{"id":625,"date":"2007-06-06T00:37:49","date_gmt":"2007-06-05T22:37:49","guid":{"rendered":"http:\/\/wp.mehmetcanyuece.com\/2007\/06\/06\/reel-politizm-ve-empati-kurmak-ferhat-uecoluk\/"},"modified":"2007-06-06T00:37:49","modified_gmt":"2007-06-05T22:37:49","slug":"reel-politizm-ve-empati-kurmak-ferhat-uecoluk","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/reel-politizm-ve-empati-kurmak-ferhat-uecoluk\/","title":{"rendered":"REEL POL\u0130T\u0130ZM VE EMPAT\u0130 KURMAK \/ FERHAT \u00dc\u00c7OLUK"},"content":{"rendered":"
\n
\n \t<\/i> Read Time:<\/span>13 Minute, 48 Second <\/div>\n\n <\/div>

Bu makalede, Kürt liberal-teslimiyetçi platformun yasal dayanaklar\u0131ndan DTP'nin e\u015fba\u015fkan\u0131 Aysel Tu\u011fluk'un, soyut tan\u0131mlamalar\u0131 ve idefiks halini yans\u0131tan genel bir de\u011ferlendirme yapaca\u011f\u0131z.Öncelikle, bu han\u0131mefendinin " çokbilmi\u015fli\u011fiyle" traji-komik kavram çarp\u0131t\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve kime ne demek istedi\u011fini, kimlerle duyguda\u015fl\u0131k kurma yolunda mesafe kat etti\u011fini anlamaya çal\u0131\u015fal\u0131m. <\/p>\n

<\/p>\n

Radikal 2 gazetesinin, 27 May\u0131s 07 say\u0131s\u0131nda,"Sevr travmas\u0131 ve Kürtlerin empatisi<\/strong> " ba\u015fl\u0131\u011f\u0131 alt\u0131nda Aysel Tu\u011fluk'un kendi "bilinçalt\u0131ndakileri" <\/strong>yans\u0131tt\u0131\u011f\u0131 bir yaz\u0131s\u0131 yay\u0131nland\u0131. <\/p>\n

Türk toplumunun varolu\u015f özelliklerini anlama bunu da etik düzeyde aç\u0131klama cümleleriyle ba\u015flayan yaz\u0131, ba\u015ftan-sona kadar kavramsal basitliklerle dolu. Tarihsel, sosyolojik, psikolojik analizler yapay\u0131m derken, yaz\u0131n\u0131n son bölümünde belirtti\u011fi gibi; "Kitle psikolojisi"<\/strong> ne uygun klasik aç\u0131l\u0131mlarla yetiniyor. Tu\u011fluk'un yaz\u0131s\u0131ndaki aç\u0131klamalar\u0131 ony\u0131llard\u0131r farkl\u0131 düzen içi e\u011filimden de duymaktay\u0131z. Yani, yaz\u0131s\u0131nda yeni ad\u0131na bir \u015fey yok. Kemalist-burjuva kesimlerin "iç ve d\u0131\u015f dü\u015fman korkusu" üzerinden kendi egemenliklerini sürdürme politikas\u0131n\u0131n bir ürünü olan "Sevr hortluyor","misak-i milli s\u0131n\u0131rlar\u0131 bölünüyor" safsatalar\u0131 bu han\u0131mefendiyi de, anlad\u0131\u011f\u0131m\u0131z kadar\u0131yla epey etkilemi\u015ftir. <\/p>\n

