{"id":65,"date":"2005-06-29T22:01:26","date_gmt":"2005-06-29T20:01:26","guid":{"rendered":"http:\/\/wp.mehmetcanyuece.com\/2005\/06\/29\/kuerdistan-tarihinde-bir-yaprak-temmuz-agustos-2004-say-6\/"},"modified":"2005-06-29T22:01:26","modified_gmt":"2005-06-29T20:01:26","slug":"kuerdistan-tarihinde-bir-yaprak-temmuz-agustos-2004-say-6","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/kuerdistan-tarihinde-bir-yaprak-temmuz-agustos-2004-say-6\/","title":{"rendered":"K\u00fcrdistan Tarihinde Bir Yaprak \/ Temmuz-A\u011fustos 2004 Say\u0131 6"},"content":{"rendered":"
\n
\n \t<\/i> Read Time:<\/span>50 Minute, 25 Second <\/div>\n\n <\/div>

<\/p>\n

MÜCADELE TAR\u0130H\u0130M\u0130ZDE B\u0130R K\u0130LOMETRETA\u015eI: 14 TEMMUZ BÜYÜK ÖLÜM ORUCU D\u0130REN\u0130\u015e\u0130!<\/strong> <\/div>\n

<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Ön Aç\u0131klama: <\/strong><\/div>\n

<\/p>\n

Bu yaz\u0131 13 May\u0131s 1999 tarihinde yap\u0131lan bir konu\u015fman\u0131n bant çözümlemesidir. Öcalan’\u0131n \u0130mral\u0131 duru\u015fmalar\u0131 henüz ba\u015flamamakla birlikte yaz\u0131l\u0131 savunmas\u0131 elde bulunmaktad\u0131r. Öcalan’\u0131n teslimiyet ve ihaneti art\u0131k çok nettir. Buna kar\u015f\u0131 devrimci duyarl\u0131l\u0131\u011f\u0131 geli\u015ftirmek ve ihanete kar\u015f\u0131 bir duru\u015fun siyasal ve psikolojik zeminini yaratmak devrimci bir görev olmaktad\u0131r. An\u0131lan uzun konu\u015fma bu amaçl\u0131d\u0131r. Bant çözümlemesi yeniden düzenlenen yaz\u0131 o dönemde Serxwebun Gazetesine de gönderilmi\u015f ve an\u0131lan gazete orijinalinde olmayan “Önderli\u011fe ba\u011fl\u0131l\u0131k” gibi ekler yaparak Temmuz 1999 say\u0131s\u0131nda yay\u0131nlam\u0131\u015ft\u0131r. Daha sonra bu yaz\u0131y\u0131 yay\u0131nlad\u0131\u011f\u0131 gerekçesiyle zaman\u0131n bir Avrupa sorumlusu 2 ayl\u0131k bir uygulamaya tabi tutulmu\u015ftur. A\u015fa\u011f\u0131daki yaz\u0131 orijinal yaz\u0131n\u0131n bir iki noktada gözden geçirilmi\u015f halidir ve içerdi\u011fi temel dü\u015fünceler bugün de geçerlili\u011fini korumaktad\u0131r. Bu nedenle 14 Temmuz Büyük Ölüm Orucu ve \u015fehitlerinin an\u0131s\u0131na yay\u0131nl\u0131yoruz. (Bülten Yay\u0131n Kurulu) <\/div>\n

MÜCADELE TAR\u0130H\u0130M\u0130ZDE B\u0130R K\u0130LOMETRETA\u015eI: 14 TEMMUZ BÜYÜK ÖLÜM ORUCU D\u0130REN\u0130\u015e\u0130! <\/p>\n

 <\/p>\n

Ön Aç\u0131klama: <\/strong><\/div>\n

<\/p>\n

Bu yaz\u0131 13 May\u0131s 1999 tarihinde yap\u0131lan bir konu\u015fman\u0131n bant çözümlemesidir. Öcalan’\u0131n \u0130mral\u0131 duru\u015fmalar\u0131 henüz ba\u015flamamakla birlikte yaz\u0131l\u0131 savunmas\u0131 elde bulunmaktad\u0131r. Öcalan’\u0131n teslimiyet ve ihaneti art\u0131k çok nettir. Buna kar\u015f\u0131 devrimci duyarl\u0131l\u0131\u011f\u0131 geli\u015ftirmek ve ihanete kar\u015f\u0131 bir duru\u015fun siyasal ve psikolojik zeminini yaratmak devrimci bir görev olmaktad\u0131r. An\u0131lan uzun konu\u015fma bu amaçl\u0131d\u0131r. Bant çözümlemesi yeniden düzenlenen yaz\u0131 o dönemde Serxwebun Gazetesine de gönderilmi\u015f ve an\u0131lan gazete orijinalinde olmayan “Önderli\u011fe ba\u011fl\u0131l\u0131k” gibi ekler yaparak Temmuz 1999 say\u0131s\u0131nda yay\u0131nlam\u0131\u015ft\u0131r. Daha sonra bu yaz\u0131y\u0131 yay\u0131nlad\u0131\u011f\u0131 gerekçesiyle zaman\u0131n bir Avrupa sorumlusu 2 ayl\u0131k bir uygulamaya tabi tutulmu\u015ftur. A\u015fa\u011f\u0131daki yaz\u0131 orijinal yaz\u0131n\u0131n bir iki noktada gözden geçirilmi\u015f halidir ve içerdi\u011fi temel dü\u015fünceler bugün de geçerlili\u011fini korumaktad\u0131r. Bu nedenle 14 Temmuz Büyük Ölüm Orucu ve \u015fehitlerinin an\u0131s\u0131na yay\u0131nl\u0131yoruz. (Bülten Yay\u0131n Kurulu) <\/div>\n

<\/p>\n

Bugün 14 Temmuz Büyük Ölüm Orucu Eyleminin on yedinci y\u0131ldönümü. De\u011ferlendirmeme ba\u015flarken öncelikle bu büyük eylemin kahramanlar\u0131; Hayri, Akif, Kemal ve Ali yolda\u015flar\u0131 sayg\u0131yla anmak istiyorum. <\/div>\n

<\/p>\n

14 Temmuz çizgisi, bugün bizim aç\u0131m\u0131zdan çok daha ya\u015famsal bir önemdedir. 14 Temmuz çizgisini kavramak, uygulamak ve bunu ya\u015fam\u0131n her alan\u0131nda, her an\u0131nda; büyük bir direni\u015fle, sorumlulukla, iradeyle uygulamak, gerçekten de ya\u015famsald\u0131r ve en çok ihtiyaç duydu\u011fumuz gerçekliktir. Tabii bu, içinden geçmekte oldu\u011fumuz sürecin özellikleriyle do\u011frudan ili\u015fkilidir. Partimizin, halk\u0131m\u0131z\u0131n, devrimimizin, hatta Türkiye ve Ortado\u011fu halklar\u0131n\u0131n, dünya sosyalist hareketinin kar\u015f\u0131-kar\u015f\u0131ya bulundu\u011fu ciddi tehlike iyi kavranmadan; bu tehlikenin boyutlar\u0131, olas\u0131 sonuçlar\u0131 bugünden görülmeden, 14 Temmuz’un güncel anlam\u0131 da iyi kavranamaz. \u0130yi kavranamad\u0131\u011f\u0131 zaman da gerekli politik duyarl\u0131l\u0131k, sorumluluk ve tav\u0131r geli\u015ftirilemez. <\/div>\n

<\/p>\n

Bu anlamda bizim tekrar tekrar 14 Temmuz derslerine dönmemiz, 14 Temmuz çizgisini, 14 Temmuz’u 14 Temmuz yapan esas ilkeleri ve temel ruhu çok iyi görmemiz ve kavramam\u0131z gerekmektedir. Bunu ki\u015fili\u011fimizde, dü\u015füncemizde, ruhumuzda ya\u015fayarak, mücadelede ve ya\u015fam\u0131m\u0131zda güncel olarak somutla\u015ft\u0131rmam\u0131z kaç\u0131n\u0131lmaz bir zorunluluk olmaktad\u0131r. \u015eimdi güncel geli\u015fmelere ve sorumluluklara geçmeden önce, 14 Temmuz’u 14 Temmuz yapan tarihsel ko\u015fullar\u0131, bu tarihsel ko\u015fullara verilen yan\u0131t\u0131 ana çizgileriyle de olsa özetlemek istiyorum. <\/div>\n

<\/p>\n

I. <\/strong><\/div>\n

<\/p>\n

Baz\u0131 olaylar\u0131, geli\u015fmeleri anlaml\u0131 ve de\u011ferli k\u0131lan, onlar\u0131 di\u011fer olaylardan ay\u0131ran özellikleri; gerçekle\u015ftikleri tarihsel ko\u015fullar ve oynad\u0131klar\u0131 tarihsel roldür. Bu anlamda 14 Temmuz’u anlamak için, hangi tarihsel ko\u015fullarda gerçekle\u015fti\u011fi; oynad\u0131\u011f\u0131 tarihsel rol ve bunun sonuçlar\u0131 üzerinde durulmal\u0131d\u0131r. Yine eylemin sonuçlar\u0131 nas\u0131l de\u011ferlendirildi ve 14 Temmuz günümüze kadar nas\u0131l ya\u015fat\u0131ld\u0131, nas\u0131l bir devrim sürecine dönü\u015ftürüldü sorular\u0131n\u0131 da cevaplamak gerekir. <\/div>\n

<\/p>\n

12 Eylül, TC aç\u0131s\u0131ndan kendini kar\u015f\u0131-devrim temelinde yeniden örgütlemek anlam\u0131na geliyor. Esas özü, kar\u015f\u0131-devrimdir. Kemalizm’in güncel sorunlara, güncel çeli\u015fkilere yan\u0131t verecek \u015fekilde yeniden kurumla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131d\u0131r. Kemalizm’in 1980’nin Türkiye, bölge ve dünya ko\u015fullar\u0131na yeniden uygulamas\u0131 ve yeniden restorasyonudur. Hem de en gerici tarzda, en kar\u015f\u0131-devrimci tarzda. Bu kar\u015f\u0131-devrimcili\u011fin özünde, Kürdistan devrimini tasfiye etmek ve bununla birlikte Kürt sorununu yeniden betonlama, tarihe gömme politikas\u0131 vard\u0131. Bunu kendileri de itiraf ediyorlar. <\/div>\n

<\/p>\n

Kenan Evren, darbeden sonra gazetelerde ç\u0131kan yaz\u0131larda, çe\u015fitli vesilelerle yapt\u0131\u011f\u0131 röportajlarda; 12 Eylül hareketine daha 1978 y\u0131l\u0131nda karar verildi\u011fini, Hilvan’da geli\u015fen mücadelenin böyle bir plan\u0131 uygulamalar\u0131na neden oldu\u011funu çok aç\u0131k belirtiyor. Tabii, Kürdistan’da geli\u015fen devrim, ya\u015fanan büyük uyan\u0131\u015f ve kitleselle\u015fme -özellikle Hilvan direni\u015finin de gerçekle\u015fmesi sömürgecili\u011fin kar\u015f\u0131 harekete geçmesinde belirleyici olmu\u015ftur. Daha sonra ya\u015fanan geli\u015fmeler ise, al\u0131nan karar\u0131n somut bir planlama çerçevesinde gerçekle\u015ftirilmesinde etken olmu\u015ftur. <\/div>\n

<\/p>\n

Burada \u015funu görmemiz gerekir: 12 Eylül’ün birçok hedefi vard\u0131. Bunu bir program temelinde hayata geçirmek istiyordu. Asl\u0131nda 12 Eylül, emperyalizmin de planlad\u0131\u011f\u0131 bir kar\u015f\u0131-devrim hareketiydi. Sosyalizme kar\u015f\u0131; Ortado\u011fu’daki rolünü oynama, NATO içindeki rolünü oynama, ama en önemlisi de çözülmeye ba\u015flayan devleti yeniden toparlama, örgütleme, bunun için toplumsal muhalefeti -en ba\u015fta da Kürdistan’daki Ulusal Kurtulu\u015f Hareketlerini- ezme hedefini önlerine koymu\u015flard\u0131. Ayn\u0131 zamanda toplumsal, ulusal kurtulu\u015f hareketlerinin dinamiklerini yok etmek için; toplumda ve tek tek ki\u015filikler düzeyinde koyu bir pasifikasyonu, çürümeyi, depolitizasyonu kurumla\u015ft\u0131rmay\u0131 da amaçlam\u0131\u015flard\u0131r. Ayr\u0131nt\u0131lar\u0131na fazla girmeyece\u011fiz. K\u0131saca 12 Eylül darbesiyle, giderek kitleselle\u015fen, büyüyen Kürdistan devriminin, örgütlülü\u011fünü ve yükselen kurtulu\u015f umutlar\u0131n\u0131 tümden yok etmek istiyorlard\u0131. Yani hedefleri sadece PKK’yi bitirmek de\u011fildi. PKK \u015fahs\u0131nda Kürtlerin tüm umutlar\u0131n\u0131, ulusal özellikleri ve bilinçleri yok edilmek isteniyordu. Çok k\u0131sa bir zaman kesitinde yo\u011funla\u015ft\u0131rarak sonuçland\u0131rmay\u0131 hedefliyorlard\u0131. <\/div>\n

