{"id":797,"date":"2008-01-15T22:50:42","date_gmt":"2008-01-15T21:50:42","guid":{"rendered":"http:\/\/wp.mehmetcanyuece.com\/2008\/01\/15\/kurtlar-sofrasindaki-alevilik-metin-aktas\/"},"modified":"2008-01-15T22:50:42","modified_gmt":"2008-01-15T21:50:42","slug":"kurtlar-sofrasindaki-alevilik-metin-aktas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/kurtlar-sofrasindaki-alevilik-metin-aktas\/","title":{"rendered":"KURTLAR SOFRASINDAK\u0130 ALEV\u0130L\u0130K \/ MET\u0130N AKTA\u015e"},"content":{"rendered":"
\n
\n \t<\/i> Read Time:<\/span>17 Minute, 38 Second <\/div>\n\n <\/div>

Ele\u015ftirilmek bazen üzücüdür
Fakat ele\u015ftirilmemek her zaman tehlikelidir \/<\/em>  VICTOR HUGO
 Kurt sürüsünün av\u0131n\u0131 parçalamalar\u0131n\u0131 ilk kez on ya\u015f\u0131nda bir çocukken görmü\u015ftüm.  Ve bu vah\u015fi sahne ya\u015fam\u0131m boyunca unutmad\u0131\u011f\u0131m an\u0131lar\u0131mdan biridir.  Galiba ya\u015fad\u0131kça da bu an\u0131y\u0131 unutamayaca\u011f\u0131m.  O gün \u015fu an gözlerimin önünde yeniden ya\u015fan\u0131yor.  Bir k\u0131\u015f gecesiydi.  ( Bizim oralarda Dersim'de metrelerce kar ya\u011far bu kar denizi içerisinde aylarca bütün dünyayla ba\u011flar\u0131m\u0131z kesilirdi.  ) gökyüzünde bir tek bulut parças\u0131 bile yoktu.  Dolunay dallar\u0131nda salk\u0131m salk\u0131m buzlar sarkan kap\u0131m\u0131z\u0131n önündeki kavak a\u011façlar\u0131n\u0131n tepesine konmu\u015ftu.  Kar dolunay\u0131n solgun \u0131\u015f\u0131klar\u0131 alt\u0131nda p\u0131r\u0131l p\u0131r\u0131l \u0131\u015f\u0131ld\u0131yordu.  Köpe\u011fimizin ac\u0131 ac\u0131 havlamas\u0131yla yataktan kalk\u0131p pencereye ko\u015ftum; o an hayat\u0131m boyunca unutamad\u0131\u011f\u0131m o vah\u015fi sahneye tan\u0131k oldum.  Belki yirmi, belki otuz, belki daha fazla kurt kap\u0131m\u0131z\u0131n önünde yakalad\u0131klar\u0131 köpe\u011fimizi parçal\u0131yorlard\u0131.  Köpe\u011fi parçalarken daha çok parça kapmak için biri birleriyle de sava\u015f\u0131yorlard\u0131.  Bu korkunç sahne çok sürmedi.  On dakika sonra köpekten geriye kar\u0131n üzerindeki kan izi ve tüylerinden ba\u015fka bir \u015fey kalmam\u0131\u015ft\u0131.  <\/p>\n

Son günlerde ba\u015fbakan\u0131n Alevi aç\u0131l\u0131mlar\u0131yla ilgi sözlerinden sonra Alevilik yeniden gündeme gelerek tart\u0131\u015f\u0131lmaya ba\u015fland\u0131.  Dersimli bir Alevi Kürt ailenin çocu\u011fu olarak ya\u015fanan tart\u0131\u015fmalar\u0131 ibretle izliyor Alevilik üzerinde politika yapan insanlar\u0131n gizli amaçlar\u0131ndan kayg\u0131 duymaya ba\u015fl\u0131yorum.  Çünkü Alevilerin sorunlar\u0131n\u0131 çözüm üretmeyi de\u011fil aç kurtlar sofras\u0131na at\u0131lm\u0131\u015f Alevilerden bir parça kapma yar\u0131\u015f\u0131yd\u0131 ya\u015fananlar.  (umar\u0131m yan\u0131l\u0131yorum.  ) Alevilik üzerine biri birleriyle tart\u0131\u015fmaya girmi\u015f bu kesimlerin kendi aralar\u0131nda ki sava\u015f\u0131 Alevilerin sorunlar\u0131na çözüm üretmek, Alevileri oldu\u011fu gibi kabul etmek de\u011fil  kurtlar sofras\u0131na at\u0131lm\u0131\u015f . <\/p>\n

Alevilikte bir parça kapma yar\u0131\u015f\u0131,  bir parça kapma kavgas\u0131d\u0131r.  <\/p>\n

