{"id":893,"date":"2008-04-15T21:15:53","date_gmt":"2008-04-15T19:15:53","guid":{"rendered":"http:\/\/wp.mehmetcanyuece.com\/2008\/04\/15\/kuert-halknn-trajik-paradoksu-m-can-yuece\/"},"modified":"2008-04-15T21:15:53","modified_gmt":"2008-04-15T19:15:53","slug":"kuert-halknn-trajik-paradoksu-m-can-yuece","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/kuert-halknn-trajik-paradoksu-m-can-yuece\/","title":{"rendered":"K\u00fcrt Halk\u0131n\u0131n Trajik Paradoksu! \/ M. Can Y\u00dcCE"},"content":{"rendered":"
\n
\n \t<\/i> Read Time:<\/span>6 Minute, 42 Second <\/div>\n\n <\/div>

\u00d6zg\u00fcrl\u00fck istemi ile tap\u0131nma k\u00fclt\u00fcr\u00fc ve ayinleri; onurlu duru\u015f ile kendisine ikinci s\u0131n\u0131f uygulamas\u0131n\u0131 reva g\u00f6rme; direni\u015fle teslimiyet; ayd\u0131nlanma ile yan\u0131lsama ve<\/p>\n

<\/p>\n

daha sayabilece\u011fimiz \u00e7ok say\u0131da kar\u015f\u0131t u\u00e7, ayn\u0131 halk ger\u00e7ekli\u011finde varsa ve bu, g\u00fcnl\u00fck olarak ya\u015fan\u0131yorsa buna ne demeli? Bunu nas\u0131l a\u00e7\u0131klamal\u0131? \u0130lk ba\u015fta “Paradokslar b\u00fct\u00fcn\u00fc” veya “Paradokslar karma\u015fa\u015fas\u0131” denilebilir! Ama bu kavramlar, tek ba\u015f\u0131na ger\u00e7ekli\u011fi a\u00e7\u0131klamaya yeter mi?<\/p>\n

Sadece halk ger\u00e7ekli\u011fi a\u00e7\u0131s\u0131ndan de\u011fil, kendisini “\u00d6zg\u00fcrl\u00fck hareketi”, “\u00d6zg\u00fcrl\u00fck sava\u015f\u00e7\u0131s\u0131” olarak tan\u0131mlayanlar i\u00e7in de ayn\u0131 tan\u0131mlar ge\u00e7erlidir!<\/p>\n

Da\u011fa \u00f6zg\u00fcrl\u00fck ve ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k a\u015fk\u0131yla \u00e7\u0131k\u0131yor, bunun i\u00e7in her \u015feyini veriyor! Ama da\u011f\u0131n ba\u015f\u0131nda, bir ta\u015f\u0131n \u00fcst\u00fcne \u00e7\u00f6melerek da\u011flar\u0131n y\u00fckseltilerini izler ve ci\u011ferlerinin derinliklerine temiz havay\u0131 \u00e7ekerken, g\u00f6rece \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn havas\u0131n\u0131 solurken \u015fu soruyu sorma gere\u011fini duyuyor mu? “Ger\u00e7ekten ben, biz \u00f6zg\u00fcrl\u00fck ve ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k i\u00e7in mi sava\u015f\u0131yoruz?” “Demokratik Cumhuriyet”, “Demokratik \u00f6zerklik” ile ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fck, tam anlam\u0131yla kendi kaderimiz ve ya\u015fam\u0131m\u0131z \u00fczerinde s\u00f6z ve karar s\u00f6yleme hakk\u0131n\u0131 elde etme durumu ne kadar ve nas\u0131l ba\u011fda\u015fabiliyor?”<\/p>\n

Peki, \u00f6zg\u00fcrl\u00fck i\u00e7in m\u00fccadeleye kat\u0131lan biri, ger\u00e7ekte ne ni\u00e7in m\u00fccadele etti\u011fini bilmiyorsa, bu, kendisini hi\u00e7 ilgilendirmiyorsa, bu, nas\u0131l bir \u00f6zg\u00fcrl\u00fck sava\u015f\u00e7\u0131l\u0131\u011f\u0131d\u0131r? Bu kay\u0131ts\u0131zl\u0131\u011f\u0131, bu kendi eme\u011fine, m\u00fccadelesine ve ya\u015fam\u0131na hoyrat\u00e7a ve sorumsuzca yakla\u015f\u0131m\u0131 nas\u0131l a\u00e7\u0131klamak gerekir? Bu, nas\u0131l bir ruh ve bilin\u00e7 halidir?<\/p>\n

