{"id":970,"date":"2008-07-13T11:00:59","date_gmt":"2008-07-13T09:00:59","guid":{"rendered":"http:\/\/wp.mehmetcanyuece.com\/2008\/07\/13\/muecadele-tarihimizde-bir-kilometretasi-14-temmuz-bueyuek-oeluem-orucu-direnisi1-m-can-yuece\/"},"modified":"2008-07-13T11:00:59","modified_gmt":"2008-07-13T09:00:59","slug":"muecadele-tarihimizde-bir-kilometretasi-14-temmuz-bueyuek-oeluem-orucu-direnisi1-m-can-yuece","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/muecadele-tarihimizde-bir-kilometretasi-14-temmuz-bueyuek-oeluem-orucu-direnisi1-m-can-yuece\/","title":{"rendered":"M\u00dcCADELE TAR\u0130H\u0130M\u0130ZDE B\u0130R K\u0130LOMETRETA\u015eI: 14 TEMMUZ B\u00dcY\u00dcK \u00d6L\u00dcM ORUCU D\u0130REN\u0130\u015e\u0130![1] \/ M. Can Y\u00dcCE"},"content":{"rendered":"
\n
\n \t<\/i> Read Time:<\/span>35 Minute, 10 Second <\/div>\n\n <\/div>

\"\"Bug\u00fcn 14 Temmuz B\u00fcy\u00fck \u00d6l\u00fcm Orucu Eyleminin on yedinci y\u0131ld\u00f6n\u00fcm\u00fc. De\u011ferlendirmeme ba\u015flarken \u00f6ncelikle bu b\u00fcy\u00fck eylemin kahramanlar\u0131; Hayri, Akif, Kemal ve Ali yolda\u015flar\u0131 sayg\u0131yla anmak istiyorum.<\/p>\n

14 Temmuz \u00e7izgisi, bug\u00fcn bizim a\u00e7\u0131m\u0131zdan \u00e7ok daha ya\u015famsal bir \u00f6nemdedir. 14 Temmuz \u00e7izgisini kavramak, uygulamak ve bunu ya\u015fam\u0131n her alan\u0131nda, her an\u0131nda; b\u00fcy\u00fck bir direni\u015fle, sorumlulukla, iradeyle uygulamak, ger\u00e7ekten de ya\u015famsald\u0131r ve en \u00e7ok ihtiya\u00e7 duydu\u011fumuz ger\u00e7ekliktir. Tabii bu, i\u00e7inden ge\u00e7mekte oldu\u011fumuz s\u00fcrecin \u00f6zellikleriyle do\u011frudan ili\u015fkilidir. Partimizin, halk\u0131m\u0131z\u0131n, devrimimizin, hatta T\u00fcrkiye ve Ortado\u011fu halklar\u0131n\u0131n, d\u00fcnya sosyalist hareketinin kar\u015f\u0131-kar\u015f\u0131ya bulundu\u011fu ciddi tehlike iyi kavranmadan; bu tehlikenin boyutlar\u0131, olas\u0131 sonu\u00e7lar\u0131 bug\u00fcnden g\u00f6r\u00fclmeden, 14 Temmuz’un g\u00fcncel anlam\u0131 da iyi kavranamaz. \u0130yi kavranamad\u0131\u011f\u0131 zaman da gerekli politik duyarl\u0131l\u0131k, sorumluluk ve tav\u0131r geli\u015ftirilemez. <\/p>\n

Bu anlamda bizim tekrar tekrar 14 Temmuz derslerine d\u00f6nmemiz, 14 Temmuz \u00e7izgisini, 14 Temmuz’u 14 Temmuz yapan esas ilkeleri ve temel ruhu \u00e7ok iyi g\u00f6rmemiz ve kavramam\u0131z gerekmektedir. Bunu ki\u015fili\u011fimizde, d\u00fc\u015f\u00fcncemizde, ruhumuzda ya\u015fayarak, m\u00fccadelede ve ya\u015fam\u0131m\u0131zda g\u00fcncel olarak somutla\u015ft\u0131rmam\u0131z ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz bir zorunluluk olmaktad\u0131r. \u015eimdi g\u00fcncel geli\u015fmelere ve sorumluluklara ge\u00e7meden \u00f6nce, 14 Temmuz’u 14 Temmuz yapan tarihsel ko\u015fullar\u0131, bu tarihsel ko\u015fullara verilen yan\u0131t\u0131 ana \u00e7izgileriyle de olsa \u00f6zetlemek istiyorum. <\/p>\n

<\/p>\n

I. <\/strong><\/p>\n

Baz\u0131 olaylar\u0131, geli\u015fmeleri anlaml\u0131 ve de\u011ferli k\u0131lan, onlar\u0131 di\u011fer olaylardan ay\u0131ran \u00f6zellikleri; ger\u00e7ekle\u015ftikleri tarihsel ko\u015fullar ve oynad\u0131klar\u0131 tarihsel rold\u00fcr. Bu anlamda 14 Temmuz’u anlamak i\u00e7in, hangi tarihsel ko\u015fullarda ger\u00e7ekle\u015fti\u011fi; oynad\u0131\u011f\u0131 tarihsel rol ve bunun sonu\u00e7lar\u0131 \u00fczerinde durulmal\u0131d\u0131r. Yine eylemin sonu\u00e7lar\u0131 nas\u0131l de\u011ferlendirildi ve 14 Temmuz g\u00fcn\u00fcm\u00fcze kadar nas\u0131l ya\u015fat\u0131ld\u0131, nas\u0131l bir devrim s\u00fcrecine, d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcld\u00fc, sorular\u0131n\u0131 da cevaplamak gerekir. <\/p>\n

12 Eyl\u00fcl, TC a\u00e7\u0131s\u0131ndan kendini kar\u015f\u0131-devrim temelinde yeniden \u00f6rg\u00fctlemek anlam\u0131na geliyor. Esas \u00f6z\u00fc, kar\u015f\u0131-devrimdir. Kemalizm\u2019in g\u00fcncel sorunlara, g\u00fcncel \u00e7eli\u015fkilere yan\u0131t verecek \u015fekilde yeniden kurumla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131d\u0131r. Kemalizm\u2019in 1980’nin T\u00fcrkiye, b\u00f6lge ve d\u00fcnya ko\u015fullar\u0131na yeniden uygulamas\u0131 ve yeniden restorasyonudur. Hem de en gerici tarzda, en kar\u015f\u0131-devrimci tarzda. Bu kar\u015f\u0131-devrimcili\u011fin \u00f6z\u00fcnde, K\u00fcrdistan devrimini tasfiye etmek ve bununla birlikte K\u00fcrt sorununu yeniden betonlama, tarihe g\u00f6mme politikas\u0131 vard\u0131. Bunu kendileri de itiraf ediyorlar. <\/p>\n

Kenan Evren, darbeden sonra gazetelerde \u00e7\u0131kan yaz\u0131larda, \u00e7e\u015fitli vesilelerle yapt\u0131\u011f\u0131 r\u00f6portajlarda; 12 Eyl\u00fcl hareketine daha 1978 y\u0131l\u0131nda karar verildi\u011fini, Hilvan’da geli\u015fen m\u00fccadelenin b\u00f6yle bir plan\u0131 uygulamalar\u0131na neden oldu\u011funu \u00e7ok a\u00e7\u0131k belirtiyor. Tabii, K\u00fcrdistan’da geli\u015fen devrim, ya\u015fanan b\u00fcy\u00fck uyan\u0131\u015f ve kitleselle\u015fme -\u00f6zellikle Hilvan direni\u015finin de ger\u00e7ekle\u015fmesi s\u00f6m\u00fcrgecili\u011fin kar\u015f\u0131 harekete ge\u00e7mesinde belirleyici olmu\u015ftur. Daha sonra ya\u015fanan geli\u015fmeler ise, al\u0131nan karar\u0131n somut bir planlama \u00e7er\u00e7evesinde ger\u00e7ekle\u015ftirilmesinde etken olmu\u015ftur. <\/p>\n

Burada \u015funu g\u00f6rmemiz gerekir: 12 Eyl\u00fcl’\u00fcn bir\u00e7ok hedefi vard\u0131. Bunu bir program temelinde hayata ge\u00e7irmek istiyordu. Asl\u0131nda 12 Eyl\u00fcl, emperyalizmin de planlad\u0131\u011f\u0131 bir kar\u015f\u0131-devrim hareketiydi. Sosyalizme kar\u015f\u0131; Ortado\u011fu’daki rol\u00fcn\u00fc oynama, NATO i\u00e7indeki rol\u00fcn\u00fc oynama, ama en \u00f6nemlisi de \u00e7\u00f6z\u00fclmeye ba\u015flayan devleti yeniden toparlama, \u00f6rg\u00fctleme, bunun i\u00e7in toplumsal muhalefeti -en ba\u015fta da K\u00fcrdistan’daki Ulusal Kurtulu\u015f Hareketlerini- ezme hedefini \u00f6nlerine koymu\u015flard\u0131. Ayn\u0131 zamanda toplumsal, ulusal kurtulu\u015f hareketlerinin dinamiklerini yok etmek i\u00e7in; toplumda ve tek tek ki\u015filikler d\u00fczeyinde koyu bir pasifikasyonu, \u00e7\u00fcr\u00fcmeyi, depolitizasyonu kurumla\u015ft\u0131rmay\u0131 da ama\u00e7lam\u0131\u015flard\u0131r. Ayr\u0131nt\u0131lar\u0131na fazla girmeyece\u011fiz. K\u0131saca 12 Eyl\u00fcl darbesiyle, giderek kitleselle\u015fen, b\u00fcy\u00fcyen K\u00fcrdistan devriminin, \u00f6rg\u00fctl\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc ve y\u00fckselen kurtulu\u015f umutlar\u0131n\u0131 t\u00fcmden yok etmek istiyorlard\u0131. Yani hedefleri sadece PKK’yi bitirmek de\u011fildi. PKK \u015fahs\u0131nda K\u00fcrtlerin t\u00fcm umutlar\u0131n\u0131, ulusal \u00f6zellikleri ve bilin\u00e7leri yok edilmek isteniyordu. \u00c7ok k\u0131sa bir zaman kesitinde yo\u011funla\u015ft\u0131rarak sonu\u00e7land\u0131rmay\u0131 hedefliyorlard\u0131.<\/p>\n

Bunu nas\u0131l yapacaklard\u0131? PKK hakk\u0131ndaki de\u011ferlendirmeleri \u015fuydu; "biz esas olarak PKK’yi bitirdik. \u00d6nc\u00fc kadrolar\u0131na, \u00f6rg\u00fct\u00fcn ana g\u00f6vdesine ve kitle temeline b\u00fcy\u00fck bir darbe vurduk. B\u00fcy\u00fck bir k\u0131sm\u0131n\u0131 da i\u00e7eriye alarak yo\u011fun bir sindirme ve pasifikasyon hareketini geli\u015ftiriyoruz. Bu anlamda kitleyi sindirmek bizim i\u00e7in zor de\u011fil. Fakat t\u00fcm direni\u015f umutlar\u0131n\u0131n, t\u00fcm direni\u015f odaklar\u0131n\u0131n s\u00f6nd\u00fcr\u00fclmesi gerekiyor." Yani, "biz d\u0131\u015far\u0131da kitleleri, halk\u0131, k\u00f6yl\u00fcleri sindiririz. Ama bunun kal\u0131c\u0131la\u015fabilmesi, giderek ulusal imhaya d\u00f6n\u00fc\u015febilmesi i\u00e7in, hi\u00e7bir direnme oda\u011f\u0131n\u0131n, kurtulu\u015f umudunun ve bu umudu canland\u0131racak, alevlendirecek hi\u00e7bir g\u00fcvenin bile kalmamas\u0131, sindirilmesi gerekir" diyorlard\u0131. Onlara g\u00f6re, PKK’yi b\u00fct\u00fcn\u00fcyle i\u00e7eri ald\u0131klar\u0131nda geriye "k\u0131l\u0131\u00e7 art\u0131klar\u0131" kalacakt\u0131. Ve bunlar da sa\u011fa-sola da\u011f\u0131larak yurtd\u0131\u015f\u0131n\u0131n kendi tuzaklar\u0131 i\u00e7inde eriyip gideceklerdi. Dolay\u0131s\u0131yla geriye zindana al\u0131nan PKK kal\u0131yor. Zindan politikas\u0131ndaki hesaplar\u0131 da \u015fuydu: "E\u011fer biz zindandakileri teslimiyete \u00e7ekersek ve bu temelde kurumla\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131m\u0131z teslimiyet ve ihaneti dalga dalga t\u00fcm topluma yayarsak; ideolojik-politik teslimiyeti giderek ruhsal teslimiyetle tamamlam\u0131\u015f olaca\u011f\u0131z." B\u00f6ylece ’40’lardan sonra oldu\u011fu gibi, bir kez daha K\u00fcrt sorunu betonlanarak tarihe g\u00f6m\u00fclecekti. <\/p>\n

Dikkat edilirse burada bir ulus hedefleniyor. Bir halk\u0131n umudu, gelece\u011fi, varl\u0131\u011f\u0131 her \u015feyi hedefleniyor. PKK’nin ye\u015fertmi\u015f oldu\u011fu ulusal kurtulu\u015f umudunu, yurtseverle\u015fmeyi, insanla\u015fmay\u0131, devrimcile\u015fmeyi t\u00fcm\u00fcyle tersine \u00e7evirmek ve PKK’lilere direni\u015f e\u011filimlerinin yanl\u0131\u015f, hayalden ibaret ve anlams\u0131z oldu\u011funu ya\u015fatmak istiyorlard\u0131. Yani, PKK’lilere sosyalizm d\u00fc\u015f\u00fcncesinin yanl\u0131\u015f oldu\u011funu itiraf ettirmek, b\u00f6ylelikle PKK’lilerin yaratt\u0131klar\u0131 de\u011ferleri, yine onlar\u0131n eliyle yok etmeyi \u00f6nlerine hedef olarak koymu\u015flard\u0131. Zaten teslimiyet ve ihanetin ya da itiraf\u00e7\u0131la\u015ft\u0131rman\u0131n \u00f6z\u00fc de buydu. <\/p>\n

12 Eyl\u00fcl’den hemen sonra uygulanan yo\u011fun bir pasifikasyonla d\u0131\u015far\u0131da muhalefet k\u0131sa s\u00fcrede susturuluyor, kitleler korkutularak; kendi ger\u00e7ekli\u011finden ka\u00e7\u0131\u015f ve bireycili\u011fin her t\u00fcr\u00fc geli\u015ftirilmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131l\u0131yor. Bu \u015fekilde d\u0131\u015far\u0131n\u0131n i\u015fi hallediliyor. Zindana y\u00f6nelirken, programlar\u0131n\u0131 hemen birden bire uygulamad\u0131lar. Yani, \u015funu demediler; "gelin d\u00fc\u015f\u00fcncenizden vazge\u00e7in, T\u00fcrk oldu\u011funuzu s\u00f6yleyin, ge\u00e7mi\u015finize, devrimcili\u011finize k\u00fcfredin, t\u00fcm bildiklerinizi kusun, gelece\u011finizin olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yleyin" k\u0131sacas\u0131, "kendinizi yiyin, bitirin, kendi kendiniz olmaktan \u00e7\u0131k\u0131n, bizim basit, birbirinizin y\u00fcz\u00fcne bakamayacak kadar d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015f, bir eklentimiz haline gelin." bi\u00e7iminde bir program dayatmad\u0131lar. Yani, hedefledikleri program\u0131n t\u00fcm\u00fcn\u00fc birden \u00f6n\u00fcm\u00fcze koymad\u0131lar. <\/p>\n

