{"id":828,"date":"2008-02-19T23:08:38","date_gmt":"2008-02-19T22:08:38","guid":{"rendered":"http:\/\/wp.mehmetcanyuece.com\/2008\/02\/19\/kadn-sorunu-ve-snf-icinde-kadn-calsmas-tkip\/"},"modified":"2008-02-19T23:08:38","modified_gmt":"2008-02-19T22:08:38","slug":"kadn-sorunu-ve-snf-icinde-kadn-calsmas-tkip","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/kadn-sorunu-ve-snf-icinde-kadn-calsmas-tkip\/","title":{"rendered":"Kad\u0131n sorunu ve s\u0131n\u0131f i\u00e7inde kad\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 \/TK\u0130P"},"content":{"rendered":"
\n
\n \t<\/i> Read Time:<\/span>36 Minute, 9 Second <\/div>\n\n <\/div>

Kurulu\u015f Kongresi sonras\u0131nda bu alanda yapmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131klar\u0131m\u0131z\u0131 sakl\u0131 tutarsan\u0131z, kad\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 bizim i\u00e7in bir zay\u0131fl\u0131k ve yetersizlik alan\u0131 olagelmi\u015ftir.
<\/p>\n

TK\u0130P II. Kongresi de\u011ferlendirmeleri…<\/strong> <\/p>\n

Kad\u0131n sorunu ve s\u0131n\u0131f i\u00e7inde kad\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131<\/strong> <\/p>\n

Bu metin, Cihan yolda\u015f\u0131n TK\u0130P II. Kongresi’nde “Kad\u0131n sorunu ve emek\u00e7i kad\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131” \u00fczerine yapt\u0131\u011f\u0131 ana konu\u015fman\u0131n, kendisi taraf\u0131ndan kongre tart\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131n \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda g\u00f6zden ge\u00e7irilmi\u015f ve geli\u015ftirilmi\u015f halidir….<\/em><\/strong> <\/p>\n

Giri\u015f<\/strong> <\/p>\n

Kurulu\u015f Kongresi sonras\u0131nda bu alanda yapmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131klar\u0131m\u0131z\u0131 sakl\u0131 tutarsan\u0131z, kad\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 bizim i\u00e7in bir zay\u0131fl\u0131k ve yetersizlik alan\u0131 olagelmi\u015ftir. Oysa hareketimizin kad\u0131n sorununa daha ba\u015f\u0131ndan itibaren belli bir bak\u0131\u015f\u0131 vard\u0131. Sorun ba\u015f\u0131ndan itibaren bas\u0131n\u0131m\u0131zda hi\u00e7 de\u011filse genel esaslar\u0131 ile i\u015flenegelmi\u015f, de\u011ferlendirmelere ve yaz\u0131lara konu olmu\u015ftur. EK\u0130M I. Genel Konferans\u0131’n\u0131n temel metinleri aras\u0131nda kad\u0131n sorununa ili\u015fkin bir genel \u00e7er\u00e7eve vard\u0131r ve sorunun esas\u0131n\u0131 iyi-k\u00f6t\u00fc ortaya koymaktad\u0131r. \u00d6zellikle 8 Martlar kad\u0131n sorunu ve m\u00fccadelesi i\u00e7in de\u011ferlendirmeler yapman\u0131n ayr\u0131ca bir vesilesi olmu\u015ftur bizim i\u00e7in. Yak\u0131n y\u0131llarda, \u00f6zellikle de partimizin Kurulu\u015f Kongresi sonras\u0131nda, konu \u00fczerinde daha geni\u015f\u00e7e durulmu\u015ftur, gerek teorik gerekse g\u00fcncel siyasal y\u00f6nleriyle ele al\u0131nm\u0131\u015f, i\u015flenmi\u015ftir. <\/p>\n

Gelinen yerde kad\u0131n sorununun genel teorik-politik \u00e7er\u00e7evesine ili\u015fkin belli bir a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131 vard\u0131r partinin. Bu a\u00e7\u0131kl\u0131k saflar\u0131m\u0131zdaki kadro ve militanlara ne denli mal edilebildi, sorunun \u00f6z\u00fc ve esaslar\u0131 teorik ve politik y\u00f6nleriyle ne denli kavranabildi, bu ayr\u0131 bir sorun. Bir\u00e7ok konuda oldu\u011fu gibi bu konuda da saflar\u0131m\u0131zda sorunun kavran\u0131\u015f\u0131 plan\u0131nda ciddi yetersizlikler oldu\u011fundan ku\u015fku duymamak gerekir. II. Kongre sonras\u0131 d\u00f6nemi bunun k\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131, saflar\u0131m\u0131zda bu konuda sa\u011flam ve b\u00fct\u00fcnsel bir kavray\u0131\u015f\u0131n geli\u015ftirildi\u011fi bir evre olarak ele almal\u0131y\u0131z. Bu ayn\u0131 evrede i\u015f\u00e7i ve emek\u00e7i kad\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131n\u0131 daha kapsaml\u0131 bir bi\u00e7imde g\u00fcndemimize alaca\u011f\u0131m\u0131za g\u00f6re, bunu yapmak \u00f6zellikle gerekli olacakt\u0131r. <\/p>\n

\u00d6te yandan, kad\u0131n sorununun toplumsal ve tarihsel temelleri ile anlam\u0131 konusunda belli bir a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131m\u0131z olsa bile, ayn\u0131 ba\u015far\u0131y\u0131 kad\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131n\u0131n politik-pratik y\u00f6nleri alan\u0131nda hen\u00fcz g\u00f6steremedi\u011fimiz de bir ger\u00e7ektir. Bunun k\u0131smen anla\u015f\u0131l\u0131r bir yan\u0131 var, zira kad\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131n\u0131 etkili bir pratik y\u00f6nelim konusu haline getiremedi\u011fimiz s\u00fcrece bunu yapamazd\u0131k, yapmaya kalksak bile ortaya anlaml\u0131 ve i\u015flevsel \u015feyler koyamazd\u0131k. \u00c7al\u0131\u015fma planl\u0131 bir y\u00f6nelim olarak daha erken zamanlarda g\u00fcndeme al\u0131nsa idi, sorunun politik-pratik y\u00f6nlerinde a\u00e7\u0131kl\u0131k ihtiyac\u0131 da kendini ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz bir bi\u00e7imde dayat\u0131rd\u0131, nitekim \u015fimdi oldu\u011fu gibi. Bununla, soruna ili\u015fkin politik-pratik a\u00e7\u0131kl\u0131k ihtiyac\u0131 ile politik-pratik \u00e7al\u0131\u015fman\u0131n kendisi aras\u0131nda s\u0131k\u0131 bir ba\u011f vard\u0131r, demek istiyorum. Tam da pratik \u00e7al\u0131\u015fman\u0131n \u00f6n\u00fcn\u00fc sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir bi\u00e7imde a\u00e7mak \u00fczere ku\u015fkusuz… <\/p>\n

Bu konuda genel esaslar\u0131 ile bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131 \u00e7al\u0131\u015fman\u0131n daha ilk ad\u0131m\u0131nda olabilmeliydi elbette. Ama bu bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131n\u0131 ete-kemi\u011fe b\u00fcr\u00fcnd\u00fcrmek, hayat\u0131n i\u00e7inde somutlamak yine de ancak bu do\u011frultuda bir \u00e7al\u0131\u015fman\u0131n i\u00e7erisine girmek \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcnde, bu \u00e7al\u0131\u015fman\u0131n hi\u00e7 de\u011filse ilk deneyimlerinin a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kmas\u0131 \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcnde m\u00fcmk\u00fcn olabilirdi. Nitekim \u015fimdi \u00e7al\u0131\u015fmay\u0131 bir yerlerinden az-\u00e7ok ciddi bir bi\u00e7imde zorlad\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, kar\u015f\u0131m\u0131za yan\u0131t isteyen bir dizi sorun \u00e7\u0131k\u0131yor. D\u00fc\u015f\u00fcnsel a\u00e7\u0131kl\u0131k s\u00f6zkonusu oldu\u011funda en temel sorun, \u00e7al\u0131\u015fman\u0131n \u00e7\u00f6z\u00fcm isteyen sorunlar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131karabilmektir. Eskilerin ifadesiyle, “Sual ilmin yar\u0131s\u0131d\u0131r”! Sorular\u0131 \u00fcretebilmeli, sorunlar\u0131 saptayabilmelisiniz ki, beraberinde verimli ve yola\u00e7\u0131c\u0131 yan\u0131tlar da \u00fcretebilesiniz. Bu ise pratik y\u00f6nelimden ayr\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemez. <\/p>\n

Yine de bu konuya uluslararas\u0131 kom\u00fcnist hareketin kad\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 ve \u00f6rg\u00fctlenmesine ili\u015fkin tarihsel deneyimlerin incelemesi ile ba\u015flanabilir ve buradan \u00e7\u0131kar\u0131labilecek sonu\u00e7lar bir ba\u015flang\u0131\u00e7 perspektifi olarak i\u015flevsel olabilirdi. Sonu\u00e7ta bunu hala da yapm\u0131\u015f de\u011filiz. Parti Kurulu\u015f Kongresi’ni izleyen d\u00f6nemde g\u00fcndeme gelen konunun teorik y\u00f6nden incelenmesine y\u00f6nelik \u00e7aba ku\u015fkusuz bunu da kaps\u0131yordu ve bu konuda belli bir a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa da ula\u015f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. Fakat ula\u015f\u0131lm\u0131\u015f sonu\u00e7lar her neyse bunlar\u0131 bug\u00fcne kadar ortaya koyamam\u0131\u015f olmak, bizim pay\u0131m\u0131za hala \u00f6nemli bir eksiklik olarak duruyor orta yerde. <\/p>\n

Kad\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmam\u0131z hen\u00fcz yeni ama yine de daha \u015fimdiden ortaya \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 bir dizi soru var \u00f6n\u00fcm\u00fczde. Bu i\u015fimizi fazlas\u0131yla kolayla\u015ft\u0131rmaktad\u0131r. Gelinen yerde biz bu \u00e7al\u0131\u015fmaya ili\u015fkin sorunlar\u0131 hakk\u0131n\u0131 vererek \u00e7\u00f6zeriz, gerekli a\u00e7\u0131kl\u0131klar\u0131 fazlaca zorlanmadan sa\u011flar\u0131z demek istiyorum, bundan ku\u015fku duyulmamal\u0131. Seyhan yolda\u015f\u0131n yapt\u0131\u011f\u0131 sunu\u015ftan, bu sunu\u015fun verilerinden, dahas\u0131 s\u00fcrmekte olan tart\u0131\u015fma i\u00e7inde dile getirilenlerden de fark ediyorum ki, g\u00fc\u00e7 ya da karma\u015f\u0131k gibi g\u00f6r\u00fcnen sorunlar, ger\u00e7ekte bizim yan\u0131tlamakta hi\u00e7 de zorlanaca\u011f\u0131m\u0131z \u015feyler de\u011fil. Belki konuyu \u00e7e\u015fitli boyutlar\u0131yla daha dikkatli irdelemeliyiz, \u00fczerine enine boyuna d\u00fc\u015f\u00fcnmeliyiz, kolayc\u0131 ve h\u0131zl\u0131 yan\u0131tlardan ka\u00e7\u0131nmal\u0131y\u0131z, b\u00fct\u00fcn bunlar yeterince a\u00e7\u0131k. Ama sonu\u00e7ta bunlar bizim \u00fcstesinden gelebilece\u011fimiz, her biriyle ilgili asgari bir a\u00e7\u0131kl\u0131k yaratabilece\u011fimiz sorunlar. Bunu bir an \u00f6nce yaparsak, b\u00f6ylece \u00e7al\u0131\u015fmaya bir perspektif ve soluk kazand\u0131rm\u0131\u015f olaca\u011f\u0131z. Bu a\u00e7\u0131dan sorunu daha fazla geciktirmeksizin ele almak zorunday\u0131z. <\/p>\n

I<\/strong> <\/p>\n

Kad\u0131n sorunu ve kad\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131n\u0131n esaslar\u0131<\/strong> <\/p>\n

Marksist-leninist bir parti olarak kad\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131n\u0131 ve \u00f6rg\u00fctlenmesini ele al\u0131rken, temel \u00f6nemde ilkesel yakla\u015f\u0131m\u0131m\u0131z, yol g\u00f6sterici hareket noktam\u0131z ne olmald\u0131r? Bu sorunun yan\u0131t\u0131 k\u0131saca \u015f\u00f6yle \u00f6zetlenebilir: <\/p>\n

Kad\u0131n sorunu tarihsel evrim i\u00e7inde ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015f toplumsal bir sorundur. Fakat kad\u0131n, kendi i\u00e7inde b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc olan farkl\u0131 bir toplumsal katman de\u011fildir; tam tersine, b\u00fct\u00fcn s\u0131n\u0131flar\u0131 kesen bir cinsel kesimdir. Toplum ve dolay\u0131s\u0131yla da s\u0131n\u0131flar, her iki cinsten, kad\u0131nlardan ve erkeklerden olu\u015fmaktad\u0131r. Bu nedenle kad\u0131n\u0131 kendi i\u00e7inde ayr\u0131, dolay\u0131s\u0131yla sorunlar\u0131 ve \u00e7\u0131karlar\u0131 ortak bir toplumsal katman olarak sunmaya kalkan burjuva ve k\u00fc\u00e7\u00fck burjuva feminist yakla\u015f\u0131mlar\u0131n hi\u00e7bir bilimsel bir de\u011feri, dolay\u0131s\u0131yla da ciddiyeti yoktur. Dahas\u0131, bunlar genellikle s\u0131n\u0131fsal bak\u0131\u015f ve tutumdan kaynaklanan bilin\u00e7li bilin\u00e7siz \u00e7arp\u0131tmalar\u0131n ifadesidirler. <\/p>\n

Kad\u0131n sorunu toplumsal, siyasal ve k\u00fclt\u00fcrel boyutlar\u0131 i\u00e7inde cinsler aras\u0131 bir e\u015fitsizlik sorunu olarak da yans\u0131yor olsa bile, onu temelde cinsel de\u011fil fakat s\u0131n\u0131fsal ili\u015fki ve farkl\u0131l\u0131klar \u00fcretmi\u015ftir. Tarihte oldu\u011fu gibi g\u00fcn\u00fcm\u00fcz burjuva toplumunda da… Bir ba\u015fka ifadeyle, kad\u0131n\u0131n ezilmi\u015fli\u011finin temelinde kar\u015f\u0131 cinsin varl\u0131\u011f\u0131 de\u011fil, fakat t\u00fcm\u00fcyle s\u0131n\u0131fl\u0131 toplum ger\u00e7e\u011fi vard\u0131r. S\u00f6m\u00fcr\u00fcc\u00fc s\u0131n\u0131f egemenli\u011fi, g\u00fcn\u00fcm\u00fcz\u00fcn burjuva toplumu s\u00f6zkonusu oldu\u011funda sermayenin s\u0131n\u0131f egemenli\u011fi, tarihten g\u00fcn\u00fcm\u00fcze s\u00fcrmekte olan kad\u0131n sorununun toplumsal kayna\u011f\u0131 ve temelidir. Dolay\u0131s\u0131yla sorunun \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fc de ancak buradan hareketle bulunabilir, do\u011fru ve bilimsel bir temelde ortaya konabilir. \u00c7\u00f6z\u00fcm, kar\u015f\u0131 cinse de\u011fil, fakat sorunu \u00fcreten toplumsal yap\u0131ya, bu yap\u0131ya damgas\u0131n\u0131 vuran s\u0131n\u0131fa kar\u015f\u0131 m\u00fccadeleden, bu s\u0131n\u0131f\u0131n altedilmesinden ge\u00e7mektedir. Buradan bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, kendisi de toplumsal bir sorun olan kad\u0131n sorunu, ger\u00e7ekte genel toplumsal sorunun \u00f6zel bir par\u00e7as\u0131ndan ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir. Kad\u0131n\u0131n kurtulu\u015fu, insanl\u0131\u011f\u0131n da kurtulu\u015fu demek olan proletaryan\u0131n kurtulu\u015fuyla kopmaz ba\u011flar i\u00e7indedir. Kad\u0131n\u0131n davas\u0131n\u0131 proletaryan\u0131n davas\u0131na ba\u011flayan bu bilimsel ger\u00e7ektir. <\/p>\n

