{"id":490,"date":"2007-03-18T16:36:18","date_gmt":"2007-03-18T15:36:18","guid":{"rendered":"http:\/\/wp.mehmetcanyuece.com\/2007\/03\/18\/parti-programmzda-ulusal-sorun-1-tkip\/"},"modified":"2007-03-18T16:36:18","modified_gmt":"2007-03-18T15:36:18","slug":"parti-programmzda-ulusal-sorun-1-tkip","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/parti-programmzda-ulusal-sorun-1-tkip\/","title":{"rendered":"Parti program\u0131m\u0131zda ulusal sorun -1 \/ TK\u0130P"},"content":{"rendered":"
\n
\n \t<\/i> Read Time:<\/span>28 Minute, 54 Second <\/div>\n\n <\/div>

1. Bölüm
<\/strong>Siyasal mücadele ve parti program\u0131<\/strong>
Devrimci teori siyasal mücadelede yolgösterici k\u0131lavuzdur, belli bir tarihi dönem için somutlanm\u0131\u015f ifadesini programda bulur. E\u011fer devrimci bir teorik bak\u0131\u015f\u0131n\u0131z ve bunun ürünü devrimci bir program\u0131n\u0131z yoksa, de\u011fil süreçlere do\u011fru devrimci müdahale, olaylar\u0131n ak\u0131\u015f\u0131 içerisinde yönünüzü bulabilmeniz bile mümkün olamaz. <\/p>\n

<\/p>\n

 Olaylar\u0131n karma\u015f\u0131k ak\u0131\u015f\u0131 içinde say\u0131s\u0131z geli\u015fme ya\u015fan\u0131r, yeni durumlar ve sorunlar ortaya ç\u0131kar. \u015eu veya bu s\u0131n\u0131f\u0131n\/s\u0131n\u0131f ç\u0131kar\u0131n\u0131n temsilcisi her siyasal güç oda\u011f\u0131 ya da ak\u0131m, bu geli\u015fmeleri kendi s\u0131n\u0131f çizgisinde yorumlamaya ve yönlendirmeye çal\u0131\u015f\u0131r. Bu karma\u015fan\u0131n içinde bo\u011fulmamak, olaylar\u0131n ard\u0131ndan sürüklenmemek, ba\u015fkalar\u0131n\u0131n politikalar\u0131na dolgu malzemesi olmamak, burjuva siyasal ak\u0131mlar\u0131n ya da s\u0131n\u0131f politikalar\u0131n\u0131n yede\u011fine dü\u015fmemek için, her ciddi devrimci partinin kendine ait sa\u011flam bir teorik perspektife, bu teorik perspektifin ürünü devrimci bir programa ve bu programa hizmet eden devrimci bir stratejik çizgiye sahip olmas\u0131 gerekir. Bunlar olmaks\u0131z\u0131n, do\u011fru devrimci bir politika ve taktikler izlemek olana\u011f\u0131 da olamaz.<\/p>\n

Parti olarak zaman zaman alt\u0131n\u0131 çizerek, ba\u015f\u0131ndan beri Kürt sorununa ve hareketine genel planda do\u011fru yakla\u015fmay\u0131 ba\u015fard\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 söyleyegeldik. Bunu ba\u015farm\u0131\u015f olmak elbette bir rastlant\u0131 de\u011fil; tersine bu, partimizin ilkelere dayal\u0131 teorik ve programatik konumunun bir sonucu olmu\u015ftur. E\u011fer bu üstünlük olmasayd\u0131, olaylar\u0131n ak\u0131\u015f\u0131 içerisinde say\u0131s\u0131z hata yapar, geli\u015fmeleri zaman\u0131nda ve do\u011fru kavramay\u0131 ba\u015faramaz, \u015fu veya bu ak\u0131m\u0131n etkisinde ya da yörüngesinde kal\u0131rd\u0131k. Nitekim bugünün Türkiye solunda bunun bir dizi olumsuz örne\u011fini görüyoruz da. Kürt hareketinin d\u0131\u015ftan bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda hala da iyi ve sorunsuz göründü\u011fü, herkesin art\u0131k Kürdistan'da "ikili iktidar" var dedi\u011fi bir geli\u015fme evresinde biz, Kürt hareketinin gerçekte bir "yol ayr\u0131m\u0131"na gelip dayanm\u0131\u015f bulundu\u011funu aç\u0131kl\u0131kla saptayarak onun bugünkü akibetini ciddi bir ihtimal olarak oldukça erken bir zamanda öngörebildiysek e\u011fer, bu tam da ilkelere dayal\u0131 teorik ve programatik bak\u0131\u015f aç\u0131s\u0131 sayesinde olanakl\u0131 olabilmi\u015ftir. Devrimci döneminde bu hareketin hakl\u0131 devrimci muhtevas\u0131n\u0131 budalaca gerekçelerle desteklemekten geri durup da, tam da reformizme yöneldi\u011fi bir evrede tutup onu ölçüsüz abartmalara ve yüceltmelere konu edenlerin, bunu o günden beri ve hala da izleyegeldikleri kuyrukçu politikalar\u0131n\u0131n dayana\u011f\u0131 haline getirenlerin durumu ise, bu ayn\u0131 konuda tümüyle negatif bir örnek olarak duruyor önümüzde. Böyleleri tutarl\u0131 devrimci bir bak\u0131\u015f aç\u0131s\u0131ndan yoksundurlar; dolay\u0131s\u0131yla, politikada ciddi hatalar yapmalar\u0131, olaylar\u0131n ve ba\u015fkalar\u0131n\u0131n ard\u0131ndan sürüklenmeleri, onlar\u0131n politikalar\u0131na basitçe dolgu malzemesi olmalar\u0131 kaç\u0131n\u0131lmazd\u0131r. <\/p>\n

Her siyasal konuya oldu\u011fu gibi temel önemde bir siyasal konu olarak ulusal soruna bakarken de partimizin program\u0131na s\u0131k\u0131 s\u0131k\u0131ya sar\u0131lmak durumunday\u0131z. Bizim program\u0131m\u0131z biçimsel bir gereklilik, parti olarak kabul edilebilmenin biçimsel bir gere\u011fi ve aksesuar\u0131 de\u011fil, fakat tümüyle, siyasal mücadelenin ak\u0131\u015f\u0131 içerisinde partimizin her zaman ve durumda s\u0131k\u0131 s\u0131k\u0131ya ba\u011fl\u0131 kalmas\u0131 ve sar\u0131lmas\u0131 gereken \u015fa\u015fmaz bir k\u0131lavuz ipidir. Partimizin kurulu\u015f kongresinin program konulu tart\u0131\u015fmalar\u0131nda da üzerinde önemle duruldu\u011fu gibi, Türkiye sol hareketinin bu alanda son derece kötü bir gelene\u011fi var. Uzun y\u0131llar bir programdan yoksun olmak geleneksel solda pek sorun edilmedi\u011fi gibi, nihayet bir program ortaya konuldu\u011funda ise bu ço\u011fu durumda bir biçimsel gereklili\u011fin gerçekle\u015ftirilmesi olarak ele al\u0131nabilmektedir. Ortaya konulan program s\u0131n\u0131f mücadelesi sürecinde yolgösterici bir silah, \u015fa\u015fmaz bir k\u0131lavuz ipi de\u011fil, ço\u011fu kere salt parti olabilmenin biçimsel bir ko\u015fulu olarak kalabilmektedir. <\/p>\n

