{"id":33,"date":"2005-06-29T11:15:53","date_gmt":"2005-06-29T09:15:53","guid":{"rendered":"http:\/\/wp.mehmetcanyuece.com\/2005\/06\/29\/ayn-konusu-say-3\/"},"modified":"2005-06-29T11:15:53","modified_gmt":"2005-06-29T09:15:53","slug":"ayn-konusu-say-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/ayn-konusu-say-3\/","title":{"rendered":"Ay\u0131n Konusu \/ Say\u0131 3"},"content":{"rendered":"
\n
\n \t<\/i> Read Time:<\/span>45 Minute, 37 Second <\/div>\n\n <\/div>
ÖCALAN GERÇEKL\u0130\u011e\u0130NDE KADIN VE SEVG\u0130 SORUNLARINA YAKLA\u015eIMDA ELE\u015eT\u0130REL ÇERÇEVE VE ÇÖZÜM ÖNER\u0130LER\u0130 KONUSUNDA B\u0130R KAÇ SÖZ (2)<\/strong> <\/div>\n

 <\/p>\n

Mahsum Hayri P\u0130R<\/strong> <\/div>\n

<\/p>\n

(Bu yaz\u0131 www.d-cizgi-savascilari.com<\/u><\/a> sitesinden al\u0131nm\u0131\u015f ve yeniden gözden geçirilmi\u015ftir)<\/div>\n

<\/p>\n

<\/strong><\/div>\n

<\/p>\n

 <\/strong>ÖCALAN S\u0130STEM\u0130 VE SEVG\u0130 <\/strong><\/div>\n

<\/p>\n

Öcalan’\u0131n kad\u0131n sorununa yakla\u015f\u0131m\u0131nda sevgi politikas\u0131 çok önemli bir yer tutmaktad\u0131r. Öcalan’\u0131n sevgiyi ele al\u0131\u015f biçimi, insana, de\u011ferlere, devrimci çizgiye yakla\u015f\u0131m\u0131n\u0131n aynas\u0131 gibidir. Bu aynaya bakanlar nas\u0131l bir toplum istenildi\u011fini de görebileceklerdir. Öcalan sistemi ve sevgi konusunu üç ba\u015fl\u0131k alt\u0131nda ele alaca\u011f\u0131z. <\/div>\n

<\/p>\n

Birincisi, “sistem”de sevgi nas\u0131l ele al\u0131nd\u0131? Ortaya konulan anlay\u0131\u015f neydi? Teorisi, prati\u011fi nas\u0131l geli\u015fti? \u0130kincisi, sistemin sevgi anlay\u0131\u015f\u0131 ve prati\u011finin ideolojik-politik, ruhsal ve sosyal sonuçlar\u0131, ki\u015filiklerde yaratt\u0131\u011f\u0131 etkiler, tahribatlar\u0131 nelerdir? Üçüncü olarak da do\u011fru sevgi anlay\u0131\u015f\u0131 nedir, ne olmal\u0131d\u0131r? <\/div>\n

<\/p>\n

a) Öcalan’\u0131n sevgiye yakla\u015f\u0131m\u0131. Öcalan sisteminin temel yasas\u0131, her \u015feyin denetim alt\u0131na al\u0131nmas\u0131, denetimde tutulmas\u0131 ve mutlak iktidar\u0131na tabi k\u0131l\u0131nmas\u0131d\u0131r. Öcalan bütün parti ili\u015fkilerini, kadrolar\u0131 egemenli\u011fi alt\u0131na nas\u0131l ald\u0131ysa, ayn\u0131 ili\u015fki biçimini kad\u0131n üzerinde de kurmak istemi\u015ftir. Tek ki\u015finin egemenli\u011finin teorisini, prati\u011fini, ili\u015fki ve örgütünü geli\u015ftirmeye çal\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. Kad\u0131n\u0131 da tek ba\u015f\u0131na hükmetti\u011fi bir mülk ve iktidar alan\u0131 olarak görmü\u015ftür. Bu yakla\u015f\u0131m\u0131n do\u011fal bir sonucu olarak, kad\u0131n\u0131 ve erke\u011fi her aç\u0131dan denetim alt\u0131na almay\u0131 zorunlu gömü\u015ftür. Sevgi veya duygular dünyas\u0131 denetlenmeden, duygular alan\u0131 Öcalan iktidar\u0131na tabi k\u0131l\u0131nmadan, sistemin bütün boyutlar\u0131yla oturmas\u0131 mümkün de\u011fildir. Bu nedenle ruhlar\u0131 teslim almaya çal\u0131\u015fm\u0131\u015f ve varolan bütün parti de\u011ferlerini kullanm\u0131\u015ft\u0131r. Kad\u0131n-erkek ili\u015fkilerinin parti içinde ele al\u0131n\u0131\u015f biçimini daha iyi kavrayabilmek için öncelikle bu ili\u015fkinin tarihçesine ve do\u011fas\u0131na bakal\u0131m.<\/div>\n

<\/p>\n

Tarih boyunca kad\u0131n ve erkek aras\u0131nda bir ilgi ya\u015fanm\u0131\u015ft\u0131r. Gerek burjuva toplumlarda, gerek di\u011fer toplumlarda kad\u0131n ve erkek aras\u0131nda sosyal ili\u015fki, bunun duygu ak\u0131\u015f\u0131 ve bulu\u015fmas\u0131 olmu\u015ftur. Duygu ili\u015fkisi farkl\u0131 kültürlerin, ideolojilerin etkisi alt\u0131nda \u015fekillense de sürekli var olagelmi\u015ftir. S\u0131n\u0131fl\u0131 toplumlarda bu durum kad\u0131n\u0131n aleyhine geli\u015fmi\u015ftir. Kad\u0131n\u0131n erkek taraf\u0131ndan sahiplenilmesi, onun mal\u0131-mülkü haline getirilmesi temelinde de olsa, kad\u0131nla erkek aras\u0131nda günümüze kadar bir bulu\u015fma ya\u015fanm\u0131\u015ft\u0131r. En sevgisiz ili\u015fkilerde dahi belli bir bulu\u015fman\u0131n sa\u011fland\u0131\u011f\u0131 bir duygu al\u0131\u015fveri\u015finin oldu\u011fu gerçektir. Bu ili\u015fki, dar anlamda iki ki\u015fiyi ve onlar\u0131n iç dünyas\u0131n\u0131 do\u011frudan ilgilendirdi\u011fi için “özel” bir aland\u0131r. Toplumu genel anlamda ilgilendirse de “özel”, özerk bir aland\u0131r.<\/div>\n

<\/p>\n

Egemen s\u0131n\u0131flar insanlar\u0131n bu duygular\u0131n\u0131 denetlemeye, yönlendirmeye çal\u0131\u015fm\u0131\u015flard\u0131r. Ortaça\u011fda Katolik kilisesi kad\u0131n-erkek ili\u015fkilerini, evlilik kurumunu s\u0131k\u0131 bir denetime tabi tutmu\u015ftur. Çünkü gerçek iktidar\u0131n insanlar\u0131n ruhlar\u0131nda kurulaca\u011f\u0131n\u0131, duygular\u0131n kontrol alt\u0131na al\u0131nmas\u0131yla iktidar\u0131n bütün ayaklar\u0131yla kurulaca\u011f\u0131n\u0131 ve oturaca\u011f\u0131n\u0131 biliyorlard\u0131. Bu nedenle insanlar\u0131n bütün varl\u0131klar\u0131yla tek bir güce kendilerini adamalar\u0131n\u0131n zeminini yaratm\u0131\u015flard\u0131r.<\/div>\n

<\/p>\n

Öcalan da kendi ki\u015filik ekseni etraf\u0131nda kurdu\u011fu sisteminde her \u015feyi kendine mal edebilmesi için ruhlara yönelmeyi gerekli görmü\u015ftür. Bu nedenle kad\u0131n-erkek ili\u015fkilerini, duygular boyutunu denetim d\u0131\u015f\u0131, özgür b\u0131rakmam\u0131\u015ft\u0131r. Örne\u011fin kural olarak "Siz birbirinizi sevemezsiniz"dememi\u015ftir. \u0130li\u015fkileri düzenlerken genel bir anlay\u0131\u015f olarak bunu söylese de "Birbirinizle ili\u015fki kuramazs\u0131n\u0131z, yasak. Ruhunuzla, bedeninizle, eme\u011finizle, her \u015feyinizle bana aitsiniz ve sizi ancak ben yönetebilirim" dememi\u015ftir. Bu kabal\u0131kta yönelmesi de mümkün de\u011fildir. Kendisi aç\u0131s\u0131ndan da politik olmayaca\u011f\u0131ndan ç\u0131plak, aç\u0131k bir \u015fiddeti tercih etmemi\u015ftir. Çünkü zor, devrimci inançlar\u0131 u\u011fruna mücadeleye kat\u0131lanlar için ba\u011flay\u0131c\u0131 olmaz. Bu nedenledir ki, amac\u0131n\u0131 gerçekle\u015ftirmek için inceltilmi\u015f bir teoriyle yönelmi\u015f, bunun politik-örgütsel araçlar\u0131n\u0131 geli\u015ftirmi\u015ftir. <\/div>\n

