{"id":52,"date":"2005-06-29T20:56:59","date_gmt":"2005-06-29T18:56:59","guid":{"rendered":"http:\/\/wp.mehmetcanyuece.com\/2005\/06\/29\/tartsma-haziran-2004-say-5-2\/"},"modified":"2005-06-29T20:56:59","modified_gmt":"2005-06-29T18:56:59","slug":"tartsma-haziran-2004-say-5-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/tartsma-haziran-2004-say-5-2\/","title":{"rendered":"Tart\u0131\u015fma \/ Haziran 2004 Say\u0131 5"},"content":{"rendered":"
\n
\n \t<\/i> Read Time:<\/span>14 Minute, 31 Second <\/div>\n\n <\/div>

<\/p>\n

DEMOKRAS\u0130 ÜZER\u0130NE BAZI NOTLAR<\/strong> <\/div>\n

<\/strong><\/p>\n

Sema Sultan <\/strong><\/div>\n

<\/p>\n

Son y\u0131llarda emekçi s\u0131n\u0131flar ve halklar ad\u0131na y\u0131\u011f\u0131nla teori üretilir oldu. Bu teorilerin sahipleri sosyalizme kar\u015f\u0131 çok gözü kara bir karalama kampanyas\u0131 ba\u015flatt\u0131lar. Piyasa ekonomisinin kurallar\u0131na göre dü\u015fünce üretip pazarlayan “Think-thank”<\/strong>larda \u015fekillenen tezlerin ciddi savunucular\u0131 oldular. <\/div>\n

<\/p>\n

Ve birden bire 21. yüzy\u0131l\u0131n “Demokrasi Ça\u011f\u0131” oldu\u011funun ke\u015ffine gittiler. Gelecek programlar\u0131na mücadele yöntem ve hedeflerine demokrasiyi oturttular. Demokrasiyi halklar için en ideal sistem, gelece\u011fin alt\u0131n ça\u011f\u0131 olarak tan\u0131mlad\u0131lar. Emperyalist kapitalist sistemin ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 krizi a\u015ft\u0131rmak için kollar\u0131 s\u0131vad\u0131lar. Ve halklar\u0131 sömürü çark\u0131n\u0131n sa\u011flam bir di\u015flisi haline getirmek için bütün güçlerini seferber ediyorlar. Halklara vaaz ettikleri ise \u015funlar: <\/div>\n

<\/p>\n

“Bu sistemde rahat m\u0131s\u0131n\u0131z? Mutlaka! Bak\u0131n hiç kimse rahat de\u011fil! Burjuvazi de toplumu mükemmel bulmuyor, çözüm ar\u0131yor. Aksayan yanlar aç\u0131kl\u0131k politikas\u0131 içinde çözümlenmeye çal\u0131\u015f\u0131l\u0131yor. Ey emekçiler, dillerini konu\u015famayan halklar, sizler de demokratik haklar\u0131n\u0131z\u0131 kullanarak, demokratik kurum ve kurulu\u015flarda, demokratik toplum normlar\u0131 çerçevesinde aksayan yanlara çözüm üretebilirsiniz. Kimseye zarar vermeden, huzuru bozmadan mücadele etmelisiniz!” <\/em><\/div>\n

<\/p>\n

Demokrasi adeta her derde deva haline getirildi. Bat\u0131 Avrupa ve Amerika demokrasileri sömürge uluslar\u0131n ve ezilen s\u0131n\u0131flar\u0131n önüne ula\u015fmalar\u0131 gereken model olarak konuldu. Ve \u015funlar söylendi: <\/div>\n

<\/p>\n

“Ça\u011f\u0131m\u0131zda ulusal sorun yoktur. Dil, kültür, insan haklar\u0131 m\u0131 ar\u0131yorsunuz? Özgürlükler ülkesi Amerika’ya bak\u0131n. Amerika halklara demokrasi ve özgürlükler götürüyor. Irak’ta ya\u015fanan i\u015fkenceler münferit olaylard\u0131r, elbette \u015f\u0131k de\u011fil. Sorumlular ise hemen cezaland\u0131r\u0131l\u0131yor. Ulusal soruna çözüm ar\u0131yorsan\u0131z \u0130sviçre’ye, Amerika’ya bak\u0131n. Her Amerikan vatanda\u015f\u0131, ayn\u0131 zamanda kendisini \u0130talyan, Japon hissedebiliyor.” <\/em><\/div>\n

