{"id":41,"date":"2005-06-29T20:03:31","date_gmt":"2005-06-29T18:03:31","guid":{"rendered":"http:\/\/wp.mehmetcanyuece.com\/2005\/06\/29\/tartsma-mays-2004-say-4\/"},"modified":"2005-06-29T20:03:31","modified_gmt":"2005-06-29T18:03:31","slug":"tartsma-mays-2004-say-4","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/tartsma-mays-2004-say-4\/","title":{"rendered":"Tart\u0131\u015fma \/ May\u0131s 2004 Say\u0131 4"},"content":{"rendered":"
\n
\n \t<\/i> Read Time:<\/span>12 Minute, 1 Second <\/div>\n\n <\/div>
KUANTUM F\u0130Z\u0130\u011e\u0130 VE FELSEFEYE YANSIMALARI<\/strong> <\/div>\n
<\/div>\n

<\/p>\n

Sema Sultan<\/strong> <\/div>\n

<\/p>\n

Bilimdeki devasa geli\u015fmelere ra\u011fmen günümüzde idealizme sar\u0131lanlar\u0131 say\u0131s\u0131 giderek art\u0131yor. En geli\u015fmi\u015f kapitalist ülkelerde dahi tarikatlar\u0131n say\u0131s\u0131n\u0131n art\u0131\u011f\u0131, bunlar\u0131n büyük bir grubu olu\u015fturduklar\u0131, art\u0131k herkesçe bilinen bir gerçeklik.<\/div>\n

<\/p>\n

Kapitalist emperyalist sistem, Diyalektik Materyalist felsefeye kar\u015f\u0131 yürüttü\u011fü sald\u0131r\u0131 kampanyas\u0131nda hayli yol ald\u0131 diyebiliriz. Emperyalizm bilimdeki geli\u015fmelerin ve bulgular\u0131n ortaya ç\u0131kard\u0131\u011f\u0131 sonuçlar\u0131 ard\u0131na alarak, dü\u015füncede açmazlara yaratmaya, bilinemezcili\u011fi geli\u015ftirmeye çal\u0131\u015f\u0131yor. Ça\u011f\u0131m\u0131z\u0131n bir kaos ça\u011f\u0131 oldu\u011fu, toplumsal geli\u015fmelerin kendili\u011finden bir seyir izleyece\u011fi, eskiyen teorilerle günümüzde yürünemeyece\u011fi tezi i\u015fleniyor. Ku\u015fkusuz bilimsel olgu ve geli\u015fmelerle \u015fekillenmi\u015f ve tamamen bilime dayanan bir dü\u015fünce sistemi olan Diyalektik Materyalizmin bilimdeki geli\u015fmelerle vurulmak istenmesi, ilk bak\u0131\u015fta bir çeli\u015fki olarak gelebilir. Ve çeli\u015fkidir de. O halde bu çeli\u015fkinin nas\u0131l do\u011fdu\u011funa, bilimin neden tersten yorumland\u0131\u011f\u0131na daha yak\u0131ndan bakmakta yarar var. Bunun için günümüzün en önemli geli\u015fmelerinden say\u0131lan Kuantum Fizi\u011fine ve bu alandaki geli\u015fmelerin idealizme dayanak yap\u0131lmak istenmesine bakmaya çal\u0131\u015faca\u011f\u0131z. Bu k\u0131sa çal\u0131\u015fmam\u0131zla okuyucuya Kuantum Fizi\u011fi nedir, bu alandaki geli\u015fmelerin felsefe tart\u0131\u015fmalar\u0131na yans\u0131mas\u0131 hakk\u0131nda bilgi vermeyi amaçl\u0131yoruz. Kuantum Fizi\u011findeki geli\u015fmeler, deney ve bulgular hakk\u0131nda ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bilgi verecek veri ve donan\u0131ma sahip olmad\u0131\u011f\u0131m\u0131z gibi, bu konun detaylar\u0131yla ve yeni sorularla bilim adamlar\u0131 ve kad\u0131nlar\u0131n\u0131n u\u011fra\u015fabilece\u011fini dü\u015fünüyoruz. Bizim için önemli olan Kuantum Fizi\u011findeki geli\u015fmelerin felsefe alan\u0131na ta\u015f\u0131nan boyutu ve bunun da toplumsal sorunlara ve siyasete yans\u0131mas\u0131d\u0131r.<\/div>\n