<\/p>\n

Bunu nas\u0131l yapacaklard\u0131? PKK hakk\u0131ndaki de\u011ferlendirmeleri \u015fuydu; "biz esas olarak PKK’yi bitirdik. Öncü kadrolar\u0131na, örgütün ana gövdesine ve kitle temeline büyük bir darbe vurduk. Büyük bir k\u0131sm\u0131n\u0131 da içeriye alarak yo\u011fun bir sindirme ve pasifikasyon hareketini geli\u015ftiriyoruz. Bu anlamda kitleyi sindirmek bizim için zor de\u011fil. Fakat tüm direni\u015f umutlar\u0131n\u0131n, tüm direni\u015f odaklar\u0131n\u0131n söndürülmesi gerekiyor." Yani, "biz d\u0131\u015far\u0131da kitleleri, halk\u0131, köylüleri sindiririz. Ama bunun kal\u0131c\u0131la\u015fabilmesi, giderek ulusal imhaya dönü\u015febilmesi için, hiçbir direnme oda\u011f\u0131n\u0131n, kurtulu\u015f umudunun ve bu umudu canland\u0131racak, alevlendirecek hiçbir güvenin bile kalmamas\u0131, sindirilmesi gerekir" diyorlard\u0131. Onlara göre, PKK’yi bütünüyle içeri ald\u0131klar\u0131nda geriye "k\u0131l\u0131ç art\u0131klar\u0131" kalacakt\u0131. Ve bunlar da sa\u011fa-sola da\u011f\u0131larak yurtd\u0131\u015f\u0131n\u0131n kendi tuzaklar\u0131 içinde eriyip gideceklerdi. Dolay\u0131s\u0131yla geriye zindana al\u0131nan PKK kal\u0131yor. Zindan politikas\u0131ndaki hesaplar\u0131 da \u015fuydu: "E\u011fer biz zindandakileri teslimiyete çekersek ve bu temelde kurumla\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131m\u0131z teslimiyet ve ihaneti dalga dalga tüm topluma yayarsak; ideolojik-politik teslimiyeti giderek ruhsal teslimiyetle tamamlam\u0131\u015f olaca\u011f\u0131z." Böylece ’40’lardan sonra oldu\u011fu gibi, bir kez daha Kürt sorunu betonlanarak tarihe gömülecekti. <\/div>\n

<\/p>\n

Dikkat edilirse burada bir ulus hedefleniyor. Bir halk\u0131n umudu, gelece\u011fi, varl\u0131\u011f\u0131, her \u015feyi hedefleniyor. PKK’nin ye\u015fertmi\u015f oldu\u011fu ulusal kurtulu\u015f umudunu, yurtseverle\u015fmeyi, insanla\u015fmay\u0131, devrimcile\u015fmeyi tümüyle tersine çevirmek ve PKK’lilere direni\u015f e\u011filimlerinin yanl\u0131\u015f, hayalden ibaret ve anlams\u0131z oldu\u011funu ya\u015fatmak istiyorlard\u0131. Yani, PKK’lilere sosyalizm dü\u015füncesinin yanl\u0131\u015f oldu\u011funu itiraf ettirmek, böylelikle PKK’lilerin yaratt\u0131klar\u0131 de\u011ferleri, yine onlar\u0131n eliyle yok etmeyi önlerine hedef olarak koymu\u015flard\u0131. Zaten teslimiyet ve ihanetin ya da itirafç\u0131la\u015ft\u0131rman\u0131n özü de buydu. <\/div>\n

<\/p>\n

12 Eylül’den hemen sonra uygulanan yo\u011fun bir pasifikasyonla d\u0131\u015far\u0131da muhalefet k\u0131sa sürede susturuluyor, kitleler korkutularak; kendi gerçekli\u011finden kaç\u0131\u015f ve bireycili\u011fin her türü geli\u015ftirilmeye çal\u0131\u015f\u0131l\u0131yor. Bu \u015fekilde d\u0131\u015far\u0131n\u0131n i\u015fi hallediliyor. Zindana yönelirken, programlar\u0131n\u0131 hemen birden bire uygulamad\u0131lar. Yani, \u015funu demediler; "gelin dü\u015füncenizden vazgeçin, Türk oldu\u011funuzu söyleyin, geçmi\u015finize, devrimcili\u011finize küfredin, tüm bildiklerinizi kusun, gelece\u011finizin olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 söyleyin" k\u0131sacas\u0131, "kendinizi yiyin, bitirin, kendi kendiniz olmaktan ç\u0131k\u0131n, bizim basit, birbirinizin yüzüne bakamayacak kadar dü\u015fürülmü\u015f, bir eklentimiz haline gelin." biçiminde bir program dayatmad\u0131lar. Yani, hedefledikleri program\u0131n tümünü birden önümüze koymad\u0131lar. <\/div>\n

<\/p>\n

\u0130lk geli\u015fleri \u015föyleydi: 12 Eylül’ün ilk gecesi yoklama çektiler. "Say\u0131ma gelirken, s\u0131raya gireceksiniz, aya\u011fa kalkacaks\u0131n\u0131z" dediler. Tabii biz onlar\u0131n belirtti\u011fi gibi s\u0131rayla de\u011fil, daha önce oldu\u011fu gibi davrand\u0131k ve say\u0131mlar\u0131n\u0131 öyle ald\u0131lar. Bu henüz ba\u015flang\u0131çt\u0131. Gözda\u011f\u0131 vererek psikolojik bask\u0131 yaparak; korkuyu ad\u0131m ad\u0131m \u015f\u0131r\u0131nga etmeye devam ettiler. \u0130lk gün kalabal\u0131k bir grupla gelerek "her \u015fey de\u011fi\u015fti, art\u0131k hiçbir \u015fey eskisi gibi olmayacak" havas\u0131n\u0131 verdiler. \u0130lk emirleri de; "aya\u011fa kalkacaks\u0131n\u0131z" \u015feklindeydi. Buna kar\u015f\u0131l\u0131k biz de, "hay\u0131r, kalkm\u0131yoruz.’ dedik. Bunu bir süre dayatt\u0131ktan sonra "görürsünüz" deyip gittiler. \u015eimdi bu ilk kar\u015f\u0131la\u015fmayd\u0131. Giderek bunun dozunu yükselttiler. Saç kesme, b\u0131y\u0131k kesme ve daha ba\u015fka \u015feyleri de dayatt\u0131lar. Sular\u0131 kesiyorlard\u0131. Su almak için hücre bölümüne giden arkada\u015flar\u0131 yakalay\u0131p dövüyorlard\u0131, saçlar\u0131n\u0131, b\u0131y\u0131klar\u0131n\u0131 kesiyorlard\u0131 veya ba\u015fka yere götürüp tecrit ediyorlard\u0131. Ayn\u0131 \u015fekilde temsilcileri de götürüp dövüyorlard\u0131. Daha çok psikolojik bask\u0131 yönü önde olan, korkutmay\u0131 esas alan, ama ad\u0131m ad\u0131m t\u0131rmand\u0131r\u0131lan bir yöntem izlediler. <\/div>\n

<\/p>\n

II. <\/strong><\/div>\n

<\/p>\n

2 Ocak 1981’de bir A.G. eylemi gerçekle\u015ftirdik. Taleplerimiz büyük, ama eylem gücümüz s\u0131n\u0131rl\u0131yd\u0131. Bu büyük bir çeli\u015fkiydi. Dolay\u0131s\u0131yla, eylem kimi yerde k\u0131r\u0131ld\u0131, kimi yerde ba\u015far\u0131ld\u0131. Ancak bununla birlikte \u015fiddettin düzeyi de artt\u0131. Çok daha sistemli bir biçimde yönelmeye ba\u015flad\u0131lar. \u0130stedikleri \u015fuydu, "her say\u0131mda aya\u011fa kalkacaks\u0131n\u0131z, s\u0131raya gireceksiniz, ayr\u0131ca yemeklerde dua okuyacaks\u0131n\u0131z. Birisi “afiyet olsun” diyecek, siz de “sa\u011f ol” diyeceksiniz ve ondan sonra yeme\u011finizi yiyeceksiniz. Yoksa yemek yerine dayak ve i\u015fkence yersiniz." dediler. Tutsaklar üzerinde estirilen i\u015fkence teröründen sonra safla\u015fmalar ba\u015flad\u0131. Kimileri direndi. Kimileri de "direnemem" dedi. Geçmeden bir noktan\u0131n alt\u0131n\u0131 özellikle çizmek istiyoruz. Biz, A.G. eylem plan\u0131m\u0131z\u0131 di\u011fer siyasetlere de bildirdik. Eylemimizin amac\u0131n\u0131 aç\u0131klarken, onlara, 12 Eylül’ün ne yapmak istedi\u011fini, üzerimizde uygulad\u0131klar\u0131 politikalar\u0131n hedeflerini, amaçlar\u0131n\u0131 ve bunu hangi yöntemlerle gerçekle\u015ftirecekleri konusunda bir de\u011ferlendirme de yapt\u0131k. Direnmenin bizim için ya\u015faman\u0131n tek yolu oldu\u011fu, bunun d\u0131\u015f\u0131nda ideallere ba\u011fl\u0131 kalman\u0131n, onurlu bir ya\u015fam\u0131n mümkün olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlatt\u0131k. <\/div>\n

<\/p>\n

O zaman baz\u0131 Kürt hareketlerinden baz\u0131 örgütlerin önemli kadrolar\u0131 vard\u0131. Onlar\u0131n dedi\u011fi \u015fuydu; "12 Eylül Kürtler aç\u0131s\u0131ndan katliamlar\u0131 gündeme getirecek bir rejimdir. E\u011fer biz \u015fu anda onlara kar\u015f\u0131 bir direni\u015f geli\u015ftirirsek, hepimizi duvar diplerinde kur\u015funa dizerler. Bizi ya\u015fatmazlar. Kesinlikle bir daha d\u0131\u015far\u0131y\u0131 göremeyiz. Onun için direnmek yerine, kurallara uyal\u0131m. Böylelikle belki ko\u015fullar de\u011fi\u015fir, biz de d\u0131\u015far\u0131 ç\u0131kar ve mücadeleye tekrar kald\u0131\u011f\u0131m\u0131z yerden devam ederiz." <\/em>Onlar\u0131n anlay\u0131\u015f\u0131 buydu ve bunun için direni\u015flere kat\u0131lmad\u0131lar. Dayat\u0131lan ulusal imha ve ad\u0131m ad\u0131m geli\u015ftirilen kurallar kar\u015f\u0131s\u0131nda hiçbir itirazlar\u0131 olmad\u0131. Adeta bilerek, isteyerek ve sonuçlar\u0131n\u0131 görerek uydular bu kararlara. Belirtti\u011fimiz gibi, bunu kendileri için bir kurtulu\u015f yolu, kurtulu\u015f umudu olarak de\u011ferlendirdiler. Tabii bu ruh hali, ideolojik yakla\u015f\u0131mlar\u0131n\u0131n bir sonucuydu. Bu tavr\u0131n götürece\u011fi nokta da teslimiyet ve ihanetti. <\/div>\n

<\/p>\n

Oysa biz ancak, ideallerimiz, ilkelerimiz ve amaçlar\u0131m\u0131z temelinde onurumuzla yaratt\u0131\u011f\u0131m\u0131z direni\u015f de\u011ferlerimizle ya\u015fayabilirdik. Bizim ya\u015fam gerekçemiz bunlard\u0131. Bu gerekçelerimizi yitirdikten, bunlara ters dü\u015ftükten sonra, ya\u015faman\u0131n anlam\u0131 kalmaz. Direni\u015fin d\u0131\u015f\u0131ndaki her yol, kendi insanl\u0131\u011f\u0131ndan ç\u0131kmakt\u0131r, amaçlar\u0131na ters dü\u015fmektir ve kendine kar\u015f\u0131 suçlu konuma dü\u015fmektir. <\/div>\n

<\/p>\n

2 Ocak 1981 A .G.’den sonra, bask\u0131lar, teslimiyet program\u0131 çok daha sistematik bir biçimde günlük olarak dayat\u0131ld\u0131. \u015eubat ay\u0131na gelindi\u011finde, -24 \u015eubat Esat Oktay Y\u0131ld\u0131ran’\u0131n görevi devrald\u0131\u011f\u0131 tarihtir- örgüt büyük ölçüde da\u011f\u0131t\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. Ko\u011fu\u015flar aras\u0131nda irtibat kesilmi\u015fti. Direnenler iki tecrit bölümünde (35. ve 36. ko\u011fu\u015flar) toplat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. Di\u011fer ko\u011fu\u015flarda kurallar bütünüyle hakim k\u0131l\u0131nm\u0131\u015f, psikolojik üstünlük dü\u015fman\u0131n eline geçmi\u015fti. Yap\u0131lan bask\u0131 ve i\u015fkenceler sonucunda \u015fu dayat\u0131l\u0131yordu: "Direnerek bir \u015fey elde edemezsiniz. Direnmenin sonu bo\u015ftur. Direnmek demek, daha fazla i\u015fkence demektir" yaratt\u0131klar\u0131 psikolojik bask\u0131yla bu dü\u015fünceyi \u015f\u0131r\u0131nga ederek; umudu, inanc\u0131 k\u0131rmak istiyorlard\u0131. Bu psikoloji ko\u011fu\u015flarda büyük oranda hakim k\u0131l\u0131nm\u0131\u015ft\u0131. Direnenler de vard\u0131. Say\u0131lar\u0131 belki azd\u0131. Yine de tüm merkezi kadrolar, yani örgütün esas gövdesi direniyordu. Ama kitle ise büyük ölçüde teslim olmu\u015ftu. <\/div>\n