<\/p>\n

Hatta baz\u0131lar\u0131 gerçeklerle oynamay\u0131 daha ileri boyutlara t\u0131rmand\u0131r\u0131p “demokratik sömürgecilik”<\/em>ten bahsedebildiler. Ku\u015fkusuz emperyalistler ve egemenler sistemlerini \u015fiddet ve yan\u0131lsamayla devam ettiriyorlar. Gerçekleri tahrif etmede de ne kadar usta olduklar\u0131n\u0131 biliyoruz. Yine ideolojik hegemonya ile halklar\u0131 sorgulamayan itaatkâr y\u0131\u011f\u0131nlara dönü\u015ftürdükleri herkesçe bilinen bir olgudur. As\u0131l anla\u015f\u0131lmas\u0131 gereken, kapitalist emperyalist sistemin ve onun demokrasi anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131n hararetli savunmas\u0131 yapan “Solcular”\u0131n, demokratlar\u0131n tav\u0131rlar\u0131d\u0131r. <\/div>\n

<\/p>\n

Bu k\u0131sa yaz\u0131m\u0131zda demokrasiye, insan haklar\u0131na, uluslar\u0131n kendi kaderlerini tay\u0131n hakk\u0131na bu kadar çok sald\u0131r\u0131n\u0131n oldu\u011fu bir dönemde, nas\u0131l oluyor da demokrasi kavram\u0131n\u0131n sömürü ve egemenlik ili\u015fkilerini me\u015frula\u015ft\u0131rman\u0131n anahtar\u0131 haline getirildi\u011fi sorusunun yan\u0131t\u0131na öz olarak bakmaya çal\u0131\u015faca\u011f\u0131z. Yine emperyalist kapitalist sistem içinde gerçekten halklar\u0131n ve emekçilerin ç\u0131karlar\u0131na hizmet eden bir demokrasiden söz edilebilir mi? “Demokratik toplum, demokratik haklar” söylemiyle neler maskeleniyor? Daha ne zamana kadar bu oportünistler, egemenlerin sözcülü\u011fünü yapanlar kendilerini halk\u0131n yan\u0131nda gösterecek, kafa kar\u0131\u015ft\u0131rmaya devam edecekler? Bu sorular\u0131 en genel çizgileriyle yan\u0131tlamaya çal\u0131\u015faca\u011f\u0131z. Yine bu yan\u0131lsaman\u0131n nas\u0131l yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131na bakaca\u011f\u0131z. <\/div>\n