Dikkatli incelendi\u011finde göreceksiniz ki kavga edenlerden hiç birisinin gerçek amac\u0131 Alevili\u011fin ya\u015famas\u0131 kendisin özgürce ifade etmesi de\u011fildir.   Amaçlar\u0131 aç kurtlar sofras\u0131na sunulmu\u015f Alevilikte bir parça kapmak.  Sonuçta kavga edenlerin hepsi biri birine benziyor.  Hepsi sofraya konulmu\u015f Alevilikte bir parça kapma yar\u0131\u015f\u0131na girmi\u015ftir… <\/p>\n

AKP'nin Alevi aç\u0131l\u0131mlar\u0131 projesini henüz aç\u0131klamad\u0131.  Bu yüzden bu konuda bir \u015fey söylemek için henüz erken.   Alevilerin varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kabul etmeyen bilinç alt\u0131nda Alevilerin ibadet tarz\u0131n\u0131 sapk\u0131nca bulan hatta "Bunu cümbü\u015f" olarak gören bu kesimlerin Alevilerin varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ibadet tarz\u0131n\u0131 kabul etmi\u015f olmalar\u0131 olumlu bir ad\u0131md\u0131r.  Umar\u0131m bu dü\u015füncelerinde samimiler.  Çünkü Suni mezhebinden yurtta\u015flar\u0131m\u0131z\u0131n Alevi mezhebinden yurtta\u015flar\u0131m\u0131z\u0131n inançlar\u0131n\u0131 me\u015fru olarak görmeleri küçümsenecek bir ad\u0131m de\u011fildir.  Bence iki mezhepten yurtta\u015flar\u0131m\u0131z\u0131n farkl\u0131l\u0131klar\u0131yla bar\u0131\u015f içerisinde ya\u015famams\u0131 için at\u0131lacak çok önemli bir ad\u0131mlardan biridir.  Bu ad\u0131m devletin Alevileri yasal olarak kabul etmesinden çok daha önemli bir ad\u0131m.  Çünkü bizim gibi do\u011fu toplumlar\u0131nda gerek bireysel ya\u015fam\u0131m\u0131zda gerek toplumsal ya\u015fam\u0131m\u0131zda yasalardan çok gelenek,  görenek töreler, inançlar ve tabular etkilidir.  Halk\u0131m\u0131z bu gün gerek bireysel ya\u015fam\u0131nda gerek toplumsal ya\u015fam\u0131nda yasalardan çok töreleri, gelenek görenekleri uygulad\u0131\u011f\u0131 için ya\u015famda yasalar etkisiz bir hale gelmektedir.  Örne\u011fin yasalar\u0131m\u0131zda ramazan orucunda yemek yemek,   yada lokantalar\u0131 aç\u0131k tutmak yasak de\u011fildir.  Ama ülkemizde bir çok kentte ramazan orucun da topluma aç\u0131k yerlerde bir \u015fey yemek.  sigara içmek yada lokantay\u0131 açmak ölüm ferman\u0131n\u0131 imzalamak gibi bir \u015fey.  <\/p>\n

 Yasallar\u0131m\u0131zda suç say\u0131lan ama fiilen uygulanan toplumsal bir bask\u0131 vard\u0131r.  Bu bask\u0131 gücünü yasalardan çok halk\u0131m\u0131z\u0131n ya\u015fam\u0131nda etkili olan gelenek, görenek, töre ve inançlarda almaktad\u0131r.  Bu aç\u0131dan yasalardan çok ülkemizde ço\u011funluk ve devlet kat\u0131nda me\u015fru olan Sünni mezhebinden yurtta\u015flar\u0131m\u0131z\u0131n farkl\u0131 mezheplere ve dinlere yakla\u015f\u0131m\u0131nda de\u011fi\u015fim dönü\u015füm ya\u015fanmad\u0131kça ç\u0131kar\u0131lacak yasalar\u0131n çok fazla uygulama alan\u0131 olmayacakt\u0131r.  Alt\u0131n\u0131 çizerek söylüyorum bu ülkede ço\u011funluk olan Sünni yurtta\u015flar\u0131m\u0131z Alevili\u011fi me\u015fru bir mezhep olarak görme bilincine,  ho\u015f görüsüne ula\u015fmad\u0131kça ç\u0131kar\u0131lacak yasalar\u0131n çok fazla etkisi olmaz.  Bu aç\u0131dan Say\u0131n ba\u015fbakan\u0131m\u0131z\u0131n bu ad\u0131m\u0131n\u0131 önemsiyorum.  Sünni mezhebiyle Alevi mezhebinden yurtta\u015flar\u0131m\u0131z\u0131n biri birlerinin varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kabul etmeleri tarihi bir ad\u0131md\u0131r.  Çünkü Osmanl\u0131dan bu yana Suni mezhebini temel alarak örgütlenmi\u015f ve suni mezhebini yay\u0131lma arac\u0131 olarak kullanm\u0131\u015f iktidarlar\u0131n Alevi mezhebine bak\u0131\u015f\u0131 do\u011fru olmam\u0131\u015ft\u0131r.  <\/p>\n