\u00d6zg\u00fcrl\u00fck, her \u015feyden \u00f6nce kendinin ve kendi eyleminin bilinci de\u011fil mi? \u00d6zg\u00fcrl\u00fck istemi ve tutkusuyla derin yan\u0131lsama ve kendi ger\u00e7ekli\u011fine ve eylemine hoyrat\u00e7a kay\u0131ts\u0131zl\u0131k, ayn\u0131 ki\u015filikte ayn\u0131 anda ete kemi\u011fe b\u00fcr\u00fcnm\u00fc\u015f ve \u00e7eli\u015fik bir b\u00fct\u00fcn\u00fc anlat\u0131yorsa, bu \u00e7eli\u015fik b\u00fct\u00fcn\u00fc, nas\u0131l anlatmak ve tan\u0131mlamak gerekir? Bu durumdaki bir ki\u015fi veya halk i\u00e7in bu, bir trajedi de\u011filse nedir?<\/p>\n

Ne yaz\u0131k, Kuzey K\u00fcrdistan halk\u0131, onun \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc ve ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in her \u015feylerini ortaya koyan gen\u00e7lerimiz, derin \u00f6zg\u00fcrl\u00fck ihtiyac\u0131 ve aray\u0131\u015f\u0131 i\u00e7inde olan kad\u0131nlar, b\u00fcy\u00fck bir paradoks ya\u015famaktad\u0131rlar. \u0130stem ve tutkular\u0131yla somut eylem program\u0131 ve \u00e7izgileriyle ya\u015fad\u0131klar\u0131 uzla\u015fmaz \u00e7eli\u015fkinin trajedisidir bu!<\/p>\n

\u00d6zg\u00fcrl\u00fck istemi, ele\u015ftirel ak\u0131l s\u00fcreciyle devam etti\u011finde bir anlam kazan\u0131r ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fck, bir istem ve tutku olmaktan ger\u00e7ek bir eyleme d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr! Ama \u00f6zg\u00fcrl\u00fck istemi tutkulu bir tap\u0131nmaya d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcnde orada art\u0131k \u00f6zg\u00fcrle\u015fme eylemi ve s\u00fcrecinden s\u00f6z etmek m\u00fcmk\u00fcn olur mu?<\/p>\n

Kendisini “\u00d6zg\u00fcr kad\u0131n” olarak tan\u0131mlayan, onu parti olarak adland\u0131ran bir grup, \u00f6zg\u00fcr d\u00fc\u015f\u00fcncelerini, ele\u015ftirel ak\u0131llar\u0131n\u0131, \u00f6zg\u00fcrl\u00fck ruhlar\u0131n\u0131 ellerinden alan birine ve onun sistemine tap\u0131n\u0131yorsa, buna ne demeli? Bu tap\u0131nmay\u0131 “varl\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131n biricik gerek\u00e7esi” olarak dile getiriyorlarsa, bunu, nas\u0131l a\u00e7\u0131klamal\u0131? Peki, varl\u0131klar\u0131n\u0131n “Biricik gerek\u00e7esi” olarak tan\u0131mlanan, tap\u0131nan kimdir, ne savunur, ne eyler? Kendisini teslim alan sorgucular\u0131na ilk s\u00f6z\u00fc “F\u0131rsat verilirse devlete hizmeteye haz\u0131r\u0131m” olan, bunu mahkemede tarihin kay\u0131tlar\u0131na ge\u00e7iren, daha \u00f6ncesi bir yana, o g\u00fcnden bu yana verdi\u011fi bu s\u00f6z do\u011frultusunda programlar ve “yeni stratejiler” dayatan, sistematik bir Kemalizm \u00f6vg\u00fcs\u00fcyle resmi \u00e7izgiyi ve k\u00fclt\u00fcr\u00fc K\u00fcrtlerin bilin\u00e7lerine ve ruhlar\u0131n\u0131n derinliklerine empoze etmeye \u00e7al\u0131\u015fan bir “Tanr\u0131-\u00f6nder”!<\/p>\n