<\/p>\n

Dü\u015fman\u0131n uygulad\u0131\u011f\u0131 yöntemler çok ilginç: Çok aç\u0131k bir \u015fekilde "ben seni ulusal olarak imha ediyorum" demiyor. Bunu al\u0131\u015ft\u0131ra, al\u0131\u015ft\u0131ra, sindire, sindire yap\u0131yor. Ve böylece, direni\u015fe, devrime, partiye ve gelece\u011fe olan inanç ve umut giderek yitiriliyor. \u0130nanc\u0131n ve umudun yitirildi\u011fi noktada da teslimiyet ba\u015fl\u0131yor. Ya\u015fam gerekçemiz olan bu temel de\u011ferlerimiz ortadan kald\u0131r\u0131ld\u0131kça, zay\u0131flat\u0131ld\u0131kça, içteki düzen yönler hortlat\u0131lmakta ve tam bir ki\u015filik parçalanmas\u0131 ya\u015fanmaktad\u0131r. O zaman birey, kendi dü\u015fünceleriyle çeli\u015fir hale geliyor, duygular\u0131 farkl\u0131la\u015f\u0131yor. Tabii, bu ayr\u0131 bir çözümlemeyi gerektiriyor. Burada anlatmaya çal\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z; dü\u015fman\u0131n kendi politikalar\u0131n\u0131 ad\u0131m ad\u0131m, al\u0131\u015ft\u0131ra al\u0131\u015ft\u0131ra ve büyük bir planlamayla uygulamaya çal\u0131\u015fmas\u0131d\u0131r. \u015eimdi bunun görülmesi teslimiyet politikas\u0131nda uygulanan bu ilk ad\u0131m\u0131n do\u011fru kavranmas\u0131 aç\u0131s\u0131ndan önemlidir. ’81 Ocak direni\u015fi daha sonraki direni\u015flerin temeli olmas\u0131 bak\u0131m\u0131ndan önemlidir. Direni\u015f, zaaflar\u0131ndan dolay\u0131 yenilgiye u\u011frad\u0131. Ama bunun dersleri ve deneyimi daha sonraki direni\u015flerin ba\u015far\u0131s\u0131nda çok önemli bir etken oldu. <\/div>\n

<\/p>\n

Esat Oktay göreve geldi\u011finde net olarak \u015fu plan\u0131 dayatt\u0131: Bir; "geldi\u011fimde aya\u011fa kalacaks\u0131n\u0131z, iki; yemek duas\u0131 okuyacaks\u0131n\u0131z, üç; Türk oldu\u011funuzu söyleyeceksiniz." Program\u0131 buydu. Tabii, tutsak kitlesi aras\u0131nda bulunan halktan insanlar, köylü insanlar veya biraz daha i\u015fin bilincinde olmayan insanlar\u0131m\u0131z \u015föyle yakla\u015f\u0131yordu: "Dua okusak ne olacak? Türk oldu\u011fumuzu söylesek, sanki Kürtlü\u011fümüzü mü yitirece\u011fiz?" veya i\u015fte "subay geldi\u011finde aya\u011fa kalkarsak ne olacak, bizim evimize de geldikleri zaman kalkm\u0131yor muyuz?" diyorlard\u0131. Yani bizim geleneklerimizi de \u015fu \u015fekilde tersine çevirmeye, bize kar\u015f\u0131 bir silaha dönü\u015ftürmeye çal\u0131\u015f\u0131yorlard\u0131. \u0130\u015fte "sizin evinize d\u0131\u015fardan bir yabanc\u0131 geldi\u011fi zaman aya\u011fa kalkmaz m\u0131s\u0131n\u0131z?" diyorlard\u0131. Hem i\u015fkence uygulan\u0131yor, hem de geleneksel de\u011fer yarg\u0131lar\u0131 bu \u015fekilde ters yüz ediliyordu. <\/div>\n

<\/p>\n

Bu noktada i\u015fin bilincinde olmayan arkada\u015flar\u0131n "kalksak ne olacak" tarz\u0131ndaki sorular\u0131 da asl\u0131nda, direni\u015fin beyinde ve yürekte yitirilmesidir. Ya da yitirilme sürecinin ba\u015flamas\u0131d\u0131r. Çünkü burada sorun, aya\u011fa kalk\u0131p kalkmamak, Türk olup-olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 söylemek de\u011fil, sorun bir teslimiyet program\u0131d\u0131r ve ondan sonra gelecek ad\u0131mlard\u0131r. Sorun bu üç kuralla s\u0131n\u0131rl\u0131 kalsa ve ondan sonra sen yine kendi amaçlar\u0131na, ilkelerine, de\u011ferlerine göre bir ya\u015fam\u0131 sürdürebilirsen, o zaman onurlu ya\u015fam\u0131n\u0131 korumak u\u011fruna taviz vermi\u015f olursun. Daha sonra yine kendi ilkelerine göre siyasal ve ulusal kimli\u011finle çeli\u015fmeyen, onurlu bir ya\u015fam\u0131 sürdürürsün ve dü\u015fman da sana sayg\u0131 duyar. Bu temelde verilen bir taviz anla\u015f\u0131l\u0131rd\u0131r. Ama burada ya\u015fanan böyle de\u011fil. <\/div>\n

<\/p>\n

Sorun burada ideolojik-politik ve ruhsal olarak teslim olmakt\u0131r. Teslim olduktan sonra da teslim olanlar\u0131 her türlü politikaya aç\u0131k hale getirmektir. Henüz ihanet, itirafç\u0131la\u015ft\u0131rma ya da buna dönük bir zorlama yok. Sadece belirtti\u011fimiz üç kural var. Aya\u011fa kalkacaks\u0131n, yemek duas\u0131 okuyacaks\u0131n, Türk oldu\u011funu söyleyeceksin. Direni\u015f ve teslimiyet üç noktada dü\u011fümleniyor. Belki, denildi\u011fi gibi bu üç kural sözcük düzeyinde fazla anlaml\u0131 de\u011fildir. Ama bu kavramlara politik aç\u0131dan yüklenilen anlam çok önemlidir. Asl\u0131nda bu üç nokta devrim ile kar\u015f\u0131-devrimin, ulusal kurtulu\u015f ile ulusal imhan\u0131n çat\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131, dü\u011fümlendi\u011fi odakt\u0131r. Bu yüzden de "kesinlikle hay\u0131r’" diyerek kabul etmiyoruz. Çünkü bu üç kurala bindirilen temel politik anlam\u0131n ne oldu\u011funu çok iyi biliyoruz. Belki, henüz tüm deh\u015fetiyle görmüyoruz veya bu derinlikte hissetmiyoruz. Ama dü\u015fünce düzeyinde tespit etmede zorlanm\u0131yoruz. Bu konuda hiçbir hata veya eksiklik ya\u015fam\u0131yoruz. Dolay\u0131s\u0131yla da tek seçene\u011fimiz olan direni\u015fi tercih ediyoruz. <\/div>\n

<\/p>\n

Direni\u015f, ölüm orucu ile takviye edildi. Mart’\u0131n hemen ba\u015f\u0131nda Ölüm Orucu ba\u015flad\u0131 ve 45 gün sürdü. Eylem sürecinde yap\u0131lan görü\u015fmelerde, sorun bu kez tek noktada dü\u011fümlendi. Esat Oktay bizzat kendisi \u015funu söylüyordu. "Geldi\u011fimde aya\u011fa kalk\u0131n, gerisi kolayd\u0131r. Buna kar\u015f\u0131l\u0131k ben de size i\u015fkence yapmayaca\u011f\u0131m ve savunma hakk\u0131n\u0131z\u0131 tan\u0131yaca\u011f\u0131m, bunun için gelin Ölüm Orucunu b\u0131rak\u0131n." Tabii bunun arkas\u0131ndaki plan\u0131 ve söylenenlerin bir aldatmacadan ibaret oldu\u011funu görüyorduk. Ancak sonradan direni\u015f k\u0131r\u0131ld\u0131 ve yenilgiye u\u011frad\u0131. O süreçte mahkemeler aç\u0131ld\u0131. Mahkemelerin aç\u0131lmas\u0131yla birlikte bu kez tutsaklar\u0131n tümüne birden yönelmiyorlar. Bunun yerine parça parça dü\u015fürmeye çal\u0131\u015f\u0131yorlar. Art\u0131k direni\u015fin de sonlar\u0131na gelmi\u015fiz. \u0130lk olarak Diyarbak\u0131r grubunu götürdüler mahkemeye. Dönü\u015fte tutsaklar yo\u011fun i\u015fkence, psikolojik bask\u0131 uygulamalar\u0131yla teslim al\u0131nmaya çal\u0131\u015f\u0131l\u0131yordu. Teslimiyet dayatmalar\u0131 sonucunda, ilk veya ikinci günde, say\u0131 (yan\u0131labilirim, ama büyük ihtimalle birinci gündü) 3 ki\u015fiye dü\u015ftü. \u0130kinci veya üçüncü günde ise bir ki\u015fiye dü\u015ftü. <\/div>\n

<\/p>\n

III. <\/strong><\/div>\n

<\/p>\n

O dönem mahkemeler bizim aç\u0131m\u0131zdan çok önemliydi. Hayri arkada\u015f bunu özellikle vurguluyordu. Mahkemelerde PKK’yi savunmak, PKK’nin hakl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131, me\u015fruiyetini ortaya koymak, ulusal kurtulu\u015f mücadelesine olan inanc\u0131m\u0131z\u0131 ortaya koymak, bunu tarihe ve halka mal etmek çok önemlidir. Bizim aç\u0131m\u0131zdan en büyük tarihsel ve güncel görev budur. E\u011fer biz kazanmak ve gelece\u011fimizi kurtarmak istiyorsak, bu çizginin hakl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131, me\u015fruiyetini, ba\u015farma umudunu, inanc\u0131n\u0131 mahkeme kürsülerinde dile getirmek zorunday\u0131z. Bununla birlikte, ortaya ç\u0131k\u0131\u015f ko\u015fullar\u0131m\u0131z\u0131, ideolojimizi, program\u0131m\u0131z\u0131, k\u0131saca çizgimizi bütün boyutlar\u0131yla çok kararl\u0131 bir biçimde ortaya koymak ve savunmak zorunday\u0131z. <\/div>\n

<\/p>\n

Çünkü bu bizim için en büyük s\u0131navd\u0131r. Bu anlamda savunmalar, partimizin kadrolar\u0131m\u0131z\u0131n ve sava\u015fç\u0131lar\u0131m\u0131z\u0131n samimiyetinin, tutarl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n, ciddiyetinin denek ta\u015f\u0131d\u0131r. Biz bunu ba\u015farmazsak inand\u0131r\u0131c\u0131 olamay\u0131z. Dü\u015füncelerimizin do\u011frulu\u011funu, hakl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 kitlelere anlatamay\u0131z; dolay\u0131s\u0131yla devrimi geli\u015ftiremeyiz. Bu anlamda savunmalar bizim aç\u0131m\u0131zdan çok önemli ve ya\u015famsald\u0131r. Bir de bizim davam\u0131z Ortado\u011fu’nun en büyük davas\u0131d\u0131r, uluslararas\u0131 boyutlar\u0131 olan bir davad\u0131r. Kürdistan konumundan dolay\u0131 emperyalizmin genel sald\u0131r\u0131s\u0131n\u0131n oda\u011f\u0131 durumundad\u0131r. Ayn\u0131 zamanda sosyalist cephenin de önemli bir noktas\u0131d\u0131r. Bu bak\u0131mdan biz bu cepheden sosyalizmi, devrimi, Kürdistan Ulusal Kurtulu\u015f Mücadelesini militanca savunmak zorunday\u0131z. Ancak yarg\u0131lanmak, mahkum edilmek istendi\u011fimiz mahkeme kürsülerini, TC’yi, emperyalizmi ve tüm gericili\u011fi, mahkum edece\u011fimiz bir kürsüye dönü\u015ftürece\u011fimizi bildikleri için, yani yarg\u0131laman\u0131n esas yarg\u0131 gücü haline gelece\u011fini bildikleri için bu olana\u011f\u0131 kapatmak istiyorlard\u0131. Uygulanan tüm bask\u0131lar\u0131n ve i\u015fkencelerin önemli bir nedeni de budur. <\/div>\n

<\/p>\n

Mahkemeleri bizim için bir mahkumiyet ve bu mahkumiyeti de ideolojik-politik bir biti\u015fle tamamlamak istedikleri bir kürsü olarak de\u011ferlendirmek istiyorlard\u0131. Zindanlardaki bask\u0131lar\u0131n en büyük amac\u0131 budur. "Mahkeme, PKK ile TC aras\u0131ndaki sava\u015f\u0131n en önemli muharebesi olacakt\u0131r. Belki sonucun tayin edilmesinde çok önemli bir rol oynayacakt\u0131r" diyordu Hayri yolda\u015f. Bu anlamda mahkeme savunmalar\u0131na çok büyük önem veriyordu. Bütün direni\u015flerde en önemli taleplerimizden biri, savunma hakk\u0131 önündeki tüm engellerin kald\u0131r\u0131lmas\u0131, bu konuda olanaklar\u0131n sa\u011flanmas\u0131, yaz\u0131l\u0131 savunma için tüm belgelerin içeriye al\u0131nmas\u0131 yönündedir. <\/div>\n