\u0130lk geli\u015fleri \u015f\u00f6yleydi: 12 Eyl\u00fcl’\u00fcn ilk gecesi yoklama \u00e7ektiler. "Say\u0131ma gelirken, s\u0131raya gireceksiniz, aya\u011fa kalkacaks\u0131n\u0131z" dediler. Tabii biz onlar\u0131n belirtti\u011fi gibi s\u0131rayla de\u011fil, daha \u00f6nce oldu\u011fu gibi davrand\u0131k ve say\u0131mlar\u0131n\u0131 \u00f6yle ald\u0131lar. Bu hen\u00fcz ba\u015flang\u0131\u00e7t\u0131. G\u00f6zda\u011f\u0131 vererek psikolojik bask\u0131 yaparak; korkuyu ad\u0131m ad\u0131m \u015f\u0131r\u0131nga etmeye devam ettiler. \u0130lk g\u00fcn kalabal\u0131k bir grupla gelerek "her \u015fey de\u011fi\u015fti, art\u0131k hi\u00e7bir \u015fey eskisi gibi olmayacak" havas\u0131n\u0131 verdiler. \u0130lk emirleri de; "aya\u011fa kalkacaks\u0131n\u0131z" \u015feklindeydi. Buna kar\u015f\u0131l\u0131k biz de, "hay\u0131r, kalkm\u0131yoruz.’ dedik. Bunu bir s\u00fcre dayatt\u0131ktan sonra "g\u00f6r\u00fcrs\u00fcn\u00fcz" deyip gittiler. \u015eimdi bu ilk kar\u015f\u0131la\u015fmayd\u0131. Giderek bunun dozunu y\u00fckselttiler. Sa\u00e7 kesme, b\u0131y\u0131k kesme ve daha ba\u015fka \u015feyleri de dayatt\u0131lar. Sular\u0131 kesiyorlard\u0131. Su almak i\u00e7in h\u00fccre b\u00f6l\u00fcm\u00fcne giden arkada\u015flar\u0131 yakalay\u0131p d\u00f6v\u00fcyorlard\u0131, sa\u00e7lar\u0131n\u0131, b\u0131y\u0131klar\u0131n\u0131 kesiyorlard\u0131 veya ba\u015fka yere g\u00f6t\u00fcr\u00fcp tecrit ediyorlard\u0131. Ayn\u0131 \u015fekilde temsilcileri de g\u00f6t\u00fcr\u00fcp d\u00f6v\u00fcyorlard\u0131. Daha \u00e7ok psikolojik bask\u0131 y\u00f6n\u00fc \u00f6nde olan, korkutmay\u0131 esas alan, ama ad\u0131m ad\u0131m t\u0131rmand\u0131r\u0131lan bir y\u00f6ntem izlediler. <\/p>\n

II. <\/strong><\/p>\n

2 Ocak 1981’de bir A.G. eylemi ger\u00e7ekle\u015ftirdik. Taleplerimiz b\u00fcy\u00fck, ama eylem g\u00fcc\u00fcm\u00fcz s\u0131n\u0131rl\u0131yd\u0131. Bu b\u00fcy\u00fck bir \u00e7eli\u015fkiydi. Dolay\u0131s\u0131yla, eylem kimi yerde k\u0131r\u0131ld\u0131, kimi yerde ba\u015far\u0131ld\u0131. Ancak bununla birlikte \u015fiddettin d\u00fczeyi de artt\u0131. \u00c7ok daha sistemli bir bi\u00e7imde y\u00f6nelmeye ba\u015flad\u0131lar. \u0130stedikleri \u015fuydu, "her say\u0131mda aya\u011fa kalkacaks\u0131n\u0131z, s\u0131raya gireceksiniz, ayr\u0131ca yemeklerde dua okuyacaks\u0131n\u0131z. Birisi afiyet olsun diyecek, siz de sa\u011f ol diyeceksiniz ve ondan sonra yeme\u011finizi yiyeceksiniz. Yoksa yemek yerine dayak ve i\u015fkence yersiniz." dediler. Tutsaklar \u00fczerinde estirilen i\u015fkence ter\u00f6rden sonra safla\u015fmalar ba\u015flad\u0131. Kimileri direndi. Kimileri de "direnemem" dedi. Ge\u00e7meden bir noktan\u0131n alt\u0131n\u0131 \u00f6zellikle \u00e7izmek istiyoruz. Biz, A.G. eylem plan\u0131m\u0131z\u0131 di\u011fer siyasetlere de bildirdik. Eylemimizin amac\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klarken, onlara, 12 Eyl\u00fcl’\u00fcn ne yapmak istedi\u011fini, \u00fczerimizde uygulad\u0131klar\u0131 politikalar\u0131n hedeflerini, ama\u00e7lar\u0131n\u0131 ve bunu hangi y\u00f6ntemlerle ger\u00e7ekle\u015ftirecekleri konusunda bir de\u011ferlendirme de yapt\u0131k. Direnmenin bizim i\u00e7in ya\u015faman\u0131n tek yolu oldu\u011fu, bunun d\u0131\u015f\u0131nda ideallere ba\u011fl\u0131, onurlu bir ya\u015fam\u0131n m\u00fcmk\u00fcn olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlatt\u0131k. <\/p>\n

O zaman baz\u0131 K\u00fcrt hareketlerinden baz\u0131 \u00f6rg\u00fctlerin \u00f6nemli kadrolar\u0131 vard\u0131. Onlar\u0131n dedi\u011fi \u015fuydu; "12 Eyl\u00fcl K\u00fcrtler a\u00e7\u0131s\u0131ndan katliamlar\u0131 g\u00fcndeme getirecek bir rejimdir. E\u011fer biz \u015fu anda onlara kar\u015f\u0131 bir direni\u015f geli\u015ftirirsek, hepimizi duvar diplerinde kur\u015funa dizerler. Bizi ya\u015fatmazlar. Kesinlikle bir daha d\u0131\u015far\u0131y\u0131 g\u00f6remeyiz. Onun i\u00e7in direnmek yerine, kurallara uyal\u0131m. B\u00f6ylelikle belki ko\u015fullar de\u011fi\u015fir, biz de d\u0131\u015far\u0131 \u00e7\u0131kar ve m\u00fccadeleye tekrar kald\u0131\u011f\u0131m\u0131z yerden devam ederiz." Onlar\u0131n anlay\u0131\u015f\u0131 buydu ve bunun i\u00e7in direni\u015flere kat\u0131lmad\u0131lar. Dayat\u0131lan ulusal imha ve ad\u0131m ad\u0131m geli\u015ftirilen kurallar kar\u015f\u0131s\u0131nda hi\u00e7bir itirazlar\u0131 olmad\u0131. Adeta bilerek, isteyerek ve sonu\u00e7lar\u0131n\u0131 g\u00f6rerek uydular bu kararlara. Belirtti\u011fimiz gibi, bunu kendileri i\u00e7in bir kurtulu\u015f yolu, kurtulu\u015f umudu olarak de\u011ferlendirdiler. Tabii bu ruh hali, ideolojik yakla\u015f\u0131mlar\u0131n\u0131n bir sonucuydu. Bu tavr\u0131n g\u00f6t\u00fcrece\u011fi nokta da teslimiyet ve ihanetti. <\/p>\n

Oysa biz ancak, ideallerimiz, ilkelerimiz ve ama\u00e7lar\u0131m\u0131z temelinde onurumuzla yaratt\u0131\u011f\u0131m\u0131z direni\u015f de\u011ferlerimizle ya\u015fayabilirdik. bizim ya\u015fam gerek\u00e7emiz bunlard\u0131. Bu gerek\u00e7elerimizi yitirdikten, bunlara ters d\u00fc\u015ft\u00fckten sonra, ya\u015faman\u0131n anlam\u0131 kalmaz. Direni\u015fin d\u0131\u015f\u0131ndaki her yol, kendi insanl\u0131\u011f\u0131ndan \u00e7\u0131kmakt\u0131r, ama\u00e7lar\u0131na ters d\u00fc\u015fmektir ve kendine kar\u015f\u0131 su\u00e7lu konuma d\u00fc\u015fmektir. <\/p>\n

2 Ocak 1981 A.G.’den sonra, bask\u0131lar, teslimiyet program\u0131 \u00e7ok daha sistematik bir bi\u00e7imde g\u00fcnl\u00fck olarak dayat\u0131ld\u0131. \u015eubat ay\u0131na gelindi\u011finde, -24 \u015eubat Esat Oktay Y\u0131ld\u0131ran’\u0131n g\u00f6revi devrald\u0131\u011f\u0131 tarihtir- \u00f6rg\u00fct b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fcde da\u011f\u0131t\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. Ko\u011fu\u015flar aras\u0131nda irtibat kesilmi\u015fti. Direnenler iki tecrit b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde (35. ve 36. ko\u011fu\u015flar) toplat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. Di\u011fer ko\u011fu\u015flarda kurallar b\u00fct\u00fcn\u00fcyle hakim k\u0131l\u0131nm\u0131\u015f, psikolojik \u00fcst\u00fcnl\u00fck d\u00fc\u015fman\u0131n eline ge\u00e7mi\u015fti. Yap\u0131lan bask\u0131 ve i\u015fkenceler sonucunda \u015fu dayat\u0131l\u0131yordu: "Direnerek bir \u015fey elde edemezsiniz. Direnmenin sonu bo\u015ftur. Direnmek demek, daha fazla i\u015fkence demektir" yaratt\u0131klar\u0131 psikolojik bask\u0131yla bu d\u00fc\u015f\u00fcnceyi \u015f\u0131r\u0131nga ederek; umudu, inanc\u0131 k\u0131rmak istiyorlard\u0131. Bu psikoloji ko\u011fu\u015flarda b\u00fcy\u00fck oranda hakim k\u0131l\u0131nm\u0131\u015ft\u0131. Direnenler de vard\u0131. Say\u0131lar\u0131 belki azd\u0131. Yine de t\u00fcm merkezi kadrolar, yani \u00f6rg\u00fct\u00fcn esas g\u00f6vdesi direniyordu. Ama, kitle ise b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fcde teslim olmu\u015ftu. <\/p>\n

D\u00fc\u015fman\u0131n uygulad\u0131\u011f\u0131 y\u00f6ntemler \u00e7ok ilgin\u00e7: \u00c7ok a\u00e7\u0131k bir \u015fekilde "ben seni ulusal olarak imha ediyorum" demiyor. Bunu al\u0131\u015ft\u0131ra, al\u0131\u015ft\u0131ra, sindire, sindire yap\u0131yor. Ve b\u00f6ylece, direni\u015fe, devrime, partiye ve gelece\u011fe olan inan\u00e7 ve umut giderek yitiriliyor. \u0130nanc\u0131n ve umudun yitirildi\u011fi noktada da teslimiyet ba\u015fl\u0131yor. Ya\u015fam gerek\u00e7emiz olan bu temel de\u011ferlerimiz ortadan kald\u0131r\u0131ld\u0131k\u00e7a, zay\u0131flat\u0131ld\u0131k\u00e7a, i\u00e7teki d\u00fczen y\u00f6nler hortlat\u0131lmakta ve t\u00fcm bir ki\u015filik par\u00e7alanmas\u0131 ya\u015fanmaktad\u0131r. O zaman birey, kendi d\u00fc\u015f\u00fcnceleriyle \u00e7eli\u015fir hale geliyor, duygular\u0131 farkl\u0131la\u015f\u0131yor. Tabii, bu ayr\u0131 bir \u00e7\u00f6z\u00fcmlemeyi gerektiriyor. Burada anlatmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z; d\u00fc\u015fman\u0131n kendi politikalar\u0131n\u0131 ad\u0131m ad\u0131m, \u00daal\u0131\u015ft\u0131ra al\u0131\u015ft\u0131ra ve b\u00fcy\u00fck bir planlamayla uygulamaya \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131d\u0131r. \u015eimdi bunun g\u00f6r\u00fclmesi teslimiyet politikas\u0131nda uygulanan bu ilk ad\u0131m\u0131n do\u011fru kavranmas\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u00f6nemlidir. ’81 Ocak direni\u015fi daha sonraki direni\u015flerin temeli olmas\u0131 bak\u0131m\u0131ndan \u00f6nemlidir. Direni\u015f, zaaflar\u0131ndan dolay\u0131 yenilgiye u\u011frad\u0131. Ama bunun dersleri ve deneyimi daha sonraki direni\u015flerin ba\u015far\u0131s\u0131nda \u00e7ok \u00f6nemli bir etken oldu.<\/p>\n

Esat Oktay g\u00f6reve geldi\u011finde net olarak \u015fu plan\u0131 dayatt\u0131: Bir; "geldi\u011fimde aya\u011fa kalacaks\u0131n\u0131z, iki; yemek duas\u0131 okuyacaks\u0131n\u0131z, \u00fc\u00e7; T\u00fcrk oldu\u011funuzu s\u00f6yleyeceksiniz." Program\u0131 buydu. Tabii, tutsak kitlesi aras\u0131nda bulunan halktan insanlar, k\u00f6yl\u00fc insanlar veya biraz daha i\u015fin bilincinde olmayan insanlar\u0131m\u0131z \u015f\u00f6yle yakla\u015f\u0131yordu: "Dua okusak ne olacak? T\u00fcrk oldu\u011fumuzu s\u00f6ylesek, sanki K\u00fcrtl\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz\u00fc m\u00fc yitirece\u011fiz?" veya i\u015fte "subay geldi\u011finde aya\u011fa kalkarsak ne olacak, bizim evimize de geldikleri zaman kalkm\u0131yor muyuz?" diyorlard\u0131. Yani bizim geleneklerimizi de \u015fu \u015fekilde tersine \u00e7evirmeye, bize kar\u015f\u0131 bir silaha d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlar. \u0130\u015fte "sizin evinize d\u0131\u015far\u0131dan bir yabanc\u0131 geldi\u011fi zaman aya\u011fa kalkmaz m\u0131s\u0131n\u0131z?" diyorlard\u0131. Hem i\u015fkence uygulan\u0131yor, hem de geleneksel de\u011fer yarg\u0131lar\u0131 bu \u015fekilde ters y\u00fcz ediliyordu. <\/p>\n

Bu noktada i\u015fin bilincinde olmayan arkada\u015flar\u0131n "kalksak ne olacak" tarz\u0131ndaki sorular\u0131 da asl\u0131nda, direni\u015fin beyinde ve y\u00fcrekte yitirilmesidir. Ya da yitirilme s\u00fcrecinin ba\u015flamas\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc burada sorun, aya\u011fa kalk\u0131p kalkmamak, T\u00fcrk olup-olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylemek de\u011fil, sorun bir teslimiyet program\u0131d\u0131r ve ondan sonra gelecek ad\u0131mlard\u0131r. Sorun bu \u00fc\u00e7 kuralla s\u0131n\u0131rl\u0131 kalsa ve ondan sonra sen yine kendi ama\u00e7lar\u0131na, ilkelerine, de\u011ferlerine g\u00f6re bir ya\u015fam\u0131 s\u00fcrd\u00fcrebilirsen, o zaman onurlu ya\u015fam\u0131n\u0131 korumak u\u011fruna taviz vermi\u015f olursun. Daha sonra yine kendi ilkelerine g\u00f6re siyasal ve ulusal kimli\u011finle \u00e7eli\u015fmeyen, onurlu bir ya\u015fam\u0131 s\u00fcrd\u00fcr\u00fcrs\u00fcn ve d\u00fc\u015fman da sana sayg\u0131 duyar. Bu temelde verilen bir taviz anla\u015f\u0131l\u0131rd\u0131r. Ama burada ya\u015fanan b\u00f6yle de\u011fil. <\/p>\n