Çözüm dini devletin kontrolünde ç\u0131karmakta \u0130slam dinine yeni bir yorum getirmektedir.  Bu gün ülkemizde \u0130slam dini sadece Sünni mezhebinin ritüelleri olarak görüldü\u011fü için s\u0131k\u0131nt\u0131 ya\u015fanmakta Sünni mezhebi d\u0131\u015f\u0131ndaki \u0130slam'i mezheplerin varl\u0131\u011f\u0131 tart\u0131\u015fma konusu yap\u0131lmaktad\u0131r.  Bence yap\u0131lacak en iyi i\u015f \u0130slam dinini sadece Sünni mezhebinin yorumu olarak de\u011fil \u0130slam dini içerisinde do\u011fmu\u015f bütün mezheplerin,  dü\u015füncelerin, felsefi ak\u0131mlar\u0131n bütünü olarak görür böyle bir \u0130slam dü\u015füncesini benimsersek gerçek ho\u015fgörü ortam\u0131n\u0131 yaratabiliriz.   Sünni mezhebinin rütüelleri d\u0131\u015f\u0131ndaki bütün ritüelliri \u0130slam d\u0131\u015f\u0131 gören bir anlay\u0131\u015fla e\u011fitilmi\u015f insanlarla hangi yasa ç\u0131kar\u0131rsan ç\u0131kar toplumsal bar\u0131\u015f\u0131 sa\u011flamam\u0131z mümkün de\u011fildir.  Hükümet Alevi yurtta\u015flar\u0131m\u0131z\u0131n yasal haklar\u0131n\u0131 kabul eden yasalarla birlikte bu çal\u0131\u015fmalar\u0131 da yürütürse yasalar\u0131n bir anlam\u0131 olur.  Yoksa insanlar\u0131m\u0131z\u0131 farkl\u0131l\u0131klara tahammülsüz e\u011fitip yasalar ç\u0131karman\u0131n bin anlam\u0131 olmaz.  \u015eu ana kadar hükümette böyle bir geli\u015fme görmedik.  Böyle bir bireyin yeti\u015fmesi için devletin din üzerindeki tahakkümünün kalkmas\u0131 gereklidir.  Çünkü günümüz dünyas\u0131nda en demokratik devlet bile belli bir az\u0131nl\u0131\u011f\u0131n ç\u0131karlar\u0131n\u0131 temsil etmektedir.  Dolay\u0131s\u0131yla din devletin kontrolüne geçti\u011finde amac\u0131 ne olursa olsun sonuçta bu az\u0131nl\u0131\u011f\u0131n ç\u0131karlar\u0131n\u0131 hizmet eder hale gelir.  Hükümet b\u0131rak devletin din üzerindeki etkinli\u011fini kald\u0131rmay\u0131,  dini özgürle\u015ftirmeyi devleti dini kurallarla yönetilecek bir hale dönü\u015ftürmenin çabas\u0131 içerisindedir.  Ülkenin bütçesinin büyük bir pay\u0131 diyanete giden bir ülkede devletten ba\u011f\u0131ms\u0131z bir dini anlay\u0131\u015f\u0131n geli\u015fip serpilmesi neredeyse imkans\u0131zd\u0131r.  Örne\u011fin hükümetin, devletin Kürtlerin temel insani haklar\u0131n\u0131 tan\u0131yaca\u011f\u0131na dini Kürtlerin temel insani haklar\u0131n\u0131 elde etme mücadelesini sindirmede bir araç olarak görmesi hükümetin, devletin nas\u0131l bir din anlay\u0131\u015f\u0131na sahip oldu\u011funu göstermektedir bize.  Umar\u0131m bu ülkede hatta bütün dünyada ya\u015fayan dindarlar devletin dini Kürtlerin mücadelesini bast\u0131rma arac\u0131 olarak görmelerine kar\u015f\u0131 ç\u0131kacak,  Kürt yurtta\u015flar\u0131m\u0131z\u0131n do\u011fu\u015ftan sahip oldu\u011fu temel insani haklar\u0131n\u0131 elde etmesine yard\u0131m edecektir.  Öyle görünüyor hükümet Alevi yurtta\u015flar\u0131m\u0131z\u0131n sorunlar\u0131n\u0131 çözmek de\u011fil kurtlar sofras\u0131nda parçalanan Alevilikte bir parça kapmak amac\u0131nda.  <\/p>\n