Oysa program, bir partinin verdi\u011fi mücadelenin genel ufku ve temel çerçevesi demektir; ilkelerini, varmak iste\u011fi hedefleri, gerçekle\u015ftirmek istedi\u011fi amaçlar\u0131 içerir, o hedef ve amaçlara götürecek temel yol ve yöntemlere ili\u015fkin temel ilkesel yakla\u015f\u0131mlar\u0131 ortaya koyar. Bir parti mücadelenin seyri içinde sürekli kendisine kutup y\u0131ld\u0131z\u0131 gibi yol gösterecek devrimci bir program\u0131 sahipse, o s\u0131n\u0131f bilincine dayal\u0131 öncü devrimci bir parti olman\u0131n olmazsa olmaz temel ko\u015fullar\u0131ndan birine ve üstelik birincisine sahip demektir. Böyle bir partinin gerçek bir amac\u0131 ve temsil etmek iddias\u0131 ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 s\u0131n\u0131fa önderlik yetene\u011fi ve kapasitesi var demektir. Bu yoksa e\u011fer, bir parti öncü olman\u0131n en temel vas\u0131flar\u0131ndan birinden, birincisinden, tüm ötekiler için olmazsa olmaz olan\u0131ndan yoksun demektir. Kendisini ayd\u0131nlatacak, kendi önünü görmesini sa\u011flayacak bir program\u0131 olmayan bir partinin öncü niteli\u011fi de yok demektir. Buna yönelik iddias\u0131 dayanaktan ve ciddiyetten yoksun demektir. <\/p>\n

Biz her zaman program\u0131m\u0131za ba\u015fvuruyoruz ve bugünün Türkiye'sinde program\u0131na ba\u015fvuran, siyasal hatt\u0131n\u0131 ve dönemsel taktiklerini buna göre saptayan nereydeyse tek devrimci parti durumunday\u0131z. Bugünün Türkiye'sinde ne devrimci ne reformist hemen hiçbir sol parti, siyasal faaliyet ve mücadelesinde, \u015feklen ba\u011fl\u0131 göründü\u011fü programa dayal\u0131 olarak hareket ediyor de\u011fil. Partimiz bu alanda tüm ötekilerden farkl\u0131d\u0131r ve bu onun en temel üstünlüklerinden biridir. <\/p>\n

Program\u0131m\u0131z\u0131n organik bütünlü\u011fü<\/strong> <\/p>\n

Program\u0131m\u0131z bir bütündür; bu, program\u0131m\u0131z\u0131 gerekçelendirirken hep alt\u0131n\u0131 çizdi\u011fimiz çok temel önemde bir noktad\u0131r. Parti program\u0131m\u0131z de\u011fi\u015fik bölümlerden olu\u015fsa bile toplam\u0131 içerisinde bütünsel bir organik mant\u0131\u011fa sahiptir. Program\u0131m\u0131z\u0131n teorik ve ilkesel yakla\u015f\u0131mlara ayr\u0131lm\u0131\u015f ilk ana bölümünü unutursan\u0131z, proletarya devriminin sorunlar\u0131na ayr\u0131lm\u0131\u015f ikinci ana bölümdeki stratejik ve taktik yakla\u015f\u0131mlar\u0131 da gere\u011fince anlayamazs\u0131n\u0131z. Zira ikinci ana bölümdeki stratejik ve taktik tan\u0131mlamalar ve belirlemeler, tümüyle, birinci ana bölümdeki teorik ilke ve esaslardan hareketle ifade edilmi\u015ftir, ancak onlarla birlikte anla\u015f\u0131labilir. Birinci ana bölüm teorik<\/strong>tir; orada teorik bak\u0131\u015f aç\u0131s\u0131 ve temel ilkeler ortaya konulmu\u015ftur. \u0130kinci ana bölüm, ki "Türkiye Devrimi"<\/em> ba\u015fl\u0131kl\u0131 alt bölümle ba\u015flar, toplumsal devrimin stratejik<\/strong> sorunlar\u0131na ayr\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Daha ilerde "Acil Demokratik ve Sosyal \u0130stemler"<\/em> ile "Eme\u011fin Korunmas\u0131"<\/em> alt bölümleri vard\u0131r, bunlar birlikte program\u0131m\u0131z\u0131n taktik<\/strong> bölümünü olu\u015fturmaktad\u0131r. Tüm bunlar\u0131 "Stratejik ve Taktik \u0130lkeler"<\/em> ba\u015fl\u0131kl\u0131 son bir alt bölüm tamamlamaktad\u0131r. <\/p>\n

Program\u0131m\u0131z\u0131n teorik bölümünü unutursan\u0131z, stratejik ve taktik bölümlerini anlayamazs\u0131n\u0131z. Stratejik bölümü unutup da taktik bölümü kendi içinde esas al\u0131rsan\u0131z, bu kez stratejik ufkunuzu yitirir, böylece gündelik sürüklenmeler içinde kabaca reformizme dü\u015fürseniz. Program\u0131m\u0131z\u0131n taktik bölümü stratejik bölümüne s\u0131k\u0131 s\u0131k\u0131ya ba\u011fl\u0131d\u0131r, onsuz dü\u015fünülemez, tümüyle ona tabidir, ona hizmet eder ve ona hizmet etti\u011fi ölçede bir anlam ta\u015f\u0131r. Bu s\u0131k\u0131 organik ba\u011f\u0131 kopar\u0131p taktik bölümü kendi içinde bir ba\u011f\u0131ms\u0131z çerçeveye indirgerseniz, böylece tipik bir reformist program elde edersiniz. Bu tipik bir II. Enternasyonal program\u0131 olur. Nitekim tarih içinde II. Enternasyonal oportünizminin ortaya ç\u0131k\u0131\u015f\u0131n\u0131n program anlay\u0131\u015f\u0131 plan\u0131ndaki mant\u0131\u011f\u0131 da tam\u0131 tam\u0131na bu olmu\u015ftur. Bunlar bizde, Kurulu\u015f Kongresi'nin program gündemi çerçevesinde, enine boyuna tart\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015f sorunlard\u0131r. <\/p>\n

Program\u0131m\u0131z\u0131n taktik bölümünü sratejik bölümüne s\u0131k\u0131 s\u0131k\u0131ya ba\u011fl\u0131 olarak, onun \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda ve hizmetinde ele almak, temel önemde bir ilkesel yakla\u015f\u0131m sorunudur. Partimiz, takti\u011fini her durumda stratejisine tabi k\u0131lmaya, böylece strateji-taktik ili\u015fkisi konusunda marksist-leninist bilimsel yakla\u015f\u0131ma ba\u011fl\u0131 kalmaya özen göstermektedir. O, bu tutum ve özenden her sapman\u0131n, program\u0131n taktik bölümlerini kendisi için büyük bir potansiyel tuza\u011fa dönü\u015ftürebilece\u011fi konusunda aç\u0131k bir bilince sahiptir. Program Tasla\u011f\u0131 üzerine kongre tart\u0131\u015fmalar\u0131 ayn\u0131 zamanda bu alandaki bilinç aç\u0131kl\u0131\u011f\u0131na tan\u0131kl\u0131k etmektedir. <\/p>\n