"Tehlikenin fark\u0131nda m\u0131s\u0131n\u0131z" <\/strong>sorusu ak\u0131llardad\u0131r, bunu soranlarla ayn\u0131 kayg\u0131lar\u0131 ta\u015f\u0131mak, onlarla duyguda\u015fl\u0131k kurmaya çabalamak tabi ki kendisinin sorunudur. Kemalist resmi tarih masallar\u0131na inanmak, Kemalizm'de ilericilik aramak konusunda samimiyetini kan\u0131tlama pe\u015finde olabilir. Ki\u015fisel durumu ve e\u011filimleri bizi ilgilendirmiyor. Ancak,"Biz"<\/strong> diyerek Kürtler ad\u0131na bu dü\u015füncelerini aç\u0131klama yönüne gitmesini kabul etmemiz mümkün de\u011fil. Son sekiz y\u0131ld\u0131r, her defas\u0131nda tekrarlanan TC resmi ideolojisinin \u015fekillendirdi\u011fi kuramsal ve yap\u0131sal fenomen neticede böyle insan prototiplerinin "ehven-i \u015fer"ci bak\u0131\u015f aç\u0131lar\u0131n\u0131 belirliyor. <\/p>\n

"Hikmetinden sual olunmaz" buyruklar\u0131n tart\u0131\u015fmas\u0131z kabul gördü\u011fü ortamda, edilgen-statik duru\u015f hâkimdir. Söylediklerimi dinle ve yap, sonuçlar\u0131n\u0131 görme ve sorgulama! Durum budur. Ortada, Kürdistanî bir strateji olmay\u0131nca, yap\u0131lan aç\u0131klamalar, pratik süreç kazan\u0131mlar do\u011furmamaktad\u0131r. KUKM'nin devrimci sürecinde olu\u015fan anti-sömürgeci, yurtsever bilinç \u015fimdilerde bu cenah\u0131n kontrolünde zamana yay\u0131lm\u0131\u015f konseptlerle silinmeye çal\u0131\u015f\u0131l\u0131yor. Tu\u011fluk ve benzerlerinin, TC sömürgeci düzenin argümanlar\u0131n\u0131 halk\u0131m\u0131za empoze etmenin d\u0131\u015f\u0131nda herhangi bir misyonlar\u0131 yoktur. <\/p>\n

Aysel Tu\u011fluk, Radikal gazetesindeki makalesinde etik zorunluluktan dem vurmu\u015f, böylelikle ideolojik de\u011fil de "rasyonel" oldu\u011funu göstermek istemi\u015f. En az\u0131ndan onun söylemi bu. Peki, asgari ölçekte bile böyle dü\u015fünmü\u015f müdür? Sanm\u0131yoruz, yaz\u0131s\u0131ndaki saçmal\u0131klar ortaya yerde duruyor. Tu\u011fluk etik kayg\u0131larla m\u0131 hareket ediyor, olmad\u0131\u011f\u0131 ayan beyan bellidir. Öncelikle etik sözcü\u011fünün tan\u0131m\u0131n\u0131 k\u0131saca yapal\u0131m; Yanl\u0131\u015f\u0131 do\u011frudan ay\u0131rabilmek amac\u0131yla ahlâk kavram\u0131n\u0131n do\u011fas\u0131n\u0131 anlamaya çal\u0131\u015fmak t\u0131r. Bu kadar\u0131 bile tu\u011fluk'un çarp\u0131tmalar\u0131n\u0131 aç\u0131kl\u0131yor. Do\u011frular\u0131 bilinçlice yanl\u0131\u015flara kurban edenler utanmadan etik olmaktan bahsediyorlarsa, bunu de\u015fifre etmek ve hak etti\u011fi cevab\u0131 vermek ahlaki bir zorunluluktur. \u015eark kurnazl\u0131\u011f\u0131 yaparak,"biri \u015föyle di\u011feri böyle demekte, ben ba\u015fka türlü bak\u0131yorum" safsatalar\u0131 an\u0131lan bu olumsuzlu\u011fun üzerini perdelemekten öte bir de\u011fer ta\u015f\u0131maz. Tu\u011fluk'ta, kalem darbeleriyle bilinen rutin davran\u0131\u015fa s\u0131\u011f\u0131n\u0131yor. Farkl\u0131 olarak yaz\u0131s\u0131nda ne var, TC'nin resmi ideolojisi ve Kürdistan ulusal ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k sorununu birbiriyle nas\u0131l ili\u015fkilendiriyor? Bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131n da gayet aç\u0131k görülmektedir. Ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 ko\u015fullar\u0131n nedenlerini kavrayamayan, genel geçer laflarla kendi yanl\u0131\u015f\u0131n\u0131 sürdürerek bunu dayatman\u0131n politik edebiyatta kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n ne oldu\u011funu biraz ara\u015ft\u0131rma yap\u0131p görmesini ve de en yak\u0131n psikologa gidip, politik psikoz'un kendi ruh ve bellek sa\u011fl\u0131\u011f\u0131 üzerinde yaratabilece\u011fi çöküntüleri ö\u011frenmesini öneriyoruz. <\/p>\n