<\/p>\n

Diyarbak\u0131r mahkeme sürecinde \u015funu da belirtiyordu Hayri yolda\u015f. "Mevcut direnen güçlerimizle \u015fu a\u015famada bir statü kazanma olana\u011f\u0131m\u0131z yoktur. Ama bu durumumuzla mahkemelerde gerekli savunmay\u0131 yapam\u0131yoruz. Bu kadar önemli olan bir konuda da yetersiz kal\u0131yoruz. Olanak vermiyorlar. Bu anlamda savunma hakk\u0131n\u0131n verilmesi ko\u015fuluyla belli kurallar\u0131 kabul edebiliriz." Kuralara uymay\u0131 bu gerekçeyle kabul etmi\u015fti. "Savunma haklar\u0131m\u0131z\u0131 versinler, asgari düzeyde de olsa biz orda PKK’yi savunmal\u0131m, bize yöneltilen suçlamalar\u0131 reddedelim. Ayr\u0131ca TC’nin zindan politikas\u0131n\u0131, Kürdistan politikas\u0131n\u0131 ve 12 Eylül’ü te\u015fhir edebilece\u011fimiz, buna kar\u015f\u0131 tav\u0131r geli\u015ftirebilece\u011fimiz bir savunma tutumu içinde olal\u0131m. E\u011fer bu olanaklar\u0131 yakalayabilirsek, geçici olarak, kurallara uymaya bile raz\u0131y\u0131z" diyordu. <\/div>\n

<\/p>\n

Tabii kurallara uyulmas\u0131nda esas neden bu de\u011fildi. Ama Hayri arkada\u015f\u0131m\u0131z\u0131n dü\u015füncesi buydu. Gerçekte yenilgide daha farkl\u0131 etkenler de vard\u0131. Asl\u0131nda direni\u015f bitti demek de do\u011fru olmaz. Direni\u015f yenildi, ama bitmedi. Ba\u015fka biçimlerde devam etti. O süreç gerçekten çok ilginç ve önemli derslerle doludur. <\/div>\n

<\/p>\n

Orada \u015funu gördük: Biz direnirken, ko\u011fu\u015flar çok rahatt\u0131, ko\u011fu\u015flara çok fazla yönelmiyorlard\u0131. Genelde direni\u015f yenilgiye u\u011frad\u0131, bu sefer bizi biraz dinlendirmeye ald\u0131lar. Ba\u015fta çok \u015fiddetli yönelmediler. Ama bu kez ko\u011fu\u015flara yöneldiler. Sadece i\u015fkence de de\u011fil, onur k\u0131r\u0131c\u0131 ne kadar uygulama varsa, ad\u0131m ad\u0131m uygulamaya ba\u015flad\u0131lar. Klasik tarzda oldu\u011fu gibi sadece i\u015fkence ve ezme politikas\u0131yla sald\u0131rmad\u0131lar. Daha ba\u015fka yöntemler geli\u015ftirdiler. Ad\u0131m ad\u0131m geli\u015ftirilen teslim alma plan\u0131n\u0131n bu a\u015famas\u0131nda tutsaklar\u0131n insani ki\u015fili\u011fini, insani de\u011ferlerini, onurunu çi\u011fnemeye yönelik bir uygulama söz konusuydu. Uygulamalar\u0131n özünde, bireyi insanl\u0131\u011f\u0131ndan ç\u0131karma hedefi vard\u0131. K\u0131sa bir süre sonra, bize de pe\u015f pe\u015fe kurallar dayat\u0131lmaya ba\u015fland\u0131. Öyle ki, ya\u015fam\u0131n tüm alan\u0131, her ayr\u0131nt\u0131s\u0131na kadar kurallardan ibaret k\u0131l\u0131nd\u0131, kurallarla ili\u015fkilendirildi. Bu noktadan sonra \u015funu daha net gördük: Direni\u015f yenildikten sonra uygulanan kurallar, irademizi, inisiyatifimizi dar bir alanla s\u0131n\u0131rlayan ve bizi amac\u0131m\u0131zla ters dü\u015füren bir duruma yol açt\u0131. Savunma yapmak amac\u0131yla kurallara uyuluyor ama kurallara uymak bu olanaklar\u0131 yaratm\u0131yor. Tam tersine var olan olanaklar da elden gidiyor veya çok s\u0131n\u0131rland\u0131r\u0131l\u0131yor. Mahkemelerde savunma yapmay\u0131 ve devrimci tutumu engellemek için akla, hayale gelmeyecek i\u015fkenceler yap\u0131yorlard\u0131. Mahkemeye gidi\u015f-geli\u015f s\u0131ras\u0131nda yap\u0131lan i\u015fkenceler, zindanda yap\u0131lan i\u015fkenceyi kat be kat a\u015f\u0131yordu. <\/div>\n

<\/p>\n

Hayri, Mazlum ve Kemal arkada\u015flar, M.K. üyeli\u011finden yarg\u0131lan\u0131yorlard\u0131. Bundan dolay\u0131 "biz bütün davalardan sorumluyuz, dolay\u0131s\u0131yla bütün davalara ç\u0131kmak zorunday\u0131z" diyorlard\u0131. Mahkeme heyeti de bunu kabul etmek istiyordu. Arkada\u015flar bütün i\u015fkenceleri göze alarak, her gün bu davalara kat\u0131l\u0131yorlard\u0131. O zaman her mahkeme a\u015famas\u0131, kesintisiz bir ay sürebiliyordu. Tutuklanan gruplar kalabal\u0131kt\u0131 ve davalar\u0131n her a\u015famas\u0131 oldukça uzun sürüyordu. Örne\u011fin, sorgu a\u015famas\u0131 bir ay sürüyordu. Ama daha sonra bu gruplar\u0131 parçalad\u0131lar. Art\u0131k mahkemeye toplu olarak ç\u0131karm\u0131yorlard\u0131. Diyarbak\u0131r ve Ergani gruplar\u0131n\u0131 bir süre birlikte ç\u0131kard\u0131lar, bunlar\u0131 da daha sonra ay\u0131rd\u0131lar. Bunlar\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda Hilvan, Siverek, Mardin ve Batman grubu ile dört grup vard\u0131. Bu dört grubu da ayr\u0131 ayr\u0131 ç\u0131kar\u0131yorlard\u0131 mahkemeye. Her birisi de günlerce sürüyordu. Bu günlerin her biri, zindandaki uygulanan\u0131n çok ötesinde yo\u011fun i\u015fkencelerle doluydu. Savunma yapmak için, ba\u015fta bu i\u015fkenceleri göze almak gerekiyordu. \u0130\u015fte, Hayri, Kemal ve Mazlum arkada\u015flar, bu i\u015fkenceyi göze alarak her gün mahkemeye ç\u0131kt\u0131lar. <\/div>\n

<\/p>\n

Arkada\u015flar, o vah\u015fet ko\u015fullar\u0131nda mahkemede bir \u015fey söyleyebilmek, hem genel geli\u015fmeleri izlemek, hem de Parti aleyhine ortaya ç\u0131kabilecek geli\u015fmeleri ele\u015ftirmek, partiyi savunmak, ideolojik-politik çizgimizi ortaya koyabilmek için bütün bu i\u015fkenceleri göze ald\u0131lar. Bu, tarihte e\u015fi az görülen büyük bir direni\u015ftir. Bir sözcü\u011fü söylemek için, insanl\u0131k d\u0131\u015f\u0131 i\u015fkenceleri hakaretleri göze almak ve bunu günlük olarak ya\u015famak, gerçekten de ba\u015fl\u0131 ba\u015f\u0131na büyük bir direni\u015ftir. Ama görüldü ki, bütün bu özverilere, ola\u011fanüstü fedakarl\u0131\u011fa, cesarete ve büyük direni\u015fe ra\u011fmen arkada\u015flara söz hakk\u0131 verilmiyor. Dolay\u0131s\u0131yla bu ko\u015fullarda asgari ölçülerde bile savunman\u0131n yap\u0131lamayaca\u011f\u0131 anla\u015f\u0131ld\u0131. Elbette sorun sadece savunma yap\u0131p-yapmamak da de\u011fildi. Sorunun özü çok aç\u0131kt\u0131: Topyekun bir teslimiyet dayat\u0131l\u0131yordu. \u0130deolojik-politik teslimiyet, itirafç\u0131la\u015ft\u0131rma, tüm de\u011ferlerine, varl\u0131\u011f\u0131na, umutlar\u0131na, inançlar\u0131na, gelece\u011fine, ters dü\u015fürülme politikalar\u0131n\u0131n giderek fiili olarak uygulanmas\u0131 da söz konusuydu. Bu noktada önemli bir paradokstan söz etmek gerekiyor. Belli bir çerçevede kurallara uyuluyor. Bu henüz ideolojik bir teslimiyet ve inançlar\u0131ndan kopmak de\u011fildir. Ama ortaya paradoks bir durum ç\u0131k\u0131yor. Örne\u011fin, cezaevinde bir kural olarak, Türk oldu\u011funu ve Türklük mar\u015flar\u0131 söyleniyor. Mahkemede ise, tam\u0131 tam\u0131na bir ilke savunuluculu\u011fu yap\u0131l\u0131yor. PKK ideolojisi, politikas\u0131 ortaya konuluyor. Partiye yönelik tüm sald\u0131r\u0131lara kar\u015f\u0131 tav\u0131r konuluyor. Ama kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda da mahkeme salonundan, ko\u011fu\u015fun kap\u0131s\u0131na kadar göz açt\u0131rmayan fiziki ve psikolojik i\u015fkencelere maruz kal\u0131n\u0131yor. \u0130\u015fte direni\u015f aç\u0131s\u0131ndan paradoksal dedi\u011fimiz durum budur. <\/div>\n

<\/p>\n

\u015eu ç\u0131k\u0131yor ortaya: Kurallara uymakla -ki, bu bir ölçüde teslimiyettir- sorun bitmiyor. Dü\u015fman bu noktadan sonra daha fazlas\u0131n\u0131 istiyor. Ko\u011fu\u015flarda uygulanan i\u015fkence ile tutsaklar adeta insan olmaktan ç\u0131kar\u0131l\u0131yor. Bu konuda bir örnek vermek istiyorum. Havaland\u0131rmaya ç\u0131kar\u0131yorlar, havaland\u0131rmada la\u011f\u0131m çukurlar\u0131 var. Herkesin o koyulardaki insan pisliklerini birbirine sürmesi gerekiyor. Baz\u0131lar\u0131 "kurnaz" davranarak bunu yapm\u0131yorlar. Ama ko\u011fu\u015fa giderken bak\u0131yorlar ki, gardiyan tek tek tutsaklar\u0131n üzerini kontrol ediyor, kontrol s\u0131ras\u0131nda üzerinde pislik olmayanlar daha büyük bir pislik seans\u0131na al\u0131n\u0131yor. \u0130lk seansta "kurnaz" davrananlar, bu kez ba\u015fka arkada\u015f\u0131n üzerindeki pisli\u011fi al\u0131p kendine sürüyor. <\/div>\n

<\/p>\n

Burada insanlar\u0131n dü\u015fürüldü\u011fü durum, ya\u015fad\u0131klar\u0131 utanç durumu çok deh\u015fet vericidir. Bu bir insanl\u0131ktan ç\u0131karma operasyonudur, insanl\u0131ktan ç\u0131karma politikas\u0131d\u0131r. Birey sadece Kürtlü\u011fünden, devrimcili\u011finden ç\u0131kar\u0131lm\u0131yor, en temel insanl\u0131k de\u011ferlerinden uzakla\u015ft\u0131r\u0131l\u0131yor. Onuru ayaklar alt\u0131na al\u0131n\u0131yor. Gerçekten büyük bir utanç içinde b\u0131rak\u0131larak kimsenin yüzüne bakmayacak kadar bitirilmeye çal\u0131\u015f\u0131l\u0131yor. Dikkat edilirse tüm bu dü\u015fürülme, onursuzla\u015ft\u0131rma, insanl\u0131\u011f\u0131ndan ç\u0131kartma çabalar\u0131, finale oynamaya dönüktür. Nedir o final? \u0130hanettir! \u0130tirafç\u0131la\u015ft\u0131rma, kendini bütünüyle kusma ve o kusmu\u011fu bütün bir topluma saç\u0131p, toplumu da bu temelde teslim alma ve bu teslimiyeti kal\u0131c\u0131 bir \u015fekilde kurumla\u015ft\u0131rmad\u0131r. Hedef budur. \u0130\u015fte bu noktadan sonra planlar\u0131 \u015föyleydi: "Tamam biz kurallar\u0131 oturttuk, direni\u015f savunmalar boyutunda sürse de, bunu da k\u0131rman\u0131n yolu; mahkemeleri ulusal imhan\u0131n yay\u0131ld\u0131\u011f\u0131, geli\u015ftirildi\u011fi bir kar\u015f\u0131-devrim kürsüsü haline getirmektir. Bunun için de itirafç\u0131la\u015ft\u0131rma politikas\u0131n\u0131 geli\u015ftirmeliyiz" dediler. Ve planlar\u0131n\u0131 uygulamaya ba\u015flad\u0131lar. <\/div>\n