<\/p>\n

Kuantum Fizi\u011fi Nedir ve Geli\u015fmeler? <\/strong><\/div>\n

<\/p>\n

Atom fikri eski zamanlardan beri vard\u0131; ancak atomun do\u011fas\u0131 hakk\u0131nda fiziksel bir kuram 19. yüzy\u0131lda olu\u015fturulmam\u0131\u015ft\u0131. Atom maddenin bilinmez, en küçük yap\u0131ta\u015f\u0131 olarak kabul ediliyordu. 1897’de Joseph John Thompson taraf\u0131ndan elektron ilk kez gözlemlenince, atomun da parçac\u0131klardan olu\u015fabilece\u011fi fikri geli\u015fmeye ba\u015flad\u0131. Elektron, gözlemi yap\u0131lan ilk temel atom-alt\u0131 parçac\u0131k oldu\u011fu için 1897 y\u0131l\u0131 da parçac\u0131k fizi\u011finin ba\u015flang\u0131c\u0131 oldu. Bu ke\u015fiften üç y\u0131l sonra yani 1890’da Max Planck devrim yaratacak olan bir çal\u0131\u015fmas\u0131nda Kuantum fikrini ortaya att\u0131. Max Planck, \u0131s\u0131sal \u0131\u015f\u0131n\u0131ma ili\u015fkin termodinamik bir deneyim s\u0131ras\u0131nda klasik fizi\u011fin o güne kadar var olan bilgilerinin d\u0131\u015f\u0131nda yeni bir olguyla kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131. Yüksek frekanslarda da geçerli kabul edilen ve enerjinin kesintisiz al\u0131n\u0131p verildi\u011fi görü\u015fünü b\u0131rakarak, kuanta denilen kesintili miktarlarda al\u0131n\u0131p verildi\u011fi görü\u015fünü ileri sürdü. Bu teoriye göre maddeyi olu\u015fturan atom-alt\u0131 parçac\u0131klar\u0131n davran\u0131\u015flar\u0131 klasik fizi\u011fin nedensellik ilkesine ba\u011fl\u0131 de\u011fildir. Bir elektronun davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131 önceden kestirmek olanakl\u0131 de\u011fildir. Ancak elektronlar\u0131n y\u0131\u011f\u0131n halinde al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda istatistiksel inceleme olana\u011f\u0131 vard\u0131r demektedir.<\/div>\n

<\/p>\n

Planck, bu fikrin fizik bilimini derinden sarsaca\u011f\u0131n\u0131 biliyordu. I\u015f\u0131\u011f\u0131n paketler biçiminde yay\u0131lma dü\u015füncesi, Maxwell’in \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131n dalga biçiminde yay\u0131lmas\u0131 fikriyle çeli\u015fiyordu. Maxwell kuram\u0131n\u0131n do\u011frulu\u011fu deneylerle gösterildi\u011fine göre kuantum fikrinde henüz ay\u0131rd\u0131na var\u0131lmayan önemli bir sorun olmal\u0131yd\u0131. Buna benzer tart\u0131\u015fmalar, sorular bilim adamlar\u0131n\u0131 me\u015fgul etmeye ba\u015flad\u0131. Daha sonra Einstein, Campton taraf\u0131ndan yap\u0131lan çal\u0131\u015fmalar gösterdi ki, \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131n kuantumlardan olu\u015fmas\u0131 fikri kullan\u0131larak \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131n dalga kuram\u0131yla aç\u0131klanmayan baz\u0131 fiziksel olaylar aç\u0131klanabiliyor. Ancak hala kuantum kuram\u0131n\u0131n temel denklemlerinin bilinmemesi Schrodingen gibi baz\u0131 bilim adamlar\u0131n\u0131n kuantum fizi\u011findeki sorulara belirsizlik ve bilinemezcilik üzerinden metafizik sonuçlara ula\u015fmas\u0131yla tart\u0131\u015fmalar yeni boyut kazand\u0131.<\/div>\n