Sorun burada ideolojik-politik ve ruhsal olarak teslim olmakt\u0131r. Teslim olduktan sonra da teslim olanlar\u0131 her t\u00fcrl\u00fc politikaya a\u00e7\u0131k hale getirmektir. Hen\u00fcz ihanet, itiraf\u00e7\u0131la\u015ft\u0131rma ya da buna d\u00f6n\u00fck bir zorlama yok. Sadece belirtti\u011fimiz \u00fc\u00e7 kural var. Aya\u011fa kalkacaks\u0131n, yemek duas\u0131 okuyacaks\u0131n, T\u00fcrk oldu\u011funu s\u00f6yleyeceksin. Direni\u015f ve teslimiyet \u00fc\u00e7 noktada d\u00fc\u011f\u00fcmleniyor. Belki, denildi\u011fi gibi bu \u00fc\u00e7 kural s\u00f6zc\u00fck d\u00fczeyinde fazla anlaml\u0131 de\u011fildir. Ama bu kavramlara politik a\u00e7\u0131dan y\u00fcklenilen anlam \u00e7ok \u00f6nemlidir. Asl\u0131nda bu \u00fc\u00e7 nokta devrim ile kar\u015f\u0131-devrimin ulusal kurtulu\u015f ile ulusal imhan\u0131n \u00e7at\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131, d\u00fc\u011f\u00fcmlendi\u011fi odakt\u0131r. Bu y\u00fczden de "kesinlikle hay\u0131r.’" diyerek kabul etmiyoruz. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu \u00fc\u00e7 kurala bindirilen temel politik anlam\u0131n ne oldu\u011funu \u00e7ok iyi biliyoruz. Belki, hen\u00fcz t\u00fcm deh\u015fetiyle g\u00f6rm\u00fcyoruz veya bu derinlikte hissetmiyoruz. Ama d\u00fc\u015f\u00fcnce d\u00fczeyinde tespit etmede zorlanm\u0131yoruz. Bu konuda hi\u00e7bir hata veya eksiklik ya\u015fam\u0131yoruz. Dolay\u0131s\u0131yla da tek se\u00e7ene\u011fimiz olan direni\u015fi tercih ediyoruz.<\/p>\n

Direni\u015f, \u00f6l\u00fcm orucu ile takviye edildi. Mart’\u0131n hemen ba\u015f\u0131nda \u00d6l\u00fcm Orucu ba\u015flad\u0131 ve 45 g\u00fcn s\u00fcrd\u00fc. Eylem s\u00fcrecinde yap\u0131lan g\u00f6r\u00fc\u015fmelerde, sorun bu kez tek noktada d\u00fc\u011f\u00fcmlendi. Esat Oktay bizzat kendisi \u015funu s\u00f6yl\u00fcyordu. "Geldi\u011fimde aya\u011fa kalk\u0131n, gerisi kolayd\u0131r. Buna kar\u015f\u0131l\u0131k ben de size i\u015fkence yapmayaca\u011f\u0131m ve savunma hakk\u0131n\u0131z\u0131 tan\u0131yaca\u011f\u0131m, bunun i\u00e7in gelin \u00d6l\u00fcm Orucunu b\u0131rak\u0131n." Tabii bunun arkas\u0131ndaki plan\u0131 ve s\u00f6ylenenlerin bir aldatmacadan ibaret oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcyorduk. Ancak sonradan direni\u015f k\u0131r\u0131ld\u0131 ve yenilgiye u\u011frad\u0131. O s\u00fcre\u00e7te mahkemeler a\u00e7\u0131ld\u0131. Mahkemelerin a\u00e7\u0131lmas\u0131yla birlikte bu kez tutsaklar\u0131n t\u00fcm\u00fcne birden y\u00f6nelmiyorlar. Bunun yerine par\u00e7a par\u00e7a d\u00fc\u015f\u00fcrmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlar. Art\u0131k direni\u015fin de sonlar\u0131na gelmi\u015fiz. \u0130lk olarak Diyarbak\u0131r grubunu g\u00f6t\u00fcrd\u00fcler mahkemeye. D\u00f6n\u00fc\u015fte tutsaklar yo\u011fun i\u015fkence, psikolojik bask\u0131 uygulamalar\u0131yla teslim al\u0131nmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131l\u0131yordu. Teslimiyet dayatmalar\u0131 sonucunda, ilk veya ikinci g\u00fcnde, say\u0131 (yan\u0131labilirim, ama b\u00fcy\u00fck ihtimalle birinci g\u00fcnd\u00fc) 3 ki\u015fiye d\u00fc\u015ft\u00fc. \u0130kinci veya \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc g\u00fcnde ise bir ki\u015fiye d\u00fc\u015ft\u00fc. <\/p>\n

III.<\/strong> <\/p>\n

O d\u00f6nem mahkemeler bizim a\u00e7\u0131m\u0131zdan \u00e7ok \u00f6nemliydi. Hayri arkada\u015f bunu \u00f6zellikle vurguluyordu. Mahkemelerde PKK’yi savunmak, PKK’nin hakl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131, me\u015fruiyetini ortaya koymak, ulusal kurtulu\u015f m\u00fccadelesine olan inanc\u0131m\u0131z\u0131 ortaya koymak, bunu tarihe halka mal etmek \u00e7ok \u00f6nemlidir. Bizim a\u00e7\u0131m\u0131zdan en b\u00fcy\u00fck tarihsel ve g\u00fcncel g\u00f6rev budur. E\u011fer biz kazanmak ve gelece\u011fimizi kurtarmak istiyorsak, bu \u00e7izginin hakl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131, me\u015fruiyetini, ba\u015farma umudunu, inanc\u0131n\u0131 mahkeme k\u00fcrs\u00fclerinde dile getirmek zorunday\u0131z. Bununla birlikte, ortaya \u00e7\u0131k\u0131\u015f ko\u015fullar\u0131m\u0131z\u0131, ideolojimizi, program\u0131m\u0131z\u0131, k\u0131saca \u00e7izgimizi b\u00fct\u00fcn boyutlar\u0131yla \u00e7ok kararl\u0131 bir bi\u00e7imde ortaya koymak ve savunmak zorunday\u0131z.<\/p>\n

\u00c7\u00fcnk\u00fc bu bizim i\u00e7in en b\u00fcy\u00fck s\u0131navd\u0131r. Bu anlamda savunmalar, partimizin kadrolar\u0131m\u0131z\u0131n ve sava\u015f\u00e7\u0131lar\u0131m\u0131z\u0131n samimiyetinin, tutarl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n, ciddiyetinin denek ta\u015f\u0131d\u0131r. Biz bunu ba\u015farmazsak inand\u0131r\u0131c\u0131 olamay\u0131z. D\u00fc\u015f\u00fcncelerimizin do\u011frulu\u011funu, hakl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 kitlelere anlatamay\u0131z; dolay\u0131s\u0131yla devrimi geli\u015ftiremeyiz. Bu anlamda savunmalar bizim a\u00e7\u0131m\u0131zdan \u00e7ok \u00f6nemli ve ya\u015famsald\u0131r. Bir de bizim davam\u0131z Ortado\u011fu’nun en b\u00fcy\u00fck davas\u0131d\u0131r, uluslararas\u0131 boyutlar\u0131 olan bir davad\u0131r. K\u00fcrdistan konumundan dolay\u0131 emperyalizmin genel sald\u0131r\u0131s\u0131n\u0131n oda\u011f\u0131 durumundad\u0131r. Ayn\u0131 zamanda sosyalist cephenin de \u00f6nemli bir noktas\u0131d\u0131r. Bu bak\u0131mdan biz bu cepheden sosyalizmi, devrimi, K\u00fcrdistan Ulusal Kurtulu\u015f M\u00fccadelesini militanca savunmak zorunday\u0131z. Ancak yarg\u0131lanmak, mahkum edilmek istendi\u011fimiz mahkeme k\u00fcrs\u00fclerini, TC’yi, emperyalizmi ve t\u00fcm gericili\u011fi, mahkum edece\u011fimiz bir k\u00fcrs\u00fcye d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrece\u011fimizi bildikleri i\u00e7in, yani yarg\u0131laman\u0131n esas yarg\u0131 g\u00fcc\u00fc haline gelece\u011fini bildikleri i\u00e7in bu olana\u011f\u0131 kapatmak istiyorlard\u0131. Uygulanan t\u00fcm bask\u0131lar\u0131n ve i\u015fkencelerin \u00f6nemli bir nedeni de budur.<\/p>\n

Mahkemeleri bizim i\u00e7in bir mahkumiyet ve bu mahkumiyeti de ideolojik-politik bir biti\u015fle tamamlamak istedikleri bir k\u00fcrs\u00fc olarak de\u011ferlendirmek istiyorlard\u0131. Zindanlardaki bask\u0131lar\u0131n en b\u00fcy\u00fck amac\u0131 budur. "Mahkeme, PKK ile TC aras\u0131ndaki sava\u015f\u0131n en \u00f6nemli muharebesi olacakt\u0131r. Belki sonucun tayin edilmesinde \u00e7ok \u00f6nemli bir rol oynayacakt\u0131r" diyordu Hayri yolda\u015f. Bu anlamda mahkeme savunmalar\u0131na \u00e7ok b\u00fcy\u00fck \u00f6nem veriyordu. B\u00fct\u00fcn direni\u015flerde en \u00f6nemli taleplerimizden biri, savunma hakk\u0131 \u00f6n\u00fcndeki t\u00fcm engellerin kald\u0131r\u0131lmas\u0131 bu konuda olanaklar\u0131n sa\u011flanmas\u0131, yaz\u0131l\u0131 savunma i\u00e7in t\u00fcm belgelerin i\u00e7eriye al\u0131nmas\u0131 y\u00f6n\u00fcndedir. <\/p>\n

Diyarbak\u0131r mahkeme s\u00fcrecinde \u015funu da belirtiyordu Hayri yolda\u015f. "Mevcut direnen g\u00fc\u00e7lerimizle \u015fu a\u015famada bir stat\u00fc kazanma olana\u011f\u0131m\u0131z yoktur. Ama bu durumumuzla mahkemelerde gerekli savunmay\u0131 yapam\u0131yoruz. Bu kadar \u00f6nemli olan bir konuda da yetersiz kal\u0131yoruz. Olanak vermiyorlar. Bu anlamda savunma hakk\u0131n\u0131n verilmesi ko\u015fuluyla belli kurallar\u0131 kabul edebiliriz." Kuralara uymay\u0131 bu gerek\u00e7eyle kabul etmi\u015fti. "Savunma haklar\u0131m\u0131z\u0131 versinler, asgari d\u00fczeyde de olsa biz orda PKK’yi savunmal\u0131m, bize y\u00f6neltilen su\u00e7lamalar\u0131 reddedelim. Ayr\u0131ca TC’nin zindan politikas\u0131n\u0131, K\u00fcrdistan politikas\u0131n\u0131 ve 12 Eyl\u00fcl’\u00fc te\u015fhir edebilece\u011fimiz, buna kar\u015f\u0131 tav\u0131r geli\u015ftirebilece\u011fimiz bir savunma tutumu i\u00e7inde olal\u0131m. E\u011fer bu olanaklar\u0131 yakalayabilirsek, ge\u00e7ici olarak, kurallara uymaya bile raz\u0131y\u0131z." diyordu.<\/p>\n

Tabii kurallara uyulmas\u0131nda esas neden bu de\u011fildi. Ama Hayri arkada\u015f\u0131m\u0131z\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcncesi buydu. Ger\u00e7ekte yenilgide daha farkl\u0131 etkenler de vard\u0131. Asl\u0131nda direni\u015f bitti demek de do\u011fru olmaz. Direni\u015f yenildi, ama bitmedi. Ba\u015fka bi\u00e7imlerde devam etti. O s\u00fcre\u00e7 ger\u00e7ekten \u00e7ok ilgin\u00e7 ve \u00f6nemli derslerle doludur. <\/p>\n

Orada \u015funu g\u00f6rd\u00fck: Biz direnirken, ko\u011fu\u015flar \u00e7ok rahatt\u0131, ko\u011fu\u015flara \u00e7ok fazla y\u00f6nelmiyorlard\u0131. Genelde direni\u015f yenilgiye u\u011frad\u0131, bu sefer bizi biraz dinlendirmeye ald\u0131lar. Ba\u015fta \u00e7ok \u015fiddetli y\u00f6nelmediler. Ama bu kez ko\u011fu\u015flara y\u00f6neldiler. Sadece i\u015fkence de de\u011fil, onur k\u0131r\u0131c\u0131 ne kadar uygulama varsa, ad\u0131m ad\u0131m uygulamaya ba\u015flad\u0131lar. Klasik tarzda oldu\u011fu gibi sadece i\u015fkence ve ezme politikas\u0131yla sald\u0131rmad\u0131lar. Daha ba\u015fka y\u00f6ntemler geli\u015ftirdiler. Ad\u0131m ad\u0131m geli\u015ftirilen teslim alma plan\u0131n\u0131n bu a\u015famas\u0131nda tutsaklar\u0131n insani ki\u015fili\u011fini, insani de\u011ferlerini, onurunu \u00e7i\u011fnemeye y\u00f6nelik bir uygulama s\u00f6z konusuydu. Uygulamalar\u0131n \u00f6z\u00fcnde, bireyi insanl\u0131\u011f\u0131ndan \u00e7\u0131karma hedefi vard\u0131. K\u0131sa bir s\u00fcre sonra, bize de pe\u015f pe\u015fe \u00dakurallar dayat\u0131lmaya ba\u015fland\u0131. \u00d6yle ki, ya\u015fam\u0131n t\u00fcm alan\u0131, her ayr\u0131nt\u0131s\u0131na kadar kurallardan ibaret k\u0131l\u0131nd\u0131, kurallarla ili\u015fkilendirildi. Bu noktadan sonra \u015funu daha net g\u00f6rd\u00fck: Direni\u015f yenildikten sonra uygulanan kurallar, irademizi, inisiyatifimizi dar bir alanla s\u0131n\u0131rlayan ve bizi amac\u0131m\u0131zla ters d\u00fc\u015f\u00fcren bir duruma yol a\u00e7t\u0131. Savunma yapmak amac\u0131yla kurallara uyuluyor ama, kurallara uymak bu olanaklar\u0131 yaratm\u0131yor. Tam tersine varolan olanaklar da elden gidiyor veya \u00e7ok s\u0131n\u0131rland\u0131r\u0131l\u0131yor. Mahkemelerde savunma yapmay\u0131 ve devrimci tutumu engellemek i\u00e7in akla, hayale gelmeyecek i\u015fkenceler yap\u0131yorlard\u0131. Mahkemeye gidi\u015f-geli\u015f s\u0131ras\u0131nda yap\u0131lan i\u015fkenceler, zindanda yap\u0131lan i\u015fkenceyi kat be kat a\u015f\u0131yordu. <\/p>\n