B\u00fct\u00fcn bunlardan kendili\u011finden \u00e7\u0131kan sonu\u00e7, kad\u0131n sorununun her bir s\u0131n\u0131ftan kad\u0131nlar i\u00e7in anlam\u0131 ve kapsam\u0131n\u0131n hi\u00e7bir bi\u00e7imde ayn\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131d\u0131r; dahas\u0131, konum ve \u00e7\u0131karlar\u0131 kar\u015f\u0131t s\u0131n\u0131flar s\u00f6zkonusu oldu\u011funda, temelden farkl\u0131 oldu\u011fudur. Kad\u0131n sorunu, kad\u0131n\u0131n ezilmi\u015fli\u011fi sorunu, b\u00fct\u00fcn kad\u0131n cinsini bir bi\u00e7imde kapsasa da, bunun her bir s\u0131n\u0131ftan kad\u0131n i\u00e7in kapsam\u0131, anlam\u0131 ve yans\u0131y\u0131\u015f bi\u00e7imleri temelden farkl\u0131d\u0131r. \u0130\u015f\u00e7i kad\u0131n, ezilen cins olarak da en b\u00fcy\u00fck ac\u0131y\u0131 bizzat sermaye k\u00f6leli\u011finden \u00e7ekerken; sermaye s\u0131n\u0131f\u0131na mensup bir kad\u0131n\u0131n sorunu, kendi s\u0131n\u0131f\u0131ndan erkeklerle aras\u0131ndaki cinsel e\u015fitsizli\u011fin baz\u0131 yans\u0131malar\u0131ndan ibarettir. <\/p>\n

\u00d6zetle, genel, s\u0131n\u0131flardan ba\u011f\u0131ms\u0131z, kendi i\u00e7inde ayr\u0131 bir kad\u0131n sorunu yoktur, buna ili\u015fkin t\u00fcm iddialar burjuva ve k\u00fc\u00e7\u00fck burjuva aldatmacalardan ibarettir. Kad\u0131n sorunu s\u0131n\u0131f sorununun bir par\u00e7as\u0131 ve t\u00fcrevi olarak vard\u0131r. Bu nedenle de, bu konuda yarat\u0131labilecek her t\u00fcrl\u00fc bulan\u0131kl\u0131\u011fa kar\u015f\u0131 kesin bir ideolojik a\u00e7\u0131kl\u0131k ve s\u00fcrekli bir m\u00fccadele, kad\u0131n sorununu, \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131n\u0131 ve \u00f6rg\u00fctlenmesini ele al\u0131\u015fta bizim i\u00e7in temel \u00f6nemdedir. <\/p>\n

Bu, temel \u00f6nemde ilkesel hareket noktam\u0131zd\u0131r; dolay\u0131s\u0131yla, kad\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmam\u0131z\u0131n b\u00fct\u00fcn sorunlar\u0131na bu ilkesel perspektifin \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda bakmak zorunday\u0131z. <\/p>\n

S\u0131n\u0131f \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131n\u0131n organik bir par\u00e7as\u0131 olara i\u015f\u00e7i kad\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131<\/strong> <\/p>\n

E\u011fer kad\u0131n sorunu toplumsal-s\u0131n\u0131fsal bak\u0131mdan kendi i\u00e7inde ayr\u0131, ba\u011f\u0131ms\u0131z bir alan olu\u015fturmuyorsa, bu s\u0131n\u0131fsal konum ve kimlikler \u00fczerinden kendini g\u00f6steren bir \u00f6zg\u00fcl sorunsa, daha genel ve kapsay\u0131c\u0131 olan sosyal sorunun \u00f6zg\u00fcl bir yans\u0131mas\u0131ysa, s\u0131n\u0131fsal bir sorunun cinsel boyutuysa, bu durumda, bizim kad\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131n\u0131n sorunlar\u0131n\u0131 ele al\u0131rken bu temel \u00f6nemde ger\u00e7eklerden \u00e7\u0131karaca\u011f\u0131m\u0131z \u00f6nemli sonu\u00e7lar da var demektir. <\/p>\n

Bunlardan temel \u00f6nemde olan\u0131, birbirine ba\u011fl\u0131 \u015fu ikili sonu\u00e7tur: \u0130lkin, bizim i\u00e7in kad\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131, \u00f6ncelikle ve temelde bir i\u015f\u00e7i kad\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131d\u0131r; ve ikinci olarak, bu kendi i\u00e7inde ayr\u0131 bir \u00e7al\u0131\u015fma de\u011fil, fakat genel s\u0131n\u0131f \u00e7al\u0131\u015fmam\u0131z\u0131n organik bir par\u00e7as\u0131, onun \u00f6zg\u00fcl bir boyutudur yaln\u0131zca. <\/p>\n

T\u00fcrkiye’nin kendini marksist sanan k\u00fc\u00e7\u00fck-burjuva demokrat gruplar\u0131, kad\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 denilince farkl\u0131 s\u0131n\u0131f ve tabakalardan genel kad\u0131n kitlesine hitap eden demokratik bir \u00e7al\u0131\u015fma anlarlar genellikle. Proleter s\u0131n\u0131f perspektifinden yoksunlukta anlam\u0131n\u0131 bulan halk\u00e7\u0131 k\u00fc\u00e7\u00fck-burjuva ideolojik \u015fekilleni\u015f, kendini kad\u0131n sorunu \u00fczerinden de i\u015fte b\u00f6yle g\u00f6sterir. T\u00fcm halk s\u0131n\u0131f ve katmanlar\u0131ndan kad\u0131nlara cinsel ezilmi\u015flik ekseninde y\u00f6neltilecek bir faaliyet, devrimci kad\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131n\u0131n esas\u0131d\u0131r bu ak\u0131mlar i\u00e7in. Nitekim kurduklar\u0131 kad\u0131n \u00f6rg\u00fctleri de buna g\u00f6re olmaktad\u0131r, genel kural olarak. Kad\u0131n sorunu \u00fczerinden kad\u0131n kitlelerine hitap etmek iddias\u0131 ile kurulan demokratik kad\u0131n dernekleri ya da birlikleri bunun ifadesidir. <\/p>\n

Oysa devrimci s\u0131n\u0131f partisi olarak kom\u00fcnist partisi i\u00e7in kad\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131, \u00f6ncelikle i\u015f\u00e7i kad\u0131nlara y\u00f6nelik bir \u00e7al\u0131\u015fmad\u0131r. Kom\u00fcnistler, elbetteki kad\u0131n sorununu oldu\u011fu kadar kad\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131n\u0131 da proleter kad\u0131ndan ibaret g\u00f6rmez, onunla s\u0131n\u0131rlamazlar. Fakat devrimci bir kad\u0131n hareketi geli\u015ftirebilmenin biricik sa\u011flam alan\u0131 ve temelinin de i\u015f\u00e7i kad\u0131nlar oldu\u011funu bir an i\u00e7in bile unutmazlar. Sorunu b\u00f6yle ele almak, i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131n genel plandaki devrimci \u00f6nc\u00fc misyonunu kad\u0131n sorunu \u00f6zg\u00fcl boyutu \u00fczerinden de somutlayabilmenin sa\u011flam bir yolu ve \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fcd\u00fcr ayn\u0131 zamanda. Kad\u0131n sorununu temelden \u00e7arp\u0131tan ve kad\u0131n hareketini darl\u0131k ve k\u0131s\u0131rl\u0131\u011fa mahkum eden orta s\u0131n\u0131f eksenli feminist ak\u0131mlar\u0131 etkisiz k\u0131lman\u0131n en etkili yolu da buradan ge\u00e7mektedir. Kad\u0131n\u0131n kurtulu\u015fu bayra\u011f\u0131 i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131n elinde, en ba\u015fta da onun kad\u0131n kesiminin elinde olmal\u0131d\u0131r. Kom\u00fcnist partisinin kad\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 \u00f6ncelikle bunu hedeflemeli, pratik \u00e7al\u0131\u015fma ve geli\u015fme i\u00e7inde bunu g\u00fcvence alt\u0131na almaya y\u00f6nelmelidir. <\/p>\n

\u00d6te yandan, biz kom\u00fcnistler i\u00e7in, kendi i\u00e7inde ayr\u0131, genel s\u0131n\u0131f \u00e7al\u0131\u015fmam\u0131zdan soyutlanm\u0131\u015f bir i\u015f\u00e7i kad\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 yoktur, olamaz. Bizim i\u015f\u00e7i kad\u0131nlara y\u00f6nelik \u00e7al\u0131\u015fmam\u0131z, s\u0131n\u0131fa y\u00f6nelik genel \u00e7al\u0131\u015fmam\u0131z\u0131n bir par\u00e7as\u0131, onun \u00f6zg\u00fcl ve zenginle\u015ftirici bir boyutudur yaln\u0131zca. Ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 \u00f6zg\u00fcl karakteri hi\u00e7bir bi\u00e7imde g\u00f6zden ka\u00e7\u0131ramay\u0131z, fakat onu hi\u00e7bir bi\u00e7imde genel s\u0131n\u0131f \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131ndan ayr\u0131 da d\u00fc\u015f\u00fcnemeyiz, ondan koparamay\u0131z, ayr\u0131 ele alamay\u0131z. Genel s\u0131n\u0131f \u00e7al\u0131\u015fmam\u0131z, kad\u0131n-erkek t\u00fcm i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131n temel ve g\u00fcncel sorunlar\u0131, \u00e7\u0131karlar\u0131 ve ihtiya\u00e7lar\u0131 eksenine oturur. Bu \u015fekliyle \u00e7al\u0131\u015fma s\u0131n\u0131f\u0131n t\u00fcm\u00fcne y\u00f6neliktir, dolay\u0131s\u0131yla ayn\u0131 \u00f6l\u00e7\u00fcde i\u015f\u00e7i kad\u0131nlar\u0131 da kapsamakta, onlar\u0131 etkin k\u0131lmay\u0131 ve devrimcile\u015ftirmeyi hedeflemektedir. Fakat \u00f6te yandan bu \u00e7al\u0131\u015fma, i\u015f\u00e7i kad\u0131n\u0131n cinsel e\u015fitsizlik ve ezilmi\u015flikten gelen \u00f6zg\u00fcl sorunlar\u0131 ile de birle\u015fmek, birle\u015ftirilmek durumundad\u0131r. Zira s\u0131n\u0131f\u0131n ortak sorunlar\u0131 ve \u00e7\u0131karlar\u0131n\u0131n \u00f6tesinde, i\u015f\u00e7i kad\u0131nlar\u0131n cinsel ezilme ve s\u00f6m\u00fcr\u00fclme konumdan gelen \u00f6zg\u00fcl sorunlar\u0131 ve ihtiya\u00e7lar\u0131, bununla ba\u011flant\u0131l\u0131 \u00e7\u0131karlar\u0131 vard\u0131r. S\u0131n\u0131f \u00e7al\u0131\u015fmam\u0131z bunlar\u0131 da i\u00e7ermeli, bununla boyutlanmal\u0131 ve zenginle\u015fmelidir. <\/p>\n

S\u0131n\u0131f\u0131n b\u00fct\u00fcn\u00fcn\u00fc kesen sorunlar\u0131n yan\u0131s\u0131ra, i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131 kad\u0131n\u0131n\u0131n cinsel konum ve ezilmi\u015fli\u011finden kaynaklanan sorunlar\u0131, genel s\u0131n\u0131f \u00e7al\u0131\u015fmam\u0131z\u0131n \u00f6zg\u00fcl bir alan\u0131 olarak durmaktad\u0131r kar\u015f\u0131m\u0131zda. Kad\u0131n olsun erkek olsun, kapitalist toplumda i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131 genel planda s\u0131n\u0131fsal bask\u0131 ve k\u00f6lelik ili\u015fkileri i\u00e7erisindedir, bir b\u00fct\u00fcn olarak art\u0131-de\u011fer s\u00f6m\u00fcr\u00fcs\u00fcne tabidir ve bunun \u00e7ok y\u00f6nl\u00fc toplumsal sonu\u00e7lar\u0131 ile y\u00fczy\u00fczedir. S\u0131n\u0131fsal konum \u00fczerinden yans\u0131yan bu temel toplumsal sorun, kad\u0131n ve erkek i\u015f\u00e7iyi ayn\u0131 s\u0131n\u0131f\u0131n mensuplar\u0131 olarak birlikte kapsamaktad\u0131r. Ama kad\u0131n i\u015f\u00e7i, yan\u0131s\u0131ra kad\u0131n olmaktan kaynaklanan bir dizi sorun ya\u015famaktad\u0131r. Salt g\u00fcndelik toplum ya\u015fam\u0131nda ve k\u00fclt\u00fcrel d\u00fczeyde de\u011fil, ya da yaln\u0131zca aile ve ev ili\u015fkileri i\u00e7inde de de\u011fil, fakat ayn\u0131 \u015fekilde \u00fcretim s\u00fcrecinde, yani dolays\u0131z kapitalist s\u00f6m\u00fcr\u00fc ili\u015fkileri i\u00e7erisinde de ya\u015famaktad\u0131r bu sorunlar\u0131. Kad\u0131n\u0131n i\u015f\u00e7ile\u015fmesi demek, ev k\u00f6leli\u011finin sermaye k\u00f6leli\u011fi ile birle\u015fmesi, ilkinin bu ikincisinin \u00f6zel bir tamamlay\u0131c\u0131s\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015fmesi demektir. San\u0131labilece\u011fi gibi bu, yaln\u0131zca cinsel ezilmenin s\u0131n\u0131fsal ezilme ve s\u00f6m\u00fcr\u00fclme ile birle\u015fmesi demek de\u011fildir. Daha da \u00f6nemlisi, s\u0131n\u0131fsal ezilme ve s\u00f6m\u00fcr\u00fclmenin cinsel konum \u00fczerinden ayr\u0131ca katmerle\u015fmesi, yeni boyutlar kazanmas\u0131 da demektir. Cinsel ezilmenin evden fabrikaya, \u00fcretim s\u00fcrecine ta\u015f\u0131nmas\u0131, egemen s\u00f6m\u00fcr\u00fc ili\u015fkileri i\u00e7inde geni\u015f ve sa\u011flam bir zemine oturmas\u0131 demektir. <\/p>\n