<\/p>\n

IV. <\/strong><\/div>\n

<\/p>\n

’81 sonu ile ’82’nin ba\u015flar\u0131 itirafç\u0131la\u015ft\u0131rman\u0131n çok yayg\u0131n ve \u015fiddetli bir biçimde uyguland\u0131\u011f\u0131 süreçtir. Bu uygulamay\u0131 da hemen topyekun olarak dayatmad\u0131lar, yine tek tek bireyler üzerinde hesap yap\u0131yorlard\u0131. Kendilerince bireyleri tahlil ediyor; sorgu sürecinde o günkü duru\u015funa kadarki çizgisini inceleyerek, zaaflar\u0131n\u0131 tespit etmeye çal\u0131\u015f\u0131yorlard\u0131. Kendilerince zaafl\u0131 gördükleri ve sonuç alabileceklerini dü\u015fündükleri ki\u015filerin isimlerini bir listeye de toplayarak, onlar\u0131 itirafç\u0131la\u015ft\u0131rmaya çal\u0131\u015f\u0131yorlard\u0131. Tabii, bu öyle bir itirafç\u0131la\u015ft\u0131rma ki, kesin sonuç almak istiyorlard\u0131. Bu anlamda gözlerine kestirdiklerini dü\u015fürmeye çal\u0131\u015f\u0131yorlard\u0131. K\u0131sacas\u0131 bu süreçte zindanlarda, teslimiyet, korku, çaresizlik ve umutsuzluk egemendi. <\/div>\n

<\/p>\n

Elbette kimse bu durumu kabul etmiyordu, ama ç\u0131k\u0131\u015f da bulam\u0131yordu. Bir yandan direni\u015fe, Ölüm Orucunun do\u011frulu\u011funa inan\u0131l\u0131yor, ancak di\u011fer yandan, kendine güvensizlik, inançs\u0131zl\u0131k ya\u015fan\u0131yordu. Ba\u015farabilme konusunda inançs\u0131zl\u0131k vard\u0131. "Ba\u015farabilir miyiz, ba\u015faramazsam ve çok daha kötü durumlara dü\u015ferasm ne olur?" "\u015eu anda içinde bulundu\u011fumuz durum kötüdür, ama kötünün kötüsü, beterin beteri de var. Ya ba\u015faramazsam, o zaman ne olur" kayg\u0131s\u0131 ta\u015f\u0131n\u0131yordu. \u015eu da çok aç\u0131k görülüyordu. Dü\u015fman hiçbir \u015feyle yetinmiyor, bu konuda s\u0131n\u0131r tan\u0131m\u0131yordu. Dayatt\u0131kça dayat\u0131yordu. At\u0131lan her geri ad\u0131m, yeni dayatmalar\u0131 beraberinde getiriyordu. Dolay\u0131s\u0131yla, inanc\u0131n zay\u0131flamas\u0131, "daha kötü olurum" endi\u015fesi olsa da, ba\u015farma zorunlulu\u011fu da çok net görülüyor. Dü\u015fman\u0131n azg\u0131n dayatmalar\u0131 ba\u015fka bir seçenek, orta bir yol b\u0131rakm\u0131yor. Birey, ba\u015faramad\u0131\u011f\u0131 noktada ihanetin de ötesine dü\u015fece\u011fini çok iyi görüyor. Bu durumda ölmesini bilmek de gerçekten bir ba\u015far\u0131d\u0131r. Ba\u015far\u0131d\u0131r çünkü kazanamadan ya\u015famak, ikinci bir teslimiyet, her \u015feyin biti\u015fi demektir. Bu dü\u015fünce ki\u015filiklerde büyük bir iç çat\u0131\u015fmaya yol aç\u0131yordu. Bütün bu dü\u015fman dayatmalar\u0131, teslim alma, ulusal imha ve yo\u011fun i\u015fkencelerin yaratt\u0131\u011f\u0131 ruhsal durum, beyinlerde ve yüreklerde büyük bir sava\u015fa yol aç\u0131yordu. Çeli\u015fkiler yo\u011fun olsa da, tereddütlerin yaratt\u0131\u011f\u0131 çözümsüzlük vard\u0131. <\/div>\n

<\/p>\n

Arkada\u015flar yeni bir Ölüm Orucunun örgütlendirilmesi üzerinde dü\u015fünüyor, bunun haz\u0131rl\u0131\u011f\u0131n\u0131 yap\u0131yorlard\u0131, ama bu, henüz somut bir tasar\u0131ya dönü\u015fmemi\u015fti. Bunun nedeni belirtti\u011fimiz tereddütlerdi. Bunun yan\u0131nda ba\u015fka etkenler de vard\u0131. <\/div>\n

<\/p>\n

\u0130\u015fte tek tek bireylerde ya\u015fanan bu çat\u0131\u015fmalar\u0131 çözüm yoluna sokacak, ç\u0131k\u0131\u015f gücüne dönü\u015ftürecek bir k\u0131v\u0131lc\u0131ma, bir \u0131\u015f\u0131\u011fa ihtiyaç vard\u0131. Mazlum yolda\u015f\u0131n eylemi böyle bir k\u0131v\u0131lc\u0131m rolünü oynad\u0131. Ç\u0131k\u0131\u015f yolunu gösterdi. Mesaj çok aç\u0131kt\u0131. <\/div>\n

<\/p>\n

\u0130çinde bulundu\u011fumuz durum, ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z açmazlar a\u015f\u0131lmadan, dü\u015fman politikas\u0131 geri püskürtülemezdi! <\/strong><\/div>\n

<\/p>\n

Bu anlamda eylem, yap\u0131lmas\u0131 gerekenler konusunda kesin bir tav\u0131rd\u0131 da. Dü\u015fman bizim ya\u015fam\u0131m\u0131z\u0131 bizi teslim almada, kendi gerçe\u011fimize ihanet etmede bir silah olarak kullan\u0131yordu. O zaman bu silah\u0131 dü\u015fman\u0131n elinden al\u0131p dü\u015fmana do\u011frultmam\u0131z ve dü\u015fman politikalar\u0131n\u0131 vuraca\u011f\u0131m\u0131z bir silaha dönü\u015ftürmemiz gerekiyordu. Mazlum yolda\u015f\u0131n eyleminin anlam\u0131 budur. Bu eylemi asl\u0131nda Kürdistan tarihinin o binlerce y\u0131ll\u0131k direni\u015f ile teslimiyet, ihanet etme ve Kürdistan’\u0131 egemenlik alt\u0131nda tutma politikas\u0131n\u0131n zindandaki çat\u0131\u015fmas\u0131d\u0131r. Böyle tarihsel bir çat\u0131\u015fmada çözüm yolunun ortaya konulmas\u0131 çok önemliydi. <\/div>\n

<\/p>\n

O güne kadar mahkemelerde tak\u0131n\u0131lan tav\u0131rlar\u0131n yetmedi\u011fi görüldü. Dü\u015fman politikalar\u0131n\u0131 geri püskürtmek, ulusal imhan\u0131n önüne geçmek için ideolojik-politik bir duru\u015fun ve bunun pratik eylem gücünün ortaya konulmas\u0131 gerekiyordu. Mazlum yolda\u015f eylemiyle bunun ba\u015far\u0131labilece\u011finin umudunu, inanc\u0131n\u0131 geli\u015ftirdi. K\u0131sacas\u0131 içinde bulundu\u011fumuz ç\u0131kmaza son noktay\u0131 koydu ve a\u015ft\u0131. Bu eylem art\u0131k teslimiyete, ihanete dur demekti. Bütün yurtseverleri, devrimcileri, PKK’lileri direni\u015fe ça\u011f\u0131rma k\u0131v\u0131lc\u0131m\u0131yd\u0131. <\/div>\n

<\/p>\n

Dikkat edilirse, burada mücadele dar bir bo\u011fazda bo\u011fdurulmak isteniyordu ve bu bir halk\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131, yoklu\u011funu ilgilendiren bir dar bo\u011fazd\u0131. Bu anlamda oldukça tehlikeli bir dönemeçti. Kurtulu\u015f ya da tükeni\u015f, bu darbo\u011faz\u0131n aç\u0131l\u0131p-aç\u0131lmamas\u0131 noktas\u0131nda dü\u011fümleniyordu. \u0130\u015fte kahramanl\u0131k dedi\u011fimiz olay da budur asl\u0131nda. Toplumlar tarihinde ve di\u011fer dünya devrimlerinde de böyle gerçekle\u015fmi\u015ftir. Bir halk, bir topluluk, bir parti ölüm-kal\u0131m an\u0131nda bir \u0131\u015f\u0131\u011fa, bir ç\u0131k\u0131\u015fa, mücadeleye ihtiyaç duyar ve o mücadeleyi bir ki\u015fi yaparsa, i\u015fte bu bir ki\u015fi yapt\u0131\u011f\u0131 mücadeleyle bir tarih yazar. Bir toplulu\u011fa veya bir halka ç\u0131k\u0131\u015f yolunun gösterir. Bu anlamda bireysel bir kahramanl\u0131k de\u011fildir. Sosyalist ideolojiyi savunmak ve korumak için bütün insanl\u0131k ad\u0131na gerçekle\u015fen bir kahramanl\u0131k eylemidir. <\/div>\n

<\/p>\n

Dikkat edilirse burada "Berxwedan Jiyane" \u015fiar\u0131 tek ya\u015fam seçene\u011fidir. Direni\u015fin d\u0131\u015f\u0131nda bir ya\u015fam \u015fans\u0131 yok. Bu yüzden "Direnmek Ya\u015famakt\u0131r" sözünü bireysel veya dar sosyal anlamda dü\u015fünmemek gerekir. Sözcü\u011fün gerçek anlam\u0131yla, ulusal, toplumsal ya\u015fam ko\u015fullar\u0131n\u0131n yarat\u0131lmas\u0131 ve yolunun aç\u0131lmas\u0131 olarak dü\u015fünülmelidir. Burada direni\u015f ve ya\u015fam\u0131n diyalektik ili\u015fkisi çok önemlidir. Ve do\u011fru kavranmas\u0131 gerekir. Deneyimlerde görüldü\u011fü gibi, dü\u015fman\u0131 geriletecek, politikalar\u0131n\u0131 bo\u015fa ç\u0131karacak tek seçenektir. Direni\u015f çizgisi buydu. Hareket noktas\u0131 bu esas çizgiye dayanmak ko\u015fuluyla baz\u0131 durumlarda kimi taktik ad\u0131mlar at\u0131labilir ki, direni\u015f prati\u011fimizde bu da vard\u0131. Bu tür ad\u0131mlar direni\u015f sürecinde soluk alma olanaklar\u0131n\u0131 geli\u015ftiriyor, ama tabii ki, inisiyatif elde olmak ko\u015fuluyla. Geri ad\u0131m at\u0131lsa bile, amaca, siyasi kimli\u011fe uygun bir ya\u015fam ve mücadele çizgisi hiçbir zaman yitirilmiyor. Dolay\u0131s\u0131yla, o geri ad\u0131mlar bile temel ve ya\u015famsal olan\u0131 korumak için at\u0131l\u0131yor. Direni\u015fi de dar anlamda kavramamak gerekiyor. \u0130deolojik-politik, ruhsal olarak ideallere ba\u011fl\u0131 bir ya\u015fam seçene\u011fi olarak alg\u0131lamak gerekiyor. Direni\u015f, ya\u015fam\u0131 kazand\u0131racak, dü\u015fman\u0131 geriletecek tek seçenektir. <\/div>\n

<\/p>\n

Bunun d\u0131\u015f\u0131nda teslimiyete yel açabilecek bütün geri ad\u0131mlar\u0131n götürece\u011fi nokta ihanet ve tükeni\u015ftir. \u0130\u015fte sözünü etti\u011fimiz reformist gruplar\u0131n durumu böyleydi. Örne\u011fin, bir örgütün lideri, Esat Oktay Y\u0131ld\u0131ran’\u0131n köpek bak\u0131c\u0131s\u0131 olmu\u015ftu. Yine onlar\u0131n kald\u0131\u011f\u0131 ko\u011fu\u015f, Esat Oktay’\u0131n en gözde ko\u011fu\u015fuydu. Hatta ödül olarak onlara TV de vermi\u015flerdi. Burada dü\u015fman\u0131n amac\u0131, \u015fuydu; asl\u0131nda onlara çok büyük de\u011fer vermedikleri aç\u0131kt\u0131. Onlar\u0131n gerçekten de, ne Esat Oktay’\u0131n ne de genel olarak dü\u015fman\u0131n tüm güçleri nezdinde zerre kadar sayg\u0131nl\u0131klar\u0131, itibarlar\u0131 yoktu. Buna ra\u011fmen, TV ve daha birçok \u015fey veriyorlard\u0131. Çünkü onlar\u0131 teslimiyete özendirmeye çal\u0131\u015f\u0131yorlard\u0131. Yani dü\u015fman\u0131n sundu\u011fu bir tak\u0131m olanaklar, onlar\u0131 daha kötü bir noktaya çekmek içindi. Di\u011fer yandan belli bir direni\u015f oldu\u011fu zaman da, -b\u0131rakal\u0131m fiili direni\u015fi, direni\u015f potansiyeli bile olsa- bunu k\u0131rmak için de böyle özendirici yakla\u015f\u0131mlar\u0131 oluyordu. <\/div>\n