Salt bu kadar de\u011fil. Tap\u0131nman\u0131n bir \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fc ve s\u0131n\u0131r\u0131 yok! S\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fimiz “\u00d6zg\u00fcr Kad\u0131n Partisi”, onun annesini de “Kutsallar” aras\u0131na almaktan geri durmamaktad\u0131r! S\u00f6yler misiniz, \u00dcvey\u015f \u00d6calan’\u0131n Abdullah, Osman, Mehmet, Havva ve di\u011ferlerini do\u011furmaktan \u00f6te hangi \u00f6zelli\u011fi var? 12 Eyl\u00fcl karanl\u0131\u011f\u0131nda zindan ve i\u015fkence kap\u0131lar\u0131nda direnen, say\u0131s\u0131z fedak\u00e2rl\u0131k g\u00f6steren, hi\u00e7bir zorbal\u0131\u011fa boyun e\u011fmeyen onlarca direni\u015f\u00e7i ana varken, \u00dcvey\u015f \u00d6calan’a, 10. \u00d6l\u00fcm y\u0131l d\u00f6n\u00fcm\u00fcnde “Kutsall\u0131k” payesini bi\u00e7mek traji komik bir tap\u0131nma de\u011filse nedir? Bunu \u00f6zg\u00fcrl\u00fck ad\u0131na yapmak, ilkel bir ayinden ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir!<\/p>\n

K\u00fc\u00e7\u00fck bir hat\u0131rlatma daha, o\u011flu \u00d6calan’a bo\u011fun e\u011fmedi\u011fi i\u00e7in, dahas\u0131 onun iktidar sistemini te\u015fhir etmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in “hain” ilan edilen Mehmet \u015eENER’in annesi “K\u00f6r” Saliha ve onun gibi onlarcas\u0131, bug\u00fcn ismi hi\u00e7bir yerde an\u0131lmayan o “Kahramanl\u0131k d\u00f6neminin” ger\u00e7ek kahramanlar\u0131, zindan kap\u0131lar\u0131nda bizimle birlikte direnirken, bizim “d\u0131\u015far\u0131ya” a\u00e7\u0131lan sesimiz ve solu\u011fumuz olurken, \u00dcvey\u015f “Ana” ne yap\u0131yordu? Oturdu\u011fu kasabada H\u00fcrriyet gibi gazetelere o\u011fluna hakaretler ya\u011fd\u0131ran, teslim olmaya davet eden “deme\u00e7ler” veriyordu. Ku\u015fkusuz bu deme\u00e7lerin uydurma, zorlama ve \u00e7arp\u0131tma y\u00f6nleri olmakla birlikte onun ad\u0131na yap\u0131l\u0131yordu. Hadi onlar\u0131 ge\u00e7elim; s\u0131radan ve sessiz ya\u015fam\u0131n i\u00e7inde g\u00fcn dolduruyordu! Ku\u015fkusuz bu, s\u0131radan bir k\u00f6yl\u00fc i\u00e7in su\u00e7 ve hata de\u011fil! Ama kutsall\u0131k atfedilecek bir “y\u00fccelik” mi? Peki, bug\u00fcn “Kutsall\u0131k” atfedilerek “minnet borcu” duyulan “Ana”, bu deme\u00e7ler kar\u015f\u0131s\u0131nda ne yap\u0131yor, ne yapt\u0131r\u0131yordu? Yoksa siz, tarihi k\u00f6r, sa\u011f\u0131r; sadece kendi z\u0131rva hurafelerinizden ibaret mi san\u0131yorsunuz?<\/p>\n