<\/p>\n

S\u0131n\u0131fl\u0131 toplumdaki büyük sevgisizlik ortam\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirip gerçek sevgiyi yaratmak isteyen devrimcilerin aray\u0131\u015f, özlem ve tutkular\u0131n\u0131 tutsak almay\u0131 istemi\u015ftir. Bunu yaparken de, "kad\u0131n ve erkek özgürle\u015fmelidir. Aralar\u0131nda özgür bir ili\u015fki geli\u015ftirmelidir. Özgürlükle, sava\u015fla insanlar\u0131n duygular\u0131 çiçeklenir, ruhu zenginle\u015fir. Sevginin ortam\u0131 da do\u011far. Biz, sömürgecili\u011fin, s\u0131n\u0131fl\u0131 toplumlar\u0131n, erkek egemen anlay\u0131\u015flar\u0131n köreltti\u011fi, çarp\u0131tt\u0131\u011f\u0131, çorakla\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131 duygular dünyas\u0131n\u0131 devrimci mücadelemizle, büyük duygu sava\u015f\u0131yla geli\u015ftirmeye çal\u0131\u015faca\u011f\u0131z. Dolay\u0131s\u0131yla bizim devrimimiz bir sevgi ve özgürlük devrimidir. Özgürlük olmadan sevgi olmaz. Sava\u015f olmadan sevgi olmaz" demi\u015ftir. Bu söylenenler do\u011frudur. Özlemlerimizin bir ölçüde devrimci s\u0131n\u0131f bak\u0131\u015f aç\u0131s\u0131yla ifade edili\u015fidir. Önümüze devrim hedefi koyuyor ve iktidar mücadelesi veriyoruz. Özgürlük, ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k, sosyalizm temel ya\u015fam gerekçelerimiz…<\/div>\n

<\/p>\n

Kurmak istedi\u011fimiz toplum projesi, bu proje içinde insan ili\u015fkileri, duygular\u0131 vb. bizi temelden ilgilendiriyor. Bilindi\u011fi gibi toplumsal ya\u015famda insan bir bütünlü\u011fü temsil eder. Dolay\u0131s\u0131yla insan ki\u015fili\u011fi de bir bütündür. Dü\u015füncesiyle, duygular\u0131yla, ili\u015fkileriyle, ya\u015fam\u0131yla, hayalleriyle bir bütündür. Salt politik bir ili\u015fki istemez. Politik mücadelenin amac\u0131 daha güzel, daha özgür ve sömürüsüz bir toplumu yaratmakt\u0131r. Devrimci sava\u015f insan\u0131n sürekli arad\u0131\u011f\u0131 cennet toplumu kurmak için verilmektedir. O halde cennetin insan\u0131n\u0131, ili\u015fkilerini de bugünden yaratmak gerekmektedir. Bu toplumun kad\u0131n ve erke\u011fini, bunlar\u0131n çekirdek ili\u015fkisini bugünden yaratmak gerekir.<\/div>\n

<\/p>\n

Bu do\u011frular söylenegelmi\u015ftir. Öte yandan ise bu do\u011frular Öcalan sisteminin oturtulmas\u0131nda araç olarak kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bunun nas\u0131l yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131na bakmakta yarar var. Özlemlerimizin ifade edili\u015fi, kimi zaman da do\u011fru biçimde formüle edilmesi, yakla\u015f\u0131m\u0131n bir boyutu ve sistemin oturtulmas\u0131nda bir a\u015famad\u0131r. Di\u011fer bir yan\u0131 ise do\u011frular\u0131n bo\u015fa ç\u0131kar\u0131lmas\u0131, ya\u015famda bizler için bir ba\u011flanma ve ayn\u0131 zamanda illüzyon nedeni haline getirilmesidir. <\/div>\n

<\/p>\n

Ki\u015fi amac\u0131 do\u011frultusunda ya\u015fad\u0131\u011f\u0131n\u0131 dü\u015fünmü\u015f ve büyük bir yan\u0131lsama içine çekilerek gözü boyanm\u0131\u015ft\u0131r. Bu do\u011frular büyüyen bir devrim gerçekli\u011fi içinde belirtildi\u011finden herkes ütopyas\u0131n\u0131n gerçekle\u015febilece\u011fini sanm\u0131\u015f ve yan\u0131lsamaya daha çok ba\u011flanm\u0131\u015ft\u0131r. Sistemin temel do\u011frular\u0131 nas\u0131l kullan\u0131p bo\u015fa ç\u0131kard\u0131\u011f\u0131n\u0131 kavramak önemli. Örne\u011fin özgürlük sava\u015f\u0131 verildi\u011fi bir do\u011frudur. Sava\u015f dar anlamda ele al\u0131nm\u0131yor. Yaln\u0131zca silahlar\u0131n kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bir sava\u015f verilmiyor. Mücadele, çok yönlü ya\u015fan\u0131yor. \u0130nsan\u0131n kendi içinde kendini de\u011fi\u015ftirmek, dönü\u015ftürmek do\u011frultusunda verdi\u011fi bir sava\u015f var. Dü\u015fmana kar\u015f\u0131 mücadele de bu sava\u015f\u0131n bir parças\u0131. Dolay\u0131s\u0131yla özgürle\u015fme ile sava\u015f aras\u0131nda do\u011frudan bir ili\u015fki vard\u0131r. <\/div>\n

<\/p>\n

Bütün bunlar belirtildikten sonra ise "Zaferi olmayan\u0131n, ülkesi olmayan\u0131n a\u015fk\u0131 olmaz. Bir ba\u015far\u0131ya imza atmayan\u0131n sevgisi de olmaz" deniliyor. Bu sözlerin anlam\u0131n\u0131, bugün gelecek topluma ait olan güzellikleri ya\u015fayamazs\u0131n\u0131z \u015feklinde de\u011ferlendirmek gerekiyor. Aç\u0131k ki, önce do\u011frulara, hedefe kilitleniyor, ard\u0131ndan ise bo\u015fa ç\u0131kar\u0131l\u0131yor. Özcesi gözler boyan\u0131yor, oyalamaya dönük yan\u0131lsamal\u0131 durum yarat\u0131l\u0131yor. Gerçeklik ise salt söz düzeyinde formüle edilenlerle s\u0131n\u0131rl\u0131 de\u011fil. <\/div>\n

<\/p>\n

Öcalan’\u0131n bu konudaki gerçek yakla\u015f\u0131m\u0131, ilkeleri anlams\u0131zla\u015ft\u0131racak, pratikte bütün gerçekle\u015fme olas\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 ortadan kald\u0131racak tarzdad\u0131r. “Sistem” için geçerli olan ve gerçekle\u015fen de odur. "Önce kendini halletmen, kendinde zaferi gerçekle\u015ftirmen gerekiyor. Bir ku\u015f bile yuva yeri olmadan yuva yapamaz. Harap olmu\u015f bahçede çiçekler bitmez. Bunun için bir gül, çiçek bahçesinin yap\u0131lmas\u0131 gerekir. Bunun için de güçlü politikac\u0131, güçlü bir örgütçü olmal\u0131s\u0131n\u0131z" denilmektedir. Bu sözlerle, formüle edilen aray\u0131\u015flar\u0131n somut, gerçekle\u015fme olanaklar\u0131n\u0131 da ortadan kald\u0131rmaktad\u0131r. Çünkü Öcalan’a göre herkes ba\u015far\u0131s\u0131z ve ba\u015far\u0131y\u0131 yakalama \u015fans\u0131ndan yoksun oldu\u011fundan, hiçbir \u015fekilde ili\u015fkilerini düzenleyemez, irade gösteremez, özlemlerine anlam veremez. Zaferi olmayan biri sevmeye cesaret edemez. <\/div>\n

<\/p>\n

Sevgi, insan do\u011fas\u0131n\u0131n ve toplumsal bir varl\u0131k olarak insan\u0131n ruhsal dünyas\u0131n\u0131n en önemli bir ö\u011fesi ve en güzel duygusudur. \u0130nsan ruhunu, ili\u015fkilerini, ki\u015filiklerini ya\u015fam ve çal\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131 etkileyen önemli bir ö\u011fedir. Yönelece\u011fi bir hedef arar ya da aramaya çal\u0131\u015f\u0131r. Bu alan\u0131n kendine özgü yasalar\u0131 vard\u0131r. Genel toplumsal yasalar\u0131n etkisi alt\u0131ndad\u0131r. Ayn\u0131 zamanda bu yasalarla iç içe geçen bir do\u011fall\u0131k da söz konusudur. Do\u011fal yasa, toplumsal bir nitelik kazanm\u0131\u015ft\u0131r. Ama kendine özgüdür. Kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 ruhsal ak\u0131\u015f içinde seyreder. Öcalan ise "sava\u015fta ba\u015faramayan bir insan sevgiye cesaret edemez" diyerek asl\u0131nda \u015funu demektedir: "Ya\u015fam\u0131n\u0131 katlet, bu toplumsal yasay\u0131 yok et!" Bu insan ve toplum gerçe\u011fine kar\u015f\u0131 geli\u015ftirilen bir dayatmad\u0131r. Bu dayatma bir de yönteme kavu\u015fturuluyor. Duygular dünyas\u0131n\u0131n çözümlenip yeniden biçimlendirilmesi ad\u0131 alt\u0131nda ili\u015fkilerde yabanc\u0131la\u015fma ya\u015fan\u0131yor. Sistemin bask\u0131s\u0131 alt\u0131nda kalan herkes kendine "biçim" vermek zorunda kal\u0131yor. Bu biçim, verili toplumsal ko\u015fullar\u0131 a\u015fma, devrimci ilkeler do\u011frultusunda ya\u015fam\u0131 örgütleme ve sava\u015f açma de\u011fildir. <\/div>\n