Taktik bölümün teorik ve stratejik bölümlerden kopart\u0131lmas\u0131, kendi içinde bir programa dönü\u015ftürülmesi, tarih içinde II. Enternasyonal'in tipik davran\u0131\u015f biçimi oldu, bunu her zaman özenle ve önemle ak\u0131lda tutmak gerekir. Kurulu\u015funda hiç de\u011filse niyet plan\u0131nda devrimci görünen II. Enternasyonal partilerinden zamanla ama son derece de kolay bir biçimde dört dörtlük reformist partilerin do\u011fmas\u0131 bundand\u0131r, i\u015fin dü\u015fünsel-programatik cephesinde bu ele al\u0131\u015f vard\u0131r. Program\u0131m\u0131z\u0131n taktik bölümünü teorik ve stratejik bölümünden kopar\u0131p kendi içinde ele al\u0131rsan\u0131z bu size a\u015fa\u011f\u0131 yukar bugünkü EMEP'i verir dersek, böylece sorunu anlam\u0131n\u0131 ve önemini günümüze ait bir örnek üzerinden en veciz biçimde ortaya koymu\u015f da oluruz herhalde. <\/p>\n

Kapitalizm ve ulusal sorun<\/strong> <\/p>\n

Program\u0131m\u0131z\u0131n iki ana bölümünden ilkini olu\u015fturan I. Bölüm<\/strong> teorik ve ilkesel yakla\u015f\u0131mlar\u0131m\u0131z\u0131 kapsar ve "Kapitalizm"<\/em>, "Toplumsal Devrim, Sosyalizm ve Komünizm"<\/em>, "Emperyalizm ve Dünya Devrim Süreci" <\/em>ve "Sosyalizm Deneyimi"<\/em> ba\u015fl\u0131kl\u0131 dört ana alt bölümden olu\u015fur. E\u011fer bir toplumsal sistem olarak kapitalizme ve bir tarihi ça\u011f olarak emperyalizme ili\u015fkin teorik yakla\u015f\u0131mlar\u0131m\u0131z\u0131n \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda ele al\u0131nmazsa, "Türkiye Devrimi"<\/em>nin bir alt ba\u015fl\u0131\u011f\u0131n\u0131 olu\u015fturan "Ulusal Sorun"<\/em> bölümünü tam ve do\u011fru anlamak olana\u011f\u0131 da bulunamaz, bunu ilkesel ve yöntemsel bir yakla\u015f\u0131m olarak yinelemi\u015f oluyoruz. Program tabii ki bir ayr\u0131nt\u0131l\u0131 aç\u0131klamalar ve gerekçelendirme yeri de\u011fildir, bunu da her zaman söylüyoruz. Tersine program, teorik inceleme ve çözümlemelerden ç\u0131km\u0131\u015f temel sonuçlar\u0131n, tan\u0131m ve saptamalar olarak en özlü biçimde kayda geçirilmesidir. Bu nedenle program\u0131m\u0131zda, ayr\u0131nt\u0131l\u0131 aç\u0131klamalar bir yana, en ufak bir gerekçelendirme giri\u015fimi bile bulamazs\u0131n\u0131z. Ama, diyelim ki, kapitalizme ili\u015fkin bölüme bak\u0131p da \u015föyle tek bir cümleyle kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131zda, böylece ulusal sorunun kapitalizm gerçe\u011fi üzerinden temel bir teorik dayana\u011f\u0131n\u0131 da bulmu\u015f olursunuz ("Kapitalizm"<\/em> üzerine alt bölümün 8. ve son maddesi): "Özel mülkiyet düzenine dayanan burjuva s\u0131n\u0131f egemenli\u011fi, siyasal gericili\u011fin, sava\u015f\u0131n, ulusal bask\u0131 ve dü\u015fmanl\u0131klar\u0131n, kad\u0131n\u0131n sosyal ezilmi\u015fli\u011finin ve köleli\u011finin de kayna\u011f\u0131d\u0131r." (TK\u0130P\/Program-Tüzük<\/strong>, s.17)<\/em> <\/p>\n

Program\u0131m\u0131z\u0131n temel önemdeki bu teorik maddesi kad\u0131n sorununu, sava\u015f sorununu, ulusal bask\u0131 ve dü\u015fmanl\u0131klar\u0131 ve tüm biçimleriyle siyasal gericili\u011fi, aç\u0131k ve kesin biçimde kapitalizm olgusu ile ili\u015fkilendiriyor, ana ve as\u0131l kayna\u011f\u0131 yönünden ona ba\u011fl\u0131yor. Bu ortaya koyu\u015f, say\u0131lan temel önemde sosyal-siyasal sorunlar\u0131n ancak kapitalizm gerçekli\u011fi temelinde, demek oluyor ki burjuvazinin özel mülkiyete dayal\u0131 s\u0131n\u0131f düzeninden hareketle ele al\u0131n\u0131p aç\u0131klanabilece\u011fini, ancak bu temel üzerinde tam ve do\u011fru olarak kavranabilece\u011fini dile getiriyor. <\/p>\n

Bu temel önemde bilimsel gerçe\u011fe tarihten ya da günümüzden rastgele örnekler verilebilir pekâlâ. Birinci emperyalist payla\u015f\u0131m sava\u015f\u0131 sonras\u0131n\u0131n Polonya's\u0131nda ortaya ç\u0131kan çok boyutlu ulusal sorunu, ya da örne\u011fin Cumhuriyet sonras\u0131 Türkiye'sinde Kürtler'in inkar\u0131 edilmesini ve ezilmesini, ya da ‘90'l\u0131 y\u0131llar\u0131n Yugoslavya's\u0131ndaki ulusal kopmalar\u0131 ve bogazla\u015fmalar\u0131, ya da nihayet günümüz Belçika's\u0131nda ba\u015fgösteren ulusal çeki\u015fmeleri buna örnekler olarak verebiliriz. Bu yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda görülecektir ki, sorun hep de burjuvazinin s\u0131n\u0131f egemenli\u011fi sistemi ile, kapitalist özel mülkiyete dayal\u0131 burjuva toplum düzeni ile s\u0131k\u0131 s\u0131k\u0131ya ba\u011flant\u0131l\u0131d\u0131r. <\/p>\n