Gelelim Aysel Tu\u011fluk'un en hafif deyimle "incilerine". Yaz\u0131n\u0131n tamam\u0131n\u0131 okumak için Sosyaliste \u015eore\u015fger forum sayfas\u0131 makale ba\u015fl\u0131\u011f\u0131na girerek bakabilirsiniz. Makalesindeki çarp\u0131tma ve bilgi(sizli\u011fi) tek tek açmadan hemen önce \u015funlar\u0131n alt\u0131n\u0131 çizelim. Tasfiye ve teslimiyet sürecinin aktörlerinin de\u015fifrasyonu ve devrimci ulusal Kurtulu\u015fçu çizginin toparlanmas\u0131 aç\u0131s\u0131ndan, y\u0131llard\u0131r yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z tespit ve analizlere bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, bugün ya\u015fananlar beklenen, çökü\u015f ve çözülme olgusunu bütün mücadele alanlar\u0131nda hâkim e\u011filim haline getiren, böylelikle de; ruh, bellek ve bilinç katliam\u0131yla bir dönem devrimci sava\u015fla özgürle\u015fme inanc\u0131 ve tavr\u0131 sergileyen insan(kadro) unsurunun pasifikasyonunu yaratt\u0131\u011f\u0131 öngörümüzün hakl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131, somut praksisleriyle her defas\u0131nda kan\u0131tl\u0131yor. Ve bu tersine gidi\u015f, Kuzey Kürdistan halk\u0131n\u0131n var olan birikimlerinin sinsice sömürgeci düzene pe\u015fke\u015f çekiyor, halk\u0131m\u0131z\u0131n katillerine sevdalanmas\u0131 isteniyor. <\/p>\n

Reel politikçi Tu\u011fluk han\u0131mefendi, kavramlarla oynay\u0131p kendi görü\u015flerinin do\u011frulu\u011funu kan\u0131tlamaya u\u011fra\u015fm\u0131\u015f. Real politik dü\u015fünce; "herhangi bir ideale veya kurama ba\u011flanmaks\u0131z\u0131n tamam\u0131yla mevcut gerçeklere uyum sa\u011flayarak amaçlar\u0131n\u0131 gerçekle\u015ftirmeye çal\u0131\u015fmak anlam\u0131nda kullan\u0131lan bir terimdir."Yine;" Bu politikay\u0131 uygulayanlar kendi ülkelerinin ç\u0131karlar\u0131n\u0131 amans\u0131zca korurlar ve kar\u015f\u0131lar\u0131ndakilerden de bunu beklerler."\u015eimdi, yukar\u0131daki bu tan\u0131mlamalar\u0131n do\u011frulu\u011fu \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda "Sevr travmas\u0131 ve Kürtlerin empatisi" <\/strong>yaz\u0131s\u0131n\u0131 nas\u0131l okumal\u0131y\u0131z? \u0130mral\u0131 sürecinin, mevcut gerçeklik laf\u0131zlar\u0131 ve 21.yy demokratik konfederalizm (ya da s\u0131k s\u0131k de\u011fi\u015fti\u011finden) komünalizm manifestolar\u0131 ayn\u0131 kafa yap\u0131s\u0131n\u0131n kopyas\u0131d\u0131r. Kendi teslimiyetçiliklerini böyle içi bo\u015f kavramlarla "finale do\u011fru" <\/strong>götürmektedirler. Keza, devrim idealine ba\u011fl\u0131 kalamayan, apolitizm batakl\u0131\u011f\u0131na tutunanlar real politikçi kesiliveriyor. Zira ya\u015fam\u0131n say\u0131s\u0131z kez do\u011frulad\u0131\u011f\u0131 gibi, kendilerine nas\u0131l misyon yüklerse yüklesinler tasfiyeci olduklar\u0131 su götürmez bir gerçekliktir. Tu\u011fluk da ülkesinin (TC'nin) ç\u0131karlar\u0131n\u0131 amans\u0131zca korumaktad\u0131r. TC devletini, her \u015feyi ters yüz ederek Kürt halk\u0131n\u0131n nazar\u0131nda me\u015frula\u015ft\u0131rmaya çal\u0131\u015f\u0131yor.22 Temmuz'un öngünlerinde egemen güçlere ne kadar farkl\u0131 oldu\u011funu gösterme derdinde. Diyarbak\u0131r mebusu olursa meclis kürsüsünde ne \u015fekil davranaca\u011f\u0131n\u0131, "Türk devleti ve Türk ulusunun ç\u0131karlar\u0131n\u0131" nas\u0131l koruyaca\u011f\u0131n\u0131 bugünden yans\u0131tmaktad\u0131r. <\/p>\n