<\/p>\n

 <\/p>\n

I. Demokrasi Kavram\u0131 ve Marksizm’in Bak\u0131\u015f Aç\u0131s\u0131 <\/strong><\/div>\n

<\/p>\n

 <\/p>\n

Kavramlar tarih içinde s\u0131n\u0131flar\u0131n bak\u0131\u015f aç\u0131lar\u0131yla ve yorumlar\u0131yla de\u011fi\u015fik anlamlar kazanm\u0131\u015flard\u0131r. Örne\u011fin burjuvazinin anlad\u0131\u011f\u0131 özgürlük ile proletaryan\u0131n savundu\u011fu özgürlük ayn\u0131 \u015fey de\u011fildir. Buna ra\u011fmen bir ideal ve insanl\u0131\u011f\u0131n temel ilkesi olarak herkes taraf\u0131ndan kullan\u0131lmakta ve sahiplenmektedir. Burjuvazinin dilinden hiç dü\u015fürmedi\u011fi özgürlük, pratikte kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 sermayenin s\u0131n\u0131rs\u0131z dola\u015f\u0131m, sömürü ve bask\u0131 özgürlü\u011fü olarak bulurken, bizim özgürlük anlay\u0131\u015f\u0131m\u0131z ise gerçek özgürlü\u011fün herkes için s\u0131n\u0131fs\u0131z ve sömürüsüz bir toplumda gerçekle\u015fece\u011fi dü\u015füncesine dayan\u0131r. Mülkiyet ili\u015fkileri kar\u015f\u0131s\u0131ndaki duru\u015flar\u0131na göre s\u0131n\u0131flar kavramlara içerik kazand\u0131rm\u0131\u015flard\u0131r. Demokrasi kavram\u0131 da proletarya için farkl\u0131, burjuvazi için farkl\u0131 devlet biçimlerini tan\u0131mlar. Burjuvazinin s\u0131n\u0131f çeli\u015fkilerini, sömürüyü, devletin bir bask\u0131 arac\u0131 oldu\u011funu inkar eden bak\u0131\u015f aç\u0131s\u0131 burjuva demokrasi tan\u0131m\u0131na oldu\u011fu gibi sinerken, bilimsel sosyalizm ise s\u0131n\u0131f çeli\u015fkilerini, mülkiyet sahiplerinin devlet ayg\u0131t\u0131n\u0131 bir bask\u0131 ve sömürü arac\u0131 olarak ellerinden tutmalar\u0131ndan yola ç\u0131karak “hangi s\u0131n\u0131f için demokrasi” sorunu sormu\u015ftur. Teorik olarak proleter demokrasi tan\u0131m\u0131n\u0131 halk\u0131n gerçekten kendini yönetebildi\u011fi, sahte yönetim mekanizmalar\u0131n\u0131n ortadan kalkt\u0131\u011f\u0131, ezilenlerin iktidar\u0131 üzerine oturtmu\u015flard\u0131r. O halde ilk olarak proleter demokrasisi ile burjuva demokrasisini birbirlerinden ay\u0131rmam\u0131z gerekiyor. Marksist teori, mu\u011flak, her yana çekilebilecek bir demokrasi kavram\u0131n\u0131 reddetmi\u015ftir. Lenin Proleter Devrimi ve Dönek Kaustky adl\u0131 eserinde, “Bir liberal için kendi ba\u015f\u0131na fertse bir demokrasiden söz etmek ola\u011fand\u0131r. Oysa bir Marksist ‘hangi s\u0131n\u0131f için” sorusunu sormay\u0131 asla unutmaz. Farkl\u0131 s\u0131n\u0131flar var olmaya devam ettikçe demokrasiden de\u011fil, ama s\u0131n\u0131f demokrasisinden söz edilebilir, demektedir. Yani ezen ve ezilenler aras\u0131ndaki çeli\u015fki ve ezilenler üzerindeki sömürü devam ettikçe demokrasi, egemenlerin kendi kendilerini yönettikleri, kendilerine kar\u015f\u0131 “demokrat” olduklar\u0131, “ho\u015fgörü” ve iltimas\u0131 kendilerine gösterdikleri bir yönetim olacakt\u0131r. Bu konunun daha iyi anla\u015f\u0131lmas\u0131 aç\u0131s\u0131ndan demokrasinin tarihsel kökenine, s\u0131n\u0131fl\u0131 toplumlardaki uygulan\u0131\u015f biçimine bakmakta yarar var. <\/div>\n