B\u00fct\u00fcn bunlardan \u00e7\u0131kan sonucu \u00f6zetlersek; s\u0131n\u0131f i\u00e7indeki kad\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmam\u0131z, i\u015f\u00e7i kad\u0131n\u0131 \u00f6ncelikle genel s\u0131n\u0131f konumu ve sorunlar\u0131 \u00fczerinden, dolay\u0131s\u0131yla da s\u0131n\u0131f\u0131n b\u00fct\u00fcn\u00fc \u00fczerinden kucaklamal\u0131; ve ikinci olarak, bunu, onun ezilen cins konumundan kaynaklanan \u00f6zg\u00fcl sorunlar\u0131 ile birle\u015ftirebilmeli, bu \u00e7er\u00e7evede onu ayr\u0131ca kendi i\u00e7inde de hedeflemelidir. Bu ikili g\u00f6rev biz kom\u00fcnistler i\u00e7in kopmaz bir b\u00fct\u00fcnl\u00fck i\u00e7indedir. Bunu, i\u015f\u00e7i kad\u0131n\u0131 \u00f6ncelikle ve temelde proleter kimli\u011fi \u00fczerinden ve bunun bir par\u00e7as\u0131 olarak da kad\u0131n proleter kimli\u011fi \u00fczerinden kucaklamak olarak da form\u00fcle edebiliriz. <\/p>\n

 <\/p>\n

S\u0131n\u0131f i\u00e7inde kad\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131n\u0131n kapsam\u0131 ve hedefleri<\/strong> <\/p>\n

 <\/p>\n

Bu sorunu ele al\u0131rken, \u00f6ncelikle iki konuyu, s\u0131n\u0131f i\u00e7inde kad\u0131n sorununu ve dolay\u0131s\u0131yla i\u015f\u00e7i kad\u0131nlar\u0131n sorunlar\u0131n\u0131 i\u015flemek ile bizzat i\u015f\u00e7i kad\u0131nlara y\u00f6nelik olarak y\u00fcr\u00fct\u00fclecek \u00f6zg\u00fcl \u00e7al\u0131\u015fmay\u0131, birbirinden ay\u0131rmam\u0131z gerekir. <\/p>\n

\u0130lki, s\u0131n\u0131f\u0131n t\u00fcm\u00fcn\u00fc hedefler ve onu toplumdaki kad\u0131n sorunu konusunda e\u011fitmeyi ve bu sorun \u00fczerinden de harekete ge\u00e7irmeyi ama\u00e7lar. \u0130\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131na devrimci s\u0131n\u0131f bilinci kazand\u0131rmak, onu devrimci bir bak\u0131\u015f ve ruhla e\u011fitmek, ezilen cins konusunda, yani kad\u0131n sorununda da bir e\u011fitimi i\u00e7ermek zorundad\u0131r. Bu, bir yandan toplum d\u00fczeyinde kad\u0131n\u0131n genel ezilmi\u015fli\u011fini ve bunun her t\u00fcrden yans\u0131malar\u0131n\u0131 yeri geldik\u00e7e s\u0131n\u0131f\u0131n g\u00fcndemine ta\u015f\u0131mak, \u00f6te yandan ise i\u015f\u00e7i kad\u0131nlar\u0131n \u00f6zg\u00fcl sorunlar\u0131 ve istemleri konusunda genel i\u015f\u00e7i kitlesini e\u011fitmek ve pratik y\u00f6nden duyarl\u0131 k\u0131lmak demektir. Bu e\u011fitimin, i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131 i\u00e7inde de derin k\u00f6kleri oldu\u011funu bildi\u011fimiz feodal ataerkil ya da burjuva cinsiyet\u00e7i d\u00fc\u015f\u00fcnce, e\u011filim ve \u00f6nyarg\u0131lar\u0131 g\u00fcndelik ya\u015fam\u0131n ve m\u00fccadelenin her alan\u0131nda ve evresinde \u00e7ok y\u00f6nl\u00fc olarak hedeflemesi de gerekir. Siyasal \u00e7al\u0131\u015fman\u0131n ve sosyal m\u00fccadelenin b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc i\u00e7inde kad\u0131n sorununu g\u00fcndeme getirip onun \u00f6zg\u00fcn ezilmi\u015fli\u011fini erkek i\u015f\u00e7iye kavratmadan, kad\u0131n erkek kayna\u015fmas\u0131n\u0131 sosyal m\u00fccadele i\u00e7erisinde sa\u011flamadan ve \u00f6zellikle erkek i\u015f\u00e7iyi bu konuda bir e\u011fitimden ge\u00e7iremeden, s\u0131n\u0131f i\u00e7inde kad\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131nda anlaml\u0131 bir mesafe alamayaca\u011f\u0131m\u0131z\u0131 da unutmamak gerekir. <\/p>\n

Burada i\u015f\u00e7i kad\u0131nlar\u0131n sorunlar\u0131na ve istemlerine y\u00f6nelik \u00e7al\u0131\u015fman\u0131n do\u011fal olarak ayr\u0131 bir \u00f6nemi vard\u0131r. Bu \u00e7al\u0131\u015fman\u0131n i\u00e7eri\u011fi, kad\u0131n sorununu s\u0131n\u0131f\u0131n ezilen cins kesimi \u00fczerinden \u00f6zg\u00fcl y\u00f6nleriyle somutlamakta ifadesini bulur. Bu da, \u00f6zg\u00fcl olarak kad\u0131n i\u015f\u00e7ilerin sorunlar\u0131 eksenine otursa da, belki somut planda \u00f6ncelikle onlar\u0131 hedeflese de, ger\u00e7ekte, ayn\u0131 \u015fekilde i\u015f\u00e7i kitlesinin t\u00fcm\u00fcne y\u00f6nelik bir \u00e7al\u0131\u015fma olmak zorundad\u0131r. B\u00f6yle y\u00fcr\u00fctelebildi\u011fi \u00f6l\u00e7\u00fcde amaca uygun olur, s\u0131n\u0131f\u0131n birli\u011fini peki\u015ftirmeye hizmet eder ve pratikte ba\u015far\u0131 \u015fans\u0131 b\u00fcy\u00fcr. <\/p>\n

S\u0131n\u0131f i\u00e7inde kad\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmam\u0131z\u0131n ikinci boyutu, kad\u0131n i\u015f\u00e7ilere y\u00f6nelik \u00e7al\u0131\u015fmad\u0131r. Ama\u00e7 s\u0131n\u0131fsal sorunlar\u0131 \u00fczerinden oldu\u011fu kadar ezilen cins konumunun \u00fcr\u00fcn\u00fc sorunlar \u00fczerinden de i\u015f\u00e7i kad\u0131n kitlelerini e\u011fitmek ve m\u00fccadeleye \u00e7ekmektir. Bu ise bizi s\u0131n\u0131f i\u00e7indeki kad\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmam\u0131z\u0131n esas alan\u0131na ve tayin edici hedefine getirmektedir. \u00c7al\u0131\u015fmam\u0131z\u0131n en asli amac\u0131, i\u015f\u00e7i kad\u0131n\u0131 devrimcile\u015ftirmek, onu genel s\u0131n\u0131f hareketi i\u00e7inde etkin ve inisiyatifli bir g\u00fc\u00e7 haline getirebilmektir. B\u00f6ylece, ezilen cinsin nesnel ve potansiyel konumuyla bu en devrimci kesimini, ger\u00e7ek sosyal ve politik ya\u015fam i\u00e7erisinde de etkin k\u0131lmak, i\u015f\u00e7i kad\u0131na devrimci bilin\u00e7, kimlik ve ki\u015filik kazand\u0131rabilmektir. <\/p>\n

\u0130\u015f\u00e7i kad\u0131n ezilen ve s\u00f6m\u00fcr\u00fclen bir s\u0131n\u0131f\u0131n cinsel bak\u0131mdan da ezilen ve s\u00f6m\u00fcr\u00fclen bir kesimidir. Bu \u00e7ifte ezilme ve s\u00f6m\u00fcr\u00fclme, s\u0131n\u0131f m\u00fccadelesi alan\u0131nda \u00e7ifte potansiyel devrimci enerji kayna\u011f\u0131 da demektir. S\u0131n\u0131f m\u00fccadelesinin t\u00fcm tarihsel deneyimi, \u00f6zellikle de modern zamanlar\u0131n b\u00fcy\u00fck devrimleri, m\u00fccadele i\u00e7inde bu \u00e7ifte enerji a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131nda ya da \u00e7\u0131kar\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, emek\u00e7i kad\u0131n\u0131n m\u00fcthi\u015f bir g\u00fc\u00e7 haline geldi\u011fini g\u00f6stermektedir. Emek\u00e7i kad\u0131n sosyal m\u00fccadelenin d\u0131\u015f\u0131nda oldu\u011fu s\u00fcrece aciz bir varl\u0131kt\u0131r, mahkum edildi\u011fi duruma ve ko\u015fullara \u00e7aresizce boyun e\u011fer ve tevekk\u00fclle katlan\u0131r. Ama sosyal m\u00fccadeleye kat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 andan itibaren de, kendi s\u0131n\u0131f\u0131ndan erkeklere g\u00f6re \u00e7ok daha enerjik, at\u0131lgan ve yi\u011fittir, \u00e7ok daha kararl\u0131, \u00e7ok daha fedakard\u0131r. T\u00fcm m\u00fccadele deneyimleri bunun ger\u00e7ekli\u011fini b\u00fct\u00fcn a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131 ile g\u00f6stermektedir ve ger\u00e7e\u011fin bu y\u00f6n\u00fc, kom\u00fcnist partisinin etkin bir i\u015f\u00e7i ve emek\u00e7i kad\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131na y\u00f6nelmesinin genel devrimci ama\u00e7lar a\u00e7\u0131s\u0131ndan ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 ola\u011fan\u00fcst\u00fc \u00f6nemi ortaya koyar. \u0130\u015f\u00e7i kad\u0131n\u0131n devrimcile\u015ftirilmesi ve etkin k\u0131l\u0131nmas\u0131 devrimci i\u015f\u00e7i hareketini g\u00fc\u00e7lendirip zenginle\u015ftirmekle kalmaz, b\u00f6ylece g\u00fc\u00e7l\u00fc bir devrim ordusunun haz\u0131rlanmas\u0131na da hizmet eder. <\/p>\n

S\u0131n\u0131f i\u00e7indeki kad\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmam\u0131z i\u015f\u00e7i kad\u0131nlar\u0131n bilincini, inisiyatifini, \u00f6rg\u00fctlenme yetene\u011fini, insani ve devrimci \u00f6zg\u00fcvenini sistemli \u00e7abalarla geli\u015ftirmek amac\u0131na y\u00f6nelmelidir. Biz devrim yapmak isteyen bir siyasal partiyiz, bunun i\u00e7in s\u0131n\u0131f\u0131n ve emek\u00e7ilerin m\u00fccadele enerjisini a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131karmaya, onlar\u0131 devrim m\u00fccadelesinin etkin \u00f6\u011feleri haline getirmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131r\u0131z. Bu \u00e7er\u00e7evede i\u015f\u00e7i ve emek\u00e7i kad\u0131n\u0131n s\u0131n\u0131fsal enerjisinin oldu\u011fu kadar, tam da ezilen cins olmaktan kaynaklanan enerjisinin de a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kar\u0131lmas\u0131 ve en iyi bir \u015fekilde de\u011ferlendirilmesi, do\u011fal olarak bizim temel \u00f6nemde bir kayg\u0131m\u0131z ve amac\u0131m\u0131z olmal\u0131d\u0131r. <\/p>\n

Emek\u00e7i kad\u0131n\u0131n enerjisini etkin bir \u015fekilde a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131karmak demek, onun ezilen cins olmaktan \u00e7\u0131k\u0131\u015f s\u00fcrecini de ba\u015flatmak demektir. M\u00fccadele eden kad\u0131na kimse kolay kolay boyun e\u011fdiremez; ne fabrikada patronu, ne evde kocas\u0131 ya da bekarsa babas\u0131, ne de toplum ve devlet d\u00fczeni i\u00e7inde herhangi bir ba\u015fka kurum ya da kuvvet… Kad\u0131n\u0131 siyasal ya\u015fam\u0131n ve devrimci m\u00fccadelenin i\u00e7ine \u00e7ekebilmek, kad\u0131n meselesini, ifadeyi kendi s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7inde do\u011fru anlamak kayd\u0131yla, yar\u0131 yar\u0131ya \u00e7\u00f6zmek demektir. Dolay\u0131s\u0131yla kad\u0131n sorununu \u00e7\u00f6zmenin bir y\u00f6n\u00fc de, kad\u0131n\u0131n devrimci enerjisini a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131karmak, onu etkin bir \u015fekilde siyasal ya\u015fam\u0131n i\u00e7ine \u00e7ekebilmek olmal\u0131d\u0131r. <\/p>\n

S\u0131n\u0131f i\u00e7inde kad\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmam\u0131z, belki tekrar olacak ama yayg\u0131n yanl\u0131\u015f kavray\u0131\u015flar d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcnde bu gereklidir de, hi\u00e7bir bi\u00e7imde kad\u0131n\u0131n \u00f6zg\u00fcl istem ve ihtiya\u00e7lar\u0131 s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7inde d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemez. \u0130\u015f\u00e7i kad\u0131n \u00fczerinde yo\u011funla\u015facak bir \u00e7al\u0131\u015fma, onu temelde s\u0131n\u0131f kimli\u011fi, dolay\u0131s\u0131yla da buna dayal\u0131 sorunlar\u0131, ihtiya\u00e7lar\u0131 ve istemleri \u00fczerinden hedeflemelidir. Ancak bu temel \u00fczerinde ve onun bir par\u00e7as\u0131 olarak, elbetteki i\u015f\u00e7i kad\u0131n\u0131n ezilen cins olmaktan kaynakl\u0131 sorunlar\u0131 ve istemleri ile de birle\u015fmelidir. Bir ba\u015fka ifadeyle, i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131n genel sorunlar\u0131 ekseninde y\u00fcr\u00fcyen \u00e7al\u0131\u015fmam\u0131z, i\u015f\u00e7i kad\u0131nlara \u00f6zg\u00fc sorunlara dayal\u0131 bir \u00e7al\u0131\u015fmay\u0131 da i\u00e7ermek durumundad\u0131r. Kad\u0131n i\u015f\u00e7inin cinsel konum, durum ve kimli\u011fi ile ba\u011flant\u0131l\u0131 olan bu sorunlar iktisadi, sosyal ve k\u00fclt\u00fcrel boyutlar i\u00e7eren \u00e7ok y\u00f6nl\u00fc sorunlard\u0131r. San\u0131labilece\u011fi gibi salt fabrika ya\u015fam\u0131yla, ya da kapitalist ile i\u015f\u00e7i aras\u0131ndaki dar ili\u015fkiler alan\u0131 ile de s\u0131n\u0131rl\u0131 de\u011fildir. Bu alanda elbette kad\u0131n i\u015f\u00e7inin ezilen cins konumu \u00fczerinden kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kald\u0131\u011f\u0131 bir dizi sorun vard\u0131r. G\u00fcndelik s\u0131n\u0131f \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 bu sorunlar\u0131 gere\u011fince g\u00f6zetmek ve i\u00e7ermek durumundad\u0131r. Fakat s\u0131n\u0131f ezilen cins kesimine y\u00f6nelik bir \u00e7al\u0131\u015fma, kad\u0131n\u0131n \u00fcretim s\u00fcrecinin \u00f6tesinde ve toplumsal boyuttaki sorunlar\u0131n\u0131 da i\u00e7ermek durumundad\u0131r. S\u0131n\u0131f eksenli bir \u00e7al\u0131\u015fma i\u00e7erisinde oldu\u011fumuza g\u00f6re, bizim i\u00e7in bug\u00fcn en \u00f6ncelikli sorun, bu \u00f6zg\u00fcl \u00e7al\u0131\u015fmay\u0131 s\u0131n\u0131f \u00e7al\u0131\u015fmam\u0131z i\u00e7erisinde somutlay\u0131p geli\u015ftirebilmektir. <\/p>\n