<\/p>\n

Planck bu bulsuyla Kuantum Fizi\u011fine giri\u015fi ba\u015flatm\u0131\u015f oldu. Böylece Kuantum Fizi\u011fine, yani atomu olu\u015fturan parçac\u0131klar\u0131n yap\u0131 ve özelliklerini, birbirileriyle ba\u011flant\u0131lar\u0131n\u0131 inceleyen fizik dal\u0131na da girilmi\u015f oldu. Kuantum Fizi\u011finin sorular\u0131n\u0131, klasik fizi\u011fin yöntem ve araçlar\u0131, dü\u015fünce tarz\u0131 yetersiz kald\u0131. Atom alt\u0131ndaki parçac\u0131klar\u0131n bilinegelenlerden farkl\u0131 hareketsel özellikler göstermesi, bilinen yöntem ve araçlarla aç\u0131klanam\u0131yordu. Fizikteki etki-tepki, neden-sonuç ili\u015fkilerinin kurulu\u015fundaki mekaniksel ba\u011f\u0131nt\u0131land\u0131rma ve kesin sonuçlara ula\u015f\u0131lamad\u0131. Parçac\u0131klar\u0131n h\u0131z ve konum, enerji ve zaman gibi e\u015fle\u015fik de\u011ferlerinin ayn\u0131 anda ve kesinlikte ölçülemeyi\u015fi önceki yasalar\u0131n yads\u0131nmas\u0131na yol açt\u0131. Bu kriz materyalizm kar\u015f\u0131tl\u0131\u011f\u0131 yönünde derinle\u015fen yeni pozivist görü\u015flerle felsefeye de ta\u015f\u0131nd\u0131. Yeni olgular ve fizi\u011fin ve matemati\u011fin o güne kadar var olan bilgisiyle aç\u0131klanamay\u0131nca diyalektik materyalist bak\u0131\u015f aç\u0131s\u0131na sahip olmayan bilim adamlar\u0131 ve onlar\u0131 izleyen felsefeci, sosyolog ve siyasetçiler de giderek idealizme sapland\u0131lar. Onlar\u0131n Kuantum Fizi\u011finden ç\u0131kartt\u0131\u011f\u0131 sonuç, gerçe\u011fin bilgisine ancak ak\u0131l, sezgi ya da iman yoluyla ula\u015f\u0131labilece\u011fi oldu.<\/div>\n

<\/p>\n

Oysa Kuantum Fizi\u011fine geçi\u015fe öncülük eden Planck do\u011fadaki nedensellik yasalar\u0131n\u0131n tutarl\u0131 bir savunucusu olmu\u015f, pozivist görü\u015fleri ele\u015ftirmi\u015ftir. Ancak Planck da do\u011fabilimsel düzeyde materyalist olmakla birlikte temelde “ideal bir zihin”in varl\u0131\u011f\u0131 dü\u015füncesinden de kopamam\u0131\u015ft\u0131r.Buna kar\u015f\u0131n görü\u015fleri diyalektik materyalist bir bak\u0131\u015fa oturmasa da do\u011fa bilimlerinde gösterdi\u011fi materyalist duru\u015f metafizi\u011fe ve idealizmde derinle\u015fmeye kar\u015f\u0131 ald\u0131\u011f\u0131 tutum önemlidir.<\/div>\n

<\/p>\n

Peki o halde Kuantum fiziksel çal\u0131\u015fmalarda t\u0131kanma nereden kaynaklan\u0131yor? Ayd\u0131nlanmac\u0131 dü\u015fünürler nesnel gerçekli\u011fin kabulüyle ileriye do\u011fru ad\u0131m atm\u0131\u015flar, ancak nesnel olan\u0131n öznel olana tabili\u011fi görü\u015fünü savunmaya devam etmi\u015flerdir. Burjuva bilim adamlar\u0131na egemen olan bu görü\u015f, gözlem ve deneyin kaba determinist yöntemlerle sonuçland\u0131rmalara götürülmesini öngörmektedir. Heisenberg gibi bilim adamlar\u0131n\u0131n Kuantum Fiziksel çal\u0131\u015fmalarda çözümsüz kalmalar\u0131 bu dü\u015fünce sistemini benimasmi\u015f olmalar\u0131ndand\u0131r. Ayn\u0131 ko\u015fullarda ayn\u0131 nedenlerin ayn\u0131 sonuçlar\u0131 do\u011furaca\u011f\u0131 dü\u015füncesi atom alt\u0131 parçac\u0131klar\u0131n farkl\u0131 hareket özelli\u011fi göstermesini aç\u0131klayamam\u0131\u015ft\u0131r.<\/div>\n