<\/p>\n

Demokrasi ilk olarak Antik Yunanistan’da uygulanm\u0131\u015f bir yönetim biçimi. Etimolojik kökeni itibariyle Grekçe “Deasm”un (halk\u0131n) yönetimi anlam\u0131na geliyor. Atina’da yurtta\u015f olan herkes (Köleler ve kad\u0131nlar, yabanc\u0131lar yurtta\u015f kabul edilmiyordu.) Agora’da toplan\u0131yor, kanun teklifleri veriyor, tart\u0131\u015f\u0131yor ve oyluyordu. Atina demokrasisinin bugünkü tan\u0131m\u0131 temsili demokrasiden en belirgin fark\u0131 do\u011frudan demokrasi olmas\u0131yd\u0131. Her yurtta\u015f\u0131n yönetme ve yönetilme ilkesinden hareket ediliyor, kamusal görevlere getirilenler kura esas\u0131na göre belirleniyordu. Kamusal sorumluluklara rotasyon esas\u0131na göre getirilmesi esast\u0131. Seçim demokrat ideallere ters dü\u015ftü\u011fü dü\u015fünülerek benimsenmiyordu. Seçim, belirli bir uzmanl\u0131k veya özel yetenek gerektiren amaçlar için ba\u015fvurulan istisnai bir uygulamayd\u0131. Antik Yunan siyaset anlay\u0131\u015f\u0131nda ayr\u0131 bir siyasetçiler grubuna ihtiyaç duyulmuyordu. Burada tarih boyunca demokrasinin geli\u015fim ve uygulama serüvenine tek tek de\u011finmeyece\u011fiz. Yaln\u0131zca halk\u0131n kendisini yönetme sorununun burjuvazinin iktidara yürüyü\u015f süreciyle gündeme geldi\u011fini hat\u0131rlatmakla yetinece\u011fiz. <\/div>\n

<\/p>\n

Burjuvazi bir s\u0131n\u0131f olarak iktidara yönelmi\u015f ve felsefesini de her kesin e\u015fit oldu\u011fu, e\u015fit haklara sahip oldu\u011fu ve kendisini yönetme hakk\u0131na sahip oldu\u011fu anlay\u0131\u015f\u0131 üzerine oturtmu\u015ftu. Yönetim hakk\u0131n\u0131n babadan o\u011fla geçti\u011fi feodaliteye kar\u015f\u0131 bu tezi savunmak zorundayd\u0131. Yine aristokrasiye kar\u015f\u0131 ittifaka gitti\u011fi köylülü\u011fü ve kent yoksullar\u0131n\u0131 e\u015fitlik, yurtta\u015fl\u0131k gibi sloganlar\u0131n etraf\u0131nda toplam\u0131\u015ft\u0131. \u0130ktidar\u0131 ele geçirdikten sonra ise i\u015fçilerin, yoksullar\u0131n üzerine \u015fiddetle gitmi\u015f, korkunç bir sömürü mekanizmas\u0131yla köleci toplumu aratmam\u0131\u015ft\u0131. <\/div>\n

<\/p>\n

19. yüzy\u0131l büyük i\u015fçi hareketleriyle yaz\u0131ld\u0131. \u0130\u015fçiler Avrupa’y\u0131 sarst\u0131lar. \u0130ktidar\u0131n\u0131 kaybetmemek için burjuvazi, i\u015fçi s\u0131n\u0131f\u0131na ad\u0131m ad\u0131m baz\u0131 haklar\u0131 vermek ve görüntüde de olsa iktidar\u0131 halkla payla\u015fmak zorunda kald\u0131. Genel oy, seçme ve seçilme hakk\u0131, sosyal devlet ve yasalar önünde e\u015fitlik gibi haklar i\u015fçi s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131n mücadelesi sonucu kazan\u0131ld\u0131. Özcesi burjuva demokrasinin s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 i\u015fçi s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131n mücadelesi geni\u015fletti. Demokrasinin tarihsel kökenine ve burjuvazinin demokrasiyi kullan\u0131\u015f biçimine genel hatlar\u0131yla bakt\u0131ktan sonra tekrar demokrasi ve s\u0131n\u0131fsal ç\u0131karlar ba\u011f\u0131na dönmek istiyoruz. <\/div>\n

<\/p>\n

Demokrasi iktidarda kimin oldu\u011fu, iktidar\u0131n hangi s\u0131n\u0131f ve s\u0131n\u0131flar\u0131n ç\u0131kar\u0131n\u0131 temsil etti\u011fi sorusuyla do\u011frudan ilgilidir. Demokrasi bir devlet biçimidir. Devlet de arkas\u0131ndaki as\u0131l güç olan s\u0131n\u0131f\u0131n bask\u0131 ayg\u0131t\u0131d\u0131r. Lenin’den bir aktarma yapman\u0131n tam da yeridir: <\/div>\n