Kemalistlerin hükümeti ele\u015ftirmeleri hiç ciddiye al\u0131nacak bir \u015fey de\u011fil.  Onlar Alevi halk\u0131n\u0131n dostlar\u0131 olduklar\u0131 için hükümeti ele\u015ftirmiyorlar y\u0131llard\u0131r kene gibi s\u0131rt\u0131na yap\u0131\u015f\u0131p emdikleri ganimetlerine ortak istemedikleri için ba\u011f\u0131r\u0131yorlar, yeni ortaklar\u0131na sald\u0131r\u0131yorlar.  Korkular\u0131, ç\u0131\u011fl\u0131klar\u0131 bundan.  Bu kesimler y\u0131llarca tekrar kendilerinin yaratt\u0131\u011f\u0131 \u0131rkç\u0131 fanatik sa\u011f tehlikeyi Alevilere öcü olarak gösterip Alevileri kontrolünde tutmay\u0131 ba\u015fard\u0131.  Aleviler k\u0131rk kat\u0131rla k\u0131rk sat\u0131r aras\u0131nda tercih yapmaya zorland\u0131.  Tekke dü\u015ftü kel göründü.  Aleviler Kemalistlerin gerçek yüzlerini görmeye ba\u015flad\u0131.  Bu durumda Kemalistleri ve Aleviler içerisinde örgütlenmi\u015f sözüm ona Alevilerin kurumlar\u0131 oldu\u011funu söyleyen baz\u0131 Alevi Kemalist kurumlar\u0131n\u0131 rahats\u0131z etmeye ba\u015flad\u0131.  Bu kesimler Alevi yurtta\u015flar\u0131m\u0131zla,  Sünni yurtta\u015flar\u0131m\u0131z\u0131n biri birlerinin varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kabul etmekte rahats\u0131z olmu\u015f bir halleri var.  Çünkü onlar radikal sa\u011fc\u0131 kesimler gibi bu dü\u015fmanl\u0131ktan nemalan\u0131yorlar mezhepler aras\u0131ndaki bu uyu\u015fmazl\u0131k, çeli\u015fki onlar\u0131n varl\u0131k sebebi oldu\u011fu için kendilerinin varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 yok edecek bu dü\u015fmanl\u0131\u011f\u0131n kalkmas\u0131n\u0131 istemiyorlar.  Benim gibi Alevili\u011fi bir ç\u0131kar bir siyasi rant arac\u0131 olarak görmeyen milyonlarca Alevi yurtta\u015f\u0131 Sünni mezhebinden yurtta\u015flar\u0131m\u0131z\u0131n Alevilerin varl\u0131klar\u0131n\u0131 kabul etmesinden,  Alevilerin varl\u0131klar\u0131na sayg\u0131l\u0131 olmas\u0131ndan sonsuz minnettarl\u0131k duymaktad\u0131r.  Böyle bir geli\u015fmeyi sayg\u0131yla kar\u015f\u0131l\u0131yor bu tür adamlar\u0131n yan\u0131nda oldu\u011fumuzu bizimde Sünni yurtta\u015flar\u0131m\u0131z\u0131n inançlar\u0131na sayg\u0131l\u0131 oldu\u011fumuzu farkl\u0131l\u0131klar\u0131m\u0131zla onlarla bir arada bar\u0131\u015f içinde ya\u015famaya haz\u0131r oldu\u011fumu bildiriyoruz.   Bu gün yurtta\u015flar\u0131m\u0131z\u0131 inançlar\u0131na göre ayr\u0131\u015ft\u0131rarak örgütleyen kesimlerin çabalar\u0131na ki\u015fisel olarak kat\u0131lmad\u0131\u011f\u0131m\u0131 ifade edeyim.  (onlara kat\u0131lmamam örgütlenme haklar\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131 anlam\u0131nda anla\u015f\u0131lmas\u0131n) Çünkü ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z yüz y\u0131lda art\u0131k inançlar, mezhepsel farkl\u0131l\u0131klar insan\u0131 ayr\u0131\u015ft\u0131ran kemli\u011fini örgütlenmesini belirleyen as\u0131l güç olmaktan ç\u0131kmak zorundad\u0131r.  \u0130nançsal, mezhepsel garkl\u0131l\u0131klar ki\u015finin karakterini,  ki\u015fili\u011fini belirleyen tek faktör de\u011fildir.  Bu farkl\u0131l\u0131kla  birlikte, ki\u015finin kültürü,  ulusu, ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 co\u011frafya, siyasal dü\u015fünceleriyle,  üretim faktöründeki yeri ve rolü onun ki\u015fili\u011fini belirleyen belli ba\u015fl\u0131 özellikler den bir kaç\u0131.  Dolay\u0131s\u0131yla ki\u015fiyi sadece inanç ve mezhepsel aidat\u0131yla dü\u015fünmek ayr\u0131\u015ft\u0131rmak do\u011fru de\u011fildir.  Ayr\u0131ca san\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gibi anlat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gibi gerek inanç gerek mezhepler yekpare bir bütün de\u011fil farkl\u0131 sosyal s\u0131n\u0131flardan olu\u015fan bünyesinde karma\u015f\u0131k farkl\u0131l\u0131klar\u0131, çeli\u015fkileri ta\u015f\u0131yan yap\u0131lard\u0131r.  \u0130nançlar\u0131 yekpare bir bütün olarak görmek ve bu tarza da örgütlenmek gerçekçi de\u011fildir.  Bütün inançlardan, mezheplerden yurtta\u015flar\u0131m\u0131z\u0131 ça\u011f\u0131m\u0131z\u0131n örgütlenme tarz\u0131 olan üretimdeki yerine ve üretimdeki rolüne göre örgütlenmeyi ba\u015farmad\u0131kça bütün toplumsal sorunlarda oldu\u011fu gibi Alevilerin sorununa da köklü çözüm bulmak mümkün olmayacakt\u0131r.  Global ekonominin dünyay\u0131 küçük bir köye dönü\u015ftürdü\u011fü günümü dünyas\u0131nda hayat farkl\u0131 \u0131rklardan,  uluslardan,  inançlardan, kültürlerden insanlar\u0131 içe geçirerek harmanl\u0131yor.  Art\u0131k yeryüzünün en geri kalm\u0131\u015f ücra kö\u015fesinde bile farkl\u0131 \u0131rklardan,  uluslardan,  kültürlerden,  inançlardan insanlar\u0131 bir arada, iç içe görüyoruz.  Böyle bir dünyada bizim örgütlenme tarz\u0131m\u0131z inançsal farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131 temel alan bir örgütlenme tarz\u0131 olamaz.  Böyle bir örgütlenme tarz\u0131 ne do\u011fru nede sorunlar\u0131n çözüm arac\u0131 olur.  Ça\u011f\u0131m\u0131z\u0131n örgütlenme tarz\u0131 globalle\u015fmi\u015f uluslar üstü bir kimlik alm\u0131\u015f global sermayeye kar\u015f\u0131 farkl\u0131 inançlardan,  \u0131rklardan, kimliklerden,  halk\u0131n global örgütlenmesidir.  Ça\u011f\u0131m\u0131z\u0131n sorunlar\u0131 ancak bu örgütlenme tarz\u0131yla çözüle bilinir,  ça\u011f\u0131m\u0131z\u0131n sorunlar\u0131n kayna\u011f\u0131 olan sermayeden ancak bu mücadele tarz\u0131yla kurtulabiliriz.  \u015eimdi kendilerine sol hatta sosyalist diyip Alevi yurtta\u015flar\u0131m\u0131z\u0131 inançsal kimlikleri alt\u0131nda örgütlemeye çal\u0131\u015fan insanlar\u0131 görünce üzülüyorum.  Çünkü ülkemizin bütün sorunlar\u0131nda oldu\u011fu gibi Alevilerin sorunlar\u0131 da bu örgütlenme tarz\u0131yla çözülemez.  Bu örgütlenme tarz\u0131 bir çözüm arac\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131 gibi bir çözümsüzlük kayna\u011f\u0131d\u0131r.  (Zamanla önemli ayr\u0131\u015f\u0131mlar\u0131n,  dü\u015fmanl\u0131klar\u0131n kayna\u011f\u0131 haline dönü\u015febilir.  ) Ülkemizde ki devletin kontrolünde sa\u011f ve sol cephelerde yarat\u0131lan bu örgütlenmeler global dünyan\u0131n vard\u0131\u011f\u0131 sonucu göz önüne alarak yap\u0131lan örgütlenmeler olmad\u0131\u011f\u0131 için büyük s\u0131k\u0131nt\u0131lar ya\u015famaktay\u0131z.  Bu gün ülkemizde H\u0131ristiyan inanc\u0131ndan yurtta\u015flar\u0131m\u0131z\u0131n, Alevi mezhebinden yurtta\u015flar\u0131m\u0131z\u0131n ba\u015f\u0131na gelen korkunç felaketler bu örgütlenmenin yaratt\u0131\u011f\u0131 insan\u0131n eseridir.  Ya\u015fam\u0131n çe\u015fitlili\u011fini kabul etmeyen,  kendisinden ba\u015fka insanlar\u0131n varl\u0131\u011f\u0131na sayg\u0131l\u0131 oymayan bir insan hem kendisi için hem dünya halklar\u0131 için sorunun kayna\u011f\u0131 olur.  Sorunu böyle anlarsak ülkemizde ya\u015fayan bütün inançlardan mezheplerden insanlar\u0131n üretimdeki rollerine göre ortak örgütlerde örgütlenmelerinin hayati önemini anlar\u0131z.  Farkl\u0131 inançlarda, mezheplerde insanlar ortak örgütlerde birle\u015ftikleri zaman ortak bir ya\u015fam kurmaya haz\u0131r olur, biri birlerinin farkl\u0131l\u0131klar\u0131na tahammül etme kültürünü ediniriler.  S\u0131ras\u0131 gelmi\u015fken önemli ördü\u011füm bir konuyu aç\u0131klamak istiyorum.  <\/p>\n

 Ülkemizde ya\u015fayan farkl\u0131 mezheplerden, inançlardan yurtta\u015flar\u0131m\u0131z\u0131n hayat\u0131n yaratt\u0131\u011f\u0131 do\u011fal entegrasyonuna kar\u015f\u0131 ç\u0131kmamak laz\u0131m.  Bizim kar\u015f\u0131 ç\u0131kt\u0131\u011f\u0131m\u0131z zorla bask\u0131yla yap\u0131lan entegrasyondur.  Ortak ekonomi, hayat içerisinde ya\u015fayan farkl\u0131 inançlardan, mezheplerden yurtta\u015flar\u0131m\u0131z ortak bir hayat yaratacakt\u0131r.  Bu geli\u015fmenin önünde hiç kimse duramaz.  Dolay\u0131s\u0131yla gelece\u011fi geçmi\u015fin problemleri üzerinde in\u015fa etmeye kalkarsak kendimiz bir sorun kayna\u011f\u0131 haline geliriz.  Size küçük bir örnek vereyim.  Örne\u011fin \u0130slam'\u0131n ilk y\u0131llar\u0131nda Ebubekir,  Ömer, Osman'la Ali aras\u0131ndaki hilafet sorununu bu gün ve gelece\u011fi yaratmada belirleyici ayr\u0131\u015f\u0131m arac\u0131 görmenin s\u0131k\u0131nt\u0131lar\u0131n\u0131, ac\u0131lar\u0131n\u0131 hep beraber ya\u015f\u0131yoruz.  Oysa bu olay düzeltilmesi mümkün olmayan bir tarihi haks\u0131zl\u0131kt\u0131r;bu tarihi haks\u0131zl\u0131\u011f\u0131 konu\u015furuz, tart\u0131\u015f\u0131r\u0131z ama bunun düzeltilmesini program\u0131m\u0131za koyamaz hayat\u0131m\u0131z\u0131 ve gelece\u011fimizi bu tarihi haks\u0131zl\u0131\u011f\u0131n yaratt\u0131\u011f\u0131 cephele\u015fmelere göre \u015fekillendiremememiz büyük bir hatad\u0131r.  Hele halk\u0131n\u0131 sonsuzlu\u011fa kadar bu tarihi haks\u0131zl\u0131\u011f\u0131n yass\u0131n\u0131 tutmaya yada intikam\u0131n\u0131 almaya adamak ak\u0131ll\u0131 bir toplulu\u011fun yapaca\u011f\u0131 i\u015f de\u011fil.  Halk\u0131n\u0131n gelece\u011fini düzeltilmesi mümkün olmayan bu tarihi haks\u0131zl\u0131\u011fa göre \u015fekillendirmek hem do\u011fru de\u011fil hem de gerçekle\u015fmesi mümkün olmayan bir \u015fey.  Çünkü taraflar\u0131n tümü yok olmu\u015ftur.  <\/p>\n