<\/p>\n

Belirtilmesi gereken bir önemli nokta da “sistemin” ruhlar\u0131 çorakla\u015ft\u0131rma hareketine ra\u011fmen sevginin yasaklanamayaca\u011f\u0131 gerçe\u011fidir ve Öcalan bu gerçe\u011fin fark\u0131ndad\u0131r. Sevgi yasaklanamaz, mutlaka kendine bir yol bulur. Yasakl\u0131 bir ortamda çarp\u0131k biçimlenir. Ya da yanl\u0131\u015f bir zeminde uç verir, ama kendine bir yol bulur. Sisteme ra\u011fmen gerçekle\u015fecek olan\u0131 önlemek için de sevginin yerinin doldurulmas\u0131 ve bir hedefin gösterilmesi gereklidir. Bu hedef de kendisidir. Vatan sevgisi, kar\u015f\u0131 cinse duyulan sevgi, devrim ve yolda\u015fl\u0131k sevgilerini parçalayarak, tek sevgi kayna\u011f\u0131 olarak kendisini göstermi\u015ftir. Sevginin tek ölçüsü ve bir tek sevgi vard\u0131r. Öcalan’\u0131 seven vatan, devrim yolda\u015fl\u0131k sevgisine anlam kazand\u0131rabilir. Öcalan’\u0131 sevmeyen ba\u015far\u0131l\u0131 olamaz, eli kolu ba\u011flanm\u0131\u015f bir konuma dü\u015fer. Tek sevgi kayna\u011f\u0131 Öcalan’d\u0131r. Arkada\u015flarla yapt\u0131\u011f\u0131 “monologlarda”, her aç\u0131dan kendisini çözümlemi\u015f, kusursuz, sevgi, cinsellik, estetik, toplumsal geli\u015fmenin kayna\u011f\u0131, en mükemmel düzeyi yakalam\u0131\u015f biri olarak tan\u0131mlar. Hiç kimse bu durumu tart\u0131\u015fma konusu yapamaz.<\/div>\n

<\/p>\n

Yine hayat\u0131n karma\u015f\u0131k boyutlar ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131n\u0131n, insan ki\u015fili\u011finin karma\u015f\u0131k, çeli\u015fkili, çat\u0131\u015fmal\u0131, dinamik ö\u011feler içerdi\u011finin bilincindedir. Her \u015feye hakim olamayaca\u011f\u0131n\u0131n, ruhlar\u0131 denetleyemeyece\u011finin fark\u0131ndad\u0131r. O nedenle de arkada\u015flara kar\u015f\u0131 güvensizdir, ku\u015fkuludur. "Benim arkamdan bir sürü \u015fey yapm\u0131\u015fs\u0131n\u0131z" demektedir. \u0130nsana, topluma, devrime ait olan her de\u011fer, ili\u015fki bir ki\u015finin tekeline girerse orada do\u011fal olarak bir çat\u0131\u015fma ya\u015fanacakt\u0131r. Yolda\u015fl\u0131k ortam\u0131nda hiç bir \u015feyi payla\u015fmazsa, eme\u011fe el koyma büyük bir huzursuzlu\u011fun ve patlaman\u0131n da zeminini yarat\u0131r. Mahir Say\u0131n ile yapt\u0131\u011f\u0131 röportajda bu durum dile getiriliyor. Say\u0131n, "Bütün geli\u015fmeler senin ekseninde oluyor, bu bir ölçüde normaldir, ama sak\u0131ncal\u0131d\u0131r da. Ve giderek Mao, Kim Sung, Stalin gibi bir ki\u015fi kültü de yarat\u0131l\u0131yor" demektedir. Öcalan da ki\u015fi kültünü yaratt\u0131\u011f\u0131n\u0131, ki\u015fileri kendisine ba\u011flayaca\u011f\u0131n\u0131, partilerin en do\u011fal insani ihtiyaçlar\u0131n\u0131 olanaks\u0131zla\u015ft\u0131rarak ç\u0131ld\u0131rtma noktas\u0131na getirdi\u011fini ve ba\u011flad\u0131\u011f\u0131n\u0131 çok aç\u0131k ifade etmektedir. Aç\u0131k ki, burada büyük bir despotizm, ki\u015filikler üzerinde oynama, özgürlük önüne dikilen duvarlar vard\u0131r. Toptanc\u0131 bir yönetim kurulmu\u015f, emekler ise gasp edilmi\u015ftir.<\/div>\n

<\/p>\n

Öcalan herkese kar\u015f\u0131 güvensiz, sevgisiz, adaletsiz ve ku\u015fku içindedir. Kendisine komplo yap\u0131labilece\u011fi \u015füphesini sürekli ta\u015f\u0131r. Oral Çal\u0131\u015flar ile yap\u0131lan bir röportajda, kimsenin Öcalan’\u0131 sevmeye cesaret edemeyece\u011fini belirtir. Çal\u0131\u015flar’\u0131n, "Ya sevdiyse, gelip sana söylerse ne diyeceksin" sorusu üzerine de Öcalan, "Söyleyece\u011fim ilk \u015fey, bana komplo yapmayacaks\u0131n" olur. Ona göre en s\u0131radan yakla\u015f\u0131m\u0131n temelinde dahi komplo vard\u0131r. Tarihte kad\u0131n erkek ili\u015fkilerinde, kad\u0131n\u0131n komplo unsuru olarak kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131 görülmü\u015ftür. Ancak bütün ili\u015fkilerin böyle geli\u015fece\u011fi anlam\u0131na gelmez. Geli\u015f biçimi, yakla\u015f\u0131mlar gerçekten sevgi ili\u015fkisi mi, yoksa sevgi ili\u015fkisini komplonun bir arac\u0131 olarak kullanma amac\u0131 m\u0131 ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131n\u0131 ortaya ç\u0131kar\u0131r. Burada Öcalan’a yön veren iktidar h\u0131rs\u0131, iktidar\u0131 hiç kimseyle payla\u015fmama e\u011filimidir. Bu e\u011filim, güvensizlik ortam\u0131n\u0131 yaratt\u0131\u011f\u0131 gibi onun da nas\u0131l bir güvensiz ruh hali içinde oldu\u011funu özetler. Öcalan sistemi her \u015feye el koysa da hep ku\u015fku içindedir. Sistem ne kadar güçlü olsa da yaratt\u0131\u011f\u0131 çeli\u015fkiler vard\u0131r. Tek tek bireyler bu çeli\u015fkilerin bilincinde olmasalar da o iç çat\u0131\u015fmalar ayn\u0131 zamanda “sistemin” en zay\u0131f noktalar\u0131d\u0131r ve “sistem” için en büyük tehlikedir. O nedenle duygular alan\u0131n\u0131n kontrol d\u0131\u015f\u0131 kalmas\u0131n\u0131 önlemi\u015ftir.<\/div>\n

<\/p>\n

b) Öcalan’\u0131n sevgi anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131n sonuçlar\u0131. Sistemin yasakç\u0131 mant\u0131\u011f\u0131, sosyalist toplumun özgürle\u015ftirici ili\u015fkileri söyleminin ard\u0131na gizlenerek teorile\u015ftirildi. Sevgi politikas\u0131 ile ruhlar büyük bir bask\u0131 alt\u0131na al\u0131nd\u0131. Öcalan’\u0131n yakla\u015f\u0131mlar\u0131n\u0131n anlam\u0131na ve sonuçlar\u0131na bakmakta yarar var.<\/div>\n

<\/p>\n

Sömürge ko\u015fullar\u0131nda da olsa ya\u015fam\u0131n sürdü\u011fünü, toplumun yasalar\u0131n\u0131n i\u015fledi\u011fini biliyoruz. Devrimcinin görevi bunlar\u0131 yok etmek de\u011fildir. Kald\u0131 ki toplumsal yasalar\u0131 yok etmek mümkün de\u011fildir. Ancak yasalar\u0131 yads\u0131n\u0131rsa, ya\u015fam\u0131n do\u011fal ak\u0131\u015f\u0131 gere\u011fi sevgi de ifade olana\u011f\u0131n\u0131 yaratamad\u0131\u011f\u0131 zaman bir yol bulacakt\u0131r. Bu durum sert kayalarda çarp\u0131k-çurpuk açan çiçeklere ve kaya diplerinde e\u011fri bü\u011frü ç\u0131kan otlara benzer. Bu çiçeklerin geli\u015fme \u015fans\u0131 yoktur. \u0130nsan ruhu da \u015fu veya bu biçimde, en sa\u011fl\u0131ks\u0131z ko\u015fullarda bile kendine ya\u015fam alan\u0131 açar, geli\u015fir, çiçeklenmeye çal\u0131\u015f\u0131r. Ama bu çaban\u0131n sonuçlar\u0131 çarp\u0131kl\u0131klar\u0131, çorakl\u0131klar\u0131 getirir. Öcalan sisteminin yaratt\u0131\u011f\u0131 sonuçlar\u0131 da buna benzetmek mümkündür.<\/div>\n