<\/p>\n

Ama biz yine kendi prati\u011fimizden, Diyarbak\u0131r deneyimlerinden de biliyoruz ki, direni\u015fin yenilgiye u\u011framas\u0131ndan sonra en onur k\u0131r\u0131c\u0131, a\u015fa\u011f\u0131lay\u0131c\u0131, insanl\u0131ktan ç\u0131kar\u0131c\u0131 i\u015fkenceleri; direnmeyenlere kar\u015f\u0131 yap\u0131yorlard\u0131. Örne\u011fin, 35. ko\u011fu\u015fta kimi onur k\u0131r\u0131c\u0131 yakla\u015f\u0131mlar\u0131 dayatmak istediler. Ama tepkiyle kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131lar. Bu durumda geri çekilmek zorunda kald\u0131lar. Direni\u015fin yeniden alevlenmesini önlemek için bundan vazgeçtiler. Ayn\u0131 zamanda daha sayg\u0131l\u0131 ve ölçülü davran\u0131yorlard\u0131. Fakat kendisinde zerre kadar direnme umudu kalmam\u0131\u015f ki\u015filerin dü\u015fman nezdinde hiçbir sayg\u0131nl\u0131\u011f\u0131, hiçbir yapt\u0131r\u0131m güçleri yoktu. Bir e\u015fyan\u0131n bile de\u011feri vard\u0131, ama onlar\u0131n de\u011feri yoktu dü\u015fman kar\u015f\u0131s\u0131nda. Çünkü bitmi\u015fti, tükenmi\u015flerdi. Dü\u015fman, kendisine kar\u015f\u0131 koyacaklar\u0131 en küçük bir olanaklar\u0131n\u0131n dahi olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 görmü\u015ftü. Bu anlamda bu gerçekli\u011fi çok iyi görmek ve anlamak gerekiyor. Hele daha sonraki mücadele prati\u011fi de\u011ferlendirildi\u011finde, direni\u015fin, devrimci ulusal kurtulu\u015fçulu\u011fun, devrimci mücadelenin Kürdistan toplumunda neler yaratt\u0131\u011f\u0131, yine devlet yap\u0131s\u0131 üzerinde, Kemalizm üzerinde nas\u0131l darbeleyici, çözücü bir rol oynad\u0131\u011f\u0131n\u0131 hepimiz çok iyi biliyoruz. Bunlar\u0131n, ayr\u0131nt\u0131lar\u0131na girmeye gerek yok. <\/div>\n

<\/p>\n

Mazlum arkada\u015f\u0131n eyleminin ard\u0131ndan Dörtlerin eylemi gerçekle\u015fti. Dörtlerin eylemi, art\u0131k kurtulu\u015f yolunu çok kesin, net ve geri dönülmez bir biçimde ortaya koydu. Tehlike çok büyüktü. \u015eahs\u0131m\u0131zda bir ulusun kurtulu\u015f umutlar\u0131 yok edilmek isteniyordu. Halk olarak, çatlat\u0131lan beton mezara yeniden ve daha kal\u0131n betonlanarak gömülmek isteniyorduk. Tehlike bu denli büyüktü. O zaman en büyük görev, bu tehlikeye kar\u015f\u0131 direnmekti. Bunun için ne gerekiyorsa yap\u0131lmal\u0131yd\u0131. Dörtlerin eylemlerine ra\u011fmen, itirafç\u0131la\u015ft\u0131rma politikas\u0131 daha da yo\u011funla\u015ft\u0131r\u0131larak sürüyordu. Y\u0131ld\u0131r\u0131m Merkit ve di\u011ferlerinin itiraflar\u0131 ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131. Diyarbak\u0131r ve Mardin gruplar\u0131nda da itirafç\u0131lar vard\u0131. O süreçte Ölüm Orucu karar\u0131 kesinle\u015fmi\u015fti art\u0131k. Ama henüz ba\u015flamam\u0131\u015ft\u0131. \u0130tiraf edenlerle savunma yapanlar aras\u0131nda bir safla\u015fma ya\u015fan\u0131yordu. Parti zaten savunuluyordu ama bu konuda tereddüt içinde olanlar vard\u0131. Onlar da savunma çizgisinde netle\u015fmeye ba\u015flad\u0131lar. Bu ayr\u0131\u015fmayla birlikte bir direnme e\u011filimi de giderek geli\u015fme olana\u011f\u0131n\u0131 buldu. <\/div>\n

<\/p>\n

V <\/strong>. <\/div>\n

<\/p>\n

14 Temmuz’a geldi\u011fimizde art\u0131k mevcut direnme düzeyiyle dü\u015fman\u0131n politikas\u0131n\u0131n bo\u015fa ç\u0131kar\u0131lmayaca\u011f\u0131 daha net anla\u015f\u0131ld\u0131. Art\u0131k tarihi bir kararla tüm bu direni\u015flerin zaferle sonuçland\u0131r\u0131lmas\u0131, dorukla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 gerekiyordu. Çünkü bu dönem itiraf ve ihanet politikas\u0131n\u0131n dorukta ya\u015fand\u0131\u011f\u0131 bir dönemdi. Ulusal imha politikas\u0131 sonuca götürülmeye çal\u0131\u015f\u0131l\u0131yordu. Buna kesinlikle müdahale edilmesi gerekiyordu. Bu tarihsel müdahale 14 Temmuz Büyük Ölüm Orucu Eylemiyle yap\u0131ld\u0131. 14 Temmuz, Kürdistan’a dayat\u0131lan sömürgeci politikalar\u0131n, en son olarak TC’nin geli\u015ftirdi\u011fi ulusal imha politikas\u0131n\u0131n cepheden kar\u015f\u0131lanmas\u0131d\u0131r. Özellikle zindanlarda yo\u011funla\u015fan 12 Eylül vah\u015fetine kar\u015f\u0131 bir zafer abidesidir. <\/div>\n

<\/p>\n

Yukarda vurgulad\u0131\u011f\u0131m\u0131z gibi zaferi kazanmak zorundayd\u0131k. Kazanman\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda bir seçene\u011fimiz yoktu. Bu zafer sadece tarihi bir zafer de\u011fil, ayn\u0131 zamanda gelece\u011fi de o günde kazanmakt\u0131. Gelece\u011fi en az\u0131nda asmbolik bir düzeyde, embriyon düzeyde kazanacak, zaferi bu düzeyde kesinle\u015ftirecek bir eylem olmak zorundayd\u0131. Bu anlamda Hayri arkada\u015f\u0131n cezaevine döndükten sonra büyük bir sevinçle söyledi\u011fi, "ba\u015fard\u0131k, ba\u015fard\u0131k" sözünü sadece direni\u015fi ba\u015flatman\u0131n i\u015fareti, bunun ba\u015far\u0131s\u0131 olarak dü\u015fünmemek gerekir. "Ba\u015fard\u0131k, ba\u015fard\u0131k" sözcü\u011fünü ulusal imhaya kar\u015f\u0131 at\u0131lmas\u0131 gereken bir ad\u0131m, verilmesi gereken tarihi bir karar ve bu tarihi karar\u0131n zafere götürülmesi anlam\u0131nda söylenen bir söz olarak alg\u0131lamak gerekiyor. Arkada\u015flar kesin ikirciksizdiler. Kazanman\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda en ufak bir duygular\u0131, dü\u015fünceleri yoktu. Bunun için kendilerini tamamen amaçlar\u0131na, ilkelerine kilitlemi\u015flerdi. Oynad\u0131klar\u0131 rolün tarihsel bilinci içindeydiler. Kürdistan halk\u0131n\u0131n, partinin gelece\u011finin o ad\u0131mda dü\u011fümlendi\u011fini çok iyi biliyorlard\u0131. Bunun için tek bir nokta haline gelmi\u015flerdi. Duyguda, dü\u015füncede tek bir nokta, tek bir irade ve tek bir odak haline gelmi\u015flerdi. Amaçlar\u0131na kilitlenerek, s\u0131n\u0131rs\u0131z bir feda ruhu ile kendilerini adama ve ideallerine ba\u011flanmay\u0131 ya\u015fad\u0131lar. <\/div>\n

<\/p>\n

14 Temmuz eyleminin özü, 12 Eylül’ün Kürdistan ve PKK politikas\u0131n\u0131n bo\u015fa ç\u0131kar\u0131lmas\u0131, tersyüz edilmesidir. Bunun kar\u015f\u0131s\u0131nda PKK ideolojisinin, PKK’nin öncülük etti\u011fi UKM’nin zafer kazanmas\u0131d\u0131r. Bu büyük muharebede dü\u015fman yenilgiye u\u011frat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bu tarih, bir zaferdir. Semboliktir ama büyük bir zaferdir, sadece manevi anlamda de\u011fil, maddi olarak da büyük bir zaferdir. \u0130hanet politikas\u0131 püskürtüldü, savunma hakk\u0131 kazan\u0131ld\u0131 ki, savunma Hayri arkada\u015f\u0131n da üzerinde en çok durdu\u011fu bir konuydu. "Ne yaparsan\u0131z yap\u0131n çok iyi bir savunma yap\u0131n" diyordu. Ölüm Orucunda iken görü\u015fme olana\u011f\u0131m\u0131z olmu\u015ftu. -O zaman bizi henüz 36. ko\u011fu\u015ftan ç\u0131karmam\u0131\u015flard\u0131- "neler yapabiliriz" diye sormu\u015ftuk. "Yapaca\u011f\u0131n\u0131z \u015fey, mahkemelerde çok iyi savunma yapmakt\u0131r" demi\u015fti. Biz de "ku\u015fkun olmas\u0131n, gereklerini yerine getirece\u011fiz" demi\u015ftik. K\u0131sacas\u0131, savunmalar üzerinde çok durmu\u015ftu. <\/div>\n

<\/p>\n

Peki, savunma neden bu kadar önemliydi? Çünkü savunma, mahkeme ve zindanlar bir bütündür. Burada PKK ve PKK \u015fahs\u0131nda UKM bitirilmek isteniyordu. Mahkeme kürsüleri ihanetin yay\u0131ld\u0131\u011f\u0131, yüreklere ve beyinlere i\u015flendi\u011fi bir kürsü haline getirilmek isteniyordu. Buna kar\u015f\u0131 davay\u0131 savunmak, hem de en zor, en olanaks\u0131z, en umutsuz ko\u015fullarda; umudu canland\u0131rmak, umudun dili, özgürlü\u011fün dili olmak çok önemliydi. Dayat\u0131lan imha politikas\u0131na kar\u015f\u0131 devrimci ideolojiyi savunmak ayn\u0131 zamanda özgür gelece\u011fi savunmakt\u0131 ve bununla dü\u015fman\u0131 mahkum etmekti. Partili militanlar aç\u0131s\u0131ndan kendi davalar\u0131nda samimi olup-olmad\u0131klar\u0131n\u0131n ve amaçlar\u0131nda tutarl\u0131 olup-olmad\u0131klar\u0131n\u0131n en önemli ölçütlerinden biri de mahkeme salonlar\u0131nda tak\u0131nd\u0131klar\u0131 devrimci tav\u0131rd\u0131. <\/div>\n

<\/p>\n

\u0130\u015fte PKK’de tüm bu noktalarda bitirilmek isteniyordu. Dolay\u0131s\u0131yla burada büyük bir direni\u015fi gerçekle\u015ftirmek zorundayd\u0131. Örne\u011fin Dimitrov’un, Hitler’in yapt\u0131\u011f\u0131 savunmalar bugün bile hala konu\u015fuluyor. Yine Fidel Castro’nun ve di\u011fer birçok önderin yapt\u0131\u011f\u0131 savunmalar da ayn\u0131 \u015fekilde tarihte önemli bir yer tutuyor. Diyarbak\u0131r direni\u015fi ve savunmalar\u0131n\u0131 da Kürdistan direni\u015fi ve savunmalar\u0131 olarak ele almak gerekiyor. Diyarbak\u0131r zindanlar\u0131nda sergilenen direni\u015f ve mahkemede yap\u0131lan savunmalar, asl\u0131nda PKK çizgisine olan inanc\u0131n tarihsel olarak belgelenmesidir. <\/div>\n

<\/p>\n

Kimse bize "siz kolay zamanlar\u0131n devrimcisisiniz, gazetelerde, dergilerde yazars\u0131n\u0131z ancak, bunu savunamazs\u0131n\u0131z" diyemez. PKK en zor ko\u015fullarda inançlar\u0131n\u0131, dü\u015füncelerini ve amaçlar\u0131n\u0131 dü\u015fman\u0131n yüzüne yüzüne hayk\u0131rm\u0131\u015f ve bu hayk\u0131r\u0131\u015f\u0131yla dü\u015fman\u0131 mahkum etmi\u015ftir. Önemli olan budur. Yoksa bir dergide yazmak, çizmek ve bildirilerle dü\u015fman\u0131 k\u0131namak sorun de\u011fildir. Gerçek PKK ideolojisi, manifestosu o kürsülerde hayk\u0131r\u0131lmak ve o s\u0131navdan geçmek zorundayd\u0131. Yani sorun, manifestoda söylenenlerin tekrarlanmas\u0131 de\u011fildir. Sorun o tarihsel ko\u015fullarda do\u011frular\u0131n dü\u015fmana kar\u015f\u0131 hayk\u0131r\u0131lmas\u0131yd\u0131. Bu bir sava\u015ft\u0131 ve sava\u015f\u0131n bu muharebesini mutlaka kazanmak zorundayd\u0131k. En büyük örgütlenme dü\u015fünceleri kitlelere ta\u015f\u0131rma ve bunun kitleler taraf\u0131ndan kavranmas\u0131n\u0131n yolu savunmalard\u0131r. Bu anlamda biz bunu yapmak zorundayd\u0131k. Yapmasayd\u0131k, daha sonraki ad\u0131mlar\u0131 atamazd\u0131k. <\/div>\n