 "o bir mucizedir, ölümsüzdür, ulusla\u015fmada temel direktir."<\/strong> <\/p>\n

 <\/strong>Aysel Tu\u011fluk'tan baz\u0131 al\u0131nt\u0131lar yapaca\u011f\u0131z. Bu han\u0131mefendiyi kendi a\u011fz\u0131ndan tan\u0131mak için faydal\u0131 olacak al\u0131nt\u0131lar ve bizim k\u0131sa yorumlar\u0131m\u0131z \u015föyledir."Tarihte pek çok imparatorluk kurmakla övünen, her zaman yöneten oldu\u011funu dü\u015fünen ve bunun en \u015fa\u015faal\u0131 dönemi olarak Osmanl\u0131 imparatorlu\u011funu an\u0131msayan bir halk dü\u015fünün. Do\u011fru ya da yanl\u0131\u015f, abart\u0131l\u0131 ya da isterseniz egemenlerin resmi tarih ideolojisi olarak tan\u0131mlay\u0131n, bu toplumun büyük bir k\u0131sm\u0131 taraf\u0131ndan benimsenmi\u015f büyüklenmeci bir tarih konumlanmas\u0131d\u0131r ama sars\u0131c\u0131 gerçeklere tekabül eder." <\/strong>Tu\u011fluk, hepimizin a\u015fina oldu\u011fu tarih nakarat\u0131yla meseleye giri\u015f yap\u0131yor. Onun için kim ne derse desin bu ya\u015fanm\u0131\u015fl\u0131klar sars\u0131c\u0131d\u0131r. Türk toplumunda ve tabi ki kendisinde derin izler b\u0131rakm\u0131\u015ft\u0131r. Osmanl\u0131 imparatorlu\u011funun büyüklü\u011fü ve ya küçüklü\u011fü, bizler için ne anlam ifade etti\u011fini tart\u0131\u015fmayaca\u011f\u0131z. Ba\u015fka bir yaz\u0131 konudur. \u015eunu diyoruz, Türk egemen tarih masallar\u0131n\u0131 do\u011fru gören zihniyetler, Kürt halk dü\u015fmanl\u0131\u011f\u0131nda uzla\u015fma halindedir. Soral\u0131m neden? E\u011fer biraz etik olmak istiyor ve bu temel de konu\u015fuyorsa, ilk önce kendi halk\u0131n\u0131n gerçekliklerini belirtmek dolay\u0131s\u0131yla tarihsel arka planda ya\u015fanm\u0131\u015f bugüne aktar\u0131lm\u0131\u015f deneyimleri de sorgulamas\u0131 gerekirdi. Ama bu bilimsellikten eser yok. \u0130liklerine kadar pragmatizme batm\u0131\u015f birisi ancak böyle ipe sapa gelmez tespitlerle bir konuyu ele al\u0131r. <\/p>\n