\u0130\u015f\u00e7i kad\u0131n\u0131n\u0131n \u00f6zg\u00fcl sorunlar\u0131n\u0131n i\u015flenmesine y\u00f6nelik \u00e7al\u0131\u015fma elbette \u00f6ncelikle i\u015f\u00e7i kad\u0131n kitlesini hedef alacakt\u0131r. Fakat bu hi\u00e7bir bi\u00e7imde s\u0131n\u0131f i\u00e7indeki kad\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131n\u0131n hedef kitlesinin salt kad\u0131n i\u015f\u00e7iler olaca\u011f\u0131 anlam\u0131na gelmez, gelmemelidir. Tam tersine, bu \u00e7al\u0131\u015fma kad\u0131n-erkek t\u00fcm i\u015f\u00e7ileri birlikte hedeflemeli, s\u0131n\u0131f kitlesi kad\u0131n sorunu konusunda oldu\u011fu kadar i\u015f\u00e7i kad\u0131n\u0131n \u00f6zg\u00fcl sorunlar\u0131 konusunda da bir b\u00fct\u00fcn olarak bilin\u00e7lendirilmeli, duyarl\u0131 hale getirilmeli, harekete ge\u00e7irilebilmelidir. S\u0131n\u0131fa devrimci bilin\u00e7 ta\u015f\u0131man\u0131n temel bir boyutunun da, ki \u00f6zel \u00f6neminden dolay\u0131 bunu de tekraram\u0131\u015f oluyorum, i\u015f\u00e7i kitlesini genel olarak kad\u0131n\u0131n ezilmi\u015fli\u011fi ve \u00f6zel olarak da i\u015f\u00e7i kad\u0131n\u0131n \u00f6zg\u00fcl ezilmi\u015fli\u011fi konusunda e\u011fitmek, duyarl\u0131 hale getirmek ve harekete ge\u00e7irmek oldu\u011funu hep ak\u0131lda tutmal\u0131y\u0131z. <\/p>\n

II<\/strong> <\/p>\n

Kad\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131n\u0131n \u00f6rg\u00fctsel boyutlar\u0131<\/strong> <\/p>\n

Kad\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131n\u0131n sorunlar\u0131 tart\u0131\u015f\u0131l\u0131rken halen \u00fczerinde en fazla zorlanma ya\u015fan\u0131lan konu herhalde \u00f6rg\u00fctlenme sorunudur. Kad\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131n\u0131n anlam\u0131, \u00f6nemi ve kapsam\u0131 az \u00e7ok bellidir de \u00f6rg\u00fctlenmesi ne olacakt\u0131r, nas\u0131l ele al\u0131nacakt\u0131r, kad\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131na y\u00f6nelen yolda\u015flar\u0131m\u0131z\u0131 en \u00e7ok yoran sorun budur san\u0131yorum. <\/p>\n

\u00d6rg\u00fct sorunu her zaman politik \u00e7izgiye, bu \u00e7izginin i\u00e7eri\u011fine ve ihtiya\u00e7lar\u0131na ba\u011fl\u0131 ve tabi bir sorundur. Kad\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131n\u0131 genel olarak ve belli bir durumda ele al\u0131\u015f\u0131n\u0131z, sonu\u00e7ta kad\u0131n \u00f6rg\u00fctlenmesini ele al\u0131\u015f tarz\u0131n\u0131z\u0131 da belirleyecektir. <\/p>\n

Bu konudaki en b\u00fcy\u00fck kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131k, geleneksel k\u00fc\u00e7\u00fck-burjuva ak\u0131mlar\u0131n kad\u0131n \u00f6rg\u00fctlenmesini daha \u00e7ok ba\u011f\u0131ms\u0131z kad\u0131n dernekleri ya da birlikleri bi\u00e7iminde ele al\u0131\u015f\u0131ndan kaynaklanmaktad\u0131r. S\u00f6zkonusu ak\u0131mlar\u0131n bu bak\u0131\u015f\u0131 ve uygulamas\u0131, onlar\u0131n kad\u0131n sorununu ve \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131n\u0131 ele al\u0131\u015flar\u0131ndan ayr\u0131 bir durum de\u011fildir, buna daha \u00f6nce de i\u015faret ettim. Sorunu genel bir kad\u0131n sorunu ve kendi i\u00e7inde bir kad\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 olarak ele ald\u0131klar\u0131 i\u00e7in, kulland\u0131klar\u0131 \u00f6rg\u00fctsel ara\u00e7lar da buna g\u00f6re ortaya \u00e7\u0131kmaktad\u0131r. Kad\u0131n dernekleri ya da birlikleri ad\u0131 alt\u0131nda kurulan \u00f6rg\u00fctlere bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, genel kad\u0131n sorunlar\u0131 temas\u0131 \u00fczerinden, daha \u00e7ok da genel bir propaganda s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7inde ve genellikle de son derece k\u0131s\u0131r kalan faaliyetler g\u00f6r\u00fcr\u00fcz. Bizim bu t\u00fcr deneyimler ya da uygulamalardan \u00f6\u011frenebilece\u011fimiz bir \u015fey yoktur, zira kad\u0131n sorununa ve dolay\u0131s\u0131yla da \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131na bak\u0131\u015f\u0131m\u0131z, bu sorunu pratik planda ele al\u0131\u015f\u0131m\u0131z t\u00fcm\u00fcyle ve temelden farkl\u0131d\u0131r. <\/p>\n

Kom\u00fcnist partisinin kad\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 i\u015f\u00e7i kad\u0131nlar eksenine oturacaksa ve bu \u00e7al\u0131\u015fma i\u015f\u00e7i kad\u0131n\u0131n salt ezilen cins konumu \u00fczerinden de\u011fil, onu da kapsayacak bi\u00e7imde fakat as\u0131l olarak s\u0131n\u0131f kimli\u011fi \u00fczerinden kucaklayacaksa, bu durumda kad\u0131n \u00f6rg\u00fctlenmesi sorunu her \u015feyden \u00f6nce, i\u015f\u00e7i kad\u0131n\u0131n ba\u015fta sendikalar olmak \u00fczere t\u00fcm s\u0131n\u0131f \u00f6rg\u00fctlerine geni\u015f katmanlar halinde \u00e7ekilebilmesi ve bu \u00f6rg\u00fctler b\u00fcnyesinde etkin k\u0131l\u0131nmas\u0131 sorunudur. Kad\u0131nlar\u0131n \u00f6rg\u00fctlenmesinden bu kadar \u00e7ok s\u00f6z edip de kad\u0131nlar\u0131n \u00f6rg\u00fctlenmesi denilince sorunun bu en temel y\u00f6n\u00fcn\u00fcn g\u00f6zden ka\u00e7\u0131r\u0131lmas\u0131, ya da yeterince g\u00f6zetilmemesi, kad\u0131n sorununu ele al\u0131\u015ftaki \u00e7arp\u0131kl\u0131\u011f\u0131n bir yans\u0131mas\u0131d\u0131r ve kesin olarak kayna\u011f\u0131nda burjuva ve k\u00fc\u00e7\u00fck-burjuva feminist anlay\u0131\u015flar\u0131n etkisi vard\u0131r. Feminist ak\u0131mlar kad\u0131n sorununu s\u0131n\u0131fsal esaslar \u00fczerinden ele almay\u0131p sorunu salt cinsiyet\u00e7i bir yakla\u015f\u0131mla ve t\u00fcm kad\u0131n kitlesini kesecek bi\u00e7imde ortaya koyduklar\u0131 i\u00e7in, sonu\u00e7ta \u00f6rg\u00fct sorununa da ba\u011f\u0131ms\u0131z bir kad\u0131n \u00f6rg\u00fct\u00fc sorunu olarak yakla\u015fmaktad\u0131rlar. Kad\u0131nlar birli\u011fi, kad\u0131nlar derne\u011fi vb. \u00f6rg\u00fctsel bi\u00e7imler, tarihten g\u00fcn\u00fcm\u00fcze tipik feminist \u00f6rg\u00fct modelleridir. Politik bak\u0131\u015f burada da \u00f6rg\u00fct sorununun ele al\u0131n\u0131\u015f\u0131n\u0131 belirlemektedir. <\/p>\n

Oysa kom\u00fcnist partisi i\u00e7in kad\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131n\u0131n \u00f6rg\u00fctsel boyutu, her \u015feyden \u00f6nce emek\u00e7i kad\u0131n\u0131n kendi mesleki ve s\u0131n\u0131fsal \u00f6rg\u00fctlerine \u00e7ekilmesi, bu \u00f6rg\u00fctlerde etkin ve egemen k\u0131l\u0131nmas\u0131 sorunudur. Bug\u00fcn kad\u0131n i\u015f\u00e7i kitlesinin b\u00fcy\u00fck bir b\u00f6l\u00fcm\u00fc sendikal \u00f6rg\u00fctlenmeden bile yoksundur. Her\u015feye ra\u011fmen sendikalarda \u00f6rg\u00fctl\u00fc olanlar ise bu \u00f6rg\u00fctlerde etkin ve inisiyatifli bir konumdan yoksundurlar. Bu b\u00f6yle oldu\u011funa g\u00f6re, i\u015f\u00e7i ve emek\u00e7i kad\u0131n\u0131 her\u015feyden \u00f6nce kendi s\u0131n\u0131fsal kimli\u011fi \u00fczerinden kazanmay\u0131 ve etkin k\u0131lmay\u0131 hedefleyen kom\u00fcnist partisi, onlar\u0131 \u00f6rg\u00fctleme sorununa da \u00f6ncelikle ve temelde buradan yakla\u015fmal\u0131d\u0131r. <\/p>\n

Fakat kom\u00fcnist partisi i\u015f\u00e7i kad\u0131na y\u00f6nelik \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131n\u0131 yaln\u0131zca onun s\u0131n\u0131f konumundan kaynaklanan sorunlar\u0131na indirgemedi\u011fine, bu temel \u00fczerinde i\u015f\u00e7i kad\u0131n\u0131n cinsel konumundan gelen \u00f6zg\u00fcl sorunlar\u0131n\u0131 ve \u00e7\u0131karlar\u0131n\u0131 da bu \u00e7al\u0131\u015fman\u0131n temel \u00f6nemde bir boyutu olarak ele ald\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re, \u00e7al\u0131\u015fman\u0131n bu boyutunun \u00f6rg\u00fctsel bi\u00e7imine de bir \u00e7\u00f6z\u00fcm getirebilmelidir. \u0130\u015fin asl\u0131nda burada s\u00f6zkonusu olan, bizzat kad\u0131n kitlelerini \u00f6rg\u00fctlemenin bir bi\u00e7imi olmaktan \u00e7ok, onlara etkin ve amaca uygun bir bi\u00e7imde y\u00f6nelebilmenin \u00f6rg\u00fctsel bi\u00e7imidir. Bu da temelde bir kad\u0131n \u00f6rg\u00fct\u00fcd\u00fcr, zira esas\u0131 y\u00f6n\u00fcnden bilin\u00e7li ve etkin i\u015f\u00e7i ve emek\u00e7i kad\u0131nlar\u0131 geni\u015f i\u015f\u00e7i ve emek\u00e7i kad\u0131n kitlelerine y\u00f6neltmenin \u00f6rg\u00fctsel bir bi\u00e7imidir. Fakat yine de ayr\u0131 ve kitlesel bir kad\u0131n \u00f6rg\u00fct\u00fc de\u011fil fakat s\u0131n\u0131f \u00f6rg\u00fctlerinin kad\u0131nlara y\u00f6nelik \u00f6zg\u00fcl \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131n\u0131 \u00fcstlenecek uzmanla\u015fm\u0131\u015f bir \u00f6zel \u00f6rg\u00fctlenmedir burada s\u00f6zkonusu olan. <\/p>\n

Tarihsel deneyimlerin ve pratik ger\u00e7eklerin \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda ele ald\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, bu ihtiyaca uygun d\u00fc\u015fen \u00f6rg\u00fctsel bi\u00e7im, i\u015f\u00e7i ve emek\u00e7i Kad\u0131n Komisyonlar\u0131’<\/strong>d\u0131r. S\u0131n\u0131f i\u00e7inde \u0130\u015f\u00e7i Kad\u0131n Komisyonlar\u0131 <\/strong>ve \u00f6teki emek\u00e7i kad\u0131n katmanlar\u0131 i\u00e7inde Emek\u00e7i Kad\u0131n Komisyonlar\u0131<\/strong>. Bu \u00f6rg\u00fctsel bi\u00e7im, s\u0131n\u0131f\u0131n ve emek\u00e7ilerin fabrika ve i\u015fletme birim \u00f6rg\u00fctlerinden sendikaya kadar t\u00fcm mesleki ve s\u0131n\u0131fsal kitlesel \u00f6rg\u00fctleri i\u00e7in, dahas\u0131 onlar\u0131n fabrika ve i\u015fletmelerden b\u00f6lge, il ve \u00fclke d\u00fczeyine kadar her kademesi i\u00e7in bir ihtiya\u00e7, bir zorunluluktur. Bunlar ba\u011f\u0131ms\u0131z kad\u0131n \u00f6rg\u00fctleri de\u011fil, fakat mevcut s\u0131n\u0131f \u00f6rg\u00fctlerinin i\u00e7inde, onlar\u0131n kendi hedef kitlesi i\u00e7indeki kad\u0131nlara y\u00f6nelik \u00f6zg\u00fcl \u00e7al\u0131\u015fman\u0131n ihtiya\u00e7lar\u0131na yan\u0131t verebilen \u00f6zg\u00fcl ya da uzmanla\u015fm\u0131\u015f \u00f6rg\u00fctlenmeler olacakt\u0131r. Her d\u00fczeydeki kad\u0131n komisyonlar\u0131n\u0131n temel i\u015flevi, bulundu\u011fu alanda kad\u0131nlara y\u00f6nelik \u00f6zg\u00fcl \u00e7al\u0131\u015fmay\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmek, planlamak ve somutla\u015ft\u0131rmaktan \u00f6teye, bunu b\u00fcnyesinde yer ald\u0131\u011f\u0131 \u00f6rg\u00fct\u00fcn geneline maledebilmektir. <\/p>\n

Bu t\u00fcr komisyonlar yaln\u0131zca temel mesleki ve s\u0131n\u0131fsal \u00f6rg\u00fctlerin b\u00fcnyesinde de\u011fil fakat ayn\u0131 zamanda k\u00fclt\u00fcr kurumlar\u0131ndan i\u015f\u00e7i derneklerine kadar s\u0131n\u0131fa ve emek\u00e7ilere y\u00f6nelik her t\u00fcrden devrimci ve demokratik \u00f6rg\u00fctlerin b\u00fcnyesinde de g\u00fcndeme getirilmelidir. Bir k\u00fclt\u00fcr kurumu ya da i\u015f\u00e7i derne\u011fi, bu yolla kad\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131nda \u00f6zel bir uzmanla\u015fmay\u0131 sa\u011flamak yoluna gitmi\u015f olmakla kalmaz, tam da bu sayede etkin bir emek\u00e7i kad\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 y\u00fcr\u00fctebilmeyi kendisi y\u00f6n\u00fcnden g\u00fcvenceye de alm\u0131\u015f olur. <\/p>\n