Hayri ve Mazlum arkada\u015flar, M.K. \u00fcyeli\u011finden yarg\u0131lan\u0131yorlard\u0131. Bundan dolay\u0131 "biz b\u00fct\u00fcn davalardan sorumluyuz, dolay\u0131s\u0131yla b\u00fct\u00fcn davalara \u00e7\u0131kmak zorunday\u0131z" diyorlard\u0131. Mahkeme heyeti de bunu kabul etmek istiyordu. Arkada\u015flar b\u00fct\u00fcn i\u015fkenceleri g\u00f6ze alarak, her g\u00fcn bu davalara kat\u0131l\u0131yorlard\u0131. O zaman her mahkeme a\u015famas\u0131, kesintisiz bir ay s\u00fcrebiliyordu. Tutuklanan gruplar kalabal\u0131kt\u0131 ve davalar\u0131n\u0131 her a\u015famas\u0131 olduk\u00e7a uzun s\u00fcr\u00fcyordu. \u00d6rne\u011fin, sorgu a\u015famas\u0131 bir ay s\u00fcr\u00fcyordu. Ama daha sonra bu gruplar\u0131 par\u00e7alad\u0131lar. Art\u0131k mahkemeye toplu olarak \u00e7\u0131karm\u0131yorlard\u0131. Diyarbak\u0131r Ergani grubunu bir s\u00fcre birlikte \u00e7\u0131kard\u0131lar, bunlar\u0131 da daha sonra ay\u0131rd\u0131lar. Bunlar\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda Hilvan, Siverek, Mardin ve Batman grubu ile d\u00f6rt grup vard\u0131. Bu d\u00f6rt grubu da ayr\u0131 ayr\u0131 \u00e7\u0131kar\u0131yorlard\u0131 mahkemeye. Her birisi de g\u00fcnlerce s\u00fcr\u00fcyordu. Bu g\u00fcnlerin her biri, zindandaki uygulanan\u0131n \u00e7ok \u00f6tesinde yo\u011fun i\u015fkencelerle doluydu. Savunma yapmak i\u00e7in, ba\u015fta bu i\u015fkenceleri g\u00f6ze almak gerekiyordu. \u0130\u015fte, Hayri, Kemal ve Mazlum arkada\u015flar, bu i\u015fkenceyi g\u00f6ze alarak her g\u00fcn mahkemeye \u00e7\u0131kt\u0131lar. <\/p>\n

Arkada\u015flar, o vah\u015fet ko\u015fullar\u0131nda mahkemede bir \u015fey s\u00f6yleyebilmek, hem genel geli\u015fmeleri izlemek, hem de Parti aleyhine ortaya \u00e7\u0131kabilecek geli\u015fmeleri ele\u015ftirmek, partiyi savunmak, ideolojik-politik \u00e7izgimizi ortaya koyabilmek i\u00e7in b\u00fct\u00fcn bu i\u015fkenceleri g\u00f6ze ald\u0131lar. Bu, tarihte e\u015fi az g\u00f6r\u00fclen b\u00fcy\u00fck bir direni\u015ftir. Bir s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fc s\u00f6ylemek i\u00e7in, insanl\u0131k d\u0131\u015f\u0131 i\u015fkenceleri hakaretleri g\u00f6ze almak ve bunu g\u00fcnl\u00fck olarak ya\u015famak, ger\u00e7ekten de ba\u015fl\u0131 ba\u015f\u0131na b\u00fcy\u00fck bir direni\u015ftir. Ama g\u00f6r\u00fcld\u00fc ki, b\u00fct\u00fcn bu \u00f6zverilere, ola\u011fan\u00fcst\u00fc fedakarl\u0131\u011fa, cesarete ve b\u00fcy\u00fck direni\u015fe ra\u011fmen arkada\u015flara s\u00f6z hakk\u0131 verilmiyor. Dolay\u0131s\u0131yla bu ko\u015fullarda asgari \u00f6l\u00e7\u00fclerde bile savunman\u0131n yap\u0131lamayaca\u011f\u0131 anla\u015f\u0131ld\u0131. Elbette sorun sadece savunma yap\u0131p-yapmamak da de\u011fildi. Sorunun \u00f6z\u00fc \u00e7ok a\u00e7\u0131kt\u0131: Topyek\u00fcn bir teslimiyet dayat\u0131l\u0131yordu. \u0130deolojik-politik teslimiyet, itiraf\u00e7\u0131la\u015ft\u0131rma, t\u00fcm de\u011ferlerine, varl\u0131\u011f\u0131na, umutlar\u0131na, inan\u00e7lar\u0131na, gelece\u011fine, ters d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fclme politikalar\u0131n\u0131n giderek fiili olarak uygulanmas\u0131 da s\u00f6z konusuydu. Bu noktada \u00f6nemli bir paradokstan s\u00f6z etmek gerekiyor. Belli bir \u00e7er\u00e7evede kurallara uyuluyor. Bu hen\u00fcz ideolojik bir teslimiyet ve inan\u00e7lar\u0131ndan kopmak de\u011fildir. Ama, ortaya paradoks bir durum \u00e7\u0131k\u0131yor. \u00d6rne\u011fin, cezaevinde bir kural olarak, T\u00fcrk oldu\u011funu ve T\u00fcrkl\u00fck mar\u015flar\u0131 s\u00f6yleniyor. Mahkemede ise, tam\u0131 tam\u0131na bir ilke savunuluculu\u011fu yap\u0131l\u0131yor. PKK ideolojisi, politikas\u0131 ortaya konuluyor. Partiye y\u00f6nelik t\u00fcm sald\u0131r\u0131lara kar\u015f\u0131 tav\u0131r konuluyor. Ama kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda da mahkeme salonundan, ko\u011fu\u015fun kap\u0131s\u0131na kadar g\u00f6z a\u00e7t\u0131rmayan fiziki ve psikolojik i\u015fkencelere maruz kal\u0131n\u0131yor. \u0130\u015fte direni\u015f a\u00e7\u0131s\u0131ndan paradoksal dedi\u011fimiz durum budur. <\/p>\n

\u015eu \u00e7\u0131k\u0131yor ortaya: Kurallara uymakla -ki, bu bir \u00f6l\u00e7\u00fcde teslimiyettir- sorun bitmiyor. D\u00fc\u015fman bu noktadan sonra daha fazlas\u0131n\u0131 istiyor. Ko\u011fu\u015flarda uygulanan i\u015fkence ile tutsaklar adeta insan olmaktan \u00e7\u0131kar\u0131l\u0131yor. Bu konuda bir \u00f6rnek vermek istiyorum. Havaland\u0131rmaya \u00e7\u0131kar\u0131yorlar, havaland\u0131rmada la\u011f\u0131m \u00e7ukurlar\u0131 var. Herkesin o koyulardaki insan pisliklerini birbirine s\u00fcrmesi gerekiyor. Baz\u0131lar\u0131 "kurnaz" davranarak bunu yapm\u0131yorlar. Ama ko\u011fu\u015fa giderken bak\u0131yorlar ki, gardiyan tek tek tutsaklar\u0131n \u00fczerini kontrol ediyor, kontrol s\u0131ras\u0131nda \u00fczerinde pislik olmayanlar daha b\u00fcy\u00fck bir pislik seans\u0131na al\u0131n\u0131yor. \u0130lk seansta "kurnaz" davrananlar, bu kez ba\u015fka arkada\u015f\u0131n \u00fczerindeki pisli\u011fi al\u0131p, kendine s\u00fcr\u00fcyor. <\/p>\n

Burada insanlar\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc durum, ya\u015fad\u0131klar\u0131 utan\u00e7 durumu \u00e7ok deh\u015fet vericidir. Bu bir insanl\u0131ktan \u00e7\u0131karma operasyonudur, insanl\u0131ktan \u00e7\u0131karma politikas\u0131d\u0131r. Birey sadece K\u00fcrtl\u00fc\u011f\u00fcnden, devrimcili\u011finden \u00e7\u0131kar\u0131lm\u0131yor, en temel insanl\u0131k de\u011ferlerinden uzakla\u015ft\u0131r\u0131l\u0131yor. Onuru ayaklar alt\u0131na al\u0131n\u0131yor. Ger\u00e7ekten b\u00fcy\u00fck bir utan\u00e7 i\u00e7inde b\u0131rak\u0131larak kimsenin y\u00fcz\u00fcne bakmayacak kadar bitirilmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131l\u0131yor. Dikkat edilirse t\u00fcm bu d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fclme, onursuzla\u015ft\u0131rma, insanl\u0131\u011f\u0131ndan \u00e7\u0131kartma \u00e7abalar\u0131, finale oynamaya d\u00f6n\u00fckt\u00fcr. Nedir o final? \u0130hanettir.’ \u0130tiraf\u00e7\u0131la\u015ft\u0131rma, kendini b\u00fct\u00fcn\u00fcyle kusma ve o kusmu\u011fu b\u00fct\u00fcn bir topluma sa\u00e7\u0131p, toplumu da bu temelde teslim alma ve bu teslimiyeti kal\u0131c\u0131 bir \u015fekilde kurumla\u015ft\u0131rmad\u0131r. Hedef budur. \u0130\u015fte bu noktadan sonra planlar\u0131 \u015f\u00f6yleydi: "Tamam biz kurallar\u0131 oturttuk, direni\u015f savunmalar boyutunda s\u00fcrse de, bunu da k\u0131rman\u0131n yolu; mahkemeleri ulusal imhan\u0131n yay\u0131ld\u0131\u011f\u0131, geli\u015ftirildi\u011fi bir kar\u015f\u0131-devrim k\u00fcrs\u00fcs\u00fc haline getirmektir. Bunun i\u00e7in de itiraf\u00e7\u0131la\u015ft\u0131rma politikas\u0131n\u0131 geli\u015ftirmeliyiz" dediler. Ve planlar\u0131n\u0131 uygulamaya ba\u015flad\u0131lar. <\/p>\n

IV.<\/strong><\/p>\n

’81 sonu ile ’82’nin ba\u015flar\u0131 itiraf\u00e7\u0131la\u015ft\u0131rman\u0131n \u00e7ok yayg\u0131n ve \u015fiddetli bir bi\u00e7imde uyguland\u0131\u011f\u0131 s\u00fcre\u00e7tir. Bu uygulamay\u0131 da hemen topyek\u00fcn olarak dayatmad\u0131lar, yine tek tek bireyler \u00fczerinde hesap yap\u0131yorlard\u0131. Kendilerince bireyleri tahlil ediyor; sorgu s\u00fcrecinde o g\u00fcnk\u00fc duru\u015funa kadar ki \u00e7izgisini inceleyerek, zaaflar\u0131n\u0131 tespit etmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlard\u0131. Kendilerince zaafl\u0131 g\u00f6rd\u00fckleri ve sonu\u00e7 alabileceklerini d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fckleri ki\u015filerin isimlerini bir listeye de toplayarak, onlar\u0131 itiraf\u00e7\u0131la\u015ft\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlard\u0131. Tabii, bu \u00f6yle bir itiraf\u00e7\u0131la\u015ft\u0131rma ki, kesin sonu\u00e7 almak istiyorlard\u0131. Bu anlamda g\u00f6zlerine kestirdiklerini d\u00fc\u015f\u00fcrmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlard\u0131. K\u0131sacas\u0131 bu s\u00fcre\u00e7te zindanlarda, teslimiyet, korku, \u00e7aresizlik ve umutsuzluk egemendi. <\/p>\n

Elbette kimse bu durumu kabul etmiyordu, ama \u00e7\u0131k\u0131\u015f da bulam\u0131yordu. Bir yandan direni\u015fe, \u00d6l\u00fcm Orucunun do\u011frulu\u011funa inan\u0131l\u0131yor, ancak di\u011fer yandan, kendine g\u00fcvensizlik, inan\u00e7s\u0131zl\u0131k ya\u015fan\u0131yordu. Ba\u015farabilme konusunda inan\u00e7s\u0131zl\u0131k vard\u0131. "Ba\u015farabilir miyiz, ba\u015faramazsam ve \u00e7ok daha k\u00f6t\u00fc durumlara d\u00fc\u015ferasm ne olur?" "\u015eu anda i\u00e7inde bulundu\u011fumuz durum k\u00f6t\u00fcd\u00fcr, ama k\u00f6t\u00fcn\u00fcn k\u00f6t\u00fcs\u00fc, beterin beteri de var. Ya ba\u015faramazsam, o zaman ne olur" kayg\u0131s\u0131 ta\u015f\u0131n\u0131yordu. \u015eu da \u00e7ok a\u00e7\u0131k g\u00f6r\u00fcl\u00fcyordu. D\u00fc\u015fman hi\u00e7bir \u015feyle yetinmiyor, bu konuda s\u0131n\u0131r tan\u0131m\u0131yordu. Dayatt\u0131k\u00e7a dayat\u0131yordu. At\u0131lan her geri ad\u0131m, yeni dayatmalar\u0131 beraberinde getiriyordu. Dolay\u0131s\u0131yla, inanc\u0131n zay\u0131flamas\u0131, "daha k\u00f6t\u00fc olurum" endi\u015fesi olsa da, ba\u015farma zorunlulu\u011fu da \u00e7ok net g\u00f6r\u00fcl\u00fcyor. D\u00fc\u015fman\u0131n azg\u0131n dayatmalar\u0131 ba\u015fka bir se\u00e7enek orta bir yol b\u0131rakm\u0131yor. Birey, ba\u015faramad\u0131\u011f\u0131 noktada ihanetin de \u00f6tesine d\u00fc\u015fece\u011fini \u00e7ok iyi g\u00f6r\u00fcyor. Bu durumda \u00f6lmesini bilmek de ger\u00e7ekten bir ba\u015far\u0131d\u0131r. Ba\u015far\u0131d\u0131r \u00e7\u00fcnk\u00fc, kazanamadan ya\u015famak, ikinci bir teslimiyet ve her \u015feyin biti\u015fi demektir. Bu d\u00fc\u015f\u00fcnce ki\u015filiklerde b\u00fcy\u00fck bir i\u00e7 \u00e7at\u0131\u015fmaya yol a\u00e7\u0131yordu. B\u00fct\u00fcn bu d\u00fc\u015fman dayatmalar\u0131, teslim alma, ulusal imha ve yo\u011fun i\u015fkencelerin yaratt\u0131\u011f\u0131 ruhsal durum, beyinlerde ve y\u00fcreklerde b\u00fcy\u00fck bir sava\u015fa yol a\u00e7\u0131yordu. \u00c7eli\u015fkiler yo\u011fun olsa da, teredd\u00fctlerin yaratt\u0131\u011f\u0131 \u00e7\u00f6z\u00fcms\u00fczl\u00fck vard\u0131. <\/p>\n

Arkada\u015flar yeni bir \u00d6l\u00fcm Orucunun \u00f6rg\u00fctlendirilmesi \u00fczerinde d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyor. Bunun haz\u0131rl\u0131\u011f\u0131n\u0131 yap\u0131yorlard\u0131, ama hen\u00fcz somut bir tasar\u0131ya d\u00f6n\u00fc\u015fmemi\u015fti. Bunun nedeni belirtti\u011fimiz teredd\u00fctlerdi. Bunun yan\u0131nda ba\u015fka etkenler de vard\u0131.<\/p>\n