<\/p>\n

E\u011fer ya\u015fam sürüyorsa ve bu ya\u015famda kurmak istedi\u011fimiz ya\u015fam tarz\u0131 ve ili\u015fkileri, toplumsal projemizin ön ad\u0131m\u0131 ise, ideolojimiz do\u011frultusunda kurmak istedi\u011fimiz ili\u015fkileri bu günden yaratmak durumunday\u0131z. Devrimci ya\u015fam tarz\u0131m\u0131z\u0131n gere\u011fi olarak da kad\u0131n-erkek ili\u015fkileri biçim kazanmak zorundad\u0131r. Sava\u015f ko\u015fullar\u0131 içinde oldu\u011fumuz, ola\u011fanüstü bir dönem ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z do\u011frudur. Devrimde normal sosyal ili\u015fkileri sürdürmek, yeme-içme de dahil, ya\u015fam\u0131n en kaç\u0131n\u0131lmaz ihtiyaçlar\u0131 dahi zorluklarla kar\u015f\u0131lanabiliyor. Normal bir ya\u015fam sürdürmek zordur. Ancak yine de ya\u015fam devam ediyor. Fakat Öcalan sisteminde kurulan denklem toplumsal gerçekleri, insan\u0131 yads\u0131maktad\u0131r.<\/div>\n

<\/p>\n

Kad\u0131n-erkek ili\u015fkileri denetimsiz b\u0131rak\u0131ld\u0131\u011f\u0131 zaman, ordu bozanl\u0131k yapaca\u011f\u0131, devrimden kaçacaklar\u0131, tasfiyeci olacaklar\u0131 belirtilmi\u015ftir. Öcalan sisteminde sevgi ili\u015fkisi, en geri güdüler düzeyine indirgenmi\u015ftir. Bu tür e\u011filimler de geli\u015febilir. Ancak devrimci ya\u015fam, devrimci ideoloji ve ahlak geri yakla\u015f\u0131mlar\u0131 ay\u0131klar. Sosyalist bir ortamda duygular, ili\u015fkiler e\u011fitilir, yeniden yap\u0131land\u0131r\u0131l\u0131r. “Sistem”de ise egemen k\u0131l\u0131nan yasaklama olmu\u015ftur. Burada sorun devrimci ya\u015fam\u0131n zorluklar\u0131 ve sava\u015f ko\u015fullar\u0131 de\u011fildir. Kald\u0131 ki Ulusal Kurtulu\u015f Sava\u015f\u0131 veren yaln\u0131zca biz de\u011filiz. Devrim sadece bize özgü bir olay de\u011fildir. Her toplumun ya\u015fam\u0131nda çok ola\u011fanüstü ko\u015fullar, büyük felaketler, göçler, sava\u015flar olmu\u015ftur. Ama ya\u015fam durmam\u0131\u015ft\u0131r. Ya\u015fam\u0131n düzenleyici kurallar\u0131 vard\u0131r. Her toplumsal ya\u015famda ili\u015fkiler ideoloji, kültür, hukuk ve ahlak ölçüleriyle düzenlenmi\u015ftir. <\/div>\n

<\/p>\n

Biz devrim iddias\u0131 ta\u015f\u0131yoruz. Toplumun bütün olumlu olan, ya\u015fayan de\u011ferlerini özümsüyoruz. Bunlar\u0131 kendi ideolojik bak\u0131\u015f aç\u0131m\u0131zdan geçirerek yeniden üretiyoruz. Kurmak istedi\u011fimiz toplumsal sistemin temel de\u011ferleriyle, ölçüleri ile birle\u015ftiriyoruz. Sosyalist toplumun de\u011fer yarg\u0131lar\u0131n\u0131, sosyalist bir ahlak ve ya\u015fam anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 kurmaya çal\u0131\u015f\u0131yoruz. \u0130ster ola\u011fanüstü durumdan geçilsin, isterse ola\u011fan dönemler ya\u015fan\u0131ls\u0131n, insanlar birbirini severler. Cinsler de birbirini sever. Sava\u015f ko\u015fullar\u0131nda büyük a\u015fklar da ç\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. Ancak maddi anlamda bulu\u015fmam\u0131\u015flard\u0131r ya da bulu\u015famam\u0131\u015flard\u0131r. Bu onlar için sorun olmam\u0131\u015ft\u0131r. Onlarca arkada\u015f\u0131m\u0131z devrime evli kat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Ya da ni\u015fanl\u0131 olarak gitmi\u015ftir. Baz\u0131 kaç\u0131\u015flardan söz ediliyor. Elbette bu kaç\u0131\u015flar\u0131n düzene ilgileri olmu\u015ftur. Ama bu yasakç\u0131 mant\u0131k, kaç\u0131\u015flar\u0131n zemini de dö\u015femi\u015ftir. Çünkü geli\u015fen duygular akacak bir yer arar. <\/div>\n

<\/p>\n

“Zaferi olmayan\u0131n a\u015fk\u0131 da olmaz” denildi. Peki bu denklemin tersi daha do\u011fru de\u011fil mi? Denklemi \u015föyle kurmak daha do\u011fru: Sevgisi olmayan\u0131n, a\u015fk\u0131 olmayan\u0131n zaferi olmaz! Sevginin etkilendi\u011fi, etkiledi\u011fi ya\u015fam alanlar\u0131 vard\u0131r. Duygular, ruhun temelini olu\u015fturur. Bu alana d\u0131\u015far\u0131dan yap\u0131lacak bir müdahale onu parçalar, çorakla\u015ft\u0131r\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla ki\u015finin dü\u015fünme yetileri, di\u011fer yetenekleri de s\u0131n\u0131rland\u0131r\u0131lm\u0131\u015f olur. Parçalanm\u0131\u015f, duygular\u0131 k\u0131r\u0131lm\u0131\u015f bir ki\u015fi ba\u015far\u0131l\u0131 olamaz. Ruhsal geli\u015fmesinin önüne ket vurulmayan, sosyalist de\u011ferlerle yön verilen bir ya\u015famda ancak sa\u011fl\u0131kl\u0131 ki\u015filik geli\u015fir. \u0130deolojik, politik olarak ilkeli, ruhsal olarak güçlü sosyal alanda geli\u015fkin bireylerin ili\u015fkileri ancak e\u015fit ve özgürle\u015ftirici olur. Sosyalist bir birey o zaman \u015fekillenir. Bu ki\u015filiklerin önünde hiçbir \u015fey duramaz. Böyle bir ortamda sevgi gerçekten motive edici, kamç\u0131lay\u0131c\u0131, çal\u0131\u015fma \u015fevkini artt\u0131r\u0131c\u0131 rol oynar. Ki\u015filerin fedakarl\u0131klar\u0131n\u0131 ve cesaretini geli\u015ftirir… <\/div>\n

<\/p>\n

\u0130nsanlar\u0131 sakatlayan, daraltan, ruhlar\u0131n\u0131 çorakla\u015ft\u0131ran, ruhunun en dinamik ö\u011felerini buzdolab\u0131na kald\u0131ran bir yakla\u015f\u0131m de\u011fil, tam tersine duygular\u0131 çiçeklendiren, güzelliklerin serpilip geli\u015fmesini sa\u011flayan bir yakla\u015f\u0131m gereklidir. Devrimin amac\u0131 da budur. Duygular\u0131 yaralanm\u0131\u015f, ili\u015fkilerde mekanikle\u015ftirilmi\u015f, bir yolda\u015f\u0131yla konu\u015fmaktan kaçar hale getirilmi\u015f ki\u015filiklerden ya\u015fam zenginli\u011fi do\u011fmaz. Mücadele enerjisi, azmi, co\u015fkusu, ya\u015fama sevinci geli\u015fmez. Ya\u015fama sevinci ile sava\u015f gücü, sava\u015fma iste\u011fi aras\u0131nda büyük bir ba\u011f vard\u0131r. Bunlar, birbirini kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 etkilerler. Ya\u015fama sevincinin olmad\u0131\u011f\u0131 ya da ya\u015fama sevincini azaltan etkenlerin egemen oldu\u011fu yerde mücadele de geli\u015fmez. Bunlar bir bütündür. <\/div>\n

<\/p>\n

“Sistemin” yaratt\u0131\u011f\u0131 en büyük tahribat, ruhsal bütünlü\u011fün parçalanmas\u0131d\u0131r. Kilise rahip ve rahibelerinde ki\u015fi kendi kendinin bekçisi haline getirilmi\u015ftir. Ruhta geli\u015fecek olan en küçük bir k\u0131p\u0131rdanma, be\u011feni, vicdan ate\u015finde yanmaya yetip de artar. Ortaça\u011f\u0131n aforozlular\u0131n ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 korkunun benzeri “sistem” içinde ya\u015fanm\u0131\u015ft\u0131r. Herkes kendi savc\u0131s\u0131 olmu\u015ftur. Ya\u015fanan ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131kla veya yenilgilerle bu ruhsal parçalanma aras\u0131nda do\u011frudan bir ili\u015fki vard\u0131r. Öcalan bunun formülünü de kurmu\u015ftur, "A\u015fk\u0131, sevgisi olmayan\u0131n zaferi olmaz" ! <\/div>\n