TC devleti, kendi s\u0131n\u0131f ç\u0131karlar\u0131na göre tarihsel süreklilik yaratmak için, öykünmeci ve de abart\u0131l\u0131 tarih anlat\u0131mlar\u0131yla hem toplumu gerici-\u0131rkç\u0131 kal\u0131plara sokuyor, hem de sömürü çark\u0131n\u0131 daha rahat döndürmek amaçl\u0131 suni tarafla\u015fma, kar\u015f\u0131tl\u0131klar yarat\u0131yor. Daha ilkokuldan ba\u015flayarak empoze edilen Osmanl\u0131 hikâyeleri ve M. Kemal biyografilerinin "sars\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131" alt\u0131nda toplumun ne hale geldi\u011fini ifade edemeyen birisi ne ayd\u0131n ne de etik duyarl\u0131l\u0131ktan bahsedemez. Hele hele Kürt halk\u0131 aç\u0131s\u0131ndan bu anlay\u0131\u015f tamamen kendi gerçeklili\u011fiyle taban tabana z\u0131t, dü\u015fmanlar\u0131n\u0131n istedi\u011fi sömürgeci bir anlay\u0131\u015ft\u0131r. <\/p>\n

Devam edelim; "üzerine, 1. dünya sava\u015f\u0131n\u0131 koyun, ard\u0131ndan teslim, i\u015fgal ve bir halk\u0131n tasfiyesine yol açabilecek onur k\u0131r\u0131c\u0131 Sevr Anla\u015fmas\u0131'n\u0131 da ekleyin." <\/strong>Zaten eklememize gerek kalmadan kendisi tamaml\u0131yor."Hepsi bir araya gelince ya\u015fan\u0131lan travman\u0131n büyüklü\u011fü ortaya ç\u0131kar." <\/strong>Osmanl\u0131 imparatorlu\u011funun,1. Dünya(payla\u015f\u0131m) sava\u015f\u0131na hangi gerekçelerle dahil oldu\u011funu ve bunun sonucunda nelerle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kald\u0131\u011f\u0131n\u0131 uzun uzad\u0131ya anlatmaya gerek yok. Sevr anla\u015fmas\u0131 da, pratikte uygulanmam\u0131\u015ft\u0131r. Tu\u011fluk,"ratifikasyon <\/strong>(onama bz) olmasa da, tarihsel bir realitedir" <\/strong>diyerek görü\u015fünü kan\u0131tlama yoluna ba\u015fvurmu\u015ftur. Bu kafa yap\u0131s\u0131n\u0131n, en de\u011fme Kemalist-sömürgeci zihniyetten ne fark\u0131 var? Yukar\u0131da da de\u011findik,resmi tarih masallar\u0131n da bu ve buna benzer argümanlar s\u0131k s\u0131k kullan\u0131lmaktad\u0131r.Tu\u011fluk'ta,seksen küsur y\u0131ld\u0131r süregelen bu soyutlamalarla hem empatik, hem de asmpatik olmaya çal\u0131\u015f\u0131yor.Dikkat edilirse çok net görülece\u011fi gibi yaz\u0131s\u0131nda devlet'e dair en ufak bir ele\u015ftiri bulunmamaktad\u0131r. Bu da yaz\u0131n\u0131n ba\u015f\u0131ndan sonuna mant\u0131ks\u0131zl\u0131kla \u015fekillenmesini beraberinde getirmi\u015ftir. Sevr mevzu bahis olunca ayn\u0131 Kemalistler gibi, DTP e\u015fba\u015fkan\u0131 Tu\u011fluk da emperyalizm kar\u015f\u0131t\u0131 cümleler kuruyor.Sevr travmas\u0131n\u0131n nedeni olarak emperyalistleri i\u015faret ediyor.Tu\u011fluk'a göre, Türk toplumuna onur k\u0131r\u0131c\u0131 dayatmalarda bulunan emperyalistlerdir.Lozan anla\u015fmas\u0131n\u0131 acaba nas\u0131l de\u011ferlendiriyor,umar\u0131z zahmet edip görü\u015flerini bizimle de payla\u015f\u0131r.Gerçi,"görünen köy k\u0131lavuz istemez" demi\u015fler, Sevr konusunda emperyalizmin yanl\u0131\u015flar\u0131n\u0131 dile getiren anlay\u0131\u015flar\u0131n hepsi, konu Lozan oldu mu, \u0130smet pa\u015falar\u0131n büyük diplomasisinden dem vurup,hakk\u0131m\u0131z\u0131 söke söke ald\u0131k teranelerini pi\u015fkinlikle anlat\u0131rlar.Tu\u011fluk'ta, bu pa\u015fa severlerden farkl\u0131 de\u011fildir.Konunun d\u0131\u015f\u0131nda olsa da emperyalizm üzerine yapt\u0131\u011f\u0131 de\u011ferlendirmeler,cumhuriyet mitinglerindeki \u015foven-Kemalist kalabal\u0131kla ayn\u0131 kayg\u0131larla örtü\u015fen biçimde kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.Kürt liberal-teslimiyetçi platformun AB,ABD hayranl\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilmeyen kald\u0131 m\u0131? Her a\u011f\u0131zlar\u0131n\u0131 açt\u0131klar\u0131nda emperyalistlere ça\u011fr\u0131 üstüne ça\u011fr\u0131 yapan kendileri de\u011fil mi? Demokratik küresel güçler diyerek Ortado\u011fu'daki i\u015fgalcileri tan\u0131mlayan kendileridir."AB kriterleri uygulans\u0131n bu bize yeter." Bu söylevleri bugün de tüm geçerlili\u011fini koruyor.Tu\u011fluk'un, "emperyalizm kar\u015f\u0131tl\u0131\u011f\u0131" da gösteriyor ki, Sevr ve misak\u0131 milli s\u0131n\u0131rlar\u0131 konular\u0131 gündeme getirildi\u011finde emperyalizmden, onun kötü emellerinden laflar etmekteler. <\/p>\n