<\/p>\n

Gerçekte ise Kuantum Fizi\u011findeki geli\u015fmelerin aç\u0131\u011fa ç\u0131kard\u0131\u011f\u0131 sonuç pozitivizmin ve onun s\u0131n\u0131rl\u0131 bilimsel yönteminin çökü\u015fü olmu\u015ftur. Materyalist do\u011fa kavray\u0131\u015f\u0131, do\u011fan\u0131n oldu\u011fu gibi kavran\u0131lmas\u0131n\u0131 öngörür. Madde ile dü\u015fünce, alt yap\u0131 ile üst yap\u0131 ili\u015fkilerinde ilkler birinci, di\u011ferleri belirlenendir. Felsefenin temel sorununda temel ba\u011f\u0131nt\u0131 ve belirleyici ili\u015fki, kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 etki ve ikincilerin etkinli\u011fini göz ard\u0131 etmeden bu \u015fekilde kurulur. Do\u011fan\u0131n materyalist kavray\u0131\u015f\u0131ndan uzak pozitivist bilim adamlar\u0131 parçac\u0131klar\u0131n konum ve momentumlar\u0131n\u0131n ayn\u0131 anda ayn\u0131 kesinlikte ölçülemeyi\u015fini ölçüm kesinsizli\u011finin nedenselli\u011fi ile aç\u0131klamam\u0131\u015flar. Belirlenemezcilik yönünde yorum yapm\u0131\u015flard\u0131r. Deney s\u0131ras\u0131nda gözlemcinin ula\u015ft\u0131\u011f\u0131 farkl\u0131l\u0131klar\u0131 parçac\u0131klar\u0131n özellikleriyle aç\u0131klamak yerine “ki\u015fiye göre de\u011fi\u015fen gerçeklik” sonucuna varm\u0131\u015flard\u0131r. Atom alt\u0131 parçac\u0131klar\u0131n konum, h\u0131z, enerji gibi de\u011ferlerin ayn\u0131 kesinlikte ölçülememesi , parçac\u0131klar\u0131n dalga ve tanecik görünümlerinin bir arada var olmas\u0131ndan kaynaklanmaktad\u0131r. Parçac\u0131klara özgü bu ikili özellik ölçümde kesinsizli\u011fe yol açmaktad\u0131r. Görüldü\u011fü gibi bilimsel çal\u0131\u015fmalar atom alt\u0131 parçac\u0131klar\u0131n özelliklerinin bilinemez oldu\u011fu sav\u0131n\u0131 çürütmü\u015f, sorular\u0131n önemli bölümüne yan\u0131t getirilmi\u015ftir. Kuantum Fizi\u011findeki sorular ve çal\u0131\u015fmalara ba\u011fl\u0131 olarak yürütülen tart\u0131\u015fmalar\u0131n idealist felsefeye göre yorumlanmas\u0131n ra\u011fmen ara\u015ft\u0131rmalar devam etmektedir. Bugün Kuantum Fizi\u011fi, fizi\u011fin bütünü için temel olu\u015fturdu\u011fu gibi mikro maddelerin yap\u0131s\u0131n\u0131n ve özelliklerinin bilinmesi di\u011fer do\u011fa bilimlerinin geli\u015fiminin de önünü aç\u0131yor. bu alanda ya\u015fanan geli\u015fmeler biyoteknik, kuantum kimyas\u0131, optik evren, bilgisayar, telekomünikasyon, elektronik gibi alanlarda bilimsel geli\u015fim ve üretimde aç\u0131l\u0131m sa\u011flanmas\u0131na yard\u0131mc\u0131 olmaktad\u0131r. <\/div>\n