<\/p>\n

Fakat unutulmamal\u0131d\u0131r ki, sevgi, emek ve sava\u015f süreci içinde geli\u015fir. Sevgi, a\u015fk bir tasar\u0131yla, önceden planlamayla geli\u015fmez. Sevginin geli\u015febilmesi için onun ortam\u0131n\u0131n, bir payla\u015f\u0131m ili\u015fkisinin olmas\u0131 gerek. Bu da emek ve sava\u015f ili\u015fkisidir. Belli bir ortakl\u0131kta, güzelliklerde ve birlikte yarat\u0131lan de\u011ferlerde bulu\u015fman\u0131n sa\u011flanmas\u0131 gerekir. Bu da sosyal, siyasal, kültürel ili\u015fkinin ve ba\u011flar\u0131n kurulmas\u0131d\u0131r. Her örgütsel ve siyasal ili\u015fkinin sosyal ve ruhsal boyutu vard\u0131r. Sosyal ve örgütsel ili\u015fkiler ortam\u0131nda baz\u0131 duygular birbirine akar. Ama bu duygular hesaps\u0131z, ç\u0131kars\u0131z, hilesiz, herhangi bir \u015fey beklemeksizin geli\u015fen duygularsa ve bir bulu\u015fma sa\u011flan\u0131yorsa, bu sevgidir.<\/div>\n

<\/p>\n

Sevginin kendine özgü bir alan\u0131 vard\u0131r, özerktir de. Di\u011fer alanlarla da bir bütünlük içindedir, öyle olmak durumundad\u0131r. Tersi durumunda ki\u015filikler parçalan\u0131r.<\/div>\n

<\/p>\n

Sevgiye yakla\u015f\u0131rken, "sevgisi olmayan\u0131n ba\u015far\u0131l\u0131 bir prati\u011fi olmaz. O halde ben de sevmeliyim" de denilemez. Sevgi, kendi do\u011fal ak\u0131\u015f\u0131 ve ko\u015fullar\u0131 içinde olmal\u0131d\u0131r. Özgün yasalar\u0131n harekete geçmesi ile geli\u015febilir. Burada elbette ki ili\u015fkilere, duygulara yön verme ve yap\u0131land\u0131rma olacakt\u0131r. Bu anlamda da ba\u015f\u0131bo\u015f bir alan de\u011fildir. Fakat özgürlü\u011fün en çok kendini geli\u015ftirmesi gereken aland\u0131r. \u0130ki ki\u015fi aras\u0131nda bir ili\u015fki, iktidarlar veya ba\u015fkalar\u0131 için denetlenmez bir aland\u0131r. Bu anlamda da sevgi, özgürlüktür. Ki\u015fi iktidarla çat\u0131\u015f\u0131r, özellikle de böyle bir sistemle çat\u0131\u015f\u0131r. Gerçek sevgi, sahiplenme, birbirine el koyma, birbirini kendine mal etme, egemenlik ve ba\u011f\u0131ml\u0131l\u0131k ili\u015fkisi de\u011fildir. Fakat ba\u011fl\u0131l\u0131kt\u0131r, en güzel de\u011ferlerde bulu\u015fmad\u0131r, ruhlar\u0131n s\u0131n\u0131rs\u0131z, hesaps\u0131z, ç\u0131kars\u0131z ak\u0131\u015f\u0131d\u0131r. Bu ortakl\u0131k sevmekle yarat\u0131l\u0131r. Yani mücadele ve sava\u015fla. Yolda\u015fl\u0131k güzelliklerin en temel zeminidir. Sevgi ili\u015fkisi ise bu zeminde iki ki\u015fi aras\u0131nda geli\u015fir. Zorlama yöntemlerle sevgi yarat\u0131lamaz. <\/div>\n

<\/p>\n

“Sistem” sevgiyi ula\u015f\u0131lmaz k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Zaferi olan hiçbir yolda\u015f olmad\u0131\u011f\u0131ndan, hiç kimse sevgiyi hak edemez. Kad\u0131n\u0131n sevece\u011fi tek ki\u015fi Öcalan’d\u0131r. Birçok kad\u0131n arkada\u015f a\u015fk\u0131 Öcalan’da aram\u0131\u015ft\u0131r. Soyut, asla ula\u015famayaca\u011f\u0131 bir ki\u015fide aran\u0131lan a\u015fk sa\u011fl\u0131kl\u0131 olmayan duygular\u0131 geli\u015ftirecektir. Sistem sevgisiz bir ortam ve ki\u015filikler yaratm\u0131\u015ft\u0131r. Bilinç altlar\u0131na gerçekle\u015ftirilen yönelimle herkes geçmi\u015fini mahkum eder, hatta lanetler bir konuma itilmi\u015ftir. “Sistemin” sonuçlar\u0131n\u0131n en korkunç ortaya ç\u0131kt\u0131\u011f\u0131 alan buras\u0131d\u0131r. <\/div>\n

<\/p>\n

Öcalan "sava\u015fan özgürle\u015fir, özgürle\u015fen güzelle\u015fir, güzelle\u015fen sevilir" \u015feklinde bir formül ortaya atm\u0131\u015ft\u0131r. Burada sözü edilen her iki taraf de\u011fil, yaln\u0131zca kad\u0131nd\u0131r. Kad\u0131n da sevecek olan de\u011fil, sevilendir. Edilgen bir konumdad\u0131r. Kad\u0131na kendini sevdirme, kendini be\u011fendirme rolü verilmi\u015ftir. Tek boyutlu ele al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. Sevme ve sevilme bir bütündür. \u0130kisinin bir birini tamamlamas\u0131 gerekir. Kad\u0131n sevilen nesne olarak kalmamal\u0131d\u0131r. Bununla birlikte güzellik kavram\u0131n\u0131n da ele al\u0131nmas\u0131 gerekir. Güzelli\u011fin evrensel ölçülere göre bir tan\u0131m\u0131 vard\u0131r. Bu anlamda nesnel kriterleri vard\u0131r. Di\u011fer yandan da bireylere, s\u0131n\u0131flara kültürlere göre de\u011fi\u015fen ölçüleri vard\u0131r. Daha çok da bireyden bireye de\u011fi\u015fen öznel ölçüler vard\u0131r. Bu anlamda göreli ve de\u011fi\u015fkendir. Herkese göre bir güzellik anlay\u0131\u015f\u0131, güzellik alg\u0131lay\u0131\u015f\u0131 vard\u0131r. Seven için sevdi\u011fi ki\u015fi güzeldir, kusursuzdur. E\u011fer söz konusu ili\u015fkide erkek kad\u0131n\u0131 seviyorsa, sevdi\u011fi kad\u0131n, bütün kad\u0131nlar\u0131n en güzelidir. Burada öznel bir yakla\u015f\u0131m var. Seven ve sevilen birbiri için çok güzel ve kusursuz görünürler. Sevme ve sevilme duygusu onlar\u0131n ruhlar\u0131nda bir çiçeklenmeyi meydana getirir. Davran\u0131\u015flar\u0131nda, ya\u015famlar\u0131nda farkl\u0131la\u015fma, güzelle\u015fme do\u011frultusunda etkileme yarat\u0131r. Sevmek ve sevilmek birbirini tamamlayan iki duygudur. Güzelle\u015fme, elbette bir mücadele sonucudur. Yine güzelle\u015fme geli\u015fme sonucudur. Kültürel, ideolojik, politik, sosyal geli\u015fme çiçeklenme yarat\u0131r. Gerçek sevginin ko\u015fullar\u0131n\u0131n yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bir ortam insanlar\u0131 bütünlüklü geli\u015ftirir. O bütünlü\u011fün bir parças\u0131 da sevgidir. Sevgi kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 duygular\u0131n bulu\u015fmas\u0131d\u0131r. O bulu\u015fma ayn\u0131 zamanda mücadeleyi de olumlu etkiler, güzelle\u015fmeyi de getirir. <\/div>\n

<\/p>\n

“Sistem”, teorik olarak baz\u0131 do\u011frular\u0131 belirterek bir yan\u0131lsama yaratm\u0131\u015f, ard\u0131ndan da politik-pratik, örgütsel tedbirleri geli\u015ftirmi\u015ftir. Bu nedenle de sevgi politikas\u0131 sistemin kurumla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131na en çok hizmet eden bir alan oldu\u011fu gibi, sistemin de kendini ruhlara yedirmesinde temel rol oynam\u0131\u015ft\u0131r. <\/div>\n

<\/p>\n

Bütün tedbirlere ra\u011fmen ya\u015fam\u0131n temel, nesnel yasalar\u0131n\u0131n önüne geçemedi\u011fi de gerçektir. Baz\u0131lar\u0131 duygular\u0131n\u0131 dondurarak, içe büzülmeyi ve sevgisiz bir konum içine girmi\u015flerdir. Kimileri platonik düzeyde bir ilgi ya\u015fam\u0131\u015f. Bununda gerçekle\u015fme \u015fans\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131ndan ki\u015filikleri parçalam\u0131\u015ft\u0131r. Baz\u0131lar\u0131 da toplumsal ölçülerin d\u0131\u015f\u0131na ç\u0131karak mücadele d\u0131\u015f\u0131 kalm\u0131\u015flard\u0131r. Baz\u0131lar\u0131 da dü\u015fmana kaçm\u0131\u015flard\u0131r. Hepsinin de “sistem”le ba\u011f\u0131 vard\u0131r. <\/div>\n