<\/p>\n

\u0130\u015fte 14 Temmuz, bu temelde UKM’nin tarihinde bir kilometre ta\u015f\u0131d\u0131r. Diyarbak\u0131r zindan\u0131 tarihinde ise bir dönüm noktas\u0131d\u0131r. 14 Temmuz öncesi, 14 Temmuz sonras\u0131 diye bir ayr\u0131m yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r, tarihler çok farkl\u0131d\u0131r. Sadece dü\u015fman aç\u0131s\u0131ndan de\u011fil, bizim kendi ki\u015filiklerimiz, ruhsal-politik duru\u015fumuz aç\u0131s\u0131ndan da bir dönüm noktas\u0131 olmu\u015ftur. Örgütlenme, direni\u015fin kitlesel boyutlar kazanmas\u0131, direni\u015f e\u011filiminin egemen olmas\u0131, yani PKK çizgisinin ki\u015filiklerimizde kazanmas\u0131 aç\u0131s\u0131ndan da bir dönüm noktas\u0131d\u0131r. Bunun ayr\u0131nt\u0131lar\u0131na çok geni\u015f girmeyece\u011fiz. Tarihsel bir momentte sergilenen direni\u015f ve yap\u0131lan savunmalar, gelece\u011fin o günden kazan\u0131lmas\u0131, UK zaferinin asmbolik düzeyde kazan\u0131lmas\u0131 aç\u0131s\u0131ndan bir dönüm noktas\u0131d\u0131r. <\/div>\n

<\/p>\n

14 Temmuz bu anlamda sadece sömürgeci imha politikas\u0131n\u0131n bo\u015fa ç\u0131kar\u0131lmas\u0131 eylemi de\u011fildir. Ayn\u0131 zamanda zaferin de ad\u0131d\u0131r. Devrime inanc\u0131n, ilkelerde tutarl\u0131l\u0131\u011f\u0131n, samimiyetin, ilke u\u011fruna her \u015feyini ortaya koyman\u0131n ve buna kilitlenmeni ad\u0131d\u0131r. 14 Temmuz, PKK öncülü\u011fünde gerçekle\u015fen devrimin bütün özelliklerinin yo\u011funla\u015ft\u0131\u011f\u0131 eylemin ad\u0131d\u0131r. O bir ruhtur, bir çizgidir. 14 Temmuz’la cumhuriyetin ulusal imha politikas\u0131 ilk kez bu düzeyde tarihi yenilgiye u\u011frat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Daha sonra geli\u015ftirilen eylemler ve geli\u015fen mücadele, bu tarihi zaferi asmbolik düzeyden ç\u0131kar\u0131p, toplumsal düzeye yaym\u0131\u015ft\u0131r. <\/div>\n

<\/p>\n

15 A\u011fustos ve daha sonra geli\u015fecek büyük devrim, ya\u015fanan büyük alt-üst olu\u015flar; 14 Temmuz’un mücadelemizin ve halk\u0131m\u0131z\u0131n geli\u015fiminde, at\u0131lan her ad\u0131mda somutla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131d\u0131r. Bu anlamda 14 Temmuz’a ve onun kahramanlar\u0131na gerçekten çok \u015fey borçluyuz. Özellikle zindandakiler aç\u0131s\u0131ndan partiyle yeniden bulu\u015fma, insanla\u015fma ve özgürle\u015fmede, 14 Temmuz bir dönüm noktas\u0131d\u0131r. Yine partimiz için de yeniden toparlanmada, ülkeye dönü\u015fte, 15 A\u011fustos At\u0131l\u0131m\u0131n\u0131n ve daha sonraki süreçlerin gerçekle\u015fmesinde bir dönüm noktas\u0131d\u0131r. Daha sonra zindanlarda geli\u015fen rehabilitasyon, sa\u011fa yatmalar, reformist teslimiyetçi ve hatta i\u015fbirlikçili\u011fe varan e\u011filimler; asl\u0131nda 14 Temmuz’un ters-yüz edilmesidir. 14 Temmuz buna kar\u015f\u0131 bir direni\u015ftir. Bu bak\u0131ndan Kürdistan, UKM’si, parti ve zindan tarihi aç\u0131s\u0131ndan bu kadar ya\u015famsal önemde olan, 14 Temmuz’u bizim çok iyi anlamam\u0131z, kavramam\u0131z gerekiyor. <\/div>\n

<\/p>\n

VI. <\/strong><\/div>\n

<\/p>\n

\u015eimdi de eylemin güncel boyutlar\u0131 ve bugün aç\u0131s\u0131ndan ç\u0131kar\u0131lmas\u0131 gereken sonuçlar üzerinde durmaya çal\u0131\u015fal\u0131m. Hayri arkada\u015f, 14 Temmuz eyleminin, karar\u0131n\u0131 aç\u0131klarken;-bu ayn\u0131 zamanda onun tarihi vasiyeti olarak da dü\u015fünülmelidir- \u015föyle demi\u015fti: "E\u011fer ba\u011f\u0131ms\u0131z ve özgür bir Kürdistan yaratmak istiyorsak, bu temelde amaçlar\u0131m\u0131z\u0131 hayata geçirmek istiyorsak; silahl\u0131 mücadeleyi temel bir mücadele biçimi olarak uygulamak zorunday\u0131z. Bir Parti, grup veya ki\u015fi aç\u0131s\u0131ndan öncelikle esas al\u0131nmas\u0131 gereken budur." Hayri arkada\u015f\u0131n silahl\u0131 mücadelenin alt\u0131n\u0131 özellikle çizmesi bo\u015funa de\u011fildi. Bu sadece teorik bir belirleme de de\u011fildi. Hayri arkada\u015f, o güne kadar zindan tarihinden, TC gerçekli\u011finden, TC’nin UK ve özgürlük taleplerimiz kar\u015f\u0131s\u0131ndaki tavr\u0131ndan genel geli\u015fmelerden ç\u0131kard\u0131\u011f\u0131 somut derslerden yola ç\u0131karak bu belirlemeyi yapm\u0131\u015ft\u0131. Nitekim o günden buyana tüm geli\u015fmelerin önünün silahl\u0131 mücadele, gerilla mücadelesi taraf\u0131ndan aç\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 çok net görüyoruz ve bu tart\u0131\u015f\u0131lmaz bir olgudur. <\/div>\n

<\/p>\n

Hayr\u0131 arkada\u015f\u0131n, "zaferin yolu silahl\u0131 mücadeleden geçer. Devrimin dili, yöntemi, devrimci sava\u015ft\u0131r, silahl\u0131 mücadeledir" sözü ve vasiyeti, bugün için çok daha önemlidir. Hele uluslararas\u0131 kar\u015f\u0131-devrimci hareketin yaratt\u0131\u011f\u0131 yirmi be\u015f y\u0131ll\u0131k de\u011ferlere kar\u015f\u0131 planlar\u0131, göz önüne getirildi\u011finde; silahl\u0131 direni\u015fin, ba\u015fka bir ifadeyle, 14 Temmuz çizgisinin, ruhunun her zamankinden çok daha fazla geçerli oldu\u011funu, buna her zamankinden daha fazla ihtiyac\u0131m\u0131z\u0131n oldu\u011funu çok net vurgulamam\u0131z gerekiyor. <\/div>\n

<\/p>\n

14 Temmuz, PKK ideolojisinin do\u011frulanmas\u0131d\u0131r. Amaçta, ilkede \u0131srar, ideolojiye ölümüne ba\u011fl\u0131l\u0131kt\u0131r. 14 Temmuz ölümde ya\u015fam\u0131 yaratmakt\u0131r. Ölümde özgür gelece\u011fi kurmakt\u0131r. Ölümü, imhay\u0131 dü\u015fman\u0131n elinde bir silah olmaktan ç\u0131kart\u0131p, dü\u015fmana kar\u015f\u0131 güçlü bir ya\u015fam ve zafer silah\u0131na dönü\u015ftürmektir. Tüm bunlar\u0131, daha derinli\u011fine kavrama ve uygulama zorunlulu\u011fumuz var. 14 Temmuz’a, Hayrilere, Kemallere, Mazlumlara ve di\u011fer ölümsüz kahramanlar\u0131m\u0131za ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131n özü budur. <\/div>\n

<\/p>\n

VII. <\/strong><\/div>\n

<\/p>\n

14 Temmuz neyin temsiliydi, neyin ad\u0131yd\u0131 ve onun üzerinde neler yarat\u0131ld\u0131? 14 Temmuz olmasayd\u0131 neler olurdu? O teslimiyet ko\u015fullar\u0131n\u0131n ruh hali nas\u0131ld\u0131 bilir misiniz? Kimse ya\u015famad\u0131. Di\u011fer arkada\u015flar\u0131n baz\u0131lar\u0131 daha sonra ya\u015fad\u0131. Orada inançlar\u0131m\u0131za ba\u011fl\u0131yd\u0131k ve savunmalar\u0131m\u0131z\u0131 da yap\u0131yorduk, ama bir ç\u0131k\u0131\u015fs\u0131zl\u0131k vard\u0131. \u0130deolojik olarak teslim olmam\u0131\u015ft\u0131k. Ak\u0131l almaz i\u015fkenceler içinde savunmam\u0131z\u0131 yap\u0131yorduk. Fiziki i\u015fkenceler bizi zorlam\u0131yordu ama teslimiyet ko\u015fullar\u0131 bizim için dayan\u0131lmaz bir i\u015fkenceydi. Kendi amaçlar\u0131na, ilkelerine ters dü\u015fen ya\u015fam standartlar\u0131 içinde olman\u0131n vicdani bask\u0131s\u0131, ruhsal i\u015fkencesi dayan\u0131lmaz boyutlardayd\u0131. \u015eimdi amaçlar\u0131ndan, ilkelerinden, hayallerinden ve bütün bu de\u011ferlerinden kopar\u0131lm\u0131\u015f bir birey, örgüt veya topluluk nas\u0131l ya\u015fayacak? Bu durumda ya\u015fam\u0131n bir anlam\u0131 kal\u0131r m\u0131? \u0130\u015fte 14 Temmuz bu anlaml\u0131 ya\u015fam\u0131n ad\u0131d\u0131r. Anlaml\u0131 ya\u015fam\u0131n nereden geçti\u011finin ad\u0131d\u0131r. <\/div>\n

<\/p>\n

Bu bak\u0131mdan Hayri arkada\u015f\u0131n silahl\u0131 mücadele vurgusu, asl\u0131nda devrime yapt\u0131\u011f\u0131 bir vurguydu. Yoksa burada silaha tapma, silah\u0131 çok önemli görme gibi bir durum söz konusu de\u011fil. Yine savunmalara vurgusu da her ko\u015ful alt\u0131nda davan\u0131n savunulmas\u0131d\u0131r. \u015eunu biliyordu; ideoloji do\u011frulanm\u0131\u015f, dü\u015fman kar\u015f\u0131s\u0131nda kan\u0131tlanm\u0131\u015f, hakl\u0131l\u0131\u011f\u0131, me\u015fruiyeti hiçbir ikircikli\u011fe girmeden savunulmu\u015f bir dava üzerinde gelecekte büyük bir devrim in\u015fa edilecektir. Tarihe mal olan, tarihi bir belge haline gelen bu dava, ideolojisi ve çizgisiyle gelece\u011fin temsilcilerini yaratacakt\u0131r. Bu dava, devrimin genç ku\u015faklar\u0131 için tarihi bir miras olacakt\u0131. Hiç kimse bu konuda Hayri arkada\u015f kadar \u0131srarl\u0131 de\u011fildi. Tabii ki, bu \u0131srarc\u0131 yakla\u015f\u0131m\u0131 sadece çok basit bir görevin ya da tarihi bir görevin yerine getirilmesi olarak anlamamak laz\u0131m. Hayri arkada\u015f bu \u0131srar\u0131yla gelece\u011fi kurtarmak istiyordu. Çünkü gelece\u011fin bunun üzerinde \u015fekillenece\u011fini, ye\u015ferece\u011fini çok iyi biliyor ve buna inan\u0131yordu. Nitekim \u015fehit dü\u015fmeden önce de, arkada\u015flara \u015funu söylüyor. "Savunma hakk\u0131n\u0131 alal\u0131m, bundan vazgeçmeyelim. Di\u011fer baz\u0131 noktalar\u0131 b\u0131rakabilirsiniz belki, ama bu nokta çok önemlidir. Bu konuda tarihe mutlaka belge b\u0131rakmak laz\u0131md\u0131r. Bu görevi mutlaka ba\u015farmal\u0131y\u0131z. Çünkü Kürdistan devrimi aç\u0131s\u0131ndan \u015fu anda en önemli görev budur. Bunu yapal\u0131m. Bunun ko\u015fullar\u0131 sa\u011flan\u0131rsa Ölüm Orucunu daha fazla sürdürmeye gerek yok." <\/div>\n