\u0130\u015fte tek tek bireylerde ya\u015fanan bu \u00e7at\u0131\u015fmalar\u0131 \u00e7\u00f6z\u00fcm yoluna sokacak \u00e7\u0131k\u0131\u015f g\u00fcc\u00fcne d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrecek bir k\u0131v\u0131lc\u0131ma, bir \u0131\u015f\u0131\u011fa ihtiya\u00e7 vard\u0131. Mazlum yolda\u015f\u0131n eylemi b\u00f6ylesi bir k\u0131v\u0131lc\u0131m rol\u00fcn\u00fc oynad\u0131. \u00c7\u0131k\u0131\u015f yolunu g\u00f6sterdi. Mesaj \u00e7ok a\u00e7\u0131kt\u0131. \u0130\u00e7inde bulundu\u011fumuz durum, ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z a\u00e7mazlar a\u015f\u0131lmadan, d\u00fc\u015fman politikas\u0131 geri p\u00fcsk\u00fcrt\u00fclemezdi. Bu anlamda eylem, yap\u0131lmas\u0131 gerekenler konusunda kesin bir tav\u0131rd\u0131 da. D\u00fc\u015fman bizim ya\u015fam\u0131m\u0131z\u0131 bizi teslim almada, kendi ger\u00e7e\u011fimize ihanet etmede bir silah olarak kullan\u0131yordu. O zaman bu silah\u0131 d\u00fc\u015fman\u0131n elinden al\u0131p d\u00fc\u015fmana do\u011frultmam\u0131z ve d\u00fc\u015fman politikalar\u0131n\u0131 vuraca\u011f\u0131m\u0131z bir silaha d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmemiz gerekiyordu. Mazlum yolda\u015f\u0131n eyleminin \u00daanlam\u0131 budur. Bu eylemi asl\u0131nda K\u00fcrdistan tarihinin o binlerce y\u0131ll\u0131k direni\u015f ile teslimiyet, ihanet etme ve K\u00fcrdistan’\u0131 egemenlik alt\u0131nda tutma politikas\u0131n\u0131n zindandaki \u00e7at\u0131\u015fmas\u0131d\u0131r. B\u00f6ylesi tarihsel bir \u00e7at\u0131\u015fmada \u00e7\u00f6z\u00fcm yolunun ortaya konulmas\u0131 \u00e7ok \u00f6nemliydi. <\/p>\n

O g\u00fcne kadar mahkemelerde tak\u0131n\u0131lan tav\u0131rlar\u0131n yetmedi\u011fi g\u00f6r\u00fcld\u00fc. D\u00fc\u015fman politikalar\u0131n\u0131n geri p\u00fcsk\u00fcrtmek, ulusal imhan\u0131n \u00f6n\u00fcne ge\u00e7mek i\u00e7in ideolojik-politik bir duru\u015fun ve bunun pratik eylem g\u00fcc\u00fcn\u00fcn ortaya konulmas\u0131 gerekiyordu. Mazlum yolda\u015f eylemiyle bunun ba\u015far\u0131labilece\u011finin umudunu, inanc\u0131n\u0131 geli\u015ftirdi. K<\/strong>\u0131sacas\u0131 i\u00e7inde bulundu\u011fumuz \u00e7\u0131kmaza son noktay\u0131 koydu ve a\u015ft\u0131. Bu eylem art\u0131k teslimiyete, ihanete dur demekti. B\u00fct\u00fcn yurtseverleri, devrimcileri, PKK’lileri direni\u015fe \u00e7a\u011f\u0131rma k\u0131v\u0131lc\u0131m\u0131yd\u0131. <\/p>\n

Dikkat edilirse, burada m\u00fccadele dar bir bo\u011fazda bo\u011fdurulmak isteniyordu ve bu bir halk\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131, yoklu\u011funu ilgilendiren bir dar bo\u011fazd\u0131. Bu anlamda olduk\u00e7a tehlikeli bir d\u00f6neme\u00e7ti. Kurtulu\u015f ya da t\u00fckeni\u015f, bu darbo\u011faz\u0131n a\u00e7\u0131l\u0131p-a\u00e7\u0131lmamas\u0131 noktas\u0131nda d\u00fc\u011f\u00fcmleniyordu. \u0130\u015fte kahramanl\u0131k dedi\u011fimiz olay da budur asl\u0131nda. Toplumlar tarihinde ve di\u011fer d\u00fcnya devrimlerinde de b\u00f6yle ger\u00e7ekle\u015fmi\u015ftir. Bir halk, bir topluluk, bir parti \u00f6l\u00fcm-kal\u0131m an\u0131nda bir \u0131\u015f\u0131\u011fa bir \u00e7\u0131k\u0131\u015fa, m\u00fccadeleye ihtiya\u00e7 duyar ve o m\u00fccadeleyi bir ki\u015fi yaparsa, i\u015fte bu bir ki\u015fi yapt\u0131\u011f\u0131 m\u00fccadeleyle bir tarih yazar. Bir toplulu\u011fa veya bir halka \u00e7\u0131k\u0131\u015f yolunun g\u00f6sterir. Bu anlamda bireysel bir kahramanl\u0131k de\u011fildir. Sosyalist ideolojiyi savunmak ve korumak i\u00e7in b\u00fct\u00fcn insanl\u0131k ad\u0131na ger\u00e7ekle\u015fen bir kahramanl\u0131k eylemidir. <\/p>\n

Dikkat edilirse burada "Berxwedan Jiyane" \u015fiar\u0131 tek ya\u015fam se\u00e7ene\u011fidir. Direni\u015fin d\u0131\u015f\u0131nda bir ya\u015fam \u015fans\u0131 yok. Bu y\u00fczden "Direnmek Ya\u015famakt\u0131r" s\u00f6z\u00fcn\u00fc bireysel veya dar sosyal anlamda d\u00fc\u015f\u00fcnmemek gerekir. S\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcn ger\u00e7ek anlam\u0131yla, ulusal, toplumsal ya\u015fam ko\u015fullar\u0131n\u0131n yarat\u0131lmas\u0131 ve yolunun a\u00e7\u0131lmas\u0131 olarak d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclmelidir. Burada direni\u015f ve ya\u015fam\u0131n diyalektik ili\u015fkisi \u00e7ok \u00f6nemlidir. Ve do\u011fru kavranmas\u0131 gerekir. Deneyimlerde g\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi, d\u00fc\u015fman\u0131 geriletecek, politikalar\u0131n\u0131 bo\u015fa \u00e7\u0131karacak tek se\u00e7enektir. Direni\u015f \u00e7izgisi buydu. Hareket noktas\u0131 bu esas \u00e7izgiye dayanmak ko\u015fuluyla baz\u0131 durumlarda kimi taktik ad\u0131mlar at\u0131labilir ki, direni\u015f prati\u011fimizde bu da vard\u0131. Bu t\u00fcr ad\u0131mlar direni\u015f s\u00fcrecinde soluk alma olanaklar\u0131n\u0131 geli\u015ftiriyor, ama tabii ki, inisiyatif elde olmak ko\u015fuluyla. Geri ad\u0131m at\u0131lsa bile, amaca, siyasi kimli\u011fe uygun bir ya\u015fam ve m\u00fccadele \u00e7izgisi hi\u00e7bir zaman yitirilmiyor. Dolay\u0131s\u0131yla, o geri ad\u0131mlar bile temel ve ya\u015famsal olan\u0131 korumak i\u00e7in at\u0131l\u0131yor. Direni\u015fi de dar anlamda kavramamak gerekiyor. \u0130deolojik-politik, ruhsal olarak ideallere ba\u011fl\u0131 bir ya\u015fam se\u00e7ene\u011fi olarak alg\u0131lamak gerekiyor. Direni\u015f, ya\u015fam\u0131 kazand\u0131racak, d\u00fc\u015fman\u0131 geriletecek tek se\u00e7enektir. <\/p>\n

Bunun d\u0131\u015f\u0131nda teslimiyete yel a\u00e7abilecek b\u00fct\u00fcn geri ad\u0131mlar\u0131n g\u00f6t\u00fcrece\u011fi nokta ihanet ve t\u00fckeni\u015ftir. \u0130\u015fte s\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fimiz reformist gruplar\u0131n durumu b\u00f6yleydi. \u00d6rne\u011fin, bir \u00f6rg\u00fct\u00fcn lideri, Esat Oktay Y\u0131ld\u0131ran’\u0131n k\u00f6pek bak\u0131c\u0131s\u0131 olmu\u015ftu. Yine onlar\u0131n kald\u0131\u011f\u0131 ko\u011fu\u015f, Esat Oktay’\u0131n en g\u00f6zde ko\u011fu\u015fuydu. Hatta \u00f6d\u00fcl olarak onlara TV de vermi\u015flerdi. Burada d\u00fc\u015fman\u0131n amac\u0131, \u015fuydu; asl\u0131nda onlara \u00e7ok b\u00fcy\u00fck de\u011fer vermedikleri a\u00e7\u0131kt\u0131. Onlar\u0131n ger\u00e7ekten de, ne Esat Oktay’\u0131n ne de genel olarak d\u00fc\u015fman\u0131n t\u00fcm g\u00fc\u00e7leri nezdinde zerre kadar sayg\u0131nl\u0131klar\u0131, itibarlar\u0131 yoktu. Buna ra\u011fmen, TV ve daha bir \u00e7ok \u015fey veriyorlard\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar\u0131 teslimiyete \u00f6zendirmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlard\u0131. Yani d\u00fc\u015fman\u0131n sundu\u011fu bir tak\u0131m olanaklar, onlar\u0131 daha k\u00f6t\u00fc bir noktaya \u00e7ekmek i\u00e7indi. Di\u011fer yandan belli bir direni\u015f oldu\u011fu zaman da, -b\u0131rakal\u0131m fiili direni\u015fi, direni\u015f potansiyeli bile olsa- bunu k\u0131rmak i\u00e7in de b\u00f6yle \u00f6zendirici yakla\u015f\u0131mlar\u0131 oluyordu.<\/p>\n

Ama biz yine kendi prati\u011fimizden, Diyarbak\u0131r deneyimlerinden de biliyoruz ki, direni\u015fin yenilgiye u\u011framas\u0131ndan sonra en onur k\u0131r\u0131c\u0131, a\u015fa\u011f\u0131lay\u0131c\u0131, insanl\u0131ktan \u00e7\u0131kar\u0131c\u0131 i\u015fkenceleri; direnmeyenlere kar\u015f\u0131 yap\u0131yorlard\u0131. \u00d6rne\u011fin, 35. ko\u011fu\u015fta kimi onur k\u0131r\u0131c\u0131 yakla\u015f\u0131mlar\u0131 dayatmak istediler. Ama tepkiyle kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131lar. Bu durumda geri \u00e7ekilmek zorunda kald\u0131lar. Direni\u015fin yeniden alevlenmesini \u00f6nlemek i\u00e7in bundan vazge\u00e7tiler. Ayn\u0131 zamanda daha sayg\u0131l\u0131 ve \u00f6l\u00e7\u00fcl\u00fc davran\u0131yorlard\u0131. Fakat kendisinde zerre kadar direnme umudu kalmam\u0131\u015f ki\u015filerin d\u00fc\u015fman nezdinde hi\u00e7bir sayg\u0131nl\u0131\u011f\u0131 hi\u00e7bir yapt\u0131r\u0131m g\u00fc\u00e7leri yoktu. Bir e\u015fyan\u0131n bile de\u011feri vard\u0131, ama onlar\u0131n de\u011feri yoktu d\u00fc\u015fman kar\u015f\u0131s\u0131nda. \u00c7\u00fcnk\u00fc bitmi\u015fti, t\u00fckenmi\u015flerdi. D\u00fc\u015fman, kendisine kar\u015f\u0131 koyacaklar\u0131 en k\u00fc\u00e7\u00fck bir olanaklar\u0131n\u0131n dahi olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fc. Bu anlamda bu ger\u00e7ekli\u011fi \u00e7ok iyi g\u00f6rmek ve anlamak gerekiyor. Hele daha sonraki m\u00fccadele prati\u011fi de\u011ferlendirildi\u011finde, direni\u015fin, devrimci ulusal kurtulu\u015f\u00e7ulu\u011fun, devrimci m\u00fccadelenin K\u00fcrdistan toplumunda neler yaratt\u0131\u011f\u0131, yine devlet yap\u0131s\u0131 \u00fczerinde, Kemalizm \u00fczerinde nas\u0131l darbeleyici, \u00e7\u00f6z\u00fcc\u00fc bir rol oynad\u0131\u011f\u0131n\u0131 hepimiz \u00e7ok iyi biliyoruz. Bunlar\u0131n, ayr\u0131nt\u0131lar\u0131na girmeye gerek yok. <\/p>\n

Mazlum arkada\u015f\u0131n eyleminin ard\u0131ndan D\u00f6rtlerin eylemi ger\u00e7ekle\u015fti. D\u00f6rtlerin eylemi, art\u0131k kurtulu\u015f yolunu \u00e7ok kesin net ve geri d\u00f6n\u00fclmez bir bi\u00e7imde ortaya koydu. Tehlike \u00e7ok b\u00fcy\u00fckt\u00fc. \u015eahs\u0131m\u0131zda bir ulusun kurtulu\u015f umutlar\u0131 yok edilmek isteniyordu. Halk olarak, \u00e7atlat\u0131lan beton mezara yeniden ve daha kal\u0131n betonlanarak g\u00f6m\u00fclmek isteniyorduk. Tehlike bu denli b\u00fcy\u00fckt\u00fc. O zaman en b\u00fcy\u00fck g\u00f6rev, bu tehlikeye kar\u015f\u0131 direnmekti. Bunun i\u00e7in ne gerekiyorsa yap\u0131lmal\u0131yd\u0131. D\u00f6rtlerin eylemlerine ra\u011fmen, itiraf\u00e7\u0131la\u015ft\u0131rma politikas\u0131 daha da yo\u011funla\u015ft\u0131r\u0131larak s\u00fcr\u00fcyordu. Y\u0131ld\u0131r\u0131m Merkit ve di\u011ferlerinin itiraflar\u0131 ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131. Diyarbak\u0131r ve Mardin gruplar\u0131nda da itiraf\u00e7\u0131lar vard\u0131. O s\u00fcre\u00e7te \u00d6l\u00fcm Orucu karar\u0131 kesinle\u015fmi\u015fti art\u0131k. Ama hen\u00fcz ba\u015flamam\u0131\u015ft\u0131. \u0130tiraf edenlerle savunma yapanlar aras\u0131nda bir safla\u015fma ya\u015fan\u0131yordu. Parti zaten savunuluyordu ama, bu konuda teredd\u00fct i\u00e7inde olanlar vard\u0131. Onlar da savunma \u00e7izgisinde netle\u015fmeye ba\u015flad\u0131lar. Bu ayr\u0131\u015fmayla birlikte bir direnme e\u011filimi de giderek geli\u015fme olana\u011f\u0131n\u0131 buldu. <\/p>\n