<\/p>\n

Emperyalizm Halklar\u0131n Elinden Eylem Kavuzunu Almak \u0130stiyor <\/strong><\/div>\n

<\/p>\n

Buraya kadar k\u0131saca Kuantum Fizi\u011findeki, bulgular\u0131n belirsizlik ve kestirilemezlik lehinde nas\u0131l bir dayanak haline getirildi\u011fini gördük. Burjuvazi bugün bilimi de ideolojik ve siyasi hegemonyas\u0131 alt\u0131nda tutma gayretindedir. Bu nedenle de bilimin u\u011fra\u015f\u0131 içinde oldu\u011fu en karma\u015f\u0131k sorunlar\u0131n, bulgular\u0131n geldi\u011fi düzeyi görmezden gelerek yenin, de\u011fi\u015fimin önünü almak istiyor. “Do\u011fada aç\u0131klanmayan bir çok \u015fey var, teori ile yol al\u0131nmaz, do\u011fada ve toplumda her \u015fey san\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gibi birbirine ba\u011fl\u0131 de\u011fildir” tezini i\u015fliyor. Bu teze dayanak olarak da \u0131\u015f\u0131k h\u0131z\u0131n\u0131n kesintili olu\u015funu, hareketin önceden kestirilemeyece\u011fini gösteriyor. Oysa gerçekli\u011fin böyle olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, bilginin idealizmden kurtar\u0131lmas\u0131 gerekti\u011fini bir kez daha belirtmeliyiz.<\/div>\n

<\/p>\n

Diyalektik materyalist felsefeyle tarihi yorumlayan ve bu felsefiyi büyük bir eylem k\u0131lavuzu olarak ezilen ve s\u0131n\u0131flar\u0131n eline veren Marks o güne kadar gelen di\u011fer felsefecilerle ayr\u0131m\u0131n\u0131 da ortaya koydu. 11 Tezinde “Filozoflar bugüne kadar dünyay\u0131 yorumlamakla yetindiler, aslolan onu de\u011fi\u015ftirmektir” diyordu. Marks bunun için kapitalist toplumun bilimsel bir çözümlemesini yapt\u0131 ve gelecek toplumun geli\u015fme yasalar\u0131n\u0131 öngörmeye çal\u0131\u015ft\u0131. Marks’\u0131n ortaya koydu\u011fu gerçeklerin burjuvazinin bütün inkar ve kapatma çabalar\u0131na ra\u011fmen gerçekle\u015fti\u011fini ve Büyük Ekim Devrimi ile ba\u015flayan devrimler ça\u011f\u0131n\u0131n kapanmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 biliyoruz. Bildi\u011fimiz bir gerçek daha var. O da en az emperyalist kapitalist sistemin de bütün bunlar\u0131n bilincinde oldu\u011fudur. Bunun için de burjuvazi dü\u015fünce gücünü elinde tutmak için yo\u011fun bir mücadele veriyor. <\/div>\n