 "Kurtar\u0131c\u0131 motif, tarihsel imge Mustafa Kemal ve onun tarihsel eylemlili\u011finin büyüklü\u011fü kendisini gösterdi ve gösterecek. O bir mucizedir, ölümsüzdür. Ulusla\u015fmada temel direktir."<\/strong> <\/p>\n

Tu\u011fluk'a a\u015fk olsun, s\u0131radan bir Kemalist'ten bile daha ustaca abartm\u0131\u015f. H\u0131z\u0131n\u0131 alamam\u0131\u015f olsa "peygamber" bile diyebilirdi. MGK ve TSK aç\u0131klamalar\u0131nda Kürtlere kar\u015f\u0131 al\u0131nan kararlar\u0131n alt\u0131nda "büyüklü\u011fümüzü görecekler, gösterece\u011fiz" sloganlar\u0131n\u0131 okuyan herkes ortadaki bu benzerli\u011fe \u015fa\u015f\u0131rm\u0131\u015f olabilirler. Ancak, sadece Tu\u011fluk böyle konu\u015fmuyor, son sekiz y\u0131ld\u0131r teslimiyetçi cenah\u0131n bütün sözcüleri Tu\u011fluk'un görü\u015flerine yak\u0131n hatta onu sollayan aç\u0131klama ve programlar yazmaktad\u0131r. Bu M. Kemal hayranl\u0131\u011f\u0131n\u0131, Kürtlerin haklar\u0131 ad\u0131na mücadele etti\u011fini belirten bir partinin sözcüsü yap\u0131yorsa burada ciddi bir sorun var demektir. Tarihsel eylemlili\u011finde Kürt halk hareketlerinin kanla en vah\u015fi zorbal\u0131klarla bast\u0131r\u0131lmas\u0131 olan M. Kemal'i mucizevî varl\u0131k noktas\u0131na ta\u015f\u0131yan kim olursa ne ad\u0131na hareket ediyorsa tarih yalanc\u0131s\u0131d\u0131r, halk\u0131m\u0131z özgürlük hakk\u0131n\u0131n dü\u015fman\u0131d\u0131r. TC'ye, sömürgeci-fa\u015fist düzene kabul edilmek onun kap\u0131 kulu olabilmek maksatl\u0131 tarihsel do\u011frular\u0131 yok sayan, devrimci ulusal kurtulu\u015fçulu\u011fa dü\u015fmanla\u015fan çizginin geldi\u011fi a\u015fama ibret vericidir. <\/p>\n