<\/p>\n

14 Temmuz’un dersleri gerçekten çok büyük. Burada gelece\u011fi o anda kurtarman\u0131n tarihi görevi yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. (…) 14 Temmuz çizgisini savunmak ve ki\u015fili\u011fimizde gerçekle\u015ftirmek, bizim için zorunludur. Bunu nas\u0131l yapaca\u011f\u0131z. Bu konuda günceli çok iyi kavramam\u0131z laz\u0131m. Hem tarihsel, hem de gelece\u011fi içeren bir perspektifle bu güncel geli\u015fmeleri çok iyi incelememiz gerekiyor. Buna kar\u015f\u0131l\u0131k ki\u015fili\u011fimizde gerçekle\u015ftirdi\u011fimiz çözüm nedir? Bunun tüm boyutlar\u0131yla çok iyi görülmesi gerekir. Kendimizi kand\u0131ramay\u0131z. Kendimizi sanal bir dünyada, yani bulutlar\u0131n üzerinde kondurarak yol alamay\u0131z. Aksi halde, kafam\u0131z\u0131 gerçekli\u011fe öyle bir sert çarpar\u0131z ki, kafam\u0131z paramparça olur. O zaman bu çarpman\u0131n da bir anlam\u0131 kalmaz. Çünkü kafan param parça olmu\u015ftur. Beynin da\u011f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bunun için geli\u015fmeleri çok iyi görmeli, ele\u015ftirel yakla\u015fmal\u0131 ve çözümü kendimizde yaratmal\u0131y\u0131z. Kendinde çözümü yaratm\u0131\u015f m\u0131s\u0131n?
Çizgi devrimcili\u011fini, çizgiye, de\u011ferlere ya\u015fam gerekçelerine ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131n ne düzeydedir? Senin için ya\u015fam\u0131n anlam\u0131 nedir? Bu sorular\u0131n cevab\u0131 kafanda net midir? E\u011fer netse ve bütün bunlar\u0131 bir irade gücüne, bir eylem gücüne dönü\u015ftürmü\u015fsen sorun ki\u015fili\u011finde çözüme ula\u015fm\u0131\u015f demektir. Ama bu konuda hiçbir ilgi göstermez, geli\u015fmeler üzerine kafa yormaz, sorumluluk duygusuyla hareket etmezsen sürüklenip gidersin. \u0130\u015fte bu noktada kafan gerçeklere çarpt\u0131\u011f\u0131nda da bu senin için son çarpma olur. <\/div>\n

<\/p>\n

VIII. <\/strong><\/div>\n

<\/p>\n

Bunu a\u015fmada tek yolu da bütün partililerin, bütün halk\u0131n ve hatta bütün dostlar\u0131m\u0131z\u0131n tam bir irade ve eylem birli\u011fi içinde 14 Temmuz silah\u0131n\u0131 ku\u015fanmas\u0131 ve bu silahla mücadele etmesi gerekiyor. Tabii, yine burada belirtti\u011fimiz gibi, 14 Temmuz’u dar bir eylem olarak dü\u015fünmemek laz\u0131m. 14 Temmuz bir çizgidir, bir duru\u015ftur, direni\u015fin zirvesidir. Burada en ufak bir bireysel kayg\u0131 içinde olunamaz. Esas olan; büyük sorumluluk, büyük duyarl\u0131l\u0131k, büyük direni\u015f, büyük birlik ve kendini bu temelde büyük kat\u0131\u015ft\u0131r. <\/div>\n

<\/p>\n

14 Temmuz, devrime inançt\u0131r. Amaca, ilkeye tutkuyla ba\u011fl\u0131l\u0131kt\u0131r. Öyle ise devrimin amaçlar\u0131m\u0131z\u0131n gerçekle\u015febilece\u011fine inanc\u0131n yitirildi\u011fi noktada tersine dönü\u015f, çözülü\u015f ve biti\u015f ba\u015flar. Bizi biz yapan, de\u011ferlerimizi yaratan, amaçlar\u0131m\u0131z, ütopyam\u0131z, özlemlerimizdir. Bunlar için ya\u015fayaca\u011f\u0131z. PKK her \u015feyden önce insan\u0131n özüne güvendir. Devrimi insanda gerçekle\u015ftirme hareketidir. En büyük güç insand\u0131r. Ama insan\u0131 da güç yapan en ba\u015fta amaca ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131d\u0131r. Do\u011fru amaç, me\u015fru amaç, insanl\u0131\u011f\u0131n genel gidi\u015fine uygun, ona hizmet eden amaç… \u0130\u015fte PKK’yi PKK yapan buydu. <\/div>\n

<\/p>\n

Bu temelde kendi de\u011ferlerimiz etraf\u0131nda kenetlenmek, dü\u015fünce ve duygu gücümüzü, yeteneklerimizi ayakland\u0131rmak ve tüm sald\u0131r\u0131lara kar\u015f\u0131 kendimizi güçlü ve donan\u0131ml\u0131 k\u0131lmak zorunday\u0131z. 14 Temmuz Büyük Ölüm Orucu Eyleminin çizgisi bunu emrediyor. PKK’nin ruhu, çizgisi bunu emrediyor. <\/div>\n

<\/p>\n

Bu konuda umutlu olmak için say\u0131s\u0131z neden var. 14 Temmuz eylemi ve bu eylemin kahramanlar\u0131 bile her \u015feyi ba\u015farabilece\u011fimizin en büyük güvencesidir. En büyük umut, inanç ve güç kayna\u011f\u0131m\u0131zd\u0131r. Bunun hangi ruhla, hangi inançla ba\u015far\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve neye kar\u015f\u0131 sava\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 do\u011fru kavrayabilirsek, zorluklar\u0131m\u0131z, kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya oldu\u011fumuz açmaz ve ç\u0131kmazlar ne kadar çok olursa olsun, a\u015fabilece\u011fimize dair inanc\u0131m\u0131z\u0131 hiçbir zaman yitirmeyiz. Sadece 14 Temmuz da de\u011fil, güç alaca\u011f\u0131m\u0131z say\u0131s\u0131z direni\u015f de\u011ferlerimiz var. Yani Kürdistan devrimi do\u011frulanan bir devrim çizgisidir. <\/div>\n

<\/p>\n

Direni\u015f çizgisi ya\u015fam damarlar\u0131n\u0131 açan temel çizgimizdir. Teslimiyet ise insans\u0131zla\u015fmad\u0131r, yok olu\u015ftur. Diyarbak\u0131r’da ikisini de ya\u015fad\u0131k. Bunun deh\u015feti, ruhsal i\u015fkencesi, vicdani azab\u0131 anlat\u0131lamaz. Bunu ancak o an\u0131 ya\u015fayanlar bilir. Direni\u015f nedir? Teslimiyet nedir? Bunu asl\u0131nda Kürdistan halk\u0131 da çok iyi biliyor. Gerçekten de TC devleti nezdinde direnmeyenlerin bir e\u015fya kadar bile de\u011feri yoktu. Akla hayale gelmeyecek uygulamalar yap\u0131yorlard\u0131 onlara. Yani \u015fu anda o olaylar\u0131 anmak bile güç geliyor. Direnmeyen, direnmeyi dü\u015fünmeyen insanlar\u0131n dü\u015ftü\u011fü durumu biraz onuru ve vicdan\u0131 olan hiç kimse kald\u0131ramaz. Gerçekten onur ve vicdan sahibi olanlar, "ben yüz defa öleyim ama bir daha böyle bir duruma dü\u015fmeyeyim" demi\u015flerdir. <\/div>\n

<\/p>\n

Tabii direni\u015f kaba ve dar bir olgu de\u011fildir. Oldukça kapsaml\u0131d\u0131r. Ya\u015fam\u0131n özüdür. Bunun d\u0131\u015f\u0131nda ne Kürdistan’da ne de dünyada ba\u015fka bir ya\u015fam olamaz. Bu çok kesin, hatta tart\u0131\u015f\u0131lmazd\u0131r. <\/div>\n

<\/p>\n

Diyarbak\u0131r’da ya\u015fanan iki-üç y\u0131ll\u0131k pratik; TC’nin insanl\u0131k ve tarih kar\u015f\u0131s\u0131ndaki çizgisini, özelliklerinin ve i\u011frençliklerinin somutla\u015ft\u0131\u011f\u0131, cisimle\u015fti\u011fi, tüm ç\u0131plakl\u0131\u011f\u0131yla kendini gösterdi\u011fi bir kesittir. TC’yi en iyi anlatan bu tarihi kesittir. Daha sonra Kürdistan’da uygulanan özel sava\u015f uygulamalar\u0131 da Diyarbak\u0131r’da uygulanan bu politikan\u0131n daha derinle\u015ftirilmi\u015f, yayg\u0131nla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f ve toplumsalla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f biçimleridir. <\/div>\n

<\/p>\n

  <\/strong>IX. SONUÇ <\/strong><\/div>\n

<\/p>\n

Bu temelde \u015funu bir kez daha vurgulamak istiyorum, gerçekten direni\u015f oldu\u011fu zaman ancak soluklanabiliyorduk. Örne\u011fin 35. ko\u011fu\u015f direniyordu ve o zaman, ko\u011fu\u015flar rahatt\u0131. Ama direni\u015f yenilgiye u\u011frad\u0131ktan sonra genel bir yenilgi ba\u015flad\u0131. Art\u0131k akla-hayale gelmeyecek onur k\u0131r\u0131c\u0131 her türlü uygulamayla tutsaklar insanl\u0131\u011f\u0131ndan ç\u0131kar\u0131ld\u0131lar, ölümden yüz kez daha beter edildiler. Bu anlamda direni\u015f bizim için herhangi bir tercih de\u011fil, ya\u015fam\u0131n kendisidir, var olu\u015f gerekçesidir. Zaferin yolu da buradan geçer. Bunu çok iyi özümasmek, derinli\u011fine kavramak ve uygulamak gerekir. 14 Temmuz ki\u015filikleri ve ö\u011frencileri olmak için, direni\u015fçi bir ki\u015fili\u011fi, zafer ki\u015fili\u011fini yakalamak zorunday\u0131z. \u0130çinden geçti\u011fimiz dönem çok kritik. Bu dönemin sorunlar\u0131na, görevlerine herkes kendini birincil derecede sorumlu görerek yakla\u015fmal\u0131d\u0131r. Bunun ba\u015fka bir yolu yok. 14 Temmuz’un temel dersi budur. <\/div>\n

<\/p>\n

Sözlerimi tamamlarken, 14 Temmuz Büyük Ölüm Orucu \u015eehitleri olan Hayri, Kemal, Akif ve Ali yolda\u015flar\u0131n \u015fahs\u0131nda tüm devrim \u015fehitlerinin an\u0131lar\u0131 önünde sayg\u0131yla e\u011fildi\u011fimizi, onlar\u0131n militan ö\u011frencileri ve izleyicileri olaca\u011f\u0131m\u0131za dair verdi\u011fimiz sözü; bugün çok daha ikirciksiz, vurgulu ve yüre\u011fimizin derinliklerinde hissederek tekrarlad\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 belirtmek istiyoruz. <\/div>\n

<\/p>\n

 <\/p>\n

13 Temmuz 1999 <\/div>\n

<\/p>\n

\n
\n \n
\n \n \"Happy\"\n <\/a>\n
\n Happy <\/div>\n
\n 0<\/span>\n \n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Sad\"\n <\/a>\n
\n Sad <\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Excited\"\n <\/a>\n
\n Excited <\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Sleepy\"\n <\/a>\n
\n Sleepy <\/div>\n
\n 0<\/span>\n \n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Angry\"\n <\/a>\n
Angry<\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n \n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Surprise\"\n <\/a>\n
Surprise<\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\n\n \n
Tweet<\/a><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

MÜCADELE TAR\u0130H\u0130M\u0130ZDE B\u0130R K\u0130LOMETRETA\u015eI: 14 TEMMUZ BÜYÜK ÖLÜM ORUCU D\u0130REN\u0130\u015e\u0130!   Ön Aç\u0131klama: Bu yaz\u0131 13 May\u0131s 1999 tarihinde yap\u0131lan bir konu\u015fman\u0131n bant çözümlemesidir. Öcalan’\u0131n \u0130mral\u0131 duru\u015fmalar\u0131 henüz ba\u015flamamakla birlikte yaz\u0131l\u0131 savunmas\u0131 elde bulunmaktad\u0131r. Öcalan’\u0131n teslimiyet ve ihaneti art\u0131k çok nettir. Buna kar\u015f\u0131 devrimci duyarl\u0131l\u0131\u011f\u0131 geli\u015ftirmek ve ihanete kar\u015f\u0131 bir duru\u015fun siyasal ve psikolojik zeminini […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_gspb_post_css":"","footnotes":""},"categories":[26],"tags":[],"class_list":["post-65","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-en-son"],"blocksy_meta":[],"brizy_media":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/65","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=65"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/65\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=65"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=65"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=65"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}