Polonya 18. yüzy\u0131l\u0131n sonunda gerçekle\u015fen yeni payla\u015f\u0131m\u0131n ard\u0131ndan birinci emperyalist payla\u015f\u0131m sava\u015f\u0131 sonras\u0131na kadar üç parça halinde üç ayr\u0131 imparatorlu\u011fun (Alman, Avusturya-Macaristan ve Çarl\u0131k imparatorluklar\u0131n\u0131n) ulusal boyunduru\u011fu alt\u0131nda kald\u0131. Fakat yüzy\u0131llar\u0131 bulan bu ulusal kölelikten nihayet kurtulur kurtulmaz, burjuva Polonya's\u0131, bu kez kendi bünyesindeki az\u0131nl\u0131klar\u0131 ulusal bask\u0131 alt\u0131na alma ve ezme yoluna gitti. Böylece bundan böyle kendisi kapsaml\u0131 bir yeni ulusal sorunlar ülkesi haline geldi. Emperyalist i\u015fgale kar\u015f\u0131 "ulusal kurtulu\u015f" \u015fiar\u0131 ile yola ç\u0131kan kemalist burjuvazi, ba\u015far\u0131ya ula\u015f\u0131p egemen hale gelir gelmez, yeni devletin s\u0131n\u0131rlar\u0131 içinde kalan Kürtleri inkar etme yoluna gitti, onlar\u0131 tüm öteki ulusal az\u0131nl\u0131klarla birlikte sistemli bir bask\u0131 ve asimilasyona tabi tutmaya yöneldi. <\/p>\n

Her iki durumda da sorunun kayna\u011f\u0131, kurulan yeni rejimlerin burjuva s\u0131n\u0131f niteli\u011fi idi. Burjuvazi kendi pazar\u0131na egemen olmakla kalm\u0131yor, olanak buldu\u011fu ölçüde bunu öteki halklar\u0131n kölele\u015ftirilmesine dayal\u0131 olarak geni\u015fletmeye de bak\u0131yor, bu arada öteki uluslar\u0131 ve tüm ulusal az\u0131nl\u0131klar\u0131 temel demokratik haklar\u0131ndan yoksun b\u0131rak\u0131yordu. Oysa ayn\u0131 tarihi döneme denk gelen Ekim Devrimi, temelden farkl\u0131 bir tutumla, tüm uluslar\u0131n özgürlü\u011fünü ve temel ulusal demokratik haklar\u0131n\u0131 tam güvenceye al\u0131yordu. Böylece, ulusal sorunda, burjuva s\u0131n\u0131f düzeni olarak kapitalizm ile proleter s\u0131n\u0131f düzeni olarak sosyalizm aras\u0131ndaki temel ilkesel ve pratik davran\u0131\u015f fark\u0131n\u0131n tarihsel önemde bir örne\u011fini ortaya koyuyordu. <\/p>\n

Her bak\u0131mdan daha da ö\u011fretici olan 20. yüzy\u0131l Yugoslavya's\u0131d\u0131r. Birinci emperyalist payla\u015f\u0131m sava\u015f\u0131n\u0131 izleyen tarihi evrede, kendilerini yüzy\u0131llard\u0131r ezen Avusturya-Macaristan ve Osmanl\u0131 imparatorluklar\u0131n\u0131n ortadan kalkmas\u0131 ile ba\u011f\u0131ms\u0131z bir devlet haline gelen halklar Yugoslavya's\u0131nda, bu kez S\u0131rp egemenli\u011fine dayal\u0131 kapsaml\u0131 bir yeni türden ulusal sorun ortaya ç\u0131kt\u0131. H\u0131rvatlar, Slovenyal\u0131lar, Arnavutlar, Bo\u015fnaklar vb. ulusal bask\u0131 alt\u0131na al\u0131nd\u0131lar ve temel ulusal haklar\u0131ndan yoksun b\u0131rak\u0131larak ezildiler. \u0130kinci Dünya Sava\u015f\u0131'na paralel olarak geli\u015fen Yugoslav halk devrimi, fa\u015fist i\u015fgalcileri altederek ve burjuva-feodal s\u0131n\u0131flar iktidar\u0131n\u0131 y\u0131karak, bu mücadeleler içinde kenetlenmi\u015f ve kaynam\u0131\u015f tüm halklar\u0131n gönüllü devrimci birli\u011fine dayal\u0131 bir federal cumhuriyetler birli\u011fi kurdu. Devrim sayesinde ve devrim ayakta oldu\u011fu sürece, tüm Yugoslav uluslar\u0131n\u0131n ve az\u0131nl\u0131klar\u0131n haklar\u0131 tam güvence alt\u0131nda idi. Fakat devrimci sürecin çok geçmeden kesintiye u\u011framas\u0131 ve böylece burjuva s\u0131n\u0131f ili\u015fkilerinin zamanla yeniden kurulmas\u0131 ölçüsünde, beraberinde kapitalizme özgü tüm öteki sorunlarla birlikte ulusal bask\u0131, ayr\u0131cal\u0131klar, önyarg\u0131lar, çeki\u015fmeler ve dü\u015fmanl\u0131klar da gerisin geri sökün etti. Ve bilindi\u011fi gibi bu, federal birlikten kopmalarla ç\u0131plak "ulusal" burjuva s\u0131n\u0131f iktidarlar\u0131n\u0131n kuruldu\u011fu ‘90'l\u0131 y\u0131llarda, tarihin gördü\u011fü en trajik ulusal bo\u011fazla\u015fmalar boyutlar\u0131na ula\u015ft\u0131. Devrimin birle\u015ftirip kenetledi\u011fi, içiçe geçirip kayna\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131 karde\u015f Yugoslavya halklar\u0131, ku\u015faklar boyu iz b\u0131rakacak kitlesel bo\u011fazla\u015fmalarla birbirlerinden koptular, kanl\u0131 b\u0131çakl\u0131 dü\u015fmanlar haline geldiler. Ve bu arada, biribirlerinden koptuklar\u0131 ölçüde emperyalizme muhtaç ve köle hale geldiler, köleci ili\u015fkiler içinde emperyalizme ba\u011fland\u0131lar, üstelik onlar\u0131 sinsi biçimde biribirine k\u0131rd\u0131ran ayn\u0131 emperyalist güçlere. <\/p>\n

Yugoslavya ile Sovyetler Birli\u011fi'ndeki kapitalist restorasyon süreçleri, burjuva s\u0131n\u0131f ili\u015fkilerinin ve giderek de iktidarlar\u0131n\u0131n kurulmas\u0131 sürecine, kapitalizmin tüm öteki melanetlerinin yan\u0131s\u0131ra ulusal sorunun her biçimiyle yeniden ortaya ç\u0131k\u0131\u015f\u0131n\u0131n da e\u015flik etti\u011fini, son derece ö\u011fretici bir biçimde göstermektedir. <\/p>\n

Buna, sorunun kapitalist s\u0131n\u0131f ve mülkiyet ili\u015fkileriyle ba\u011f\u0131na, daha farkl\u0131 örnekler de verilebilir. Bugünün Belçika's\u0131 dünyan\u0131n en zengin ve kültürlü ülkelerinden biridir ve az-çok düzenli i\u015fleyen bir burjuva demokrasisine sahiptir. Fakat böyle bir ülkede buna ra\u011fmen farkl\u0131 etnik kimlikleri birarada tutan ba\u011flar günden güne gev\u015femekte, zaafa u\u011framakta, olaylar\u0131n seyri ülkenin birli\u011fini tehdit etmekte, hatta baz\u0131lar\u0131 bu sürecin sonunun kaç\u0131n\u0131lmaz olarak Belçika'n\u0131n parçalanmas\u0131 olaca\u011f\u0131n\u0131 söyleyebilmektedirler. Bunun gerisinde, \u015fu veya bu burjuva s\u0131n\u0131f ç\u0131kar\u0131n\u0131n ulusal dil ve kültür farkl\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131 kendi gerici amaçlar\u0131na alet etmeye yönelmesi vard\u0131r ku\u015fkusuz. Irkç\u0131 ayr\u0131mc\u0131l\u0131\u011fa dayal\u0131 fa\u015fist Flaman hareketi somutta bunun ifadesidir. Belçika örne\u011fi de sorunun burjuva özel mülkiyet düzeniyle kopmaz organik ba\u011f\u0131n\u0131 ortaya koymaktad\u0131r. <\/p>\n