V.<\/strong><\/p>\n

14 Temmuz’a geldi\u011fimizde art\u0131k mevcut direnme d\u00fczeyiyle d\u00fc\u015fman\u0131n politikas\u0131n\u0131n bo\u015fa \u00e7\u0131kar\u0131lmayaca\u011f\u0131 daha net anla\u015f\u0131ld\u0131. Art\u0131k tarihi bir kararla t\u00fcm bu direni\u015flerin zaferle sonu\u00e7land\u0131r\u0131lmas\u0131, dorukla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 gerekiyordu. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu d\u00f6nem itiraf ve ihanet politikas\u0131n\u0131n dorukta ya\u015fand\u0131\u011f\u0131 bir d\u00f6nemdi Ulusal imha politikas\u0131 sonuca g\u00f6t\u00fcr\u00fclmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131l\u0131yordu. Buna kesinlikle m\u00fcdahale edilmesi gerekiyordu. Bu tarihsel m\u00fcdahale 14 Temmuz B\u00fcy\u00fck \u00d6l\u00fcm Orucu Eylemiyle yap\u0131ld\u0131. 14 Temmuz, K\u00fcrdistan’a dayat\u0131lan s\u00f6m\u00fcrgeci politikalar\u0131n, en son olarak TC’nin geli\u015ftirdi\u011fi ulusal imha politikas\u0131n\u0131n cepheden kar\u015f\u0131lanmas\u0131d\u0131r. \u00d6zellikle zindanlarda yo\u011funla\u015fan 12 Eyl\u00fcl vah\u015fetine kar\u015f\u0131 bir zafer abidesidir. <\/p>\n

Yukarda vurgulad\u0131\u011f\u0131m\u0131z gibi zaferi kazanmak zorundayd\u0131k. Kazanman\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda bir se\u00e7ene\u011fimiz yoktu. Bu zafer sadece tarihi bir zafer de\u011fil, ayn\u0131 zamanda gelece\u011fi de o g\u00fcnde kazanmakt\u0131. Gelece\u011fi en az\u0131nda asmbolik bir d\u00fczeyde, embriyon d\u00fczeyde kazanacak, zaferi bu d\u00fczeyde kesinle\u015ftirecek bir eylem olmak zorundayd\u0131. Bu anlamda "ba\u015fard\u0131k, ba\u015fard\u0131k" s\u00f6z\u00fcn\u00fc sadece direni\u015fi ba\u015flatman\u0131n i\u015fareti, bunun ba\u015far\u0131s\u0131 olarak d\u00fc\u015f\u00fcnmemek gerekir. "Ba\u015fard\u0131k, ba\u015fard\u0131k" s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc ulusal imhaya kar\u015f\u0131 at\u0131lmas\u0131 gereken bir ad\u0131m, verilmesi gereken tarihi bir karar ve bu tarihi karar\u0131n zafere g\u00f6t\u00fcr\u00fclmesi anlam\u0131nda s\u00f6ylenen bir s\u00f6z olarak alg\u0131lamak gerekiyor. Arkada\u015flar kesin ikirciksizdiler. Kazanman\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda en ufak bir duygular\u0131, d\u00fc\u015f\u00fcnceleri yoktu. Bunun i\u00e7in kendilerini tamamen ama\u00e7lar\u0131na, ilkelerine kilitlemi\u015flerdi. Oynad\u0131klar\u0131 rol\u00fcn tarihsel bilinci i\u00e7indeydiler. K\u00fcrdistan halk\u0131n\u0131n, partinin gelece\u011finin o ad\u0131mda d\u00fc\u011f\u00fcmlendi\u011fini \u00e7ok iyi biliyorlard\u0131. Bunun i\u00e7in tek bir nokta haline gelmi\u015flerdi. Duyguda, d\u00fc\u015f\u00fcncede tek bir nokta, tek bir irade ve tek bir odak haline gelmi\u015flerdi. Ama\u00e7lar\u0131na kilitlenerek, s\u0131n\u0131rs\u0131z bir feda ruhu ile kendilerini adama ve ideallerine ba\u011flanmay\u0131 ya\u015fad\u0131lar.<\/p>\n

14 Temmuz eyleminin \u00f6z\u00fc, 12 Eyl\u00fcl’\u00fcn K\u00fcrdistan ve PKK politikas\u0131n\u0131n bo\u015fa \u00e7\u0131kar\u0131lmas\u0131, tersy\u00fcz edilmesidir. Bunun kar\u015f\u0131s\u0131nda PKK ideolojisinin, PKK’nin \u00f6nc\u00fcl\u00fck etti\u011fi UKM’nin zafer kazanmas\u0131d\u0131r. Bu b\u00fcy\u00fck muharebede d\u00fc\u015fman yenilgiye u\u011frat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bu tarih, bir zaferdir. Semboliktir ama, b\u00fcy\u00fck bir zaferdir, sadece manevi anlamda de\u011fil, maddi olarak da b\u00fcy\u00fck bir zaferdir. \u0130hanet politikas\u0131 p\u00fcsk\u00fcrt\u00fcld\u00fc, savunma hakk\u0131 kazan\u0131ld\u0131 ki, savunma Hayri arkada\u015f\u0131 da \u00fczerinde en \u00e7ok durdu\u011fu bir konuydu. "Ne yaparsan\u0131z yap\u0131n \u00e7ok iyi bir savunma yap\u0131n" diyordu. \u00d6l\u00fcm Orucunda iken g\u00f6r\u00fc\u015fme olana\u011f\u0131m\u0131z olmu\u015ftu. -O zaman bizi hen\u00fcz 36. ko\u011fu\u015ftan \u00e7\u0131karmam\u0131\u015flard\u0131- "neler yapabiliriz" diye sormu\u015ftuk. "Yapaca\u011f\u0131n\u0131z \u015fey, mahkemelerde \u00e7ok iyi savunma yapmakt\u0131r" demi\u015fti. Biz de "ku\u015fkun olmas\u0131n, gereklerini yerine getirece\u011fiz" demi\u015ftik. K\u0131sacas\u0131, savunmalar \u00fczerinde \u00e7ok durmu\u015ftu. <\/p>\n

Peki savunma neden bu kadar \u00f6nemliydi? \u00c7\u00fcnk\u00fc savunma, mahkeme ve zindanlar bir b\u00fct\u00fcnd\u00fcr. Burada PKK ve PKK \u015fahs\u0131nda UKM bitirilmek isteniyordu. Mahkeme k\u00fcrs\u00fcleri ihanetin yay\u0131ld\u0131\u011f\u0131, y\u00fcreklere ve beyinlere i\u015flendi\u011fi bir k\u00fcrs\u00fc haline getirilmek isteniyordu. Buna kar\u015f\u0131 davay\u0131 savunmak, hem de en zor, en olanaks\u0131z, en umutsuz ko\u015fullarda; umudu ayd\u0131nlatmak, umudun dili \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn dili olmak \u00e7ok \u00f6nemliydi. Dayat\u0131lan imha politikas\u0131na kar\u015f\u0131 devrimci ideolojiyi savunmak ayn\u0131 zamanda \u00f6zg\u00fcr gelece\u011fi savunmakt\u0131 ve bununla d\u00fc\u015fman\u0131 mahkum etmekti. Partili militanlar a\u00e7\u0131s\u0131ndan kendi davalar\u0131nda samimi olup-olmad\u0131klar\u0131 ve ama\u00e7lar\u0131nda tutarl\u0131 olup-olmad\u0131klar\u0131n\u0131n en \u00f6nemli \u00f6l\u00e7\u00fctlerinden biri de mahkeme salonlar\u0131nda tak\u0131nd\u0131klar\u0131 devrimci tav\u0131rd\u0131. <\/p>\n

\u0130\u015fte PKK’de t\u00fcm bu noktalarda bitirilmek isteniyordu. Dolay\u0131s\u0131yla burada b\u00fcy\u00fck bir direni\u015fi ger\u00e7ekle\u015ftirmek zorundayd\u0131. \u00d6rne\u011fin Dimitrov’un, Hitler’in yapt\u0131\u011f\u0131 savunmalar bug\u00fcn bile hala konu\u015fuluyor. Yine Fidel Castro’nun ve di\u011fer bir \u00e7ok \u00f6nderin yapt\u0131\u011f\u0131 savunmalar da ayn\u0131 \u015fekilde tarihte \u00f6nemli bir yer tutuyor. Diyarbak\u0131r direni\u015fi ve savunmalar\u0131n\u0131 da K\u00fcrdistan direni\u015fi ve savunmalar\u0131 olarak ele almak gerekiyor. Diyarbak\u0131r zindanlar\u0131nda sergilenen direni\u015f ve mahkemede yap\u0131lan savunmalar, asl\u0131nda PKK \u00e7izgisine olan inanc\u0131n tarihsel olarak belgelenmesidir.<\/p>\n

Kimse bize "siz kolay zamanlar\u0131n devrimcisisiniz, gazetelerde, dergilerde yazars\u0131n\u0131z ancak, bunu savunamazs\u0131n\u0131z" diyemez. PKK en zor ko\u015fullarda inan\u00e7lar\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcncelerini ve ama\u00e7lar\u0131n\u0131 d\u00fc\u015fman\u0131n y\u00fcz\u00fcne y\u00fcz\u00fcne hayk\u0131rm\u0131\u015f ve bu hayk\u0131r\u0131\u015f\u0131yla d\u00fc\u015fman\u0131 mahkum etmi\u015ftir. \u00d6nemli olan budur. Yoksa bir dergide yazmak, \u00e7izmek ve bildirilerle d\u00fc\u015fman\u0131 k\u0131namak sorun de\u011fildir. Ger\u00e7ek PKK ideolojisi, manifestosu o k\u00fcrs\u00fclerde hayk\u0131r\u0131lmak ve o s\u0131navdan ge\u00e7mek zorundayd\u0131. Yani sorun, manifestoda s\u00f6ylenenlerin tekrarlanmas\u0131 de\u011fildir. Sorun o tarihsel ko\u015fullarda do\u011frular\u0131n d\u00fc\u015fmana kar\u015f\u0131 hayk\u0131r\u0131lmas\u0131yd\u0131. Bu bir sava\u015ft\u0131 ve sava\u015f\u0131n bu muharebesini mutlaka kazanmak zorundayd\u0131k. En b\u00fcy\u00fck \u00f6rg\u00fctlenme d\u00fc\u015f\u00fcnceleri kitlelere ta\u015f\u0131rma ve bunun kitleler taraf\u0131ndan kavranmas\u0131n\u0131n yolu savunmalard\u0131r. Bu anlamda biz bunu yapmak zorundayd\u0131k. Yapmasayd\u0131k, daha sonraki ad\u0131mlar\u0131 atamazd\u0131k. <\/p>\n

\u0130\u015fte 14 Temmuz, bu temelde UKM’nin tarihinde bir kilometre ta\u015f\u0131d\u0131r. Diyarbak\u0131r zindan\u0131 tarihinde ise bir d\u00f6n\u00fcm noktas\u0131d\u0131r. 14 Temmuz \u00f6ncesi, 14 Temmuz sonras\u0131 diye bir ayr\u0131m yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r, tarihler \u00e7ok farkl\u0131d\u0131r. Sadece d\u00fc\u015fman a\u00e7\u0131s\u0131ndan de\u011fil, bizim kendi ki\u015filiklerimiz, ruhsal-politik duru\u015fumuz a\u00e7\u0131s\u0131ndan da bir d\u00f6n\u00fcm noktas\u0131 olmu\u015ftur. \u00d6rg\u00fctlenme, direni\u015fin kitlesel boyutlar kazanmas\u0131, direni\u015fi e\u011filiminin egemen olmas\u0131, yani PKK \u00e7izgisinin ki\u015filiklerimizde kazanmas\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan da bir d\u00f6n\u00fcm noktas\u0131d\u0131r. Bunun ayr\u0131nt\u0131lar\u0131na \u00e7ok geni\u015f girmeyece\u011fiz. Tarihsel bir momentte sergilenen direni\u015f ve yap\u0131lan savunmalar, gelece\u011fin o g\u00fcnden kazan\u0131lmas\u0131, UK zaferinin asmbolik d\u00fczeyde kazan\u0131lmas\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan bir d\u00f6n\u00fcm noktas\u0131d\u0131r. <\/p>\n

14 Temmuz bu anlamda sadece s\u00f6m\u00fcrgeci imha politikas\u0131n\u0131n bo\u015fa \u00e7\u0131kar\u0131lmas\u0131 eylemi de\u011fildir. Ayn\u0131 zamanda zaferin de ad\u0131d\u0131r. Devrime inanc\u0131n, ilkelerde tutarl\u0131l\u0131\u011f\u0131n, samimiyetin, ilke u\u011fruna her \u015feyini ortaya koyman\u0131n ve buna kilitlenmeni ad\u0131d\u0131r. 14 Temmuz PKK \u00f6nc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcnde ger\u00e7ekle\u015fen devrimin b\u00fct\u00fcn \u00f6zelliklerinin yo\u011funla\u015ft\u0131\u011f\u0131 eylemin ad\u0131d\u0131r. O bir ruhtur, bir \u00e7izgidir. 14 Temmuz’la cumhuriyetin ulusal imha politikas\u0131 ilk kez bu d\u00fczeyde tarihi yenilgiye u\u011frat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Daha sonra geli\u015ftirilen eylemler ve geli\u015fen m\u00fccadele, bu tarihi \u00dazaferi asmbolik d\u00fczeyden \u00e7\u0131kar\u0131p, toplumsal d\u00fczeye yaym\u0131\u015ft\u0131r. <\/p>\n

15 A\u011fustos ve daha sonra geli\u015fecek b\u00fcy\u00fck devrim, ya\u015fanan b\u00fcy\u00fck alt-\u00fcst olu\u015flar; 14 Temmuz’un m\u00fccadelemizin ve halk\u0131m\u0131z\u0131n geli\u015fiminde, at\u0131lan her ad\u0131mda somutla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131d\u0131r. Bu anlamda 14 Temmuz’a ve onun kahramanlar\u0131na ger\u00e7ekten \u00e7ok \u015fey bor\u00e7luyuz. \u00d6zellikle zindandakiler a\u00e7\u0131s\u0131ndan partiyle yeniden bulu\u015fma, insanla\u015fma ve \u00f6zg\u00fcrle\u015fmede, 14 Temmuz bir d\u00f6n\u00fcm noktas\u0131d\u0131r. Yine partimiz i\u00e7in de yeniden toparlanmada, \u00fclkeye d\u00f6n\u00fc\u015fte, 15 A\u011fustos At\u0131l\u0131m\u0131n\u0131n ve daha sonraki s\u00fcre\u00e7lerin ger\u00e7ekle\u015fmesinde bir d\u00f6n\u00fcm noktas\u0131d\u0131r. Daha sonra zindanlarda geli\u015fen rehabilitasyon, sa\u011fa yatmalar, reformist teslimiyet\u00e7i ve hatta i\u015fbirlik\u00e7ili\u011fe varan e\u011filimler; asl\u0131nda 14 Temmuz’un ters-y\u00fcz edilmesidir. 14 Temmuz buna kar\u015f\u0131 bir direni\u015ftir. Bu bak\u0131ndan K\u00fcrdistan, UKM’si, parti ve zindan tarihi a\u00e7\u0131s\u0131ndan bu kadar ya\u015famsal \u00f6nemde olan, 14 Temmuz’u bizim \u00e7ok iyi anlamam\u0131z, kavramam\u0131z gerekiyor.<\/p>\n