Burada vurgulamak istedi\u011fimiz, s\u0131radan bir k\u00f6yl\u00fc kad\u0131n\u0131 ele\u015ftirmek veya ba\u015fka bir yere koymak de\u011fildir. Burada yapmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z, s\u0131radan bir k\u00f6yl\u00fc kad\u0131n\u0131n\u0131n, hi\u00e7bir \u00f6zelli\u011fi olmayan bir anan\u0131n kutsall\u0131k atfedilerek yere g\u00f6\u011fe s\u0131\u011fd\u0131r\u0131lmamas\u0131 ilkelli\u011fini bir \u00f6l\u00e7\u00fcde g\u00f6sterebilmektir! Ger\u00e7ekten minnet duyulmas\u0131 gereken ger\u00e7ek direni\u015f\u00e7iler ve kahramanlar m\u0131 ar\u0131yorsunuz, o zaman, adil ve vicdanl\u0131 olun; “Sezar’\u0131n hakk\u0131 Sezar’a” deme cesaretini ve g\u00fcc\u00fcn\u00fc g\u00f6sterin!<\/p>\n

K\u00fcrt halk\u0131 her a\u00e7\u0131dan m\u00fccadele ediyor. Kimi kesintilerle birlikte son iki y\u00fcz y\u0131ll\u0131k tarihi bunun kan\u0131t\u0131d\u0131r. Son otuz y\u0131lda ise kimi zaman gerileme, dalgalanmalara ra\u011fmen kesintisiz bir bi\u00e7imde direni\u015fini s\u00fcrd\u00fcrmektedir. Bu tarihi ger\u00e7eklik, K\u00fcrt halk\u0131n\u0131n yabanc\u0131 egemenli\u011fin hi\u00e7bir bi\u00e7imiyle bar\u0131\u015f\u0131k ya\u015famayaca\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6steren bir olgudur! Bu, sadece tarihsel bir olgu de\u011fil, ayn\u0131 zamanda g\u00fcncel pratikte do\u011frulanan, ya\u015fanan bir olgudur! Bu, ayn\u0131 zamanda, K\u00fcrdistan devrimci dinami\u011fini anlatmaktad\u0131r!<\/p>\n

Bu ne kadar ger\u00e7eklikse, halk\u0131m\u0131z\u0131n ba\u015fka boyutlar\u0131 oldu\u011fu da ba\u015fka bir ger\u00e7ekliktir. Halk ger\u00e7ekli\u011fimizin ba\u015fka boyutlar\u0131 da var. Yabanc\u0131 g\u00fcce kar\u015f\u0131 direni\u015f ile en genel anlamda g\u00fc\u00e7 kar\u015f\u0131nda boyun e\u011fi\u015f\u00e7i duru\u015f, giderek g\u00fcce tap\u0131nma, “ger\u00e7ek” ve “resmi” g\u00f6r\u00fc\u015flere sahip olma, yerine ve zaman\u0131na g\u00f6re bu ikisinden birine ba\u015fvurma durumu, b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131n dinsel, a\u015firetsel-feodal k\u00fclt\u00fcrle i\u00e7 i\u00e7e ge\u00e7mesi ve yurtseverlik duygular\u0131yla derin bir yan\u0131lsamaya, paradoksal bir b\u00fct\u00fcne d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fclmesi, ayn\u0131 anda hem yurtseverlik duygular\u0131yla hareket etme, hem de bu yan\u0131lsaman\u0131n etkisiyle direndi\u011fi g\u00fc\u00e7lerin d\u00fczenine kabul edilme program\u0131na hizmet eden bir s\u00fcrecin i\u00e7inde olmas\u0131… B\u00fct\u00fcn bunlar, Kuzey K\u00fcrdistan halk\u0131n\u0131n ger\u00e7ekli\u011fini anlatan kimi \u00f6nemli \u00e7izgiler olmaktad\u0131r!<\/p>\n