Tersinden de sosyalist Ekim Devrimi tarihsel örne\u011fi var önümüzde. Rusya proletaryas\u0131n\u0131n burjuvaziyi devirmesi, beraberinde uluslar\u0131n özgürlü\u011fünü ve siyasal bak\u0131mdan e\u015fitli\u011fini getirdi. Ezilen uluslar ve istinas\u0131z tüm az\u0131nl\u0131k topluluklar, ulusal özgürlü\u011fe ve demokratik ulusal haklar\u0131na kavu\u015ftular. Yüzy\u0131llar\u0131n "halklar hapishanesi", sosyalist Ekim Devrimi sayesinde, özgür ve e\u015fit uluslar\u0131n gönüllü birli\u011fine dayal\u0131 bir devrimci halklar cumhuriyetine dönü\u015ftü. Fakat ne zamanki Sovyetler ülkesinde sosyalizmin kurulu\u015fu zaafa u\u011frad\u0131 ve ad\u0131m ad\u0131m bir yeni burjuvazi peyda oldu, i\u015fte o zamandan itibaren ve bu ayn\u0131 sürece paralel olarak, ulusal bask\u0131 ve ayr\u0131cal\u0131klar da peyder pey kendilerini hissettirmeye ba\u015flad\u0131lar. Sosyalizmin idealleri ve pratik kurulu\u015f süreci halklar\u0131 kenetleyip kayna\u015ft\u0131r\u0131rken, tersinden kapitalizmin restorasyonu onlar aras\u0131ndaki ba\u011flar\u0131 ad\u0131m ad\u0131m kemirdi, gev\u015fetti, zamanla birbirinden so\u011futtu ve uzakla\u015ft\u0131rd\u0131. Nihayet y\u0131k\u0131l\u0131\u015f ve da\u011f\u0131lma ile birlikte, burjuva gericili\u011fi milliyetçili\u011fi en rezil biçimiyle bayrak haline getirdi, bu temelde milli çeki\u015fmeler, dü\u015fmanl\u0131klar, yer yer bo\u011fazla\u015fmalar ba\u015fgösterdi. <\/p>\n

Bütün bunlar ve bunlara eklenebilecek say\u0131s\u0131z ba\u015fka tarihsel ya da güncel örnekler, tümüyle nesnel tarihsel veriler olarak durmaktad\u0131r önümüzde. Ve bütün bu verilerin birlikte do\u011frulad\u0131\u011f\u0131 temel önemde gerçek ya da gelip birle\u015ftikleri ortak payda, program\u0131m\u0131z\u0131n kapitalizm bölümünün 8. maddesinde dile getirilen o özlü temel teorik tezden ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir: "Özel mülkiyet düzenine dayanan burjuva s\u0131n\u0131f egemenli\u011fi, siyasal gericili\u011fin, sava\u015f\u0131n, ulusal bask\u0131 ve dü\u015fmanl\u0131klar\u0131n, kad\u0131n\u0131n sosyal ezilmi\u015fli\u011finin ve köleli\u011finin de kayna\u011f\u0131d\u0131r."<\/em> <\/p>\n

Bütün bunlardan program\u0131m\u0131z\u0131n yap\u0131s\u0131 ve organik bütünlü\u011fü bak\u0131m\u0131ndan ç\u0131kan sonucu da bir kez daha yinelemek gerekir: "Ulusal Sorun"<\/em>a ayr\u0131lm\u0131\u015f alt bölümü, her durumda, 1. ana bölümde yer alan bu temel teorik yakla\u015f\u0131m\u0131n \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda ele almak zorunday\u0131z. Fakat bu da kendi ba\u015f\u0131na yetmez; bunu, "Emperyalizm ve Dünya Devrim Süreci"<\/em>ne ayr\u0131lm\u0131\u015f III. bölümde, emperyalizm ça\u011f\u0131na ili\u015fkin olarak ortaya konulan teorik gerçeklerle de mutlaka birle\u015ftirmek gerekir. <\/p>\n

Emperyalizm ça\u011f\u0131 ve ulusal sorun<\/strong> <\/p>\n

Program\u0131m\u0131z\u0131n bu bölümünde, ça\u011f\u0131m\u0131zda ulusal sorunun kayna\u011f\u0131na ve ulusal kurtulu\u015f dinamiklerine ili\u015fkin olarak \u015fu tespitler ortaya konulur (18. madde): <\/p>\n

"Zay\u0131f ülkelerin ve uluslar\u0131n bir avuç emperyalist devlet taraf\u0131ndan iktisadi, mali ve siyasi boyunduruk alt\u0131na al\u0131narak kölele\u015ftirilmesi, ulusal bask\u0131y\u0131 ve sömürüyü evrenselle\u015ftirdi. Böylece ezilen ve sömürülen halklar\u0131n emperyalist sömürüye ve köleli\u011fe kar\u015f\u0131 ba\u015fkald\u0131r\u0131lar\u0131n\u0131 ve kurtulu\u015f mücadelelerini haz\u0131rlad\u0131."<\/em> (TK\u0130P\/Program-Tüzük, <\/em><\/strong>s.21-22) <\/p>\n

Burada 20. yüzy\u0131l\u0131n bütün bir tarihi taraf\u0131ndan do\u011frulanm\u0131\u015f temel önemde bir teorik yakla\u015f\u0131m ile yüzyüzeyiz. Emperyalizm ça\u011f\u0131 ulusal sorunu \u015fu veya bu ülkeye ili\u015fkin bir iç özel sorun olmaktan ç\u0131karm\u0131\u015f, onu dünya ölçüsünde genelle\u015ftirmi\u015f, böylece çözümünü de ezilen halklar\u0131n dünya ölçüsünde emperyalizmin bask\u0131, sömürü ve köleli\u011finden kurtulu\u015fu genel sorununa ba\u011flam\u0131\u015ft\u0131r. Burada hem sorunun kayna\u011f\u0131, hem yeni biçimi ve kapsam\u0131, ve hem de çözümüne ili\u015fkin temel önemde belirlemeler içiçedir. Ça\u011f\u0131m\u0131zda ulusal sorunun kazand\u0131\u011f\u0131 bu yeni nitelik ve muhteva anla\u015f\u0131lmaks\u0131z\u0131n, sorunun do\u011fru bir biçimde ortaya konulabilmesi ve dolay\u0131s\u0131yla ba\u015far\u0131l\u0131 bir çözüme ba\u011flanmas\u0131 olanaks\u0131zd\u0131r. <\/p>\n