<\/p>\n

“Mant\u0131k ve tarih ile alay etmedikçe, ayr\u0131 ayr\u0131 s\u0131n\u0131flar var oldu\u011fu sürece ‘ar\u0131 demokrasi’den de\u011fil, ama yaln\u0131zca s\u0131n\u0131fsal demokrasiden söz edilece\u011fi aç\u0131kt\u0131r. Tarih, feodalitenin yerini alan burjuva demokrasisi ile burjuva demokrasisinin yerini alan proleter demokrasiyi bilir. Burjuva demokrasisi ortaça\u011fa göre büyük bir tarihsel ilerleme olu\u015fturmakla birlikte her zaman dar, güdük, düzmece, ikiyüzlü bir demokrasi, zenginler için bir cennet, sömürülenler, yoksullar için bir tuzak, bir aldatmaca olarak kal\u0131r.” <\/em>(Linin, Proleter Devrim ve Dönek Kaustky) Al\u0131nt\u0131da çok net ve özlü olarak ifade edildi\u011fi gibi s\u0131n\u0131fl\u0131 bir toplumda demokrasi ikiyüzlü ve yan\u0131lsamal\u0131 bir kat\u0131l\u0131m\u0131 ifade eder. Egemen s\u0131n\u0131f kendisi d\u0131\u015f\u0131ndakileri iktidardan d\u0131\u015ftalar ve halk\u0131n yönetimi kocaman bir safsata olarak kal\u0131r. Bundan binlerce y\u0131l önce Atina demokrasisi yurtta\u015f say\u0131lanlar için en geni\u015f kat\u0131l\u0131m\u0131 sa\u011flamaya çal\u0131\u015ft\u0131. Yurtta\u015flar\u0131n rahat ya\u015famalar\u0131, ideal toplum düzenini yaratmalar\u0131, bilim ve sanat\u0131n geli\u015fmesi için gerekli ko\u015fullar\u0131 olu\u015fturmalar\u0131 için biz dizi soruya yan\u0131t arad\u0131. Fakat her \u015fey yurtta\u015flar içindi. Bu sistemde kad\u0131nlara, kölelere, yabanc\u0131lara yer yoktu. Aradan binlerce y\u0131l geçti. Bugün iktidarda köle sahiplerinin yerini burjuvalar ald\u0131. Burjuvazi toplumsal olanaklar\u0131, kaynaklar\u0131 yaln\u0131zca kendi ç\u0131karlar\u0131 için kullan\u0131yor. Gerçek yöneticiler onlard\u0131r. Yasalar önünde e\u015fit olan, yasalar\u0131 yapan, de\u011fi\u015ftiren, sava\u015flar\u0131 yaratan, halklar\u0131 iliklerine kadar sömüren, demokrasiyi gerekti\u011finde dilinden dü\u015fürmeyen, gerekti\u011finde ordular\u0131yla balans ayar\u0131 yapan burjuvazidir. Konumuzu tamamlamak aç\u0131s\u0131ndan k\u0131sa bir al\u0131nt\u0131 da Engels’ten yapmak istiyoruz. <\/div>\n

<\/p>\n

“Devlet bir s\u0131n\u0131f\u0131n bir ba\u015fka s\u0131n\u0131f taraf\u0131ndan ezilmesi için bir makineden ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir. Ve bu krall\u0131kta oldu\u011fu gibi demokratik cumhuriyette de böyledir.”<\/em> (Engels, Marks’\u0131n \u0130ç Sava\u015f’\u0131n Önsöz) <\/div>\n