4 Nisan’da A. \u00d6calan’\u0131n k\u00f6y\u00fcne bir y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015f ger\u00e7ekle\u015fti. Bu y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015fe binlerce insan kat\u0131ld\u0131. Y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015f \u00f6rg\u00fctl\u00fc ve haz\u0131rl\u0131klar\u0131 \u00f6nceden yap\u0131lan bir y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015ft\u00fc. Ba\u015fka eylemlerde de \u00d6calan lehinde sloganlar at\u0131lmaktad\u0131r. Bunlara bakarak K\u00fcrt halk\u0131n\u0131n \u00f6nemli bir b\u00f6l\u00fcm\u00fc \u00d6calan ve \u0130mral\u0131 \u00e7izgisini onayl\u0131yor gibi bir sonu\u00e7 \u00e7\u0131kar\u0131labilir mi? Buna ikili bir yan\u0131t vermek gerekir: Hem evet, hem de hay\u0131r! Simgesel olarak evet, \u00e7\u00fcnk\u00fc on y\u0131llard\u0131r, PKK \u00f6nc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcnde verilen m\u00fccadele onun b\u00fct\u00fcn kazan\u0131mlar\u0131 bir ki\u015finin ad\u0131yla \u00f6zde\u015fle\u015ftirilmi\u015ftir. Bu, bir yan\u0131lsama ve tap\u0131nma k\u00fclt\u00fcr\u00fcne, gelinen noktada ilkel bir k\u00fclte d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fcr! Y\u0131llard\u0131r tek yanl\u0131 bu ideolojik ve ruhsal teslim alma s\u00fcreci bir \u00f6rg\u00fct-iktidar g\u00fcc\u00fcne dayand\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r; bu, ayn\u0131 zamanda kendisi d\u0131\u015f\u0131ndakilerin, kendilerine kar\u015f\u0131 duranlar\u0131n “d\u00fc\u015fman”, “hain” yaftas\u0131yla etkisizle\u015ftirilmesi \u00e7izgisi ve k\u00fclt\u00fcr\u00fcyle birlikte yol alm\u0131\u015ft\u0131r! D\u00fcn, ulusal istemler ve m\u00fccadele ile \u00f6zde\u015fle\u015fen ki\u015fi, \u0130mral\u0131 s\u00fcreciyle birlikte s\u00f6z ve eylemiyle a\u00e7\u0131k ve tart\u0131\u015fmaya yer vermeyecek kadar net bir bi\u00e7imde devlete hizmet \u00e7izgisini s\u00fcrd\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc, d\u00fczene kabul edilme ve kimi k\u00fclt\u00fcrel k\u0131r\u0131nt\u0131lar kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda “K\u00fcrt sorununun nihai olarak \u00e7\u00f6z\u00fclece\u011fini” dile getiren bir fig\u00fcr oldu\u011funu kan\u0131tlamaktad\u0131r! Peki, ger\u00e7ekli\u011fin do\u011fru bilinciyle hurafe, g\u00fcce tap\u0131nma, iktidar olanaklar\u0131 ile olu\u015fan yan\u0131lsama ve karma\u015f\u0131k d\u00fc\u015f\u00fcnsel ruhsal duru\u015fun bu kadar kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bir s\u00fcre\u00e7te ger\u00e7ek anlamda bu, bir “halk\u0131n irade beyan\u0131d\u0131r” demek ger\u00e7eklerle alay etmek de\u011filse nedir? Newroz g\u00f6sterilerinde \u00d6calan lehine olan sloganlarla “\u00d6zg\u00fcr K\u00fcrdistan” sloganlar\u0131 birlikte at\u0131l\u0131yordu. Birincisi, \u00f6zg\u00fcr K\u00fcrdistan’a, ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fck istemlerine kar\u015f\u0131 oldu\u011funu her f\u0131rsatta dile getiriyor, yine sistematik olarak Kemalizm \u00f6vg\u00fcs\u00fcn\u00fc yap\u0131yor, halk\u0131m\u0131z\u0131n bilincini zehirliyor. Peki, bunun \u00d6zg\u00fcr K\u00fcrdistan istemiyle yan yana olmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn m\u00fc? M\u00fcmk\u00fcn de\u011fil, ama ayn\u0131 y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015fte yan yana dile getiriliyor! Hatta ayn\u0131 ki\u015filiklerde dile gelmektedir. \u0130\u015fte bu, halk\u0131m\u0131z\u0131n trajik paradoksunun kendisinden ba\u015fkas\u0131 de\u011fildir!<\/p>\n