Emperyalizm, her zaman ve binbir yol ve yöntemle, ülkeleri denetim alt\u0131na almaya ve uluslar\u0131 kölele\u015ftirmeye çal\u0131\u015f\u0131r. Tam da bu nedenle ve bu sayede ulusal sorunu döne döne yeniden üretir. Onu salt bir siyasal kurtulu\u015f sorunu olmaktan ç\u0131kar\u0131r, uluslararas\u0131 sermayenin sömürü ve köleli\u011finden kurtulma genel sorununa, yan\u0131 sosyal kurtulu\u015f sorununa ba\u011flar. <\/p>\n

20. yüzy\u0131l\u0131n bütün bir tarihi bu temel marksist-leninist yakla\u015f\u0131m\u0131, olumlu deneyimler üzerinden oldu\u011fu kadar olumsuz deneyimler ya da mevcut deneyimlerin olumsuz yönü üzerinden de s\u0131nam\u0131\u015f bulunmaktad\u0131r. 20. yüzy\u0131l\u0131n ulusal özgürlük mücadeleleri genel planda emperyalizme kar\u015f\u0131 kurtulu\u015f mücadeleleri olarak gerçekle\u015ftiler. Fakat bu mücadeleler salt siyasal kurtulu\u015f s\u0131n\u0131rlar\u0131 içinde kald\u0131klar\u0131 ve emekçilerin sosyal kurtulu\u015f mücadeleleri ile birle\u015ftirilemedikleri ölçüde ise, emperyalizmin köleli\u011fi yeni biçimler (yeni-sömürgeci biçim ve yöntemler) alt\u0131nda kaç\u0131n\u0131lmaz olarak yeniden kuruldu. <\/p>\n

Öte yandan program\u0131m\u0131z\u0131n 20. maddesi emperyalizmin "bir \u015fiddet ve gericilik e\u011filimi"<\/em> oldu\u011funu, bununla da kalmay\u0131p "ça\u011fda\u015f dünyadaki her türlü gericili\u011fin temel dayana\u011f\u0131"<\/em>n\u0131 da olu\u015fturdu\u011funu tespit eder <\/em>(s.22). Dolay\u0131s\u0131yla, emperyalizmin bir \u015fiddet ve gericilik e\u011filimi oldu\u011funu, dahas\u0131 ça\u011fda\u015f dünyadaki her türlü gericili\u011fe de temel dayanak olu\u015fturdu\u011fu gerçe\u011fini unutursak, program\u0131m\u0131z\u0131n ulusal sorun bölümünü gene tam olarak anlayamay\u0131z. Emperyalizm bir \u015fiddet ve gericilik, sald\u0131rganl\u0131k ve sava\u015f e\u011filimidir. Hilferding'in tarihsel olaylarla tam olarak do\u011frulanan ünlü veciz ifadesinde dile getirildi\u011fi gibi, "emperyalizm özgürlük de\u011fil fakat egemenlik pe\u015findedir"<\/em>. <\/p>\n

Amerikan emperyalizminin Ortado\u011fu'ya ve üstelik demokrasi götürmek iddias\u0131yla yapt\u0131\u011f\u0131 son müdahaleler bile, bu maddede ortaya konulan bütün bir teorik gerçe\u011fi oldu\u011fu gibi do\u011frulamaktad\u0131r. Sava\u015f, kitlesel katliamlar, i\u015fkence sorunun bir yan\u0131ysa, emperyalist amaçlar\u0131na ula\u015fabilmek için her türden gerici ak\u0131mla i\u015fbirli\u011fi bunun öteki yan\u0131d\u0131r. Zaman\u0131nda Afganistan'da gerici Taliban rejimine destek veren Amerikan emperyalizmi, bugün ayn\u0131 ülkede farkl\u0131 türden fakat ayn\u0131 ortaça\u011f gericili art\u0131\u011f\u0131 güçlere destek veriyor, onlara dayan\u0131yor. Bunun benzer bir örne\u011fini Irak'ta görüyoruz. Mazlum Filistin halk\u0131na kan kusturan \u0131rkç\u0131 siyonist gericili\u011fe emperyalizmin sundu\u011fu ortak destek, bu ayn\u0131 olguya bir ba\u015fka örnek olarak verilebilir. <\/p>\n

Öte yandan, bu kapsaml\u0131 ve çok yönlü belirlemenin ulusal sorun sözkonusu oldu\u011funda ne anlama geldi\u011fini somut olarak görebilmek için kendi toplumumuza bakmam\u0131z bile yeterli olabilir. \u0130nkarc\u0131 Türk burjuvazisi Kürt ulusu üzerindeki köleci egemenli\u011fini sürdürürken her dönem emperyalizmin tam deste\u011fine sahip olmu\u015ftur. 12 Martlar ve 12 Eylüller toplumsal muhalefetle birlikte Kürt halk hareketinin de ezilmesi demekti; ve her ikisinin de arkas\u0131nda ABD emperyalizmi, NATO ve NATO üzerinden genel olarak bat\u0131l\u0131 emperyalistler vard\u0131. Sorunun bu yönü üzerinde program\u0131m\u0131z\u0131n ulusal sorun üzerinden Kürt sorununa ayr\u0131lm\u0131\u015f bölümünü ele al\u0131rken daha yak\u0131ndan görmek olana\u011f\u0131 bulaca\u011f\u0131z. <\/p>\n

Devrimci proletaryan\u0131n ulusal sorunda nihai hedefleri<\/strong> <\/p>\n

Program\u0131m\u0131z\u0131n teorik bölümünde ulusal soruna ili\u015fkin olarak referans olacak yakla\u015f\u0131mlar bundan da ibaret de\u011fildir. Program\u0131m\u0131z\u0131n "Toplumsal Devrim, Sosyalizm ve Komünizm"<\/em> ba\u015fl\u0131kl\u0131 ikinci bölümünün 13. maddesinde denilir ki; "Proletaryan\u0131n nihai hedefi, toplumun s\u0131n\u0131flara bölünmesinin ve bu bölünmeden do\u011fan her türlü toplumsal ve politik e\u015fitsizli\u011fin ortadan kald\u0131r\u0131lmas\u0131d\u0131r."<\/em> Bu, ayn\u0131 zamanda uluslar aras\u0131ndaki her türden e\u015fitsizli\u011fin de ortadan kald\u0131r\u0131lmas\u0131 anlam\u0131na gelir. Nitekim ilgili madde dolays\u0131z olarak buna da i\u015faret etmektedir: <\/p>\n

"Bir tarihi geçi\u015f ça\u011f\u0131n\u0131n ard\u0131ndan ula\u015f\u0131lacak s\u0131n\u0131fs\u0131z komünist toplumda, insan\u0131n insan taraf\u0131ndan sömürüsü son bulur. Çal\u0131\u015fma bir eziyet ve geçinmek için bir zorunluluk olmaktan ç\u0131kar, ya\u015fam\u0131n do\u011fal bir gereksinmesi haline gelir. \u0130\u015fbölümüne kölece ba\u011f\u0131ml\u0131l\u0131k, onunla birlikte kafa eme\u011fi ile kol eme\u011fi aras\u0131ndaki farkl\u0131l\u0131k ortadan kalkar. Kad\u0131n-erkek e\u015fitsizli\u011fi tüm görünümleriyle silinip gider. Uluslar aras\u0131na örülmü\u015f her türden çitlerin y\u0131k\u0131lmas\u0131yla birlikte devlet s\u0131n\u0131rlar\u0131 da ortadan kalkar…" <\/em> <\/p>\n