<\/p>\n

“Sisteme” göre yasak olan bir ili\u015fki ya\u015fand\u0131\u011f\u0131nda ona en a\u011f\u0131r cezalar verilmi\u015ftir. \u0130nfazlar yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. \u015eiddetle yönelmi\u015flerdir. Uygulanan \u015fiddet psikolojik bir bask\u0131 ortam\u0131 yaratm\u0131\u015ft\u0131r. Toplumsal tecrit, ahlaki k\u0131nama, yarg\u0131lama, cezaland\u0131rma ki\u015filikler üzerinde bask\u0131 ve ku\u015fatma olu\u015fturmu\u015ftur. “Sistem” egemenli\u011fini en \u015fiddetli bir biçimde, bu alanda hissettiriyor ve uyguluyor. Bu alandaki en ufak bir aç\u0131\u011f\u0131 ve bir hatay\u0131 af etmiyor.<\/div>\n

<\/p>\n

Örgütsel i\u015fleyi\u015fte, politik konularda ya\u015fan\u0131lan hatalara, suç pratiklerine bu kadar sert yönelmemi\u015flerdir. Örne\u011fin Öcalan’\u0131n ifadelerine göre, Cemil Bay\u0131k on sekiz arkada\u015f\u0131n öldürülmesinden sorumlu, on üç ki\u015fiyi de karargahta, disiplin sa\u011flamak için kur\u015funa diziyor. Bundan daha büyük suç olamaz. Fakat hala partide en üst düzeyde sorumludur. Bir kad\u0131n veya erkek arkada\u015f belki çocukluktan daha yeni ç\u0131km\u0131\u015flard\u0131r, bir duygusal ili\u015fki ya\u015f\u0131yorlar. An\u0131nda kur\u015funa diziliyorlar. Neden? Çünkü “sistem” bu alanda denetim kurdu\u011fu ölçüde kendini güvencede hissediyor.<\/div>\n

<\/p>\n

Sevgi, ayn\u0131 zamanda bir payla\u015f\u0131m ili\u015fkisidir. Sevgi birlikte üretmenin, eme\u011fin bir sonucudur. Her emek ili\u015fkisi, iki cins aras\u0131ndaki sevgiye dönü\u015fmez ama, emek sevgi ba\u011flar\u0131n\u0131n güçlendirir. Yine iki cinsin sevgileri di\u011fer sevgilerin kar\u015f\u0131s\u0131na konulamaz. Devrim, yolda\u015fl\u0131k, vatan sevgileri birbirlerini tamamlarlar. Ana sevgisi, baba sevgisi, kar\u015f\u0131 cinse duyulan sevgiyi ortadan kald\u0131rmaz. Kar\u015f\u0131 cinse duyulan sevgi di\u011ferlerinin önüne geçmez. Bunlar kendi içinde bir bütünlük, bir denge içindedirler. Öcalan sistemi cinsel sevgiyi di\u011fer sevgilerin kar\u015f\u0131s\u0131na koymu\u015f, bunu da teorile\u015ftirmi\u015ftir. "Ben ba\u015fka birini sevdim, ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131\u011f\u0131m\u0131n sebebi önderlik sevgisini bir kenara b\u0131rakmamd\u0131r" denilmi\u015ftir.<\/div>\n

<\/p>\n

“Sistemin” yaratt\u0131\u011f\u0131 anlams\u0131z kurallar ve psikoloji, say\u0131s\u0131z trajik olay\u0131 yaratm\u0131\u015ft\u0131r. Yolda\u015fl\u0131k s\u0131cakl\u0131\u011f\u0131n\u0131 yans\u0131tan bir davran\u0131\u015f\u0131n, daha farkl\u0131 yorumland\u0131\u011f\u0131 bir ortamda geleneksel toplumlarda bile görülmeyen bir çok ac\u0131 olay ya\u015fan\u0131r. “Sistem” bir çok kurban da yaratm\u0131\u015ft\u0131r.<\/div>\n

<\/p>\n

Kad\u0131n\u0131 ve erke\u011fi özgürle\u015ftirdi\u011fi ve sevgi ortam\u0131n\u0131 yaratt\u0131\u011f\u0131 ölçüde her devrim, bir sevgi devrimidir. Duygular\u0131n geli\u015fimini, özgürle\u015fmeyi sa\u011flayan her hareket sevginin de yarat\u0131c\u0131 gücüdür. Bu anlamda, Kürdistan ulusal kurtulu\u015f devrimi bir sevgi devrimidir ve kad\u0131n devrimidir. <\/div>\n

<\/p>\n

Öcalan sisteminde ise, kavramlar ba\u015fta olmak üzere her \u015fey kad\u0131n\u0131n kölele\u015ftirilmesi, duygu dünyas\u0131n\u0131n denetim alt\u0131na al\u0131narak çorakla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131nda bir araç haline getirildi. Dolay\u0131s\u0131yla sevgi de katledildi, sevginin say\u0131s\u0131z kurban\u0131 olu\u015fturuldu. Güven zedelendi, sosyal ili\u015fkilerde ki\u015filikler güdük kald\u0131. \u0130deolojik, politik, örgütsel anlamda da bu alan Öcalan’a ait görüldü\u011fü için felsefede bir çarp\u0131lma, örgütsel alanda bir daralma ya\u015fand\u0131. Yolda\u015fl\u0131k ili\u015fkilerinde sosyalist insanlar\u0131n sayg\u0131ya dayanan rahatl\u0131\u011f\u0131 yakalanamad\u0131. Cinsler birbirinin dü\u015fman\u0131 ilan edilerek k\u0131\u015fk\u0131rt\u0131ld\u0131lar. Birbirine ku\u015fkuyla, kayg\u0131yla bakan insanlar yarat\u0131ld\u0131. Kendine, eme\u011fine, birbirine kar\u015f\u0131 yabanc\u0131la\u015fan insanlar do\u011fdu. Yabanc\u0131la\u015fman\u0131n, egemenli\u011fin oldu\u011fu bir yerde de sevgi geli\u015fmez. sa\u011fl\u0131kl\u0131 ili\u015fkiler geli\u015fmez.<\/div>\n

<\/p>\n

“Sistem” geride çok önemli sorunlar, güvensizlikler, ruhsal yaralanmalar, travmalar b\u0131rakm\u0131\u015ft\u0131r. Bütün bu deneylerden dersler ç\u0131kartmam\u0131z ve sevgi anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 yeniden kurmam\u0131z gerekir. Konunun tamamlanmas\u0131 için bu konuda k\u0131saca \u015funlar söylenebilir.<\/div>\n

<\/p>\n

c) Devrimci Sevgi anlay\u0131\u015f\u0131. Öcalan’\u0131n bu konudaki ele\u015ftirisi, alternatif bir anlay\u0131\u015f ve çözümle tamamlanmad\u0131\u011f\u0131 zaman ortaya önemli bir bo\u015fluk ç\u0131kar. Oysa ya\u015fam ve devrim bo\u015fluk kabul etmez. Gelecek toplum projemizin netle\u015ftirilmesi ve sosyalist ya\u015fam ilkelerimizin bugünden uygulanmas\u0131 aç\u0131s\u0131ndan sevgi konusunda devrimci bir anlay\u0131\u015f ve çözüm politikas\u0131n\u0131 geli\u015ftirmek önemli ve gereklidir. Özgür toplum yaratma iddias\u0131nda olan her hareketin bu alana titizlikle e\u011filmesi \u015fart. Ya\u015fam\u0131n güzelle\u015ftirilmesi, geli\u015fmenin önünün aç\u0131lmas\u0131 ve özgür ili\u015fkilerin kurulmas\u0131nda devrimci sevgi anlay\u0131\u015f\u0131 ve politikas\u0131 çok önemli bir yer tutuyor. Sevgi anlay\u0131\u015f\u0131m\u0131z özgür insan ve toplum hedefimizin gere\u011fi olarak ele almak, bugünün sorunlar\u0131ndan yola ç\u0131karak günübirlik bir alanla s\u0131n\u0131rl\u0131 tutarak olu\u015fturmak do\u011fru de\u011fildir.<\/div>\n

<\/p>\n

Sevgi anlay\u0131\u015f\u0131m\u0131z\u0131, Marksist teorinin sorunlara yakla\u015f\u0131m\u0131 \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda, “sistem”den ç\u0131kard\u0131\u011f\u0131m\u0131z dersler temelinde de\u011ferlendirip, tarih boyunca ula\u015f\u0131lan birikimden ve devrimimizin yaratt\u0131\u011f\u0131 geli\u015fme düzeyinden güç olarak olu\u015fturmak durumunday\u0131z.<\/div>\n

<\/p>\n

Bu konuda genel bir çerçeve sunmak önemlidir. Bu genel çerçeve elbette geli\u015ftirilmeye, derinle\u015ftirilmeye, deneyimlerle zenginle\u015ftirilmeye muhtaç bir çerçeve olacakt\u0131r.<\/div>\n