 "Bize göre Türk halk\u0131n\u0131n korku ve kayg\u0131lar\u0131 ciddi düzeyde gerçekçidir, anla\u015f\u0131lmaya de\u011ferdir. Türk halk\u0131 Sevr tehlikesine benzer bir durumla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yad\u0131r tespitini rahatl\u0131kla yapabiliriz."<\/strong> <\/p>\n

Klasik demagoglar misali halk'tan dem vurup ait oldu\u011fu düzenin veyahut çevrenin kayg\u0131lar\u0131n\u0131 anlatm\u0131\u015ft\u0131r. Konuyu Sevr hezeyan\u0131yla aç\u0131yor"ve bu tehlikenin temas\u0131nda Türk-Kürt çat\u0131\u015fmas\u0131 kurgulan\u0131yor" <\/strong>diyerek mesaj\u0131n\u0131 ula\u015ft\u0131r\u0131yor. Düzen politikac\u0131lar\u0131n\u0131n demagojilerinin taklidini böyle yapanlar maalesef ba\u015flang\u0131çta bu pratiklerine acemice ba\u015flamaktad\u0131r. Zamanla e\u011fer düzenden yüz bulur iseler marifetlerini her alanda göstereceklerdir. Tu\u011fluk'un yaz\u0131s\u0131n\u0131n bu bölümünde histerik bir korku durumu var. Ancak yine yapaca\u011f\u0131n\u0131 yap\u0131yor, Türk-Kürt çat\u0131\u015fmas\u0131n\u0131 kim-kimler kurguluyor de\u011finmiyor. Son otuz y\u0131l\u0131n bilançosundan haberi yok mu bu han\u0131mefendinin? Kuzey Kürdistan da ya\u015fananlar nedir? Cevap yok. Ulusal imha ve inkâr politikalar\u0131yla varl\u0131\u011f\u0131 yok say\u0131lan, katliam ve asimilasyonla ulusal kurtulu\u015f hakk\u0131 en a\u015fa\u011f\u0131l\u0131k, kar\u015f\u0131 sava\u015f konseptleriyle engellenen halk\u0131m\u0131z\u0131n ya\u015famak zorunda kald\u0131\u011f\u0131 ko\u015fullar\u0131n yarat\u0131c\u0131lar\u0131 bellidir. Egemen odaklar\u0131n paranoyalar\u0131n\u0131 dikkate de\u011fer görerek onun üzerinden icazetçi politikalara imza atanlar\u0131n Kürt halk\u0131na verebilece\u011fi bir \u015fey kalmam\u0131\u015ft\u0131r. <\/p>\n

 "Kürtlerin gayet aç\u0131k ve samimi olmas\u0131 gerekiyor. \u015eu ön kabulle ba\u015flang\u0131ç yap\u0131labilir: Misak-i Milli s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 mutlak suretle koruyarak Kürt sorununa çözüm bulunmal\u0131d\u0131r." <\/strong>Devam\u0131n da;"Gerçekçi çözümlerden kastedilen ülkenin birli\u011fini zorlamayan aç\u0131l\u0131mlard\u0131r."<\/strong> <\/p>\n