VI.<\/strong><\/p>\n

\u015eimdi de eylemin g\u00fcncel boyutlar\u0131 ve bug\u00fcn a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u00e7\u0131kar\u0131lmas\u0131 gereken sonu\u00e7lar \u00fczerinde durmaya \u00e7al\u0131\u015fal\u0131m. Hayri arkada\u015f, 14 Temmuz eyleminin, karar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klarken;-bu ayn\u0131 zamanda onun tarihi vasiyeti olarak da d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclmelidir- \u015f\u00f6yle demi\u015fti: "E\u011fer ba\u011f\u0131ms\u0131z ve \u00f6zg\u00fcr bir K\u00fcrdistan yaratmak istiyorsak, bu temelde ama\u00e7lar\u0131m\u0131z\u0131 hayata ge\u00e7irmek istiyorsak; silahl\u0131 m\u00fccadeleyi temel bir m\u00fccadele bi\u00e7imi olarak uygulamak zorunday\u0131z. Bir Parti, grup veya ki\u015fi a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u00f6ncelikle esas al\u0131nmas\u0131 gereken budur." Hayri arkada\u015f\u0131n silahl\u0131 m\u00fccadelenin alt\u0131n\u0131 \u00f6zellikle \u00e7izmesi bo\u015funa de\u011fildi. Bu sadece teorik bir belirleme de de\u011fildi. Hayri arkada\u015f, o g\u00fcne kadar zindan tarihinden, TC ger\u00e7ekli\u011finden, TC’nin UK ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fck taleplerimiz kar\u015f\u0131s\u0131ndaki tavr\u0131ndan genel geli\u015fmelerden \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 somut derslerden yola \u00e7\u0131karak bu belirlemeyi yapm\u0131\u015ft\u0131. Nitekim, o g\u00fcnden buyana t\u00fcm geli\u015fmelerin \u00f6n\u00fcn\u00fcn silahl\u0131 m\u00fccadele, gerilla m\u00fccadelesi taraf\u0131ndan a\u00e7\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u00e7ok net g\u00f6r\u00fcyoruz ve bu tart\u0131\u015f\u0131lmaz bir olgudur. <\/p>\n

Hayr\u0131 arkada\u015f\u0131n, "zaferin yolu silahl\u0131 m\u00fccadeleden ge\u00e7er. Devrimin dili, y\u00f6ntemi, devrimci sava\u015ft\u0131r, silahl\u0131 m\u00fccadeledir" s\u00f6z\u00fc ve vasiyeti, bug\u00fcn i\u00e7in \u00e7ok daha \u00f6nemlidir. Hele uluslararas\u0131 komplonun m\u00fccadelenin yaratt\u0131\u011f\u0131 yirmi be\u015f y\u0131ll\u0131k de\u011ferlere kar\u015f\u0131 planlar\u0131, g\u00f6z \u00f6n\u00fcne getirildi\u011finde; silahl\u0131 direni\u015fin, ba\u015fka bir ifadeyle, 14 Temmuz \u00e7izgisinin, ruhunun her zamankinden \u00e7ok daha fazla ge\u00e7erli oldu\u011funu, buna her zamankinden daha fazla ihtiyac\u0131m\u0131z\u0131n oldu\u011funu \u00e7ok net vurgulamam\u0131z gerekiyor. 14 Temmuz PKK ideolojisinin do\u011frulanmas\u0131d\u0131r. Ama\u00e7ta, ilkede \u0131srar, ideolojiye \u00f6l\u00fcm\u00fcne ba\u011fl\u0131l\u0131kt\u0131r. 14 Temmuz \u00f6l\u00fcmde ya\u015fam\u0131 yaratmakt\u0131r. \u00d6l\u00fcmde \u00f6zg\u00fcr gelece\u011fi kurmakt\u0131r. \u00d6l\u00fcm\u00fc, imhay\u0131 d\u00fc\u015fman\u0131n elinde bir silah olmaktan \u00e7\u0131kart\u0131p, d\u00fc\u015fmana kar\u015f\u0131 g\u00fc\u00e7l\u00fc bir ya\u015fam ve zafer silah\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmektir. T\u00fcm bunlar\u0131, daha derinli\u011fine kavrama ve uygulama zorunlulu\u011fumuz var. 14 Temmuz’a, Hayrilere, Kemallere, Mazlumlara ve di\u011fer \u00f6l\u00fcms\u00fcz kahramanlar\u0131m\u0131za ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131n \u00f6z\u00fc budur.<\/p>\n

VII.<\/strong><\/p>\n

14 Temmuz neyin temsiliydi, neyin ad\u0131yd\u0131 ve onun \u00fczerinde neler yarat\u0131ld\u0131? 14 Temmuz olmasayd\u0131 neler olurdu? O teslimiyet ko\u015fullar\u0131n\u0131n ruh hali nas\u0131ld\u0131 bilir misiniz? Kimse ya\u015famad\u0131. Di\u011fer arkada\u015flar\u0131n baz\u0131lar\u0131 daha sonra ya\u015fad\u0131. Orada inan\u00e7lar\u0131m\u0131za ba\u011fl\u0131yd\u0131k ve savunmalar\u0131m\u0131z\u0131 da yap\u0131yorduk, ama bir \u00e7\u0131k\u0131\u015fs\u0131zl\u0131k vard\u0131. \u0130deolojik olarak teslim olmam\u0131\u015ft\u0131k. Ak\u0131l almaz i\u015fkenceler i\u00e7inde savunmam\u0131z\u0131 yap\u0131yorduk. Fiziki i\u015fkenceler bizi zorlam\u0131yordu ama teslimiyet ko\u015fullar\u0131 bizim i\u00e7in dayan\u0131lmaz bir i\u015fkenceydi. Kendi ama\u00e7lar\u0131na, ilkelerine ters d\u00fc\u015fen ya\u015fam standartlar\u0131 i\u00e7inde olman\u0131n vicdani bask\u0131s\u0131, ruhsal i\u015fkencesi dayan\u0131lmaz boyutlardayd\u0131. \u015eimdi ama\u00e7lar\u0131ndan, ilkelerinden, hayallerinden ve b\u00fct\u00fcn bu de\u011ferlerinden kopar\u0131lm\u0131\u015f bir birey, \u00f6rg\u00fct veya topluluk. Nas\u0131l ya\u015fayacak? Bu durumda ya\u015fam\u0131n bir anlam\u0131 kal\u0131r m\u0131? \u0130\u015fte 14 Temmuz bu anlaml\u0131 ya\u015fam\u0131n ad\u0131d\u0131r. Anlaml\u0131 ya\u015fam\u0131n nereden ge\u00e7ti\u011finin ad\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Bu bak\u0131mdan Hayri arkada\u015f\u0131n silahl\u0131 m\u00fccadele vurgusu, asl\u0131nda devrime yapt\u0131\u011f\u0131 bir vurguydu. Yoksa burada silaha tapma, silah\u0131 \u00e7ok \u00f6nemli g\u00f6rme gibi bir durum s\u00f6z konusu de\u011fil. Yine savunmalara vurgusu da her ko\u015ful alt\u0131nda davan\u0131n savunulmas\u0131d\u0131r. \u015eunu biliyordu; ideoloji do\u011frulanm\u0131\u015f, d\u00fc\u015fman kar\u015f\u0131s\u0131nda kan\u0131tlanm\u0131\u015f, hakl\u0131l\u0131\u011f\u0131, me\u015fruiyeti hi\u00e7bir ikircikli\u011fe girmeden savunulmu\u015f bir dava \u00fczerinde gelecekte b\u00fcy\u00fck bir devrim in\u015fa edilecektir. Tarihe mal olan, tarihi bir belge haline gelen bu dava, ideolojisi ve \u00e7izgisiyle gelece\u011fin temsilcilerini yaratacakt\u0131r. Bu dava, devrimin gen\u00e7 ku\u015faklar\u0131 i\u00e7in tarihi bir miras olacakt\u0131. Hi\u00e7 kimse bu konuda Hayri arkada\u015f kadar \u0131srarl\u0131 de\u011fildi. Tabii ki, bu \u0131srarc\u0131 yakla\u015f\u0131m\u0131 sadece \u00e7ok basit bir g\u00f6revin ya da tarihi bir g\u00f6revin yerine getirilmesi olarak anlamamak laz\u0131m. Hayri arkada\u015f bu \u0131srar\u0131yla gelece\u011fi kurtarmak istiyordu. \u00c7\u00fcnk\u00fc gelece\u011fin bunun \u00fczerinde \u015fekillenece\u011fini, ye\u015ferece\u011fini \u00e7ok iyi biliyor ve buna inan\u0131yordu. Nitekim \u015fehit d\u00fc\u015fmeden \u00f6nce de, arkada\u015flara \u015funu s\u00f6yl\u00fcyor. "Savunma hakk\u0131n\u0131 alal\u0131m, bundan vazge\u00e7meyelim. Di\u011fer baz\u0131 noktalar\u0131 b\u0131rakabilirsiniz belki, ama bu nokta \u00e7ok \u00f6nemlidir. Bu konuda tarihe mutlaka belge b\u0131rakmak laz\u0131m. Bu g\u00f6revi mutlaka ba\u015farmal\u0131y\u0131z. \u00c7\u00fcnk\u00fc K\u00fcrdistan devrimi a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u015fu anda en \u00f6nemli g\u00f6rev budur. Bunu yapal\u0131m. Bunun ko\u015fullar\u0131 sa\u011flan\u0131rsa \u00d6l\u00fcm Orucunu daha fazla s\u00fcrd\u00fcrmeye gerek yok." <\/p>\n

14 Temmuz’un dersleri ger\u00e7ekten \u00e7ok b\u00fcy\u00fck. Burada gelece\u011fi o anda kurtarman\u0131n tarihi g\u00f6revi yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Ondan sonra geli\u015fen kahramanca direni\u015fler, 14 Temmuz \u00e7izgisinin m\u00fckemmel uygulamalar\u0131d\u0131r. Bunlar\u0131n hepsi birer tarihi belgedir. Sema, Fikri ve Mehmet yolda\u015flar da 14 Temmuz’un \u00f6\u011frencileridir. 14 Temmuz’un \u00e7izgisinin uygulay\u0131c\u0131lar\u0131d\u0131r. Yine, zafer tanr\u0131\u00e7am\u0131z Zilan yolda\u015f ve on binlerce \u015fehidimiz de 14 Temmuz’un uygulay\u0131c\u0131lar\u0131d\u0131r. 14 Temmuz \u00e7izgisini, kendi ki\u015fili\u011fine yedirmeyen bir ki\u015finin bu eylemleri ger\u00e7ekle\u015ftirmesi m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. \u0130\u015fte g\u00fcncelde 14 Temmuz’u ya\u015famak budur. Yani 14 Temmuz ki\u015fili\u011fine ula\u015fmakt\u0131r. Hayri’nin, Kemal’in, D\u00f6rtlerin, Mazlumlar\u0131n ger\u00e7ekten iyi bir \u00f6\u011frencisi olmakt\u0131r. Onlar\u0131n \u00f6\u011frencileri olmak; Zilanlar\u0131n, Semalar\u0131n ve daha binlerce \u015fehit yolda\u015f\u0131m\u0131z\u0131n iyi bir \u00f6\u011frencisi olmakt\u0131r. \u0130\u015fte \u015fehitlere ba\u011fl\u0131l\u0131k ve gelece\u011fi kazanmak bu noktada d\u00fc\u011f\u00fcmleniyor. Yoksa, kendimizi omurgas\u0131zla\u015ft\u0131rma, sistemsizle\u015ftirme, y\u00f6r\u00fcngesizle\u015ftirme \u00e7abalar\u0131n\u0131n sonu \u00f6l\u00fcmd\u00fcr. Sadece fiziki \u00f6l\u00fcm de\u011fil. Fiziki \u00f6l\u00fcm kurtulu\u015f olur asl\u0131nda. Yani bu y\u00fcce de\u011ferlerle donanm\u0131\u015f ki\u015filer bu de\u011ferlerden koptuklar\u0131 zaman, ya\u015fam onlar i\u00e7in anlams\u0131zla\u015f\u0131r. Ki\u015filikleri par\u00e7alan\u0131r. On par\u00e7aya b\u00f6l\u00fcn\u00fcr. Ya\u015fasa da bir deli gibi ya\u015far. Bu anlamda de\u011ferlerimize, \u00e7izgimize ve bunlar\u0131n en yetkin, en g\u00fczel ger\u00e7ekle\u015fme ifadeleri olan \u015fehitlerimize ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131n bir gere\u011fi olarak; \u00e7izgi devrimcili\u011finde, 14 Temmuz \u00e7izgisinde \u0131srar etmek; bunu ya\u015famsalla\u015ft\u0131rmak, bunda ger\u00e7ekle\u015fen asmbolik zaferi b\u00fcy\u00fck bir ulusal ve toplumsal zafere d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmek bizim a\u00e7\u0131m\u0131zdan ya\u015faman\u0131n tek gerek\u00e7esidir. Ya\u015fam gerek\u00e7emiz elimizden al\u0131nd\u0131ktan sonra kendimize "ya\u015f\u0131yoruz" diyebilir miyiz? Bizim ya\u015fam gerek\u00e7emiz ya\u015fam amac\u0131m\u0131z, ideolojik \u00e7izgimiz, ve bunun ger\u00e7ekle\u015fmi\u015f ifadeleri olan \u015fehitlerimizdir. Bu anlamda komplonun bo\u015fa \u00e7\u0131kar\u0131lmas\u0131, etkilerinin s\u0131n\u0131rland\u0131r\u0131lmas\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan 14 Temmuz \u00e7izgisini savunmak ve ki\u015fili\u011fimizde ger\u00e7ekle\u015ftirmek, bizim i\u00e7in zorunludur. Bunu nas\u0131l yapaca\u011f\u0131z. Bu konuda g\u00fcnceli \u00e7ok iyi kavramam\u0131z laz\u0131m. Hem tarihsel, hem de gelece\u011fi i\u00e7eren bir perspektifle bu g\u00fcncel geli\u015fmeleri \u00e7ok iyi incelememiz gerekiyor. Buna kar\u015f\u0131l\u0131k ki\u015fili\u011fimizde ger\u00e7ekle\u015ftirdi\u011fimiz \u00e7\u00f6z\u00fcm nedir? Bunun t\u00fcm boyutlar\u0131yla \u00e7ok iyi g\u00f6r\u00fclmesi gerekir. Kendimizi kand\u0131ramay\u0131z. Kendimizi sanal bir d\u00fcnyada, yani bulutlar\u0131n \u00fczerinde kondurarak yol alamay\u0131z. Aksi halde, kafam\u0131z\u0131 ger\u00e7ekli\u011fe \u00f6yle bir sert \u00e7arpar\u0131z ki, kafam\u0131z parampar\u00e7a olur. O zaman bu \u00e7arpman\u0131n da bir anlam\u0131 kalmaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc kafan param par\u00e7a olmu\u015ftur. Beynin da\u011f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bunun i\u00e7in geli\u015fmeleri \u00e7ok iyi g\u00f6rmeli, ele\u015ftirel yakla\u015fmal\u0131 ve \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fc kendimizde yaratmal\u0131y\u0131z. Kendinde \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fc yaratm\u0131\u015f m\u0131s\u0131n?
\u00c7izgi devrimcili\u011fini, \u00e7izgiye, de\u011ferlere ya\u015fam gerek\u00e7elerine ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131n ne d\u00fczeydedir? Senin i\u00e7in ya\u015fam\u0131n anlam\u0131 nedir? Bu sorular\u0131n cevab\u0131 kafanda net midir? E\u011fer netse ve b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131 bir irade g\u00fcc\u00fcne, bir eylem g\u00fcc\u00fcne d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrm\u00fc\u015fsen sorun ki\u015fili\u011finde \u00e7\u00f6z\u00fcme ula\u015fm\u0131\u015f demektir. Ama bu konuda hi\u00e7bir ilgi g\u00f6stermez, geli\u015fmeler \u00fczerine kafa yormaz, sorumluluk duygusuyla hareket etmezsen s\u00fcr\u00fcklenip gidersin. \u0130\u015fte bu noktada kafan ger\u00e7eklere \u00e7arpt\u0131\u011f\u0131nda da bu senin i\u00e7in son \u00e7arpma olur. <\/p>\n