Kom\u00fcnist partisi s\u0131n\u0131f bilincine ulu\u015fm\u0131\u015f kad\u0131n ve erkek kom\u00fcnistlerin \u00f6nc\u00fc devrimci partisidir. Kom\u00fcnist partisinin kendi \u00f6rg\u00fctsel olu\u015fumunda cinsiyet esas\u0131na g\u00f6re herhangi bir t\u00fcrden \u00f6rg\u00fctlenme s\u00f6zkonusu olamaz. Fakat i\u015f\u00e7ilere ve emek\u00e7ileri y\u00f6nelik etkin bir \u00e7al\u0131\u015fma y\u00fcr\u00fctmekte olan ve bundan b\u00f6yle bunun kad\u0131nlara y\u00f6nelik \u00f6zg\u00fcl boyutunu \u00e7ok daha \u00f6zel bir dikkatle g\u00f6zetmekle y\u00fczy\u00fcze bulunan partimiz, elbette bu \u00e7al\u0131\u015fmay\u0131 amaca uygun bi\u00e7imlerde y\u00fcr\u00fctmesini kolayla\u015ft\u0131racak \u00f6zel \u00f6rg\u00fctsel g\u00f6revlendirmeler yapabilir ve yapmal\u0131d\u0131r da. Bunun \u00f6tesinde sorun kom\u00fcnist partisinin kar\u015f\u0131s\u0131na daha \u00e7ok etkisi ya da denetimi alt\u0131ndaki kitle \u00f6rg\u00fctleri ya da kurumlar \u00fczerinden \u00e7\u0131kacakt\u0131r. Bu alanlarda ise i\u015f\u00e7i ya da emek\u00e7i kad\u0131n komisyonlar\u0131 sorunun yan\u0131t\u0131n\u0131 olu\u015fturmaktad\u0131r. <\/p>\n

Parti s\u0131n\u0131f \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131n\u0131n t\u00fcm alanlar\u0131nda ve her alan\u0131n kendi i\u00e7inde de\u011fi\u015fik d\u00fczeylerde i\u015f\u00e7i ya da emek\u00e7i kad\u0131n komisyonlar\u0131 kurmak, kad\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131n\u0131 bu yolla da somutlamak, uzmanla\u015ft\u0131rmak zorundad\u0131r. Ve bu kad\u0131n komisyonlar\u0131 bulundu\u011fu kurumun, \u00f6rg\u00fct\u00fcn, i\u015f\u00e7i derne\u011finin, sendikan\u0131n emek\u00e7i kad\u0131na y\u00f6nelik olarak y\u00fcr\u00fctmesi gereken o \u00f6zg\u00fcl \u00e7al\u0131\u015fman\u0131n sorunlar\u0131n\u0131, ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131, planlar\u0131n\u0131 ortaya \u00e7\u0131karman\u0131n ve b\u00fcnyesinde bulundu\u011fu \u00f6rg\u00fcte maletmenin temel arac\u0131 ve dayana\u011f\u0131 olabilmelidir. Komisyonlar\u0131n \u00e7al\u0131\u015fman\u0131n bu \u00f6zg\u00fcl boyutunu \u00fcstlenmeleri, ama bunu \u00e7al\u0131\u015fman\u0131n genelinden de koparmamalar\u0131, tam tersine \u00f6zg\u00fcl olan\u0131 genel olana ba\u011flaman\u0131n etkin ara\u00e7lar\u0131 olarak ele almalar\u0131 gerekir. \u0130\u015f\u00e7i kad\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 genel s\u0131n\u0131f \u00e7al\u0131\u015fmam\u0131z\u0131n organik bir boyutudur, bu temel \u00f6nemde perspektif, i\u015f\u00e7i ya da emek\u00e7i kad\u0131n komisyonlar\u0131n\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131na da \u0131\u015f\u0131k tutmal\u0131d\u0131r. Emek\u00e7i kad\u0131n komisyonlar\u0131 kad\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131n\u0131n sorunlar\u0131n\u0131 t\u00fcm \u00f6zg\u00fcl boyutlar\u0131 ile d\u00fc\u015f\u00fcnecek, somutlayacak, ba\u011fl\u0131 oldu\u011fu \u00f6rg\u00fct\u00fcn g\u00fcndemine sokacak, b\u00f6ylece genel \u00e7al\u0131\u015fman\u0131n bir boyutuna d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrecek ve gerekti\u011finde b\u00fct\u00fcn g\u00fc\u00e7lerin \u00f6nemli \u00f6l\u00e7\u00fcde bu i\u015f i\u00e7in seferber edilmesini sa\u011flayacakt\u0131r. <\/p>\n

 <\/p>\n

Semt a\u011f\u0131rl\u0131kl\u0131 kad\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 ve \u00f6rg\u00fctlenme sorunlar\u0131<\/strong> <\/p>\n

 <\/p>\n

Buraya kadar ortaya konulanlar s\u0131n\u0131f ve kamu emek\u00e7ileri b\u00fcnyesindeki kad\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 ve bunun \u00f6rg\u00fctsel boyutlar\u0131 konusunda belli bir fikir veriyor olmal\u0131d\u0131r. Geriye bir de asmt \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131, asmtler b\u00fcnyesinde kad\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 sorunu kal\u0131yor. Bu \u00e7al\u0131\u015fma \u00f6zel bir \u00f6nem ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in de\u011fil, ama halihaz\u0131rdaki pratik deneyimin bir b\u00f6l\u00fcm\u00fc bu alandan ya\u015fand\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in \u00fczerinde k\u0131saca da olsa durmak gerekiyor. <\/p>\n

\u00d6ncelikle asmt eksenli \u00e7al\u0131\u015fan bir parti olmad\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131, kendi i\u00e7inde asmtleri esas alan bir siyasal \u00e7al\u0131\u015fmadan bilin\u00e7li bir tutumla ka\u00e7\u0131nd\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131, bunu halk\u00e7\u0131 sapman\u0131n tipik belirtisi olarak g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz\u00fc vurgulamak gerekir. Partimizin genel politik \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 s\u0131n\u0131f eksenli bir \u00e7al\u0131\u015fmad\u0131r ve bu onu t\u00fcm geleneksel halk\u00e7\u0131 ak\u0131mlardan ay\u0131ran temel bir \u00f6zelli\u011fidir. G\u00fc\u00e7 ve olanaklar\u0131m\u0131z\u0131n onda dokuzu s\u0131n\u0131fa y\u00f6neltilmi\u015f durumdad\u0131r ve s\u0131n\u0131f hareketi i\u00e7inde ciddi bir mesafe al\u0131ncaya kadar da bu b\u00f6yle devam edecektir. S\u0131n\u0131f \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131n\u0131n ekseni ise do\u011fal olarak fabrikalar, i\u015fletmeler, sanayi siteleri ve havzalar\u0131d\u0131r. Bu b\u00f6yle ise e\u011fer, bu durumda kad\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131n\u0131n pratik boyutunda bizim i\u00e7in \u00f6ncelikli ve temel olan, s\u0131n\u0131f \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 i\u00e7erisinde kad\u0131n sorunu ve \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131d\u0131r, ki bunun \u00fczerinde de durmu\u015f bulunuyoruz. <\/p>\n

Fakat \u00f6te yandan s\u0131n\u0131f \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131na ba\u011fl\u0131 olarak ve onu g\u00fc\u00e7lendirmek amac\u0131 \u00e7er\u00e7evesinde belli asmtlerde \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z da bir olgudur. Bu \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n \u00f6nemli bir b\u00f6l\u00fcm\u00fc k\u0131s\u0131rd\u0131r ve yarar\u0131 fazlas\u0131yla tart\u0131\u015fmal\u0131d\u0131r. Bu nedenle abart\u0131lmamal\u0131, mevcutlar g\u00f6zden ge\u00e7irilerek buralardaki \u00e7al\u0131\u015fma ya genel s\u0131n\u0131f \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131n\u0131n hedef ve ihtiya\u00e7lar\u0131na tabi k\u0131l\u0131nabilmeli, ya da kendi i\u00e7 imkanlar\u0131yla s\u00fcrd\u00fcr\u00fclebildi\u011fi kadar s\u00fcrd\u00fcr\u00fclmelidir. <\/p>\n

Bunlar\u0131 \u00f6nemle g\u00f6z\u00f6n\u00fcnde bulundurmak kayd\u0131yla, asmtlerde y\u00fcr\u00fct\u00fclecek kad\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131na y\u00f6nelik olarak da elbette belli bir bak\u0131\u015f\u0131m\u0131z olabilmelidir. Zira faaliyet y\u00fcr\u00fctt\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz her alanda, \u00e7al\u0131\u015fmam\u0131z\u0131n bir kad\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 boyutu mutlaka olmal\u0131d\u0131r. Her alanda \u00f6zg\u00fcl kad\u0131n sorunu siyasal \u00e7al\u0131\u015fmam\u0131z\u0131n bir par\u00e7as\u0131 olabilmelidir, dolay\u0131s\u0131yla ayn\u0131 \u015fekilde asmtlerde de… \u00d6te yandan, buralarda da \u00e7al\u0131\u015fman\u0131n etkin bir \u015fekilde y\u00fcr\u00fct\u00fclmesini kolayla\u015ft\u0131racak \u00f6zg\u00fcl g\u00f6revlendirmeler, \u00f6rg\u00fctlenmeler olmal\u0131d\u0131r. <\/p>\n

Semtler yap\u0131lar\u0131 gere\u011fi kitlelerin heterojen bir sosyal-s\u0131n\u0131fsal yap\u0131 sergiledikleri alanlard\u0131r. Semt a\u011f\u0131rl\u0131kl\u0131 bir kad\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 denildi\u011finde, bu heterojen yap\u0131y\u0131 kesen kendi i\u00e7inde genel bir kad\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 akla gelebilmektedir, ki bu halihaz\u0131rdaki halk\u00e7\u0131 ak\u0131mlar prati\u011finin kad\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131na izd\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcd\u00fcr. Biz bundan kesin olarak ka\u00e7\u0131nmal\u0131y\u0131z. Semtlerde kad\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131, bizim bu asmtlerde perspektiflerimize uygun bir bi\u00e7imde y\u00fcr\u00fctt\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz genel \u00e7al\u0131\u015fman\u0131n emek\u00e7i kad\u0131n boyutu olarak ele al\u0131nmal\u0131d\u0131r. Bug\u00fcn i\u00e7in bundan \u00f6tesinin bir mant\u0131\u011f\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131 gibi kal\u0131c\u0131 bir sonu\u00e7 yaratma \u015fans\u0131 da yoktur. Semtlerde genel bir kad\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131n\u0131n bir mant\u0131\u011f\u0131 yoktur, zira \u00fcretim d\u0131\u015f\u0131 heterejon bir sosyal ortamda kad\u0131nlar\u0131 s\u0131n\u0131f kimlikleriyle ba\u011flant\u0131l\u0131 bir bi\u00e7imde \u00f6rg\u00fctleyebilmenin maddi zemini yoktur. <\/p>\n

Evet, daha \u00f6nce de \u00f6rneklendi konu\u015fmalar i\u00e7inde; asmtlerde \u00e7al\u0131\u015f\u0131yoruz, kurumlar\u0131m\u0131z var, asmtlerde emek\u00e7i kad\u0131nlar var, i\u015f\u00e7ilerin e\u015fleri var ve bunlara gitmenin yolunu-y\u00f6ntemini bulabilmeliyiz, denildi. Semtlerde kurumlar\u0131n\u0131z ya da dernekleriniz varsa, bunlar\u0131n i\u015f\u00e7ilere, emek\u00e7ilere y\u00f6nelik belli \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 varsa, bu durumda bu \u00e7al\u0131\u015fma bu ayn\u0131 i\u015f\u00e7i ve emek\u00e7ilerin kad\u0131n kesimlerine \u00f6zg\u00fcl bir y\u00f6neli\u015fi de i\u00e7ermek, \u00e7al\u0131\u015fma bununla birle\u015fmek, b\u00f6ylece zenginle\u015fmek durumundad\u0131r. K\u00fclt\u00fcr kurumunuz ya da \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131n\u0131 asmtlere de y\u00f6nelten i\u015f\u00e7i derne\u011finiz kendi b\u00fcnyesinde emek\u00e7i kad\u0131n komisyonlar\u0131 kurmak, buna dayanarak i\u015f\u00e7i ve emek\u00e7i kad\u0131nlara, bu arada i\u015f\u00e7i e\u015flerine y\u00f6nelik \u00f6zg\u00fcl bir \u00e7al\u0131\u015fmay\u0131 somutlamak durumundad\u0131r. Sosyal m\u00fccadelenin bug\u00fcnk\u00fc d\u00fczeyinde ve asmt \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131n\u0131n bug\u00fcnk\u00fc somutlu\u011funda s\u00f6ylenebilecek olan herhalde budur. <\/p>\n

Ku\u015fkusuz bu \u00e7al\u0131\u015fman\u0131n y\u00fcr\u00fct\u00fcl\u00fc\u015f tarz\u0131n\u0131n bir fabrika ya da i\u015fletmedeki \u00e7al\u0131\u015fmaya g\u00f6re belirgin bir bi\u00e7imde farkl\u0131la\u015fan y\u00f6nleri vard\u0131r. Bir fabrikada kad\u0131n-erkek i\u015f\u00e7i i\u00e7i\u00e7edir, ezilen cins konusundaki t\u00fcm \u00f6nyarg\u0131lara ra\u011fmen i\u015f\u00e7iler s\u0131n\u0131f konumlar\u0131 \u00fczerinden kendilerini ortak kimlik i\u00e7inde g\u00f6r\u00fcrler. Oysa asmtler b\u00f6yle de\u011fildir, burada ortak s\u0131n\u0131fsal konum ve kimlikler kaybolur ya da geri plana d\u00fc\u015fer, geriye kad\u0131n ve erkek y\u0131\u011f\u0131nlar kal\u0131r. Erkekten farkl\u0131 olarak asmtte emek\u00e7i kad\u0131n belirgin bi\u00e7imde eve ve ev i\u015flerine ba\u011f\u0131ml\u0131d\u0131r. <\/p>\n

B\u00f6yle bir sosyal-k\u00fclt\u00fcrel ortamda emek\u00e7i kad\u0131nlara, hele de ev kad\u0131nlar\u0131na y\u00f6nelik \u00e7al\u0131\u015fma, \u00f6zel y\u00f6nelimler gerektirmesinin \u00f6tesinde bizzat kad\u0131nlarla y\u00fcr\u00fct\u00fclmeyi de gerektirir. Zira bug\u00fcn\u00fcn T\u00fcrkiye’sinde emek\u00e7ilere egemen ortalama bilin\u00e7 ve k\u00fclt\u00fcrel geli\u015fmi\u015flik d\u00fczeyi, geri bilince dayal\u0131 geleneksel de\u011fer yarg\u0131lar\u0131, egemen k\u00fclt\u00fcr ve duyarl\u0131l\u0131klar, ba\u015fka t\u00fcrl\u00fcs\u00fcn\u00fc kald\u0131ramaz, hepimizin \u00e7ok iyi bildi\u011fi gibi. Ancak canl\u0131 bir sosyal m\u00fccadele ortam\u0131 bunu kald\u0131rabilir, bu ise daha farkl\u0131 bir durum ve d\u00fczeydir. \u00d6rne\u011fin i\u015f\u00e7i kad\u0131n\u0131n grevde n\u00f6bet tutmas\u0131n\u0131 bir erkek i\u015f\u00e7i problem etmez, bu m\u00fccadele ortam\u0131nda m\u00fccadele yolda\u015f\u0131 durumundaki kad\u0131n\u0131 geleneksel \u00f6nyarg\u0131lar\u0131n\u0131n nesnesi de\u011fil fakat omuz omuza y\u00fcr\u00fctmekte olduklar\u0131 m\u00fccadelenin \u00f6znesi olarak g\u00f6r\u00fcr. M\u00fccadele ve eylem i\u00e7indeki i\u015f\u00e7i kad\u0131n, i\u015f\u00e7i erkek i\u00e7in m\u00fccadele yolda\u015f\u0131d\u0131r, ve bunun tersi… Ama sonu\u00e7ta biz bug\u00fcn\u00fcn durgun ortam\u0131nda asmtlerde kad\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 y\u00fcr\u00fctmek istiyoruz. Yoksul ve emek\u00e7i kad\u0131nlara, i\u015f\u00e7i e\u015flerine gitmek istiyoruz… Bu ancak kad\u0131nlar eliyle, kad\u0131n devrimci kadrolar eliyle y\u00fcr\u00fct\u00fclebilir bir \u00e7al\u0131\u015fmad\u0131r. Bu nokta \u00f6nemle g\u00f6zetilmek durumundad\u0131r ve zaten hayat\u0131n i\u00e7inde ba\u015fka t\u00fcrl\u00fc olamayaca\u011f\u0131n\u0131 da deneyim daha ilk ad\u0131mda g\u00f6steriyordur. <\/p>\n