<\/p>\n

Burjuvazinin yeniden yap\u0131lanma programlar\u0131n\u0131 gerçekle\u015ftirebilmek için kriz ve belirsizlik ko\u015fullar\u0131 içinde yol almaktad\u0131r. Ezilen s\u0131n\u0131flar\u0131n ufkunu karartmak ve mu\u011flakl\u0131k yaratmak için ola\u011fanüstü bir çaba sarf ediyor. Diyalektik materyalizme sald\u0131rarak çözümsüzlü\u011fü derinle\u015ftirmeye ve ezilen s\u0131n\u0131flar\u0131n kurtulu\u015f yolunu kapatmaya, egemenli\u011finin mutlakl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ilan etmeye çal\u0131\u015f\u0131yor. Gelece\u011fin bilinemezcilik labirentlerinde kaybedildi\u011fi, sömürü ve bask\u0131n\u0131n kayna\u011f\u0131 olarak düzenin ve devletin sorgulanmad\u0131\u011f\u0131, burjuvazinin akland\u0131\u011f\u0131, her türlü idealizme, mistizme saplan\u0131ld\u0131\u011f\u0131 dü\u015fünce sistemlerine sonuna kadar kap\u0131lar aç\u0131l\u0131yor. Bunlar bizzat sistemin siyasetçi, felsefeci ve sosyologlar\u0131nca geli\u015ftiriliyor. Bunun için bilimsel geli\u015fmeler her türlü yan\u0131ltma yöntemleri kullan\u0131larak olgular tersten yoruma tabi tutuluyor. Kaos teorisi, 3. Alan ya da 3. Yol, Sivil Toplumculuk, Demokratik Ekolojik Toplum vb söylemler kayna\u011f\u0131n\u0131 burjuvazinin yaratt\u0131\u011f\u0131 bilinemezcilik ve mu\u011flakla\u015ft\u0131rmadan al\u0131yor. Örgütsüz, zarars\u0131z, iktidar hedefinden uzak, s\u0131n\u0131flar\u0131 görmezden gelen, çeli\u015fkileri uzla\u015ft\u0131ran bir dü\u015fünceyi benimasmi\u015f siyaset tarz\u0131 öne ç\u0131kar\u0131l\u0131yor. Örne\u011fin kaos teorisini ele alal\u0131m. Bu teori fizikte kurguya, düz mant\u0131\u011fa yer olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 öne sürüp “ya\u015famda dizgisel bir gidi\u015f yoktur” diyor. Her \u015fey karma\u015f\u0131kt\u0131r, önceden kestirimde bulunmak mümkün de\u011fildir sav\u0131 ileri sürülüyor. Neden sonuç ili\u015fkisi yads\u0131n\u0131p rastlant\u0131lar öne ç\u0131kar\u0131l\u0131yor. Buna göre A olay\u0131 E’ ye, oradan da K’ ye veya bir birden bire Z’ ye yol açabilir. Böyle bir dü\u015fünce sistemiyle ezilenler bilinç aç\u0131kl\u0131\u011f\u0131na, hedef netli\u011fine, ileriyi görme gücüne sahip olabileler mi? Elbette yan\u0131t 1hay\u0131r” olacakt\u0131r. Günümüzün toplumsal ili\u015fkilerinin giderek karma\u015f\u0131kla\u015ft\u0131\u011f\u0131, ekonomik, toplumsal, siyasal ve kültürel yap\u0131 ve sonuçlar\u0131n\u0131n iç içe geçti\u011fi ve birbirini etkiledi\u011fi bir olgudur. Ancak “her \u015fey zaten karma\u015f\u0131k1 denilerek oluruna b\u0131rakma, anlama çabas\u0131n\u0131n gösterilmemesi, olaylar ars\u0131ndaki diyalektik ba\u011f\u0131n yads\u0131nmas\u0131 olamaz. Günümüzün karma\u015f\u0131kla\u015fan sorunlar\u0131na ve ezilenlerin ihtiyaçlar\u0131na yan\u0131t olacak tek k\u0131lavuz diyalektik yöntem ve tarihsel materyalist bak\u0131\u015f aç\u0131s\u0131d\u0131r. Diyalektik bize toplumsal geli\u015fim süreçlerine tarihselli\u011fi içerisinde bakabilme, maddede oldu\u011fu gibi toplumsal süreçlerin de karma\u015f\u0131k durumlar\u0131n\u0131 aç\u0131klayabilme, hareketin en yüksek ve en alt düzeylerine ve hareketin \u015fekilleri aras\u0131ndaki ba\u011f\u0131nt\u0131lar\u0131 kurabilme olana\u011f\u0131n\u0131 sa\u011flar. Bilim ezilen s\u0131n\u0131flara ve halkalara özgür dü\u015füncenin, geli\u015fimin ve sorgulaman\u0131n kap\u0131lar\u0131n\u0131 açm\u0131\u015ft\u0131r. Diyalektik materyalist bak\u0131\u015f aç\u0131s\u0131ndan yoksunlu\u011fun bilimsel ara\u015ft\u0131rmalarda sorular\u0131 giderek derinle\u015ftirip kadercili\u011fe, idealizme götürdü\u011fü ortada. O halde bilimi bir s\u0131n\u0131f\u0131n, egemenlerin ç\u0131karlar\u0131 ad\u0131na kullan\u0131p yorumlayanlar\u0131n gerçe\u011fini ortaya koymak durumunday\u0131z. Bilim insan için, halklar ve ezilen herkes için vard\u0131r. E\u015fit ve özgür bir gelecek için insanl\u0131k bitmez tükenmez bir mücadele vermi\u015ftir. <\/div>\n