<\/p>\n

Bat\u0131 demokrasilerine \u015föyle bir göz atal\u0131m: Bütün temel yasalar tekelci sermayenin ç\u0131karlar\u0131 niçin düzenlenmi\u015ftir. \u0130\u015fçiler, emekçiler için baz\u0131 haklar\u0131 düzenleyen maddelerin ise gerçekte ka\u011f\u0131t üstünde oldu\u011fu görülecektir. Toplanma ve bas\u0131n özgürlü\u011fü, yasalar kar\u015f\u0131s\u0131nda e\u015fitlik, örgütlenme ve ifade özgürlü\u011fü burjuvazinin ç\u0131karlar\u0131na dokunmad\u0131\u011f\u0131 sürece halklar için bir hakt\u0131r. E\u015fik a\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131 zaman TV’lerde gördü\u011fümüz \u015fiddet tablolar\u0131 çok rahat uygulanabiliyor. Sömürülenlerin kölelik durumlar\u0131n\u0131 kabul etmemeleri halinde s\u0131k\u0131yönetim ilanlar\u0131na gidebiliyorlar. Halklara yakla\u015f\u0131mlar\u0131na bakal\u0131m: Her biri ayn\u0131 zamanda sömürgeci devlet ya da devletiydiler. Örne\u011fin kendisine i\u015fçi partisi ad\u0131n\u0131 veren partiler (\u0130ngiltere) Irak’a i\u015fgal ordular\u0131 göndermi\u015f, i\u015fkence ve katliam uygulamalar\u0131n\u0131n talimat\u0131n\u0131 vermi\u015flerdir. 20. yüzy\u0131l iki büyük emperyalist payla\u015f\u0131m sava\u015f\u0131na tan\u0131k oldu. Nazilerin toplama kamplar\u0131n\u0131 yar\u0131m a\u011f\u0131zla k\u0131nayan ABD Vietnam’da çok daha vah\u015fi uygulamalara gitti, bugün ayn\u0131s\u0131n\u0131 Irak’ta uyguluyor. Emperyalist kapitalist sistem halklara sömürü, katliam, uyu\u015fturucu ve i\u015fkence d\u0131\u015f\u0131nda bir \u015fey götürmedi. <\/div>\n

<\/p>\n

Burjuva demokrasisi, burjuvalar\u0131n kendilerini yönetti\u011fi, burjuvalar\u0131n ya\u015famlar\u0131n\u0131 güvenceye alan, bu s\u0131n\u0131f\u0131n refah\u0131 ve geli\u015fimi için s\u0131n\u0131rs\u0131z olanaklar açan bir sistemdir. Bu sistemde siyaset yapma, parlamentolar\u0131nda söz sahibi olabilme hakk\u0131 paras\u0131 olanlar (tekeller, bankalar, mafya, vb.) için tan\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. Bu sistem içinde i\u015fçi s\u0131n\u0131f\u0131na, ezilen ve sömürülen halklar için demokrasi aramak kendini ve halklar\u0131 kand\u0131rmaktan ba\u015fka bir anlam ta\u015f\u0131maz. <\/div>\n