\u00d6te yandan, tam da bu ayn\u0131 nedenle, asmtlerde \u00f6zel olarak kad\u0131nlara hitap eden bir dizi etkinlik de \u00f6rg\u00fctlemek yoluna gitmek gerekir. Elbette biz toplant\u0131lar\u0131m\u0131za, panel ve konferanslar\u0131m\u0131za, gecelerimize, festivallerimize kad\u0131n-erkek emek\u00e7ileri birarada \u00e7ekmek i\u00e7in azami bir gayret g\u00f6steririz. Fakat bunun \u00f6tesinde \u00f6zellikle ev kad\u0131nlar\u0131n\u0131n geni\u015f kat\u0131l\u0131m\u0131n\u0131 kolayla\u015ft\u0131racak, ilgilerini art\u0131racak, kendilerini kolay ve rahat bir bi\u00e7imde ortaya koymalar\u0131n\u0131 sa\u011flayabilecek \u00f6zel t\u00fcrden etkinlerler de d\u00fc\u015f\u00fcnmeli ve ger\u00e7ekle\u015ftirmeliyiz. Biz bu \u00f6zg\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc, toplumun genel politik ve k\u00fclt\u00fcrel d\u00fczeyini, m\u00fccadelenin bug\u00fcnk\u00fc d\u00fczeyini g\u00f6zeterek hesaba katmazsak, asmtlerdeki emek\u00e7i kad\u0131na, hele de ev kad\u0131n\u0131na yeterli bir ba\u015far\u0131yla seslenemeyiz ve onu kapat\u0131lm\u0131\u015f bulundu\u011fu kapal\u0131 ve dar ya\u015fam\u0131n d\u0131\u015f\u0131na \u00e7ekemeyiz. <\/p>\n

Yine de asmtler \u00fczerinden emek\u00e7i kad\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131, hele de ev kad\u0131nlar\u0131na y\u00f6nelik bir \u00e7al\u0131\u015fma bug\u00fcn i\u00e7in fazla abart\u0131lmamal\u0131d\u0131r. Bu bug\u00fcnk\u00fc ko\u015fullar s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc s\u00fcrece k\u0131s\u0131r ve verimsiz bir \u00e7al\u0131\u015fma olarak kalmaya mahkumdur. Sosyal hareketlilik yoksa, kendi i\u00e7inde kad\u0131nlara siz kad\u0131ns\u0131n\u0131z, bak\u0131n evlere kapat\u0131lm\u0131\u015fs\u0131n\u0131z, durumunuz \u015fu, bir dizi haktan ve olanaktan yoksunuz vb. diyerek seslenmekle al\u0131nabilecek sonu\u00e7lar\u0131n belli s\u0131n\u0131rlar\u0131 var. Biz bu t\u00fcr bir \u00e7al\u0131\u015fmay\u0131 ancak b\u00fct\u00fcnsel \u00e7al\u0131\u015fman\u0131n, iyi-k\u00f6t\u00fc y\u00fcr\u00fcyen, etkisini yayabilen bir \u00e7al\u0131\u015fman\u0131n kad\u0131n boyutu olarak ele al\u0131rsak verimli sonu\u00e7lara ula\u015fabiliriz. \u00d6rne\u011fin biz X asmtinde \u00e7al\u0131\u015f\u0131yoruz, orada zaten her koldan kad\u0131n ve erkek emek\u00e7ilere sesleniyoruz, toplant\u0131lar yap\u0131yoruz, eylemler d\u00fczenlemeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yoruz, festivaller yap\u0131yoruz… \u0130\u015fte ancak bu \u00e7al\u0131\u015fman\u0131n bir par\u00e7as\u0131 olarak kad\u0131nlar \u00fczerinden de ek bir \u00e7al\u0131\u015fma verimli sonu\u00e7lar \u00fcretebilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc b\u00fct\u00fcn \u00f6teki \u00e7al\u0131\u015fmalar da sonu\u00e7ta buna hizmet ediyor. Ama bu genel \u00e7al\u0131\u015fmadan soyutlanm\u0131\u015f, kendi i\u00e7inde bir emek\u00e7i kad\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131, fazlaca bir anlam\u0131 ve sonucu olmayacak bir \u00e7al\u0131\u015fmad\u0131r, k\u0131s\u0131r ve verimsiz kalmas\u0131 ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131r, bunun da bilincinde olal\u0131m. <\/p>\n

 <\/p>\n

Ba\u011f\u0131ms\u0131z kad\u0131n dernekleri ve feminist grupla\u015fmalar<\/strong> <\/p>\n

Buraya kadar s\u00f6ylenenler yeterli bir fikir veriyor olsa bile \u00e7ok k\u0131sa olarak bug\u00fcn\u00fcn T\u00fcrkiye’sinde halen baz\u0131 \u00f6rnekleri olan ba\u011f\u0131ms\u0131z kad\u0131n derneklerine de de\u011finmek gerekir. Feminist \u00e7evrelerin b\u00f6yle \u00f6rg\u00fctlerde biraraya gelmesinde, bu t\u00fcrden yap\u0131lar\u0131 kendilerine birle\u015fme zeminleri olarak se\u00e7melerinde anla\u015f\u0131lmaz bir yan yok, zira feminizmin kendi \u00f6z\u00fcnde b\u00f6yle bir y\u00f6nelim var. Feminist y\u00f6nelim kad\u0131n sorununu kendi i\u00e7inde tecrit eder, kendine yeterli, kendi i\u00e7inde b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc olan ba\u011f\u0131ms\u0131z bir sorun halinde ele al\u0131r. B\u00f6yle olunca da, bunun \u00f6rg\u00fctsel bi\u00e7imi do\u011fal olarak ayr\u0131 bir kad\u0131n \u00f6rg\u00fct\u00fc olarak ortaya \u00e7\u0131kar. <\/p>\n

Fakat bir de kendilerini marksist olarak g\u00f6ren, buna ra\u011fmen kad\u0131n sorunu ve \u00f6rg\u00fctlenmesi denilince bunu ba\u011f\u0131ms\u0131z kad\u0131n dernekleri ya da birlikleri bi\u00e7iminde ele alan \u00e7evreler var. B\u00f6ylelerinin bu prati\u011fi en iyi durumda bir bilin\u00e7sizlik ve kendili\u011findencilik ifadesidir. \u0130\u015fin asl\u0131nda feminist etkilenme, feminist etkinin ard\u0131ndan s\u00fcr\u00fcklenmedir burada s\u00f6zkonusu olan. Nitekim bu y\u00f6nelimde olanlar bir d\u00f6nem feministlerle birlikte 8 Martlar’\u0131n i\u00e7inin bo\u015faltmas\u0131na da katk\u0131da bulanabilmi\u015fler, salt kad\u0131nlardan olu\u015fan bir 8 Mart eylemi sa\u00e7mal\u0131\u011f\u0131na ortak olabilmi\u015flerdir. <\/p>\n

Sosyal bir kayna\u015fman\u0131n olmad\u0131\u011f\u0131 ve dolay\u0131s\u0131yla orta s\u0131n\u0131f eksenli de olsa ba\u011f\u0131ms\u0131z bir kad\u0131n hareketi \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131 i\u00e7in de ko\u015fullar\u0131n bulunmad\u0131\u011f\u0131 bir ortamda, genellikle tabela \u00f6rg\u00fctleri olarak kalan bu t\u00fcrden demokratik kad\u0131n derneklerinin ayr\u0131ca pratik bir i\u015flevi de yoktur. Bunlar, ifade uygunsa, kad\u0131n sorunu \u00fczerinden halkla ili\u015fkiler b\u00fcrosu gibidir. Bunun \u00f6tesinde y\u00fcr\u00fctt\u00fckleri anlaml\u0131 bir \u00f6zg\u00fcl \u00e7al\u0131\u015fma yoktur. Denilebilir ki bu s\u0131n\u0131rlar i\u00e7inde olsun yap\u0131lan\u0131n yine de bir anlam\u0131 olamaz m\u0131? Belki de olabilir. Fakat kom\u00fcnistler i\u015fin bu kadar\u0131n\u0131 Emek\u00e7i Kad\u0131n Komisyonlar\u0131 \u00fczerinden \u00e7ok daha fazlas\u0131yla yapabileceklerini g\u00f6sterecekleridir ve bu her bak\u0131mdan amaca daha uygun olur. Bu komisyonlar, ger\u00e7ekte b\u00fcnyesinde yer ald\u0131klar\u0131 s\u0131n\u0131f \u00f6rg\u00fctlerinden ba\u011f\u0131ms\u0131z bir konuma sahip olmasalar da bu hi\u00e7bir bi\u00e7imde onlar\u0131n toplumun ve emek\u00e7i kad\u0131nlar\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131na ba\u011f\u0131ms\u0131z bir kimlik ve inisiyatifle \u00e7\u0131kmalar\u0131na, bu kimlik \u00fczerinden topluma ve kad\u0131n kitlelerine hitap etmelerine engel de\u011fildir. <\/p>\n

\u00d6rg\u00fct sorunu ku\u015fkusuz somut bir sorundur. Genel, her d\u00f6neme ili\u015fkin, her d\u00f6neme kar\u015f\u0131l\u0131k veren bir \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fc yoktur. Bug\u00fcn ba\u011f\u0131ms\u0131z bir kad\u0131n \u00f6rg\u00fctlenmesi, kad\u0131n kurumla\u015fmas\u0131, kad\u0131n birlikleri ya da kad\u0131n dernekleri, gerekli de\u011fildir, ama bu her durumda, yar\u0131n\u0131n genel sosyal bir hareketlenmesi ile de\u011fi\u015febilecek yeni ko\u015fullarda da gerekli olmaz anlam\u0131na gelmez. Yar\u0131n bunu gerektiren durumlar belki ortaya \u00e7\u0131kabilir. \u00d6rne\u011fin \u201870’li y\u0131llarda genel sosyal kayna\u015fma i\u00e7erisinde bunun bir anlam\u0131, bir i\u015flevi olabilirdi. Kad\u0131n\u0131 buradan da m\u00fccadeleye \u00e7ekmenin ara\u00e7lar\u0131 olarak bunlar \u00f6zel ve \u00f6zg\u00fcl bir i\u015flev g\u00f6rebilirlerdi. Nitekim bu do\u011frultuda belli yap\u0131lar da ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131. Sosyal kayna\u015fman\u0131n bu t\u00fcrden karma\u015f\u0131k ortamlar\u0131nda kad\u0131nlara y\u00f6nelik \u00e7al\u0131\u015fmaya buradan giderek de bakabiliriz, bu t\u00fcrden olanaklar\u0131 da kendi s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7inde de\u011ferlendirebiliriz, g\u00fcn\u00fc geldi\u011finde. Fakat bug\u00fcn\u00fcn sorunu hi\u00e7bir bi\u00e7imde bu de\u011fildir, bunun alt\u0131n\u0131 \u00f6zellikle \u00e7iziyorum. <\/p>\n

\u00d6te yandan, sorun salt bizim tercihimizle ilgili de de\u011fildir. Yar\u0131n\u0131n sosyal hareketlenme d\u00f6nemleri ortaya kendi i\u00e7 dinamizmiyle ba\u011f\u0131ms\u0131z kitlesel kad\u0131n \u00f6rg\u00fctleri de \u00e7\u0131karabilir pekala. \u201860’l\u0131 y\u0131llar\u0131n sonunda ve \u201870’li y\u0131llar\u0131n ba\u015f\u0131nda ABD’de ve Avrupa’da orta s\u0131n\u0131f kad\u0131nlar\u0131 ekseninde ve feminist ak\u0131mlar \u015fahs\u0131nda bunun \u00f6rnekleri var nitekim. Yar\u0131n ola ki bizde de bu t\u00fcrden kitlesel kad\u0131n hareketleri ve onlar\u0131n ba\u011f\u0131ms\u0131z olmay\u0131 se\u00e7en \u00f6rg\u00fctleri ortaya \u00e7\u0131kabilir. Bunlar kitlesel bir kad\u0131n hareketine dayanan \u00f6rg\u00fctler olurlarsa e\u011fer, elbette biz de bir bi\u00e7imde bunlar i\u00e7inde \u00e7al\u0131\u015fma yolunu gider ve kucaklad\u0131klar\u0131 kitle ile devrimci i\u015f\u00e7i hareketi aras\u0131ndaki ba\u011flar\u0131 g\u00fc\u00e7lendirmeye, bu hareketi devrimci i\u015f\u00e7i hareketi eksenine ba\u011flamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r\u0131z. Bunlar ayr\u0131 sorunlar. Biz konuya genel yakla\u015f\u0131mlar\u0131m\u0131z i\u00e7erisinde b\u00fct\u00fcn bunlara yer veririz. Ama kendi \u00e7al\u0131\u015fmam\u0131z ve y\u00f6nelimimiz s\u00f6zkonusu oldu\u011fu s\u00fcrece de s\u0131n\u0131fsal esaslardan \u015fa\u015fmay\u0131z ve dolay\u0131s\u0131yla, kad\u0131n sorununa oldu\u011fu kadar onun \u00f6rg\u00fctlenmesine de buradan bakar\u0131z. S\u0131n\u0131f ve emek\u00e7i hareketini cinsiyet esaslar\u0131 \u00fczerinden b\u00f6lmeye y\u00f6nelen her t\u00fcrden sapmaya kar\u015f\u0131 da kararl\u0131l\u0131kla m\u00fccadele ederiz. <\/p>\n

Biz bug\u00fcn, feministlerle birlikte baz\u0131 k\u00fc\u00e7\u00fck-burjuva ak\u0131mlar\u0131n yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 yaparak, yani kendi i\u00e7inde ayr\u0131, salt kad\u0131n sorunu ekseninde ve ba\u011f\u0131ms\u0131z kad\u0131n \u00f6rg\u00fctlerine dayal\u0131 bir \u00e7al\u0131\u015fma y\u00fcr\u00fcterek, herhangi bir mesafe alamay\u0131z. K\u00fc\u00e7\u00fck-burjuvazinin ayd\u0131nlanm\u0131\u015f, kad\u0131n sorununa duyarl\u0131 \u00e7ok dar bir kesiminde belki bir par\u00e7a yank\u0131 bulabiliriz, ama emek\u00e7i kad\u0131n\u0131 salt kad\u0131n sorunlar\u0131na dayal\u0131 bir te\u015fhir ve ajitasyon \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 \u00fczerinden kazanmam\u0131z ve harekete ge\u00e7irmemiz m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. <\/p>\n