<\/p>\n

Sevgi ve kad\u0131n sorunu, tarih boyunca ele al\u0131nan önemli bir konudur. Bütün ideolojiler, toplumsal sistemler ve dinler bu konuda görü\u015flerini ortaya koyarak bir kültür ve ahlak olu\u015fturmu\u015flard\u0131r. Her toplumsal s\u0131n\u0131f bu alan\u0131 kendi ç\u0131karlar\u0131 do\u011frultusunda düzenlemi\u015f, yönlendirilmi\u015f ve içerik kazand\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r. Kad\u0131n ve erkek ili\u015fkileri ve cinslerin duygular\u0131 bu genel toplumsal geli\u015fmelerden ba\u011f\u0131ms\u0131z de\u011fildir. Örne\u011fin s\u0131n\u0131fl\u0131 toplumla birlikte teke\u015fli evlilik ortaya ç\u0131k\u0131yor. Bunun temelinde de özel mülkiyet ili\u015fkileri vard\u0131r. Erke\u011fin miras\u0131n\u0131 kendi kan\u0131ndan olan çocuklara b\u0131rakma dü\u015füncesi, teke\u015fli evlili\u011fi ve kad\u0131n\u0131n eve kapat\u0131lmas\u0131n\u0131 getiriyor. Buradaki teke\u015flilik kad\u0131n için geçerlidir. Erkek için ise di\u011fer kad\u0131nlarla ili\u015fki geli\u015ftirme tarih boyunca sürmü\u015ftür. <\/div>\n

<\/p>\n

Bu durum sorunun ekonomik boyutudur. Bu temel üzerinde bir kültür, bir ideolojik yakla\u015f\u0131m \u015fekillenmi\u015ftir. Cinsler ad\u0131na belirlenen roller, toplumsal konum bireylerin duygular\u0131n\u0131 da \u015fekillendirmi\u015ftir. Günümüze kadar tarihin diyalektik i\u015fleyi\u015fi böyle devam etmi\u015ftir. Egemenlik ili\u015fkileri içinde gerçek anlamda sevginin geli\u015fmesi mümkün de\u011fildir. Ancak kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 be\u011fenilerin, duygusal ba\u011flar\u0131n, ruhsal bir ileti\u015fim ve bulu\u015fman\u0131n gerçekle\u015fti\u011fi de bir olgudur. Bu duygular mülkiyet ili\u015fkileri içinde \u015fekillendi\u011finden özgürlü\u011fe ve e\u015fitli\u011fe, her iki taraf\u0131n özgürce bulu\u015fmas\u0131na dayanan duygular de\u011fildir. Geli\u015fen duygular üzerinde \u015fekillendi\u011fi toplumun ve s\u0131n\u0131f\u0131n damgas\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131rlar. S\u0131n\u0131fl\u0131 toplumlarda ya\u015fanan duygusal ilgiler o s\u0131n\u0131fl\u0131 toplumun ideolojisi, ahlak\u0131 ve kültürünce belirlenir. Fakat bununla birlikte duygular\u0131n kendine özgü bir geli\u015fme diyalekti\u011fi de vard\u0131r. \u0130deolojilerin, toplumsal gelenek ve göreneklerin etkisi alt\u0131nda olmakla birlikte bu alandaki ili\u015fkiler, duygular\u0131n geli\u015fmesi, çat\u0131\u015fmas\u0131 kendine özgü bir yol izler. Kendine özgü yasalar\u0131 vard\u0131r. Biraz özerkle\u015fir de.<\/div>\n

<\/p>\n

Bir: insanlar\u0131n duygular\u0131 toplumlar\u0131n geli\u015ftirmi\u015f oldu\u011fu ideolojilerden, kültürlerden, siyasetten, k\u0131sacas\u0131, toplumsal bilinç düzeyinden ba\u011f\u0131ms\u0131z de\u011fildir. Onun taraf\u0131ndan \u015fekillenir. \u0130ki: Toplumsal zemin üzerinde \u015fekillense de kad\u0131n ve erkek aras\u0131ndaki duygusal ili\u015fkilerin, giderek kendine özgü bir alan olarak biçimlendi\u011fini, kendine ait yasalar\u0131n\u0131n oldu\u011funu, görece bir özerkli\u011fi ya\u015fad\u0131\u011f\u0131n\u0131 kabul etmemiz gerekir.<\/div>\n

<\/p>\n

Devrimci sevgi anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131n olu\u015fturulmas\u0131 kad\u0131n-erkek aras\u0131ndaki bu tarihsel ili\u015fkinin çözümlenmesinden geçer. Bu ili\u015fkinin toplumsal, kültürel, siyasal ve tarihsel alt yap\u0131s\u0131n\u0131n de\u011ferlendirilmesi gereklidir. S\u0131n\u0131fl\u0131 toplumlarda bu ili\u015fkiler e\u015fitli\u011fe ve özgürlü\u011fe dayanm\u0131yor. Egemenli\u011fe dayan\u0131yor Sömürü ve bask\u0131y\u0131 içeriyor. Bu anlamda da bir iktidar ili\u015fkisidir. Bir ezme ezilme ili\u015fkisidir. Burada do\u011fal olarak kad\u0131n erkek ili\u015fkilerinde ya\u015fanan duygular gerçek anlamda sevgi de\u011fildir. Her iki cinsi ve e\u015fit düzeyde güçlendirecek, birlikte geli\u015ftirip yüceltecek bir temeli yoktur. Neden? Bir taraf\u0131n kendine ait k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bir ili\u015fkide gerçek e\u015fit ve özgür bir geli\u015fmeden söz etmek mümkün de\u011fildir. S\u0131n\u0131fl\u0131 toplumlarda e\u015fitsizli\u011fi, köleli\u011fi bask\u0131 ve sömürüyü üreten evlilik kurumudur. Dolay\u0131s\u0131yla s\u0131n\u0131fl\u0131 toplumlar, iki cinsin yücelmesini, geli\u015fmesini sa\u011flayan, özgür kimlikleriyle var olu\u015funu gerçekle\u015ftiren bir zemin de\u011fildir.<\/div>\n

<\/p>\n

Devrimci sevgi anlay\u0131\u015f\u0131 ba\u015fta her türlü egemenlik ili\u015fkisini, e\u015fitsizlik ve iktidar ili\u015fkisini reddeder. Birinin sahip oldu\u011fu, di\u011ferinin de sahiplenildi\u011fi bir ili\u015fki biçimini ve bunun üzerinde \u015fekillenen duygular\u0131 reddetmek gereklidir. Bunun da ancak devrim mücadelesiyle, kad\u0131n özgürlük hareketiyle gerçekle\u015febilece\u011fini biliyoruz. E\u015fitsizli\u011fi ve köleli\u011fi üreten her ili\u015fki biçimini ve düzeni, aile ili\u015fkilerini reddetmek gerekir. Devrimci hareket gerçek anlamda birbirini güçlendiren, bir birbirini bütünleyen, birlikte geli\u015fmenin ko\u015fullar\u0131n\u0131 yaratan bir zemin olmal\u0131d\u0131r.<\/div>\n

<\/p>\n

Kad\u0131n ve erke\u011fin birli\u011fi, toplumsal ya\u015fam\u0131n çekirde\u011fidir. Önemli olan bu ili\u015fkinin maddi temellerinin, ideolojik-kültürel içeri\u011fi ve boyutlar\u0131n\u0131n ne olaca\u011f\u0131d\u0131r. Sosyalizm buna yan\u0131tt\u0131r. Sosyalizmin kurmak istedi\u011fi toplum projesi sevgi ili\u015fkisine de yan\u0131tt\u0131r. Nas\u0131l bir kad\u0131n-erkek ili\u015fkisi, nas\u0131l bir toplum sorusuna da yan\u0131tt\u0131r.<\/div>\n

<\/p>\n

Bizler kad\u0131n\u0131n ve erke\u011fin özgür oldu\u011fu, özgür bir toplum istiyoruz. Bireyin ve toplumun geli\u015fti\u011fi, bireyin bütün yarat\u0131c\u0131 yeteneklerinin aç\u0131\u011fa ç\u0131kt\u0131\u011f\u0131, ya\u015fam\u0131n her alan\u0131n\u0131n güzelle\u015fti\u011fi bir toplumsal sistemi istiyoruz. <\/div>\n

<\/p>\n

Bunu bugünden kuraca\u011f\u0131z. Bunun yolu da devrimciliktir. Devrimci ya\u015fam, devrimci mücadeledir. Siyasal mücadele bu toplum projemizin temel sava\u015f biçimidir. Çünkü, iktidar mücadelesini vermeden kafam\u0131zda tasarlad\u0131\u011f\u0131m\u0131z toplum projesini hayata geçirmemiz mümkün de\u011fildir. Çal\u0131\u015fmam\u0131z\u0131n, ya\u015famam\u0131z\u0131n oda\u011f\u0131nda siyasal mücadelenin olmas\u0131, iktidar hedefine ba\u011flanmas\u0131 kaç\u0131n\u0131lmazd\u0131r. Ama bu ya\u015fam\u0131n di\u011fer alanlar\u0131n\u0131n yok edilmesi, görmezlikten gelinmesi anlam\u0131na gelmez. Di\u011fer ya\u015fam alanlar\u0131 da siyasal mücadeleye ba\u011flanmak durumundad\u0131r. S\u0131n\u0131fl\u0131 toplumlarda ya\u015fanan duygular ne kadar "yüce" görünürse görünsün, sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir ili\u015fki geli\u015ftirmez. Çünkü egemenlik ili\u015fkileri taraf\u0131ndan belirlenmi\u015ftir. <\/div>\n