VIII.<\/strong><\/p>\n

Bunu a\u015fmada tek yolu da b\u00fct\u00fcn partililerin, b\u00fct\u00fcn halk\u0131n ve hatta b\u00fct\u00fcn dostlar\u0131m\u0131z\u0131n tam bir irade ve eylem birli\u011fi i\u00e7inde 14 Temmuz silah\u0131n\u0131 ku\u015fanmas\u0131 ve bu silahla m\u00fccadele etmesi gerekiyor. Tabii, yine burada belirtti\u011fimiz gibi, 14 Temmuz’u dar bir eylem olarak d\u00fc\u015f\u00fcnmemek laz\u0131m. 14 Temmuz bir \u00e7izgidir, bir duru\u015ftur, direni\u015fin zirvesidir. Burada en ufak bir bireysel kayg\u0131 i\u00e7inde olunamaz. Esas olan; b\u00fcy\u00fck \u00dasorumluluk, b\u00fcy\u00fck duyarl\u0131l\u0131k, b\u00fcy\u00fck direni\u015f, b\u00fcy\u00fck birlik ve kendini bu temelde b\u00fcy\u00fck kat\u0131\u015ft\u0131r. <\/p>\n

14 Temmuz, devrime inan\u00e7t\u0131r. Amaca, ilkeye tutkuyla ba\u011fl\u0131l\u0131kt\u0131r. \u00d6yle ise devrimin ama\u00e7lar\u0131m\u0131z\u0131n ger\u00e7ekle\u015febilece\u011fine inanc\u0131n yitirildi\u011fi noktada tersine d\u00f6n\u00fc\u015f, \u00e7\u00f6z\u00fcl\u00fc\u015f ve biti\u015f ba\u015flar. Bizi biz yapan, de\u011ferlerimizi yaratan, ama\u00e7lar\u0131m\u0131z, \u00fctopyam\u0131z, \u00f6zlemlerimizdir. Bunlar i\u00e7in ya\u015fayaca\u011f\u0131z. PKK her \u015feyden \u00f6nce insan\u0131n \u00f6z\u00fcne g\u00fcvendir. Devrimi insanda ger\u00e7ekle\u015ftirme hareketidir. En b\u00fcy\u00fck g\u00fc\u00e7 insand\u0131r. Ama insan\u0131 da g\u00fc\u00e7 yanan en ba\u015fta amaca ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131d\u0131r. Do\u011fru ama\u00e7, me\u015fru ama\u00e7, insanl\u0131\u011f\u0131n genel gidi\u015fine uygun, ona hizmet eden ama\u00e7… \u0130\u015fte PKK’yi PKK yanan buydu. <\/p>\n

Bu temelde kendi de\u011ferlerimiz etraf\u0131nda kenetlenmek, d\u00fc\u015f\u00fcnce ve duygu g\u00fcc\u00fcm\u00fcz\u00fc, yeteneklerimizi ayakland\u0131rmak ve t\u00fcm sald\u0131r\u0131lara kar\u015f\u0131 kendimizi g\u00fc\u00e7l\u00fc ve donan\u0131ml\u0131 k\u0131lmak zorunday\u0131z. 14 Temmuz B\u00fcy\u00fck \u00d6l\u00fcm Orucu Eyleminin \u00e7izgisi bunu emrediyor. PKK’nin ruhu, \u00e7izgisi bunu emrediyor. <\/p>\n

Bu konuda umutlu olmak i\u00e7in say\u0131s\u0131z neden var. 14 Temmuz eylemi ve bu eylemin kahramanlar\u0131 bile her \u015feyi ba\u015farabilece\u011fimizin en b\u00fcy\u00fck g\u00fcvencesidir. En b\u00fcy\u00fck umut, inan\u00e7 ve g\u00fc\u00e7 kayna\u011f\u0131m\u0131zd\u0131r. Bunun hangi ruhla, hangi inan\u00e7la ba\u015far\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve neye kar\u015f\u0131 sava\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 do\u011fru kavrayabilirsek, zorluklar\u0131m\u0131z, kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya oldu\u011fumuz a\u00e7maz ve \u00e7\u0131kmazlar ne kadar \u00e7ok olursa olsun, a\u015fabilece\u011fimize dair inanc\u0131m\u0131z\u0131 hi\u00e7bir zaman yitirmeyiz. Sadece 14 Temmuz da de\u011fil, g\u00fc\u00e7 alaca\u011f\u0131m\u0131z say\u0131s\u0131z direni\u015f de\u011ferlerimiz var. Yani K\u00fcrdistan devrimi do\u011frulanan bir devrim \u00e7izgisidir. <\/p>\n

Direni\u015f \u00e7izgisi ya\u015fam damarlar\u0131n\u0131 a\u00e7an temel \u00e7izgimizdir. Teslimiyet ise insans\u0131zla\u015fmad\u0131r, yok olu\u015ftur. Diyarbak\u0131r’da ikisini de ya\u015fad\u0131k. Bunun deh\u015feti, ruhsal i\u015fkencesi, vicdani azab\u0131 anlat\u0131lamaz. Bunu ancak o an\u0131 ya\u015fayanlar bilir. Direni\u015f nedir? Teslimiyet nedir? Bunu asl\u0131nda K\u00fcrdistan halk\u0131 da \u00e7ok iyi biliyor. Ger\u00e7ekten de TC devleti nezdinde direnmeyenlerin bir e\u015fya kadar bile de\u011feri yoktur. Akla hayale gelmeyecek uygulamalar yap\u0131yorlard\u0131 onlara. Yani \u015fu anda o olaylar\u0131 anmak bile g\u00fc\u00e7 geliyor. Direnmeyen, direnmeyi d\u00fc\u015f\u00fcnmeyen insanlar\u0131n d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc durumu biraz onuru ve vicdan\u0131 olan hi\u00e7 kimse kald\u0131ramaz. Ger\u00e7ekten onur ve vicdan sahibi olanlar, "ben y\u00fcz defa \u00f6leyim ama bir daha b\u00f6yle bir duruma d\u00fc\u015fmeyeyim" demi\u015flerdir. <\/p>\n

Tabii direni\u015f kaba ve dar bir olgu de\u011fildir. Olduk\u00e7a kapsaml\u0131d\u0131r. Ya\u015fam\u0131n \u00f6z\u00fcd\u00fcr. Bunun d\u0131\u015f\u0131nda ne K\u00fcrdistan’da ne de d\u00fcnyada ba\u015fka bir ya\u015fam olamaz. Bu \u00e7ok kesin, hatta tart\u0131\u015f\u0131lmazd\u0131r. <\/p>\n

Diyarbak\u0131r’da ya\u015fanan iki-\u00fc\u00e7 y\u0131ll\u0131k pratik; TC’nin insanl\u0131k ve tarih kar\u015f\u0131s\u0131ndaki \u00e7izgisini, \u00f6zelliklerinin ve i\u011fren\u00e7liklerinin somutla\u015ft\u0131\u011f\u0131, cisimle\u015fti\u011fi, t\u00fcm \u00e7\u0131plakl\u0131\u011f\u0131yla kendini g\u00f6sterdi\u011fi bir kesittir. TC’yi en iyi anlatan bu tarihi kesittir. Daha sonra K\u00fcrdistan’da uygulanan \u00f6zel sava\u015f uygulamalar\u0131 da Diyarbak\u0131r’da uygulanan bu politikan\u0131n daha derinle\u015ftirilmi\u015f, yayg\u0131nla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f ve toplumsalla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f bi\u00e7imleridir.<\/p>\n


SONU\u00c7<\/strong><\/p>\n

Bu temelde \u015funu bir kez daha vurgulamak istiyorum, ger\u00e7ekten direni\u015f oldu\u011fu zaman ancak soluklanabiliyorduk. \u00d6rne\u011fin 35. ko\u011fu\u015f direniyordu ve o zaman, ko\u011fu\u015flar rahatt\u0131. Ama, direni\u015f yenilgiye u\u011frad\u0131ktan sonra genel bir yenilgi ba\u015flad\u0131. Art\u0131k akla-hayale gelmeyecek onur k\u0131r\u0131c\u0131 her t\u00fcrl\u00fc uygulamayla tutsaklar insanl\u0131\u011f\u0131ndan \u00e7\u0131kar\u0131ld\u0131lar, \u00f6l\u00fcmden y\u00fcz kez daha beter edildiler. Bu anlamda direni\u015f bizim i\u00e7in herhangi bir tercih de\u011fil, ya\u015fam\u0131n kendisidir, varolu\u015f gerek\u00e7esidir. Zaferin yolu da buradan ge\u00e7er. Bunu \u00e7ok iyi \u00f6z\u00fcmasmek, derinli\u011fine kavramak ve uygulamak gerekir. 14 Temmuz ki\u015filikleri ve \u00f6\u011frencileri olmak i\u00e7in, direni\u015f\u00e7i bir ki\u015fili\u011fi, zafer ki\u015fili\u011fini yakalamak zorunday\u0131z. \u0130\u00e7inden ge\u00e7ti\u011fimiz d\u00f6nem \u00e7ok kritik. Bu d\u00f6nemin sorunlar\u0131na, g\u00f6revlerine herkes kendini birincil derecede sorumlu g\u00f6rerek yakla\u015fmal\u0131d\u0131r. Bunun ba\u015fka bir yolu yok. 14 Temmuz’un temel dersi budur.<\/p>\n

S\u00f6zlerimi tamamlarken, 14 Temmuz B\u00fcy\u00fck \u00d6l\u00fcm Orucu \u015eehitleri olan Hayri, Kemal, Akif ve Ali yolda\u015flar\u0131n \u015fahs\u0131nda t\u00fcm devrim \u015fehitlerinin an\u0131lar\u0131 \u00f6n\u00fcnde sayg\u0131yla e\u011fildi\u011fimizi, onlar\u0131n militan \u00f6\u011frencileri ve izleyicileri olaca\u011f\u0131m\u0131za dair verdi\u011fimiz s\u00f6z\u00fc; bug\u00fcn \u00e7ok daha ikirciksiz, vurgulu ve y\u00fcre\u011fimizin derinliklerinde hissederek tekrarlad\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 belirtmek istiyoruz. <\/p>\n

13 Temmuz 1999 <\/p>\n


<\/p>\n
\n
\n

[1]<\/a> Okudu\u011funuz bu yaz\u0131, undan tam 9 y\u0131l \u00f6nce bug\u00fcn, 13 Temmuz 1999 tarihinde \u00c7anakkale Zindan\u0131nda bir grup arkada\u015fa yap\u0131lan bir konu\u015fman\u0131n sonradan redekte edilmi\u015f bir bi\u00e7imidir. Bu yaz\u0131 ayn\u0131 y\u0131l Serxwebun Dergisinde yay\u0131nland\u0131. Bu yaz\u0131y\u0131 yay\u0131nlayan arkada\u015f daha sonra soru\u015fturma konusu oldu, yay\u0131nlatt\u0131\u011f\u0131 gerek\u00e7esiyle\u2026 Konu\u015fman\u0131n yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131 d\u00f6nemde \u00d6calan\u2019\u0131n mahkemesi a\u00e7\u0131lm\u0131\u015f ve sonu\u00e7lanm\u0131\u015ft\u0131. \u00d6calan\u2019\u0131n durumu bizim i\u00e7in tam anlam\u0131yla netle\u015fmi\u015fti, bu konuda merkeze g\u00f6nderdi\u011fimiz raporlar\u0131n sonu\u00e7lar\u0131n\u0131 bekliyoruz. Ama olumlu bir sonu\u00e7 konusundaki umudumuz da giderek azalmaktad\u0131r. B\u00f6yle bir d\u00f6nemde 14 Temmuz Direni\u015fin anlam\u0131 ve mesaj\u0131 \u00e7ok daha b\u00fcy\u00fck bir \u00f6nem kazanm\u0131\u015ft\u0131. Bu yaz\u0131da ad verilmeden teslimiyet tezleri ele\u015ftirilmekte ve direni\u015fin \u00f6nemi, ka\u00e7\u0131n\u0131lmazl\u0131\u011f\u0131 vurgulanmaktad\u0131r. Bu \u00e7abam\u0131z, bir bak\u0131ma, sorumlu PKK\u2019lileri geli\u015fmeler konusunda duyarl\u0131 k\u0131lmak ve yeni d\u00f6neme ideolojik ve politik olarak haz\u0131rlamaya d\u00f6n\u00fckt\u00fcr! Zaman\u0131nda s\u00f6ylenmesi gereken s\u00f6z\u00fcn s\u00f6ylenmesi zorunlulu\u011fudur bu\u2026 Bu yaz\u0131n\u0131n i\u00e7erdi\u011fi mesaj ve \u00e7izgilerin bug\u00fcn de canl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve ge\u00e7erli\u011fini korudu\u011funa inan\u0131yorum. 13 Temmuz 2008 M. Can Y\u00dcCE<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n
\n \n
\n \n \"Happy\"\n <\/a>\n
\n Happy <\/div>\n
\n 0<\/span>\n \n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Sad\"\n <\/a>\n
\n Sad <\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Excited\"\n <\/a>\n
\n Excited <\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Sleepy\"\n <\/a>\n
\n Sleepy <\/div>\n
\n 0<\/span>\n \n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Angry\"\n <\/a>\n
Angry<\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n \n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Surprise\"\n <\/a>\n
Surprise<\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\n\n \n
Tweet<\/a><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Bug\u00fcn 14 Temmuz B\u00fcy\u00fck \u00d6l\u00fcm Orucu Eyleminin on yedinci y\u0131ld\u00f6n\u00fcm\u00fc. De\u011ferlendirmeme ba\u015flarken \u00f6ncelikle bu b\u00fcy\u00fck eylemin kahramanlar\u0131; Hayri, Akif, Kemal ve Ali yolda\u015flar\u0131 sayg\u0131yla anmak istiyorum. 14 Temmuz \u00e7izgisi, bug\u00fcn bizim a\u00e7\u0131m\u0131zdan \u00e7ok daha ya\u015famsal bir \u00f6nemdedir. 14 Temmuz \u00e7izgisini kavramak, uygulamak ve bunu ya\u015fam\u0131n her alan\u0131nda, her an\u0131nda; b\u00fcy\u00fck bir direni\u015fle, sorumlulukla, iradeyle uygulamak, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_gspb_post_css":"","footnotes":""},"categories":[34],"tags":[],"class_list":["post-970","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-kurdistan"],"blocksy_meta":[],"brizy_media":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/970","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=970"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/970\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=970"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=970"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=970"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}