<\/p>\n

O halde her türden idealizme, bilinemezcili\u011fe kar\u015f\u0131 bilimsel bilgiyi esas almam\u0131z gerekiyor. Toplumsal yarar için kullan\u0131lmayan, halklar\u0131 kölele\u015ftirmek, bask\u0131 ve sömürüyü derinle\u015ftirmek için kullan\u0131lan bilimsel ve teknik geli\u015fmelerin art\u0131k emperyalizmin tekelinden kurtar\u0131lmas\u0131 gerekiyor. 21. yüzy\u0131lda insanl\u0131k uzay\u0131n derinliklerine kadar ula\u015fabilme yolculu\u011funa haz\u0131rlan\u0131yor. Genetikte, t\u0131pta, bilgisayar teknolojisinde çok önemli ad\u0131mlar at\u0131ld\u0131. Devrimciler ça\u011f\u0131n geli\u015fmelerini izleyen, geli\u015fimin anahtar\u0131n\u0131 elinde tutan, bilim ve bilgiyi herkesin (ezilenlerin kurtulu\u015fu ve yarar\u0131na) ortak geli\u015fimi için k\u0131lan insanlard\u0131r. \u0130nan\u0131yoruz ki ba\u015fta Kuantum Fizi\u011fi olmak üzere bilimin kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131 yeni sorulara da yan\u0131t bulunacakt\u0131r. Bilim de yeni toplumun in\u015fas\u0131nda mühendislik rolünü daha etkin oynayacakt\u0131r. Devasa silahlar\u0131n, insan \u0131s\u0131s\u0131na güdümlü roketlerin ve bu silahlar\u0131n denendi\u011fi sava\u015flar\u0131n, k\u0131y\u0131mlar\u0131n gerçekle\u015fti\u011fi bir dünyada ya\u015famak istemiyoruz. Bilimsel bulgularla ayd\u0131nlanm\u0131\u015f yüzleri, sa\u011fl\u0131kl\u0131 ve özgür insanlardan olu\u015fan bir toplumu ve dünyay\u0131 istiyoruz. Bu gelecek bizim. Yeter ki bu toplumu de\u011fi\u015ftirmek isteyelim. Yeter ki devrimler yaratman\u0131n mücadelesi içinde olal\u0131m!.. <\/div>\n

<\/p>\n

<\/div>\n

<\/p>\n

\n
\n \n
\n \n \"Happy\"\n <\/a>\n
\n Happy <\/div>\n
\n 0<\/span>\n \n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Sad\"\n <\/a>\n
\n Sad <\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Excited\"\n <\/a>\n
\n Excited <\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Sleepy\"\n <\/a>\n
\n Sleepy <\/div>\n
\n 0<\/span>\n \n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Angry\"\n <\/a>\n
Angry<\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n \n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Surprise\"\n <\/a>\n
Surprise<\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\n\n \n
Tweet<\/a><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

KUANTUM F\u0130Z\u0130\u011e\u0130 VE FELSEFEYE YANSIMALARI Sema Sultan Bilimdeki devasa geli\u015fmelere ra\u011fmen günümüzde idealizme sar\u0131lanlar\u0131 say\u0131s\u0131 giderek art\u0131yor. En geli\u015fmi\u015f kapitalist ülkelerde dahi tarikatlar\u0131n say\u0131s\u0131n\u0131n art\u0131\u011f\u0131, bunlar\u0131n büyük bir grubu olu\u015fturduklar\u0131, art\u0131k herkesçe bilinen bir gerçeklik.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_gspb_post_css":"","footnotes":""},"categories":[26],"tags":[],"class_list":["post-41","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-en-son"],"blocksy_meta":[],"brizy_media":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}