Soral\u0131m o zaman, Tu\u011fluk ne kadar samimi ve aç\u0131k ki bir de Kürtlerden bunu bekliyor? Kürt halk\u0131 Tu\u011fluk'un da kendi samimiyetinin mihenk ta\u015f\u0131 olan görü\u015f ve nakaratlar\u0131 çok duydu, ya\u015fam\u0131ndaki somut gerçekliliklerle bu nakaratlar\u0131n örtü\u015fmedi\u011fini pratik deneyimleriyle gördü. Kürt sorununun çözümünün Sömürgeci düzenin y\u0131k\u0131l\u0131\u015f\u0131yla mümkün oldu\u011funu görmeyen, görmek istemeyenler soyut "karde\u015flik, bar\u0131\u015f" aç\u0131l\u0131mlar\u0131yla kendi tükenmi\u015fliklerini perdeliyorlard\u0131r. TC'nin temel yasalar\u0131n\u0131 ve sömürgeci-fa\u015fist rejimini kar\u015f\u0131s\u0131na almadan Kürdistan ulusal ve toplumsal kurtulu\u015f sorunu çözülemez. Bar\u0131\u015f çubuklar\u0131 uzatt\u0131klar\u0131 Türk egemen s\u0131n\u0131f\u0131n Kürt halk dü\u015fmanl\u0131\u011f\u0131 politikas\u0131nda bilinenin d\u0131\u015f\u0131nda yeni say\u0131labilecek bir politikas\u0131 yoktur."Son Kürt kal\u0131ncaya dek mücadelelerini sürdürme kararl\u0131l\u0131\u011f\u0131ndad\u0131r. Ya\u015fam\u0131n say\u0131s\u0131z kez do\u011frulad\u0131\u011f\u0131 \u015fekilde mevcut sald\u0131rganl\u0131\u011f\u0131n\u0131 t\u0131rmand\u0131rarak s\u0131n\u0131fsal-sömürgeci tavr\u0131n\u0131 yans\u0131tmaktad\u0131r. <\/p>\n

  <\/p>\n

Aysel Tu\u011fluk'un yaz\u0131s\u0131nda, yukar\u0131daki al\u0131nt\u0131lar\u0131n ayn\u0131s\u0131, çe\u015fitli paragraflar da var. Genel bir çerçeve de de\u011ferlendirdi\u011fimizden sözü fazlaca uzatmak istemiyoruz. De\u011ferlendirmemizi sonland\u0131r\u0131rken, Albert Einstein<\/strong>'\u0131n \u015fu sözlerini hat\u0131rlatal\u0131m istedik: <\/p>\n

"En önemli insani çaba, eylemlerimizde ahlakl\u0131 olmak için çal\u0131\u015fmakt\u0131r, iç dengemiz ve hatta varolu\u015fumuz buna ba\u011fl\u0131d\u0131r. Ancak iyi ahlakl\u0131 eylemler hayata güzellik ve onur verebilir."<\/strong> <\/p>\n

  <\/p>\n

\n
\n \n
\n \n \"Happy\"\n <\/a>\n
\n Happy <\/div>\n
\n 0<\/span>\n \n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Sad\"\n <\/a>\n
\n Sad <\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Excited\"\n <\/a>\n
\n Excited <\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Sleepy\"\n <\/a>\n
\n Sleepy <\/div>\n
\n 0<\/span>\n \n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Angry\"\n <\/a>\n
Angry<\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n \n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Surprise\"\n <\/a>\n
Surprise<\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\n\n \n
Tweet<\/a><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Bu makalede, Kürt liberal-teslimiyetçi platformun yasal dayanaklar\u0131ndan DTP'nin e\u015fba\u015fkan\u0131 Aysel Tu\u011fluk'un, soyut tan\u0131mlamalar\u0131 ve idefiks halini yans\u0131tan genel bir de\u011ferlendirme yapaca\u011f\u0131z.Öncelikle, bu han\u0131mefendinin " çokbilmi\u015fli\u011fiyle" traji-komik kavram çarp\u0131t\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve kime ne demek istedi\u011fini, kimlerle duyguda\u015fl\u0131k kurma yolunda mesafe kat etti\u011fini anlamaya çal\u0131\u015fal\u0131m.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_gspb_post_css":"","footnotes":""},"categories":[34],"tags":[],"class_list":["post-625","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-kurdistan"],"blocksy_meta":[],"brizy_media":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/625","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=625"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/625\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=625"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=625"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=625"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}