"Uluslar aras\u0131na örülmü\u015f her türden çitlerin y\u0131k\u0131lmas\u0131" <\/em>-bu, biz marksistlerin ulusal sorunu bir tarihsel kategori olarak ele alan görü\u015fünün mant\u0131ksal bir yans\u0131mad\u0131r. Ulus bir tarihsel üründür; tarihin belli bir evresinde, kapitalizmin \u015fafa\u011f\u0131nda biçimlendi ve tarihin ileriki bir evresinde, s\u0131n\u0131flar\u0131n ve sömürü ili\u015fkilerinin tasfiyesine ba\u011fl\u0131 olarak da silinip gidecektir. Ulusla birlikte elbetteki onunla kopmaz biçimde ba\u011fl\u0131 olan her \u015fey, uluslar aras\u0131na örülmü\u015f görünür-görünmez her türden s\u0131n\u0131r ve çitler, ve elbetteki bu arada ulusal s\u0131n\u0131rlar da silinip gidecektir. <\/p>\n

Ama biz komünistler, ayn\u0131 zamanda, uluslar özgürle\u015fmeden, siyasal ve kültürel aç\u0131dan geli\u015fip serpilmeden, uluslar aras\u0131nda her alanda ve düzeyde e\u015fitlik ili\u015fkileri kurulmadan, bu temel üzerinde tarihten kalma bütün güvensizliker, haks\u0131zl\u0131klar, her türden e\u015fitsizlikler giderilmeden, bu çitlerin y\u0131k\u0131lamayaca\u011f\u0131n\u0131 da, gelece\u011fin uluslarötesi ve üstü büyük insanl\u0131k ailesinin kurulamayaca\u011f\u0131n\u0131 da çok iyi biliyoruz. Dolay\u0131s\u0131yla program\u0131m\u0131z\u0131n bu bölümü ulusal soruna ili\u015fkin çok daha ileri, çok daha geni\u015f bir tarihsel perspektif içerisinde, salt komünizmin ilk evresi olarak sosyalizm üzerinden de\u011fil, sosyalizmden komünizme geçi\u015f süreci üzerinden de bir temel tespit yap\u0131yor. S\u0131n\u0131fl\u0131 toplumun, tüm öteki sosyal ve siyasal sorunlar kadar, uluslar aras\u0131nda örülmü\u015f çitlerin de kayna\u011f\u0131 oldu\u011funu, oysa s\u0131n\u0131fl\u0131 toplumdan s\u0131n\u0131fs\u0131z topluma geçi\u015fi sa\u011flayacak tarihsel sürecin uluslar aras\u0131ndaki ili\u015fkilere yeni bir temel kazand\u0131raca\u011f\u0131n\u0131, onlar\u0131 sürekli bir biçimde birbirine yak\u0131nla\u015ft\u0131raca\u011f\u0131n\u0131 ve kayna\u015ft\u0131raca\u011f\u0131n\u0131, giderek de ulusal her türden ayr\u0131m ve fark\u0131n anlam\u0131n\u0131 yitirece\u011fini, proleter devletin akibetine ili\u015fkin ünlü marksist ifadeyle, uluslar\u0131n "sönümlenece\u011fi"ni anlat\u0131yor.  <\/p>\n

Demek ki program\u0131m\u0131z\u0131n uluslar\u0131n özgürlü\u011füne ve temel haklar\u0131na ili\u015fkin stratejik hedefleri, insanl\u0131\u011f\u0131n gelece\u011fine ili\u015fkin bu daha genel ve geni\u015f hedefler içinde kavranmal\u0131, bu ayn\u0131 tarihi sürecin bir alt basama\u011f\u0131 olarak görülmelidir. <\/p>\n

Devrimci proletarya enternasyonalisttir<\/strong> <\/p>\n

Program\u0131m\u0131z\u0131n ulusal soruna ili\u015fkin teorik tutumu bundan da ibaret de\u011fil. Daha bir de sosyalizmin tarihsel deneyimlerinden ç\u0131kar\u0131lm\u0131\u015f ilk temel sonuçlar var. Bu deneyimlere program\u0131m\u0131z\u0131n teorik bölümünde, "Sosyalizm Deneyimi"<\/em> ba\u015fl\u0131\u011f\u0131 alt\u0131nda ba\u015fl\u0131 ba\u015f\u0131na bir alt bölüm ayr\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 biliyoruz. <\/p>\n

Burada ulusal sorunla ba\u011flant\u0131l\u0131 en temel konu, proletarya enternasyonalizmidir. Proletarya enternasyonalizmi gerçekte program\u0131m\u0131z\u0131n bütün bir ruhudur. Buna dayal\u0131 tutum ve yakla\u015f\u0131m program\u0131m\u0131z\u0131n bütününe sinmi\u015ftir. Teorik bölümün daha ilk sat\u0131rlar\u0131 örne\u011fin bununla ba\u015flar: <\/p>\n

"Kapitalizmin uluslararas\u0131 karakteri, proletaryan\u0131n devrimci s\u0131n\u0131f mücadelesine de uluslararas\u0131 bir karakter kazand\u0131r\u0131r. Bütün ülkelerin proletaryas\u0131n\u0131n tarihi eyleminin yönelece\u011fi nihai hedef ortakl\u0131\u011f\u0131 buradan gelir."<\/em>(s.15) <\/p>\n

"Uluslar aras\u0131na örülmü\u015f her türden çitlerin y\u0131k\u0131lmas\u0131"<\/em>na ili\u015fkin hedef, bu ayn\u0131 enternasyonalist yakla\u015f\u0131m\u0131n kendini nihai hedefler üzerinden göstermesidir. <\/p>\n

Yine emperyalizm bölümünde, emperyalist küreselle\u015fmeye ayr\u0131lm\u0131\u015f maddeyi izleyen madde, emperyalizmin halklar\u0131n kölele\u015ftirilmesine ve her düzeyde e\u015fitsizliklerin derinle\u015ftirilmesine dayal\u0131 yöneliminin kar\u015f\u0131s\u0131na proletaryan\u0131n devrimci enternasyonalist tutumunu ve dolay\u0131s\u0131yla daha geni\u015f bir çerçevede dünya devrimi perspektifini ç\u0131kar\u0131r (26. madde): <\/p>\n

"Emperyalist küreselle\u015fmeye devrimci proletaryan\u0131n yan\u0131t\u0131 devrimci enternasyonalizm, çözümü dünya devrimi ve sosyalizmdir. Üretici güçlerin bugünkü uluslararas\u0131la\u015fma düzeyi, proleter s\u0131n\u0131f mücadelesi ve proletarya devrimi için son derece güçlü bir enternasyonal temel yaratm\u0131\u015ft\u0131r. Engeller ve sorunlar kadar, onlar\u0131n a\u015f\u0131lmas\u0131 ve çözümü de uluslararas\u0131la\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. Uluslararas\u0131 devrimci s\u0131n\u0131f mücadelesinin gerektirdi\u011fi her düzeyde örgütlenmeler, bugün her zamankinden daha fazla gerekli ve nesnel aç\u0131dan olanakl\u0131d\u0131r. "<\/em>(s.25) <\/p>\n