Ülkemizde gerek sa\u011f gerek sol cephedeki örgütlenmelerin büyük ço\u011funlu\u011fu bu tarz tarihi haks\u0131zl\u0131klara göre bu günü ve gelece\u011fi kurma çabas\u0131 içerisinde olduklar\u0131 için bir türlü mutlu olmay\u0131 ba\u015faramad\u0131k.  Bu konuyu önemli buldu\u011fum için biraz açmak istiyorum.  Size bir örnek vereyim.  Örne\u011fin Alevi Kürtlerle,  Sünni Kürlerin ortak kültürel sorunlar\u0131 var.  Her iki mezhepten Kürtlerde kendi inançlar\u0131n\u0131 kendi anadilleriyle yapma hakk\u0131ndan yoksunlar.  Do\u011fal olarak bu her iki mezhepten Kürtlerin inançlar\u0131n\u0131 kendi anadilleriyle yapma hakk\u0131n\u0131 istemeleri onlar\u0131n en do\u011fal hakk\u0131d\u0131r.  Bak\u0131n bu sorunun çözümüne talip olan bir kesim bu sorunun çözümüyle ilgili nas\u0131l bir tarihi olay\u0131 örnek alarak çözüm önermekte;bu kesimin örnek ald\u0131\u011f\u0131 tarihi olay Çald\u0131ran sava\u015f\u0131d\u0131r.  Türk halk\u0131yla Kürt halk\u0131n\u0131n dostlu\u011funda çald\u0131ran sava\u015f\u0131nda \u0130drisi Bitlis ile Yavuz Sultan Selim'in \u015eah \u0130smail'e kar\u015f\u0131 olu\u015fturdu\u011fu ittifak\u0131 temel alan ve bunla da yetinmeyerek Kürtlerle Türklerin gelece\u011fini bu ittifak üzerinde in\u015fa etmeyi öneren bir politikan\u0131n Alevi Kürde yada Alevi Türk'e nas\u0131l bir yarar\u0131 olabilir? Böyle bir bak\u0131\u015f tarz\u0131yla Alevi bir Kürd'ün Türk'ün deste\u011fini nas\u0131l alabiliriz?Ayn\u0131 \u015fekilde bu tarihi sava\u015f\u0131 temel alarak gelece\u011fi bu sava\u015f\u0131n üzerinde kurmaya çal\u0131\u015fan Alevi Kürt'lerle,  Türk'lerin Yavuz Sultan Selim saflar\u0131nda gösterdi\u011fi dayan\u0131\u015fmay\u0131 temel alan ve gelece\u011fi bu temel üzerinde in\u015fa etmeye kalkan bir hareketin Sünni Kürd'e,   Türk'e ne gibi yarar\u0131 olacak? Bu anlay\u0131\u015fta olan bir birey veya topluluk ortak ya\u015fama haz\u0131r olabilir mi? Bu anlay\u0131\u015fta olan her iki ak\u0131m\u0131n en büyük yan\u0131lg\u0131s\u0131 gelece\u011fi geçmi\u015fte ya\u015fanm\u0131\u015f bir sava\u015f\u0131n üzerinde in\u015fa etmi\u015f olmalar\u0131d\u0131r.  Bu her iki ak\u0131mda yanl\u0131\u015f yapmaktad\u0131r.  Oya bu ülkede Kürtlerin,  Türklerin gelece\u011fi ve birlikte ya\u015famas\u0131 Yavuz'la, \u0130drisi Bitlisi'nin ittifak\u0131 yada \u015eah \u0130smail'le Alevi Kürt'lerin Türk'lerin ittifak\u0131 temelinde olamaz.  Kürt Halk\u0131yla Türk halk\u0131n\u0131n ittifak\u0131 yeni ya\u015fam ko\u015fullar\u0131n ve toplumsal sorunlar\u0131n yatt\u0131\u011f\u0131 duruma göre yap\u0131lmal\u0131d\u0131r.  Çünkü Çald\u0131ran sava\u015f\u0131 Osmanl\u0131 devletiyle Fars devleti aras\u0131ndaki bir yay\u0131lma, payla\u015f\u0131m sava\u015f\u0131yd\u0131.  Bu sava\u015f haks\u0131z bir sava\u015ft\u0131.  Sava\u015f\u0131n her iki cephesinde yer almakta do\u011fru de\u011fildi.  Bu haks\u0131z payla\u015f\u0131m sava\u015f\u0131 Osmanl\u0131 devletinin büyük bir co\u011frafyay\u0131 istila etmesinin kap\u0131s\u0131n\u0131 açt\u0131\u011f\u0131 için ayr\u0131ca özel bir önemi vard\u0131r.  Yüz y\u0131llarca Osmanl\u0131 Sünni mezhebini, Fars devleti ise \u015fia mezhebini yay\u0131lma arac\u0131 olarak kullan\u0131p farkl\u0131 mezheplerden milyonlarca yoksul Müslüman'\u0131 biri birine k\u0131rd\u0131rd\u0131.  