Seyhan yolda\u015f sunumunda anlaml\u0131 bir noktaya i\u015faret etti; kad\u0131nlar i\u00e7in \u00f6nemli olan sigortad\u0131r, \u00f6nemli olan tencereye girecek a\u015ft\u0131r, \u00f6nemli olan sosyal ge\u00e7im sorunlar\u0131d\u0131r, \u00e7ocuklar\u0131n\u0131n bak\u0131m\u0131 ve gelece\u011fidir, vb. dedi. Yani kad\u0131n her\u015feyden \u00f6nce emek\u00e7i olarak ezilmektedir. Bu durumda siz onun kad\u0131n kimli\u011finden kaynaklanan sorunlar\u0131n\u0131 da bu eksen \u00fczerinden ele alabildi\u011finiz \u00f6l\u00e7\u00fcde, onu buradan sosyal m\u00fccadeleye \u00e7ekebildi\u011finiz \u00f6l\u00e7\u00fcde, bir de kad\u0131n olmas\u0131ndan kaynaklanan sorunlar \u00fczerinden \u00e7ekmek \u015fans\u0131 yakalars\u0131n\u0131z, \u00fcstelik bunu \u00e7ok daha rahat yakalars\u0131n\u0131z. Ama e\u011fer kad\u0131n\u0131 sosyal-s\u0131n\u0131fsal bak\u0131mdan uyar\u0131p, bilin\u00e7lendirip m\u00fccadele i\u00e7ine \u00e7ekememi\u015fseniz, onu salt kad\u0131n olarak uyand\u0131rmaya y\u00f6nelik \u00e7abalar bo\u015funad\u0131r, bu kendi ekseni etraf\u0131nda d\u00f6n\u00fcp dolanmaktan ba\u015fka bir sonu\u00e7 yaratmaz. <\/p>\n

Kald\u0131 ki kad\u0131nlar\u0131n salt ezilen cins konumu \u00fczerinden hareketlendi\u011fi d\u00f6nemler de sosyal m\u00fccadelenin geli\u015fti\u011fi, sosyal \u00e7eli\u015fkilerin keskinle\u015fti\u011fi ve genel planda kitlelerin hareketlendi\u011fi d\u00f6nemlerdir. \u00d6rne\u011fin \u201860’l\u0131 y\u0131llarda bat\u0131 d\u00fcnyas\u0131nda boy g\u00f6steren feminist ak\u0131mlar\u0131 ayn\u0131 d\u00f6nemin genel sosyal canl\u0131l\u0131\u011f\u0131ndan, genel olarak o g\u00fcnlerin d\u00fcnyas\u0131ndaki sosyal m\u00fccadele dalgas\u0131ndan ayr\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmenin olana\u011f\u0131 yoktur. D\u00f6nemin o genel sosyal m\u00fccadele ve kayna\u015fma ortam\u0131nda, t\u00fcm ezilen kesim ve katmanlar bir bi\u00e7imde hareketleniyor, m\u00fccadelenin genel etkisi alt\u0131nda, ezilen cins ad\u0131na e\u015fitlik ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fck istemiyle ortaya \u00e7\u0131kan kad\u0131n hareketleri de bu ortamda kendine bir alan a\u00e7abiliyordu. Nitekim bu genel dalgan\u0131n d\u00fc\u015fmesi ve ortama sosyal durgunlu\u011fun \u00e7\u00f6kmesi, daha \u00e7ok orta s\u0131n\u0131ftan kad\u0131nlar\u0131n damgas\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131yan \u00e7e\u015fit \u00e7e\u015fit feminist ak\u0131mlar\u0131n \u00f6nce yozla\u015fmas\u0131na ve ard\u0131ndan da h\u0131zla sahneden \u00e7ekilmesine yola\u00e7m\u0131\u015ft\u0131r. <\/p>\n

Feminist kad\u0131n hareketi genel toplumsal hareketlenmenin bir \u00fcr\u00fcn\u00fc ve boyutu olarak ortaya \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrece belli s\u0131n\u0131rlar i\u00e7inde ilerici bir geli\u015fmenin ifadesidir ve devrimci s\u0131n\u0131f hareketi, s\u0131n\u0131rlar\u0131 konusunda hi\u00e7bir hayale kap\u0131lmaks\u0131z\u0131n, ona belli bir ilgi de g\u00f6sterebilir. Ku\u015fkusuz b\u00f6yle bir kad\u0131n hareketinin baz\u0131 demokratik burjuva reformlar\u0131 (daha \u00e7ok da yasal d\u00fczenlemeler plan\u0131nda) zorlamas\u0131 d\u0131\u015f\u0131nda, kendi s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7erisinde kad\u0131n sorununa bir \u00e7\u00f6z\u00fcm bulma imkan\u0131 ve \u015fans\u0131 yoktur. Sonu\u00e7ta bu mesele temelde gidip kapitalist s\u00f6m\u00fcr\u00fc ili\u015fkilerine, burjuva s\u0131n\u0131f egemenli\u011fi ili\u015fkilerine dayanmaktad\u0131r. Feminist harekete damgas\u0131n\u0131 vuran orta s\u0131n\u0131f kad\u0131n\u0131 ise tam da s\u0131n\u0131fsal konumunun bir yans\u0131mas\u0131 olarak bu temele hi\u00e7bir bi\u00e7imde dokunmaz, dokunmak istemez. Zira kendisi de sosyal bak\u0131mdan ayn\u0131 d\u00fczenden beslenmekte, s\u0131n\u0131f \u00e7\u0131karlar\u0131 bu sosyal d\u00fczenin devam\u0131n\u0131 gerektirmektedir. Onun sorunu bu d\u00fczenin temelleri \u00fczerinde ezilen bir cins olmaktan kaynaklanan sorunlar\u0131na (cinsel a\u015fa\u011f\u0131lanma ve horlanmadan tutunuz da \u00f6zellikle mesleki alanda f\u0131rsat e\u015fitsizli\u011finin yaratt\u0131\u011f\u0131 maddi sorunlara kadar) reform s\u0131n\u0131rlar\u0131 dahilinde \u00e7\u00f6z\u00fcmler bulmakt\u0131r. Tarih boyunca ve \u201860’l\u0131 y\u0131llar d\u00fcnyas\u0131nda ba\u015fg\u00f6steren son \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131nda, burjuva ve k\u00fc\u00e7\u00fck-burjuva feminist ak\u0131mlar\u0131n ufku hi\u00e7bir bi\u00e7imde bu s\u0131n\u0131rlar\u0131 a\u015fmam\u0131\u015ft\u0131r. <\/p>\n

1960’l\u0131 y\u0131llar\u0131n bat\u0131 d\u00fcnyas\u0131nda kendisini “sosyalist feminist” olarak niteleyen kad\u0131nlar da var ku\u015fkusuz. Kad\u0131n sorunundan hareketle siyasal ya\u015fama kat\u0131lan, ama sorunu inceledi\u011fi zaman da bunun genel toplumsal sorunla, d\u00fczen ve devlet iktidar\u0131 sorunu ile ba\u011f\u0131n\u0131 fark eden ve buradan sosyalizme ve Marksizme yak\u0131nla\u015fan (tersinden, feminist dalgan\u0131n etkisi alt\u0131nda “sosyalist feminist” bir e\u011filime y\u00f6nelenler de var ku\u015fkusuz), fakat uluslararas\u0131 kom\u00fcnist hareketin deneyimlerinin kad\u0131n sorununun \u00f6zg\u00fcl yan\u0131n\u0131 ihmal etti\u011fini de g\u00f6ren, bu temelde ona belli bak\u0131mlardan hakl\u0131 ele\u015ftiriler y\u00f6nelten \u00f6\u011feler de var, ayn\u0131 feminist dalgan\u0131n i\u00e7inde. Fakat bunlar\u0131n hareket i\u00e7indeki yeri son derece talidir. Yine de kad\u0131n sorunu ile i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131 davas\u0131 aras\u0131ndaki ba\u011f\u0131 g\u00f6ren bu t\u00fcrden feminist \u00f6\u011felerin varl\u0131\u011f\u0131 \u00f6nemlidir. Ne de olsa bunlar feminist hareketin i\u00e7inden gelen, yani \u00f6zel bir sorun ve duyarl\u0131l\u0131ktan yola \u00e7\u0131karak genel toplumsal soruna ula\u015fan \u00f6\u011felerdir. <\/p>\n

T\u00fcrkiye’de ise geli\u015fmenin y\u00f6n\u00fc tam tersinedir. 12 Eyl\u00fcl sonras\u0131 d\u00f6nemin \u00fcr\u00fcn\u00fc feminist grupla\u015fmalar, b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fcde kar\u015f\u0131-devrim d\u00f6neminin ezici a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131 alt\u0131nda devrimden y\u00fcz \u00e7evirmi\u015f \u00f6\u011felerin \u00fcr\u00fcn\u00fc olmu\u015ftur. Burada herhangi bir kad\u0131n hareketi de\u011fil, yaln\u0131zca edilgen kad\u0131n grupla\u015fmalar\u0131 s\u00f6zkonusudur. 12 Eyl\u00fcl sonras\u0131nda genel sosyal dava konusundaki umutlar yitirilince, b\u00fcy\u00fck bir kitle devrimci politik ya\u015famdan koptu ve d\u00fczenle b\u00fct\u00fcnle\u015fti. Sosyal, siyasal, k\u00fclt\u00fcrel, her t\u00fcrl\u00fc dava unutuldu bunlar taraf\u0131ndan. Devrimden, yani genel sosyal sorunun devrimci \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fcnden umut kesenlerin \u00e7ok k\u00fc\u00e7\u00fck bir b\u00f6l\u00fcm\u00fc ise \u201880’li y\u0131llar\u0131n sonunda ortaya \u00e7\u0131kan o feminist grupla\u015fmalar\u0131n temelini olu\u015fturdular. Yani bu tersine bir gidi\u015ftir ve bundan dolay\u0131 da son derece sa\u011fl\u0131ks\u0131z bir durumun ifadesidir. Bu \u00e7evrelerin kad\u0131n sorunu alan\u0131nda, devrimci hareketin genel zay\u0131fl\u0131\u011f\u0131ndan ve baz\u0131 devrimci \u00e7evrelerin aymazl\u0131\u011f\u0131ndan da yararlanarak, bir d\u00f6nem i\u00e7in reformistlerle elele 8 Martlar’\u0131n i\u00e7ini bo\u015faltmak d\u0131\u015f\u0131nda halen ba\u015fard\u0131klar\u0131 bir i\u015fte de yoktur, olamaz da… <\/p>\n

III<\/strong> <\/p>\n

Kad\u0131n yay\u0131n\u0131 sorunu<\/strong> <\/p>\n

Seyhan yolda\u015f\u0131n sunumunda kad\u0131nlara y\u00f6nelik yay\u0131n tart\u0131\u015fmas\u0131 da dile getirildi. Bu, g\u00fc\u00e7l\u00fc bir \u00e7\u0131k\u0131\u015f halinde geli\u015ftirmek istedi\u011fimiz kad\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 i\u00e7in elbette temel \u00f6nemde bir ihtiya\u00e7t\u0131r, fakat yaz\u0131k ki buna hi\u00e7 de\u011filse \u015fimdilik haz\u0131r oldu\u011fumuz s\u00f6ylenemez. Halihaz\u0131rdaki yay\u0131nlar\u0131m\u0131z bile kad\u0131n sorununu do\u011fru d\u00fcr\u00fcst i\u015fleyemiyorlar hen\u00fcz. Bu ku\u015fkusuz bu alandaki zay\u0131fl\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131n bir g\u00f6stergesi. Mevcut yay\u0131nlar\u0131m\u0131z\u0131n bu alandaki zay\u0131fl\u0131\u011f\u0131n\u0131 bir par\u00e7a gidermeksizin, ayr\u0131 bir kad\u0131n yay\u0131n\u0131 bu a\u015famada \u00e7ok ger\u00e7ek\u00e7i g\u00f6r\u00fcnm\u00fcyor. <\/p>\n

E\u011fer bu alanda ger\u00e7ekten bir potansiyelimiz oldu\u011funa inan\u0131l\u0131yorsa, bu \u00f6ncelikle mevcut yay\u0131nlar\u0131m\u0131z \u00fczerinden a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kar\u0131lmal\u0131 ki, b\u00f6ylece yar\u0131nki bir kad\u0131n yay\u0131n\u0131 i\u00e7in de bir haz\u0131rl\u0131k olabilsin. Buradan bir ilk deneyim ve birikim sa\u011flamaks\u0131z\u0131n dosdo\u011fru bir kad\u0131n yay\u0131n\u0131 g\u00fcndeme getirmek bug\u00fcnk\u00fc ko\u015fullarda bizi zorlar. K\u00fclt\u00fcr kurumlar\u0131n\u0131n yak\u0131n ge\u00e7mi\u015fteki yay\u0131n denemesinin \u00e7ok ge\u00e7meden kesintiye u\u011frad\u0131\u011f\u0131n\u0131 unutamay\u0131z, buradan \u00e7\u0131karaca\u011f\u0131m\u0131z sonu\u00e7lar olabilmeli. <\/p>\n

\u00d6n\u00fcm\u00fczdeki s\u00fcre\u00e7te bu soruna ve \u00e7al\u0131\u015fmaya ilgi duyan ileri kadrolar\u0131m\u0131z eliyle partinin mevcut yay\u0131nlar\u0131n\u0131 kad\u0131n boyutu \u00fczerinden bir par\u00e7a g\u00fc\u00e7lendirmeyi ba\u015farabilirsek, ilerde buna dayanarak \u00f6zg\u00fcl bir kad\u0131n yay\u0131n\u0131n\u0131 g\u00fcndeme getirebiliriz ve bu \u00e7ok da iyi olur. Toplam parti \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131n\u0131n kad\u0131n boyutunun ayd\u0131nlat\u0131lmas\u0131nda ve y\u00f6nlendirilmesinde \u00f6zel bir i\u015flev de yerine getirir. Ama bug\u00fcnk\u00fc a\u015famada, 8 Martlar’\u0131n o ola\u011fan yo\u011funlu\u011funu sakl\u0131 tutarsan\u0131z, mevcut yay\u0131nlar\u0131m\u0131zda kad\u0131n sorununu pek az ele alabiliyoruz, bu bir ger\u00e7ek. \u00d6ncelikle bu zaafiyeti gidermeliyiz ve bunu da ger\u00e7ekten bir ihtiya\u00e7 olan kad\u0131n yay\u0131n\u0131na bir haz\u0131rl\u0131k olarak ele almal\u0131y\u0131z. <\/p>\n