Program\u0131m\u0131zda 20. yüzy\u0131l\u0131n kusurlu sosyalizm deneyimlerine de bu temel yakla\u015f\u0131mlar\u0131n \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda bak\u0131lmaktad\u0131r. "Tek ülkede sosyalizm" teorisinden beslenen "ulusal sosyalizm" anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131n mahkum edilmesi, burada ortaya konulan temel noktalardan biridir. 30. 31. ve 32. maddeler bu sorunu ele al\u0131r. <\/p>\n

"Kapitalizmin yaratt\u0131\u011f\u0131 iktisadi ve kültürel temeller üzerinde, ondan daha ileri bir uygarl\u0131k olarak sosyalizm, gerçek sonuçlar\u0131na ancak evrensel bir çerçevede ula\u015fabilir. Sosyalizme geçi\u015fin öncelikle en zay\u0131f halkalarda gündeme gelmesi, bu gerçe\u011fi de\u011fi\u015ftirmez."<\/em> tespiti, dünya devrimi sürecinin e\u015fitsiz geli\u015fme seyrinden do\u011fan geçici tarihi durumlar\u0131n "ulusal sosyalizm"in me\u015frula\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131na dayanak yap\u0131lmas\u0131n\u0131 hedef al\u0131r. 20. yüzy\u0131l\u0131n bütün bir tarihi deneyiminin de gösterdi\u011fi gibi, "ulusal sosyalizm" bir ç\u0131kmaz yoldur. Sosyalizmin tek tek ülkelerin kendi s\u0131n\u0131rlar\u0131 içinde bütün sonuçlar\u0131na götürülebilece\u011fi iddias\u0131 bilimsel dayanaktan yoksundur ve tarihsel deneyimin de gösterdi\u011fi gibi sonuçta yaln\u0131zca yozla\u015fmaya ve y\u0131k\u0131ma götürür. Enternasyonalizm ilkesi ve dünya devrimi perspektifi burada tek ç\u0131k\u0131\u015f yoludur. Sömürüsüz ve s\u0131n\u0131fs\u0131z bir toplumun in\u015fas\u0131 "uluslar aras\u0131na örülmü\u015f her türden çitlerin y\u0131k\u0131lmas\u0131"<\/em>ndan, s\u0131n\u0131rs\u0131z ve devletsiz bir dünyan\u0131n kurulmas\u0131ndan ayr\u0131 dü\u015fünülemez, bundan ayr\u0131 gerçekle\u015femez. Program\u0131m\u0131z\u0131n da net ifadelerle vurgulad\u0131\u011f\u0131 gibi, "… Sosyalizme geçi\u015f sorunuyla öncelikle yüzyüze kalan ülke proletaryas\u0131, kazan\u0131mlar\u0131n\u0131 kal\u0131c\u0131la\u015ft\u0131rmak istiyorsa, kendi devriminin kaderini hiçbir biçimde uluslararas\u0131 devrimin kaderinden koparmamal\u0131d\u0131r."<\/em> (s. 27, madde: 32). "… Devrimin süreklili\u011fi ve dünya devrimi perspektifi, kesin zafer için belirleyici önemdedir."<\/em>(s. 30, madde: 39). <\/p>\n

Komünistler ulusal sorunu ele al\u0131rken, kapitalizm ko\u015fullar\u0131n\u0131n döne döne yaratt\u0131\u011f\u0131 ulusal sorunlara çözüm ararken, bütün bunlara dayal\u0131 geni\u015f bir perspektifle hareket ederler. Ulusal bask\u0131ya, köleli\u011fe, uluslar aras\u0131ndaki her türden e\u015fitsizli\u011fe kar\u015f\u0131 kararl\u0131l\u0131kla mücadele ederler. Uluslar\u0131n özgürlü\u011fünü ve tam hak e\u015fitli\u011fini içtenlikle savunurlar. Fakat bütün bunlar\u0131 yaparken de hiçbir biçimde ulusal dargörü\u015flülü\u011fe, içe kapan\u0131kl\u0131\u011fa ve hele hele de milliyetçili\u011fe zerre kadar prim vermezler. Hakl\u0131 ulusal istemlerin farkl\u0131 uluslardan i\u015fçilerin ve emekçilerin birbirinden \u015fu veya bu biçimde uzakla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131na dayanak yap\u0131lmas\u0131na kar\u015f\u0131 ayn\u0131 kararl\u0131l\u0131kla mücadele ederler. <\/p>\n

Bu, temelde ulusal sorunu s\u0131n\u0131fsal bir bak\u0131\u015f aç\u0131s\u0131yla, yani devrimci proletaryan\u0131n bak\u0131\u015f aç\u0131s\u0131yla ele almak anlam\u0131na gelmektedir. Program\u0131m\u0131z\u0131n "Ulusal Sorun"a ayr\u0131lm\u0131\u015f özel bölümünü inceledi\u011fimizde bunun somut anlam\u0131n\u0131 daha somut biçimde görmü\u015f olaca\u011f\u0131z. <\/p>\n

(Devam edecek…)<\/em><\/strong> <\/p>\n

(Ekim<\/strong>, Say\u0131: 245, Mart 2006)<\/em> <\/p>\n

(K\u0131z\u0131l Bayrak, Say\u0131: 2007\/10, 16 Mart 2007)<\/em><\/strong> <\/p>\n

www.tkip.org<\/strong><\/a> <\/p>\n

  <\/p>\n

\n
\n \n
\n \n \"Happy\"\n <\/a>\n
\n Happy <\/div>\n
\n 0<\/span>\n \n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Sad\"\n <\/a>\n
\n Sad <\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Excited\"\n <\/a>\n
\n Excited <\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Sleepy\"\n <\/a>\n
\n Sleepy <\/div>\n
\n 0<\/span>\n \n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Angry\"\n <\/a>\n
Angry<\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n \n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Surprise\"\n <\/a>\n
Surprise<\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\n\n \n
Tweet<\/a><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1. Bölüm Siyasal mücadele ve parti program\u0131 Devrimci teori siyasal mücadelede yolgösterici k\u0131lavuzdur, belli bir tarihi dönem için somutlanm\u0131\u015f ifadesini programda bulur. E\u011fer devrimci bir teorik bak\u0131\u015f\u0131n\u0131z ve bunun ürünü devrimci bir program\u0131n\u0131z yoksa, de\u011fil süreçlere do\u011fru devrimci müdahale, olaylar\u0131n ak\u0131\u015f\u0131 içerisinde yönünüzü bulabilmeniz bile mümkün olamaz.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_gspb_post_css":"","footnotes":""},"categories":[35],"tags":[],"class_list":["post-490","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-tye"],"blocksy_meta":[],"brizy_media":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/490","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=490"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/490\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=490"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=490"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=490"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}