Bu aç\u0131dan da dini devletlerin kontrolünden ç\u0131karmad\u0131kça Müslüman mezhepler aras\u0131ndaki dayan\u0131\u015fmay\u0131 karde\u015fli\u011fi sa\u011flamla\u015ft\u0131rmak mümkün olmayacakt\u0131r.  Bu haks\u0131z payla\u015f\u0131m sava\u015f\u0131nda yavuzun saf\u0131nda yada \u015eah \u0130smail'in saf\u0131nda olmakla övünen insanlar, kurumlar bugünü anlayamaz, bu günün sorunlar\u0131na çözüm bulacak politikalar üretemez kendileri sorun olurlar.   Üzülerek görüyorum ki hala insan\u0131m\u0131z\u0131n üzerinde etkili olan ruh hali bu.  Daha birkaç gün önce Sünni bir Kürd erkek evlenmek istedi\u011fi Alevi bir Kürd k\u0131z\u0131n olay\u0131na tan\u0131k oldum.  ( k\u0131zla,  o\u011flan biri birini sevmesine ra\u011fmen) Her iki ailenin büyükleri bu evlili\u011fe kar\u015f\u0131 ç\u0131kt\u0131.  Bu küçük olay bile bize insanlar\u0131m\u0131z\u0131n hala bu günkü ya\u015fam\u0131n\u0131 bile geçmi\u015fteki problemlere ve husumetlere göre yönlendirdi\u011fini göstermesi için yeterli kan\u0131t.  <\/p>\n

Burada insanlar\u0131m\u0131z\u0131 geçmi\u015fin husumetlerden kurtarma görevi siyasetçilerimize ayd\u0131nlar\u0131m\u0131za dü\u015fmektedir ama görüyoruz ki siyasetçilerimizde gelece\u011fi geçmi\u015fin husumetleri üzerinde in\u015fa ederek halk\u0131nda gerisine dü\u015fmektedirler.                                          <\/p>\n

http:\/\/www.gelawej.org\/<\/a> sitesinden al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. <\/p>\n

\n
\n \n
\n \n \"Happy\"\n <\/a>\n
\n Happy <\/div>\n
\n 0<\/span>\n \n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Sad\"\n <\/a>\n
\n Sad <\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Excited\"\n <\/a>\n
\n Excited <\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Sleepy\"\n <\/a>\n
\n Sleepy <\/div>\n
\n 0<\/span>\n \n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Angry\"\n <\/a>\n
Angry<\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n \n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Surprise\"\n <\/a>\n
Surprise<\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\n\n \n
Tweet<\/a><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ele\u015ftirilmek bazen üzücüdür Fakat ele\u015ftirilmemek her zaman tehlikelidir \/  VICTOR HUGO  Kurt sürüsünün av\u0131n\u0131 parçalamalar\u0131n\u0131 ilk kez on ya\u015f\u0131nda bir çocukken görmü\u015ftüm.  Ve bu vah\u015fi sahne ya\u015fam\u0131m boyunca unutmad\u0131\u011f\u0131m an\u0131lar\u0131mdan biridir.  Galiba ya\u015fad\u0131kça da bu an\u0131y\u0131 unutamayaca\u011f\u0131m. <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_gspb_post_css":"","footnotes":""},"categories":[34],"tags":[],"class_list":["post-797","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-kurdistan"],"blocksy_meta":[],"brizy_media":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/797","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=797"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/797\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=797"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=797"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=797"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}