Yay\u0131n sorununu vesile ederek baz\u0131 ek noktalara de\u011finmek istiyorum. \u00c7al\u0131\u015fmam\u0131z bug\u00fcn i\u00e7in esas\u0131 y\u00f6n\u00fcnden s\u0131n\u0131f eksenli olabilir, bu \u00e7er\u00e7evede biz daha \u00e7ok i\u015f\u00e7i kad\u0131na sesleniyor olabiliriz. Ama biz devrimci bir politik partiyiz, toplumdaki her t\u00fcrl\u00fc haks\u0131zl\u0131\u011fa ve e\u015fitsizli\u011fe kar\u015f\u0131 sistemli bir bi\u00e7imde tutum almak, bunu genel te\u015fhir ve ajitasyon faaliyetimizin bir par\u00e7as\u0131 haline getirmekle y\u00fck\u00fcml\u00fcy\u00fcz. Dolay\u0131s\u0131yla, bizim bug\u00fcnk\u00fc ko\u015fullarda kad\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131n\u0131 esas\u0131 y\u00f6n\u00fcnden i\u015f\u00e7i \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131n\u0131n bir boyutu olarak ele almam\u0131z ile, genel planda toplumdaki kad\u0131n sorunuyla ilgilenmemiz ve onu gerektirdi\u011fi durumlarda etkili bir te\u015fhir ve ajitasyonun konusu haline getirmemiz iki ayr\u0131 \u015feydir. Bu ikincisini unutursak, i\u015fte o noktada ekonomistler d\u00fczeyine d\u00fc\u015feriz. Buradan bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, yay\u0131nlar\u0131m\u0131zda kad\u0131n sorununun bu kadar az i\u015flenmesi bizim pay\u0131m\u0131za ayr\u0131ca bir zaafiyet g\u00f6stergesidir.<\/p>\n

Toplumumuzda kad\u0131n bir yandan geleneksel k\u00fclt\u00fcr\u00fcn bin t\u00fcrl\u00fc etkisi ve bask\u0131s\u0131 alt\u0131nda ac\u0131 \u00e7ekmektedir, \u00f6te yandan da kozmopolit burjuva k\u00fclt\u00fcr\u00fc i\u00e7erisinde kad\u0131n ve kad\u0131n kimli\u011fi sistemli bi\u00e7imde a\u015fa\u011f\u0131lanmaktad\u0131r. \u00d6rne\u011fin T\u00fcrkiye’deki b\u00fct\u00fcn g\u00fcnl\u00fck gazeteler ve bunlar\u0131n web siteleri g\u00fcndelik olarak \u00e7\u0131plak kad\u0131n resimleriyle doludur, hemen t\u00fcm b\u00fcy\u00fck televizyonlarda her vesileyle kad\u0131n imaj\u0131 pazarlanmakta, reklamlarda ayn\u0131 \u015fey yap\u0131lmaktad\u0131r. \u00d6zetle kad\u0131n g\u00fcndelik olarak a\u015fa\u011f\u0131lanmakta, bir meta olarak pazarlanmaktad\u0131r. Burjuva s\u0131n\u0131f d\u00fczeni Fatih’deki kad\u0131n\u0131 \u00e7ar\u015fafa sokarken Ni\u015fanta\u015f\u0131’ndakinin g\u00f6be\u011fini a\u00e7t\u0131rmakta, her iki durumda da kad\u0131n\u0131 a\u015fa\u011f\u0131lamakta, ikinci s\u0131n\u0131f bir insan ya da bir cinsel obje durumuna d\u00fc\u015f\u00fcrmektedir. <\/p>\n

B\u00f6yle bir toplumda bizim kad\u0131n sorununa ili\u015fkin genel te\u015fhir ve ajitasyonumuz, bir yandan kad\u0131na y\u00f6nelik geleneksel gerici ideoloji ve k\u00fclt\u00fcr\u00fc, \u00f6te yandan burjuva kozmopolitizminin \u00e7\u00fcr\u00fcm\u00fc\u015fl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc hedef almal\u0131d\u0131r. Kapitalizmin kad\u0131n\u0131 ezen ve metala\u015ft\u0131ran tutum ve uygulamalar\u0131na, bunun g\u00fcndelik yans\u0131malar\u0131na kar\u015f\u0131 etkili bir m\u00fccadeleyi yay\u0131n organlar\u0131m\u0131z \u00fczerinden verebilmeli, sistemli bir te\u015fhirini yapabilmeliyiz. Bu kendi insan\u0131m\u0131z\u0131, ula\u015fabildi\u011fimiz emek\u00e7iyi e\u011fitebilmenin de temel gereklerinden biridir. D\u00fczeni buradan da, onun kad\u0131na yakla\u015f\u0131m\u0131 ve bunun g\u00fcndelik yans\u0131malar\u0131 \u00fczerinden de “su\u00e7\u00fcst\u00fc” yakalayabilmeli, kitlelere bunu somutlu\u011fu i\u00e7inde g\u00f6sterebilmeliyiz. <\/p>\n

Bu a\u00e7\u0131dan da halen \u00e7ok \u00e7ok zay\u0131f bir durumday\u0131z. Bunun gerisinde yay\u0131n organlar\u0131m\u0131zla ilgili genel sorunlar\u0131n yan\u0131s\u0131ra bir dizi ba\u015fka sorun durmaktad\u0131r ku\u015fkusuz. Bunu bir par\u00e7a olsun yapabilecek kadrolar\u0131m\u0131z elbette var, ama bunlar bir dizi ba\u015fka i\u015fle me\u015fgul olduklar\u0131 i\u00e7in, sonu\u00e7ta bu i\u015f aksayabilmektedir. Ama bunu giderebilmek durumunday\u0131z. Kad\u0131n sorunu \u00fczerinden g\u00fcndeme getirilecek sistemli bir \u00e7aba bug\u00fcn i\u00e7in hi\u00e7 de\u011filse yay\u0131nlar\u0131m\u0131z \u00fczerinden b\u00f6yle bir boyut da i\u00e7ermek durumundad\u0131r. <\/p>\n

Sonu\u00e7 olarak; kad\u0131na y\u00f6nelik yay\u0131n sorunu, \u00f6ncelikle yay\u0131nlar\u0131m\u0131z\u0131n kad\u0131n boyutunu g\u00fc\u00e7lendirmek olarak \u00e7\u0131k\u0131yor kar\u015f\u0131m\u0131za. Ve bu elbette bir kad\u0131n yay\u0131n\u0131n\u0131n bir altyap\u0131s\u0131, bir \u00f6n haz\u0131rl\u0131k s\u00fcreci olarak kavranabilmelidir. <\/p>\n

 <\/p>\n

Partide kad\u0131n sorunu \u00fczerine sa\u011flam bir e\u011fitim ve kavray\u0131\u015f geli\u015ftirilmelidir<\/strong> <\/p>\n

 <\/p>\n

Kad\u0131n sorununu ciddi bir siyasal m\u00fccadele, ciddi bir s\u0131n\u0131f sava\u015f\u0131 sorunu olarak ele alabilmemiz, insan\u0131m\u0131z\u0131n bu konudaki donan\u0131m\u0131yla \u00e7ok ba\u011flant\u0131l\u0131d\u0131r. Bu konuda sa\u011flam ve oturmu\u015f bir kavray\u0131\u015f olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, ya\u015fam ve \u00e7al\u0131\u015fma i\u00e7erisinde yans\u0131yanlar \u00fczerinden biliyoruz. <\/p>\n

Kadrolar\u0131m\u0131z\u0131n ve asmpatizan \u00e7eperimizin kad\u0131n sorunu konusundaki e\u011fitimi iki boyutlu olarak d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclmelidir. <\/p>\n

Bunlardan ilki, partide ve \u00e7eperinde genel olarak kad\u0131n sorunu konusunda sa\u011flam bir teorik donan\u0131m\u0131n sa\u011flanmas\u0131 sorunudur. Bunun esas\u0131 Marksizmin kad\u0131n sorununa teorik bak\u0131\u015f\u0131n\u0131n partiye maledilmesidir. B\u00f6yle bir e\u011fitime ciddi bir bi\u00e7imde ihtiya\u00e7 oldu\u011fu anla\u015f\u0131l\u0131yor. Kad\u0131n sorunu \u00fczerine belli metinlerimiz oldu\u011fu halde, bunlar konunun \u00f6z\u00fcn\u00fc ve genel \u00e7er\u00e7evesini genel hatlar\u0131yla verdikleri halde, kad\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 i\u00e7indeki yolda\u015flar\u0131m\u0131z bile hala sorunun ortaya konulu\u015funda zorlanabiliyorlarsa, bunu bu alanda derinlemesine bir e\u011fitimden yoksunlu\u011fun g\u00f6stergesi saymak gerekir. Demek ki ger\u00e7ekten b\u00f6yle bir e\u011fitime, kad\u0131n sorununda sa\u011flam bir kavray\u0131\u015fa ihtiya\u00e7 var. Mevcut metinlerimiz asgari bir kavray\u0131\u015f\u0131 vermek konusunda elbetteki yeterli. Pop\u00fcler bir i\u00e7eri\u011fi, rahat bir anlat\u0131m\u0131 olan metinler bunlar. Ama bunlar\u0131n anla\u015f\u0131lmas\u0131n\u0131 ve kavranmas\u0131n\u0131 \u00f6zel bir \u00e7aba haline getirebilmeliyiz. Bu ise ancak onlara da kaynakl\u0131k eden marksist metinler temelinde bir e\u011fitimle birle\u015ftirilebilirse, gerekli sonu\u00e7lar\u0131 sa\u011flayabilir. <\/p>\n

Sorunun bir ba\u015fka y\u00f6n\u00fc ise kad\u0131na yakla\u015f\u0131mda ataerkil ideoloji ve k\u00fclt\u00fcr\u00fcn, yan\u0131 s\u0131ra burjuva yozlu\u011funun etkilerinin saflar\u0131m\u0131zdan \u00f6zel bir \u00e7abayla kaz\u0131nmas\u0131d\u0131r. Kad\u0131n-erkek ili\u015fkilerinin t\u00fcm y\u00f6nleriyle devrimcile\u015fmesidir, bunun bir alan\u0131 olarak sevgi ve beraberlik ili\u015fkilerinin de buna g\u00f6re \u015fekillenmesidir. Y\u00fczeysel, gelge\u00e7 ili\u015fkilerin ve \u00f6zellikle erkeklerin sergiledi\u011fi faydac\u0131 e\u011filimlerin terkedilmesidir. Erkek ve kad\u0131n militan\u0131n kom\u00fcnist yeni insan ortak paydas\u0131nda birle\u015febilmesidir. <\/p>\n

Bunlar, kad\u0131n sorununun salt marksist teorik \u00e7er\u00e7evede kavran\u0131\u015f\u0131n\u0131n \u00e7ok daha \u00f6tesinde bir sorunlar b\u00fct\u00fcn\u00fcn\u00fcd\u00fcr. Elbette \u00f6ncelikle b\u00f6yle bir teorik kavray\u0131\u015f\u0131 gerektirir, fakat bu kendi ba\u015f\u0131na hi\u00e7bir bi\u00e7imde yeterli olmaz, sorunu \u00e7\u00f6zmez. Burada as\u0131l ve \u00e7\u00f6z\u00fcc\u00fc olan, bilincin ve ki\u015fili\u011fin \u00e7ok y\u00f6nl\u00fc olarak devrimcile\u015fmesidir, egemen ideoloji ve k\u00fclt\u00fcr\u00fcn etkilerinin kaz\u0131nmas\u0131d\u0131r. Bu, \u00f6z\u00fc bak\u0131m\u0131ndan, teorik da\u011farc\u0131\u011f\u0131n geli\u015fmesiyle de\u011fil, fakat ideolojik ve k\u00fclt\u00fcrel a\u00e7\u0131dan, ahlak ve moral de\u011ferler bak\u0131m\u0131ndan, devrimci s\u0131n\u0131f m\u00fccadelesi i\u00e7inde \u00e7ok y\u00f6nl\u00fc bir d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm sorunudur. <\/p>\n

Dar anlamda partimizin saflar\u0131nda kad\u0131n sorununun \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fc i\u00e7in bu t\u00fcr bir d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm, k\u00fc\u00e7\u00fck-burjuva k\u00f6kenli ayd\u0131n ve yar\u0131-ayd\u0131n kadrolar, elbette en ba\u015fta erkek kadrolar, ama onlarla birlikte kad\u0131n kadrolar i\u00e7in de, \u00f6zellikle gereklidir. 12 Eyl\u00fcl sonras\u0131n\u0131n gen\u00e7 ku\u015faklar\u0131n\u0131n bu a\u00e7\u0131dan hi\u00e7 de iyi bir pratik sergilemedikleri d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcl\u00fcrse, bu alanda bilin\u00e7li bir m\u00fccadele ve k\u00f6kl\u00fc bir devrimci d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm \u00f6zellikle \u00f6nemli ve gereklidir. <\/p>\n

Saflar\u0131m\u0131z\u0131 ciddi bir i\u00e7 e\u011fitime, ciddi bir ideolojik e\u011fitim ve m\u00fccadeleye kesin bir bi\u00e7imde ihtiya\u00e7 olmakla birlikte, partinin kendi i\u00e7inde kad\u0131n sorununda olumlu bir konumda oldu\u011funu da vurgulamak gerekir. Saflar\u0131m\u0131zda epeyce kad\u0131n yolda\u015f var, kad\u0131n \u00fcyelerin genel \u00fcye say\u0131s\u0131na oran\u0131 hayli y\u00fcksek say\u0131l\u0131r, yar\u0131 yar\u0131ya de\u011filse bile buna yakla\u015fan bir orandad\u0131r. Bir dizi \u00f6nemli g\u00f6revde kad\u0131n yolda\u015flar\u0131m\u0131z vard\u0131r. Partimizde kad\u0131n yolda\u015flara her zaman g\u00fcven duyulmu\u015ftur, \u00f6nleri a\u00e7\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r ve bu da \u00e7ok kendili\u011finden bir davran\u0131\u015f de\u011fildir. Partinin kad\u0131na bak\u0131\u015f\u0131n\u0131n kendi ya\u015fam\u0131 \u00fczerinden yans\u0131mas\u0131d\u0131r. Partinin kad\u0131n sorunundaki bilinci ve pratik yakla\u015f\u0131m\u0131 buna uygun olmasa, bu \u00f6yle kendili\u011finden olabilecek bir \u015fey de\u011fildir. Ama hala da sorunun \u00f6z\u00fcn\u00fcn kavranmas\u0131nda ve sindirilmesinde katetmemiz gereken b\u00fcy\u00fck mesafeler oldu\u011fu da bir ger\u00e7ektir. Yeni d\u00f6nemde g\u00fc\u00e7l\u00fc bir \u00e7\u0131k\u0131\u015fa d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmek istedi\u011fimiz kad\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131, bunun \u00e7\u00f6z\u00fcc\u00fc bir vesilesi olmal\u0131d\u0131r. <\/p>\n

www.tkip.org<\/em><\/strong><\/a> <\/p>\n

 <\/p>\n

\n
\n \n
\n \n \"Happy\"\n <\/a>\n
\n Happy <\/div>\n
\n 0<\/span>\n \n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Sad\"\n <\/a>\n
\n Sad <\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Excited\"\n <\/a>\n
\n Excited <\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Sleepy\"\n <\/a>\n
\n Sleepy <\/div>\n
\n 0<\/span>\n \n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Angry\"\n <\/a>\n
Angry<\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n \n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Surprise\"\n <\/a>\n
Surprise<\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\n\n \n
Tweet<\/a><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Kurulu\u015f Kongresi sonras\u0131nda bu alanda yapmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131klar\u0131m\u0131z\u0131 sakl\u0131 tutarsan\u0131z, kad\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 bizim i\u00e7in bir zay\u0131fl\u0131k ve yetersizlik alan\u0131 olagelmi\u015ftir.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_gspb_post_css":"","footnotes":""},"categories":[31],"tags":[],"class_list":["post-828","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-kad"],"blocksy_meta":[],"brizy_media":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/828","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=828"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/828\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=828"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=828"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=828"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}