<\/p>\n

O halde ezilen ve sömürülen halklar kendi demokrasilerini sosyalist toplumda arayacaklard\u0131r. Bu da sermaye sahiplerinin iktidar\u0131na son vermek, sosyal bir devrim gerçekle\u015ftirmekle mümkündür. Gerçi bu konuda ya\u015fanan deneyimler ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131\u011fa u\u011frad\u0131, sosyalist demokrasi geli\u015ftirmek yerine bürokratik devletlere dönü\u015ftüler. Ancak bu olumsuz pratiklere ra\u011fmen devletin sönümlenmesini öngören sosyalist demokrasiler, en geni\u015f halk kesimlerinin kendi kaderi üzerinde söz söyledi\u011fi sistemlerdir. Halk\u0131n iktidarda oldu\u011fu, e\u015fitlik ve kat\u0131l\u0131m yan\u0131lsamas\u0131n\u0131n a\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131, uluslar\u0131n kendi kaderlerini özgürce tay\u0131n edebildi\u011fi bir yerde en geni\u015f demokrasiden söz edilebilir. Bizler en geni\u015f demokrasiden emekçilerin ve yoksullar\u0131n ç\u0131karlar\u0131n\u0131n iktidara ta\u015f\u0131nd\u0131\u011f\u0131, her kes için olanaklar\u0131n e\u015fit yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131, bireylerin her türlü özerkli\u011finin ve özgürlü\u011fünün gerçekle\u015fti\u011fi, halk\u0131n kendi kaderine sahip ç\u0131kt\u0131\u011f\u0131, insana sayg\u0131n\u0131n temel al\u0131nd\u0131\u011f\u0131 bir sistemi anl\u0131yoruz. Toplum ve insan bu yönetim biçimi içinde birlikte geli\u015fim dinamiklerini yakalayacaklar\u0131d\u0131r. E\u015fitlik ve özgürlük, birbirine s\u0131k\u0131 s\u0131k\u0131ya ba\u011fl\u0131, birbirlerini ko\u015fullayan ve bütünleyen kavramlard\u0131r. Proleter demokrasi, kendine güvenen, yönetimin özgür kat\u0131l\u0131m ve herkesin yarar\u0131 oldu\u011fu bilincine ula\u015fm\u0131\u015f, bilim, sanat, felsefe ile yeteneklerine göre u\u011fra\u015fan, insan\u0131n ve toplumun geli\u015fimi için u\u011fra\u015f veren özgür insanlar\u0131 geli\u015ftirecektir. Proleter demokrasiden bir kültür ve ya\u015fam biçimi olarak söz etmek de mümkündür. Küçük bir az\u0131nl\u0131\u011f\u0131n, partilinin ya da s\u0131n\u0131f\u0131n ç\u0131karlar\u0131n\u0131 kurumla\u015ft\u0131rmak, temsil etmek sosyalist topluma giden yolda büyük handikaplar yaratacakt\u0131r. K\u0131sacas\u0131 demokrasi sosyalist topluma ula\u015fmak için olmazsa olmaz bir gerekliliktir. Demokrasiyi yaratmak ise sosyalist bilinç, sosyal devrim ve proletaryan\u0131n iktidar\u0131 ile olanakl\u0131d\u0131r. <\/div>\n

<\/p>\n

 <\/p>\n

II. Bir Yan\u0131lsamadan Kurtulu\u015f <\/strong><\/div>\n

<\/p>\n

 <\/p>\n

Yaz\u0131n\u0131n giri\u015finde yöneltti\u011fimiz sorulara tekrara dönecek olursak; aç\u0131k ki emekçiler, sömürge halklar ve ezilenler çok ciddi ve kapsaml\u0131 sald\u0131r\u0131larla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yad\u0131rlar. “Sol” ad\u0131na üretilen bu teorilerin halklar\u0131 örgütsüzle\u015ftirme, emperyalist kapitalist sisteme mahkum etme, seçeneksiz b\u0131rakma amac\u0131 ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 çok aç\u0131k. Burjuva demokrasileri yüceltilerek devrimden, örgütlü mücadeleden kaç\u0131\u015f\u0131n teorileri yap\u0131l\u0131yor. Bu kesimler halklara ölümü gösterip s\u0131tmaya raz\u0131 etmenin çabas\u0131n\u0131 gösteriyorlar. Bunlar Bernstein, Kautsky gibilerini fersah fersah geride b\u0131rakacak bir ustal\u0131kla egemenlere hizmet etme yar\u0131\u015f\u0131ndad\u0131rlar. Hiçbir bilimsel temele dayanmayan mistik, idealist, eklektik dü\u015fünce k\u0131r\u0131nt\u0131lar\u0131 ile oportünist ve revizyonistlerin bayatlam\u0131\u015f tezlerini kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131p Marks’\u0131 a\u015ft\u0131klar\u0131n\u0131 (Öcalan örne\u011finde oldu\u011fu gibi) iddia edebilecek kadar gözü dönmü\u015f bir sald\u0131rganl\u0131k içindedirler. Ba\u015fta Kürt halk\u0131 olmak üzere bütün emekçiler, i\u015fçi s\u0131n\u0131f\u0131 bu sald\u0131r\u0131n\u0131n anlam\u0131n\u0131 görmek, Mazlumlar\u0131n, Denizlerin yaratt\u0131\u011f\u0131 de\u011ferlere ve gelece\u011fe sahip ç\u0131kmak durumundad\u0131r. Bunun için kendisini “Yüce ki\u015filik” ilan edip egemenlerin sözcülü\u011fünü yapanlar\u0131n maskelerini indirmek gerekir. Halklar\u0131m\u0131z\u0131n özgürlü\u011fe, demokrasiye, e\u015fitli\u011fe, kendilerini iktidara ta\u015f\u0131yacak bir devrime ihtiyac\u0131 vard\u0131r. <\/div>\n