Bu paradoks nas\u0131l olu\u015ftu, yerle\u015fti, nas\u0131l kurumla\u015ft\u0131? Yurtseverlikle tasfiyecili\u011fi, direni\u015fle teslimiyeti, onurlu duru\u015fla kendini satana tap\u0131nmay\u0131 ayn\u0131 ki\u015filik ve ger\u00e7eklikte b\u00fct\u00fcnle\u015ftirmek hangi s\u00fcre\u00e7lerin, hangi etken ve dinamiklerin sonucudur? Bu sorular\u0131n yan\u0131tlar\u0131 \u00f6nemli ve daha \u00f6nce bir\u00e7ok \u00e7al\u0131\u015fmam\u0131zda de\u011ferlendirmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131k. Ku\u015fkusuz bu de\u011ferlendirmeleri derinle\u015ftirmek ve geli\u015ftirmek gerekir.<\/p>\n

Kimi g\u00fc\u00e7ler, \u00e7evre ve ki\u015filer, “\u00e7o\u011funluk”, “genel” e\u011filimlere bakarak, demokratik irade, do\u011fru ve uyulmas\u0131 gereken irade olarak tan\u0131mlamaktad\u0131r. “\u00c7o\u011funluk” e\u011filimi ile “do\u011fru” kavram\u0131 aras\u0131nda do\u011frudan bir ili\u015fki kurmak bilimsel ve felsefik olarak do\u011fru olmad\u0131\u011f\u0131 gibi, politik olarak halk dalkavuklu\u011fudur! “Hak ve halk ne eylerse, eyi eyler” laf\u0131 do\u011fruysa \u00f6nc\u00fc ayd\u0131nlanmaya ve \u00f6nc\u00fc politikac\u0131lara ne gerek vard\u0131? Oysa “Halk her zaman eyi eylemiyor”! Kendini \u00f6zg\u00fcrce ifade etme, d\u00fc\u015f\u00fcnce ve \u00f6rg\u00fctlenme \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn olmad\u0131\u011f\u0131, despotik iktidar sisteminde her farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131n, farkl\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnce ve duru\u015fun “ajanl\u0131k”, “hainlik” olarak damgaland\u0131\u011f\u0131 ve ya\u015fama olanaklar\u0131n\u0131n dahi b\u0131rak\u0131lmad\u0131\u011f\u0131 bir ortamda \u00f6zg\u00fcr irade ve ortak iradenin olu\u015ftu\u011fundan s\u00f6z etmek demokrasi ve halkla dalga ge\u00e7mekten ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir!<\/p>\n

K\u0131sacas\u0131, halk\u0131m\u0131z\u0131n ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 trajik paradoksu a\u015fman\u0131n yolu, ger\u00e7eklerin ve onu ifade eden kavramlar\u0131n yerli yerine oturabilmesi i\u00e7in kendi i\u00e7inde demokrasiyi, demokratik tart\u0131\u015fma ve \u00f6rg\u00fctlenme ortam\u0131, k\u00fclt\u00fcr\u00fc ve olanaklar\u0131n\u0131n geli\u015ftirilmesi ve egemen hale getirilmesi gerekir. Bunlar olmadan ger\u00e7ek anlamda \u00f6zg\u00fcrle\u015fmenin olana\u011f\u0131 yoktur!<\/p>\n

15 Nisan 2008<\/p>\n

<\/strong><\/p>\n

\n
\n \n
\n \n \"Happy\"\n <\/a>\n
\n Happy <\/div>\n
\n 0<\/span>\n \n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Sad\"\n <\/a>\n
\n Sad <\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Excited\"\n <\/a>\n
\n Excited <\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Sleepy\"\n <\/a>\n
\n Sleepy <\/div>\n
\n 0<\/span>\n \n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Angry\"\n <\/a>\n
Angry<\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n \n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Surprise\"\n <\/a>\n
Surprise<\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\n\n \n
Tweet<\/a><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00d6zg\u00fcrl\u00fck istemi ile tap\u0131nma k\u00fclt\u00fcr\u00fc ve ayinleri; onurlu duru\u015f ile kendisine ikinci s\u0131n\u0131f uygulamas\u0131n\u0131 reva g\u00f6rme; direni\u015fle teslimiyet; ayd\u0131nlanma ile yan\u0131lsama ve<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_gspb_post_css":"","footnotes":""},"categories":[34],"tags":[],"class_list":["post-893","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-kurdistan"],"blocksy_meta":[],"brizy_media":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/893","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=893"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/893\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=893"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=893"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=893"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}