<\/p>\n

Son y\u0131llar bilimsel sosyalizmin do\u011frular\u0131n\u0131 bir kez daha kan\u0131tlamaktan ba\u015fka bir sonuç ortaya ç\u0131karmad\u0131. TC’den demokrasi beklemenin büyük bir aldatmaca oldu\u011funu Kürt halk\u0131 bir kez daha gördü. Demokratik Cumhuriyet ile önümüze dikilenin F tipi hapishaneler, katmerle\u015fmi\u015f sömürü, ulusal sorunu inkar ve bask\u0131yla yok sayma oldu\u011funu çok iyi biliyoruz. Demokratik Cumhuriyet hedefinin gerçekte halk\u0131m\u0131z\u0131 hedefsizle\u015ftirme, mücadele kazan\u0131mlar\u0131n\u0131 ad\u0131m ad\u0131m teslim etme, de\u011ferleri yozla\u015ft\u0131rma ve tepkileri düzeniçile\u015ftirme oldu\u011fu daha ne zamana kadar görmezlikten gelinecek? Bu gerçe\u011fi görmek istemeyenler 2004 Newroz kutlamalar\u0131nda Diyarbak\u0131r gençli\u011finin durumuna bakabilirler. Kürt halk\u0131 ba\u015fta olmak üzere halklar\u0131m\u0131z\u0131n önünde bir tek seçenek vard\u0131r: O da bu teori sahiplerinin gerçek yüzlerini te\u015fhir etmek, burjuva demokrasisini burjuvazinin ak\u0131l hocalar\u0131na b\u0131rak\u0131p sosyalist devrim seçene\u011fini sahiplenmektir. Halklar\u0131m\u0131z\u0131n gerçek anlamda özgürlü\u011fü, insan haklar\u0131n\u0131, adaleti, e\u015fitli\u011fi sosyalist demokraside bulacaklard\u0131r. Bu sosyalist demokrasi kendi ad\u0131na i\u015flenmi\u015f olumsuzluklar\u0131 a\u015farak kendini üretecek sosyalist demokrasi olacakt\u0131r… <\/div>\n

<\/p>\n

\n
\n \n
\n \n \"Happy\"\n <\/a>\n
\n Happy <\/div>\n
\n 0<\/span>\n \n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Sad\"\n <\/a>\n
\n Sad <\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Excited\"\n <\/a>\n
\n Excited <\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Sleepy\"\n <\/a>\n
\n Sleepy <\/div>\n
\n 0<\/span>\n \n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Angry\"\n <\/a>\n
Angry<\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n \n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Surprise\"\n <\/a>\n
Surprise<\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\n\n \n
Tweet<\/a><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

DEMOKRAS\u0130 ÜZER\u0130NE BAZI NOTLAR Sema Sultan Son y\u0131llarda emekçi s\u0131n\u0131flar ve halklar ad\u0131na y\u0131\u011f\u0131nla teori üretilir oldu. Bu teorilerin sahipleri sosyalizme kar\u015f\u0131 çok gözü kara bir karalama kampanyas\u0131 ba\u015flatt\u0131lar. Piyasa ekonomisinin kurallar\u0131na göre dü\u015fünce üretip pazarlayan “Think-thank”larda \u015fekillenen tezlerin ciddi savunucular\u0131 oldular.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_gspb_post_css":"","footnotes":""},"categories":[26],"tags":[],"class_list":["post-52","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-en-son"],"blocksy_meta":[],"brizy_media":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/52","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=52"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/52\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=52"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=52"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=52"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}