<\/p>\n

Gerçek sevgiyi ya\u015faman\u0131n bir mücadele sorunu oldu\u011funu, bir süreç istedi\u011fini de biliyoruz. Devrimci sevgi, devrimci mücadeleyle birlikte ve onun sonucunda geli\u015febilir. Burada anahtar kavram özgürlüktür. Duygular\u0131m\u0131z özgürle\u015fmeden gerçek sevginin tomurcuklanmas\u0131, geli\u015fmesi, çiçe\u011fe durmas\u0131 da mümkün de\u011fildir. <\/div>\n

<\/p>\n

Duygular\u0131m\u0131z\u0131n ve dü\u015füncelerimizin özgürle\u015fmesi ne demektir? Bu düzenden kopu\u015fmak, düzene kar\u015f\u0131 büyük mücadele içinde olmak demektir. Verili aile, verili erkek-kad\u0131n ili\u015fkisinden kopu\u015fmak demektir. <\/div>\n

<\/p>\n

Bu da büyük bir mücadeledir. Bu mücadelede eskiye ait duygular a\u015f\u0131l\u0131rken, onun yerine yeni duygular geli\u015fir. Eski ile yeni iç içe ve çat\u0131\u015fma halinde geli\u015fir. Yeniye yol açmak gerekir. Özgürlük bir sava\u015f ili\u015fkisidir, sevgi de sava\u015f ili\u015fkisidir. Yeni duygular da sava\u015fla geli\u015fir. Özgürle\u015fmek büyük emek ve çaba gerektiriyor. Bu da tek ba\u015f\u0131na geli\u015fecek bir mücadele de\u011fildir. Kolektif bir mücadeledir. Bu kolektif mücadelede kad\u0131n da erkek de vard\u0131r. Bunlar\u0131n birlikte yürütece\u011fi bir mücadeledir. Eskiye kar\u015f\u0131 sava\u015f birlikte verilir. <\/div>\n

<\/p>\n

Eskiye ait duygular\u0131n de\u011fi\u015ftirilip dönü\u015ftürülmesi, yeninin ad\u0131m ad\u0131m büyütülmesi karma\u015f\u0131k boyutlar\u0131 olan bir sava\u015ft\u0131r. Sevgi mücadelesinin kolay olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 belirtmeliyiz. Duygular\u0131n devrimcile\u015fmesi ideolojik-politik amaçlar\u0131m\u0131z taraf\u0131ndan \u015fekillendirilmesi süreci, genel devrimci mücadelenin bir parças\u0131d\u0131r. Bunlar birbirinden kopar\u0131lamaz.<\/div>\n

<\/p>\n

Duygular\u0131m\u0131zla, dü\u015füncelerimiz, amaçlar\u0131m\u0131zla davran\u0131\u015flar\u0131m\u0131z bir bütünlük içinde olmak zorundad\u0131r. Yoksa parçalanma ya\u015fan\u0131r. Bu sava\u015f, ayn\u0131 zamanda düzenin bask\u0131s\u0131 alt\u0131ndad\u0131r. Düzen içinde gelen duygular yeni ile kar\u0131\u015f\u0131kt\u0131r ve büyük bir sava\u015f konusudur. Eskiden koptu\u011fumuz ölçüde, özgürle\u015fip özgürlük olanaklar\u0131n\u0131 artt\u0131rd\u0131\u011f\u0131m\u0131z ölçüde yeniyi filizlendirece\u011fiz. Bu mücadele bir birikim ve deneyim yaratacakt\u0131r. <\/div>\n

<\/p>\n

Bu alanda önemli bir yol al\u0131nd\u0131\u011f\u0131, i\u015flenmemi\u015f bir alanda yürünmedi\u011fi biliniyor. \u0130nsan eli de\u011fmi\u015f, ama yepyeni bir aland\u0131r. Kad\u0131n\u0131n özgürle\u015fmesi, kad\u0131n\u0131n politikada, ya\u015famda ve sevgi ili\u015fkisinde söz sahibi olmas\u0131, irade ve karar sahibi olmas\u0131, sevgi ili\u015fkilerinin de temelini olu\u015fturur. Özgürlük ve sevgi bir madalyonun iki yüzüdür. Bir bütünü olu\u015fturur. <\/div>\n

<\/p>\n

\u0130nsanl\u0131\u011f\u0131n tarih boyunca kat etti\u011fi bir özgürle\u015fme düzeyi vard\u0131r. Yine sevgi ili\u015fkilerinde belli bir birikim olu\u015fmu\u015ftur. Sosyalizm bütün bu birikimlerin ve de\u011ferlerin en üst düzeyde sentezi, yeniden üretilmesidir. Sosyalizm projesi tarihsel bilinç birikiminden ba\u011f\u0131ms\u0131z, insan akl\u0131n\u0131n ve hayal gücünün üretti\u011fi bir olgu de\u011fildir. Tarihsel bilinç ve birikimlerin güncelde yeniden üretilmesidir. Siyasal mücadele çok yönlü bir devrimcile\u015fme sava\u015f\u0131d\u0131r. Ki\u015fi kendini de\u011fi\u015ftirirken düzeni de de\u011fi\u015ftirir. Bu ikisi, asl\u0131nda birbirinden kopmaz bir bütünü anlat\u0131r. Toplumu de\u011fi\u015ftirirken kendini de de\u011fi\u015ftirir. Bu mücadelede bir duygular sava\u015f\u0131 verilir. Sevgi de bu zemin üzerinde geli\u015fir. <\/div>\n

<\/p>\n

Mücadele ili\u015fkisi, ayn\u0131 zamanda yolda\u015fl\u0131k ili\u015fkisidir. Yolda\u015fl\u0131k amaç, mücadele, ya\u015fam birli\u011fidir. Yolda\u015flar süreç içinde büyük bir ruhsal birlik yakalarlar. Birlikte amaca ba\u011fl\u0131l\u0131k, ülke sevgisi, arkada\u015f sevgisi vb. sevgilerin ortakla\u015ft\u0131\u011f\u0131 ili\u015fki zeminidir. Yolda\u015f olmayanlar aras\u0131nda sevgi de geli\u015fmez. Yolda\u015fl\u0131k ili\u015fkisi, bütün ili\u015fkilerin, bütün sevgilerin temelidir. Birlikte mücadele edenlerin duygular\u0131, birlikte geli\u015fir. Bir kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 ak\u0131\u015f içine girerler. <\/div>\n

<\/p>\n

Sevgi, ba\u015fta tohum halindedir, tomurcuklan\u0131r ve giderek çiçeklenir. Sevginin de bir evrimi vard\u0131r. Ba\u015fta yap\u0131lacak bir planla, bir kararla da geli\u015fmez. Sevgi ya\u015fam içinde olu\u015fan birliktelikle, biraz da kendili\u011finden geli\u015fen bir duygudur. Kendili\u011finden geli\u015fen duygunun devrimci sevgiye dönü\u015fmesi, geli\u015fip büyümesi, bütün nitelikleriyle olgunla\u015fmas\u0131 büyük bir sava\u015f konusudur. <\/div>\n

<\/p>\n

Ba\u015fta sevgi bütün boyutlar\u0131yla net de\u011fildir. Hatta ki\u015fi fark\u0131nda dahi olmayabilir. Burada yap\u0131lmas\u0131 gereken geli\u015fme özelliklerini, sürecini iyi kavramak ve do\u011fru yönetmektir. Di\u011fer duygularla ili\u015fkisini ve çeli\u015fkisini çok iyi çözmek, bunlar\u0131 ayr\u0131\u015ft\u0131rmak ve devrimci ya\u015fam felsefesiyle ba\u011fda\u015fmayan yanlar\u0131na kar\u015f\u0131 büyük bir mücadele vermek gerekir. Ki\u015fi hem kendisiyle, hem bulundu\u011fu zeminde, hem de ili\u015fkide bulundu\u011fu arkada\u015fla bunun mücadelesini verecektir. Çok yönlü bir mücadele vermek zorundad\u0131r. Ba\u015far\u0131, duygular sava\u015f\u0131 ile di\u011fer alanlarda geli\u015fen mücadelenin bütünle\u015ftirilmesinde, bütünlüklü yürütülmesinde gizlidir. Çünkü bir çok boyut, bir çok ayr\u0131nt\u0131 ve farkl\u0131 alanlar bir bütünlük içinde yol almak zorundad\u0131r. Bu kadar karma\u015f\u0131k olan bu alan\u0131, di\u011fer alanlarla uyumlu k\u0131lmak gereklidir.<\/div>\n

<\/p>\n

\u0130nsan ruhu karma\u015f\u0131kt\u0131r. Çeli\u015fkilidir ve dinamiktir. Sürekli de\u011fi\u015fme, dönü\u015fme, çat\u0131\u015fma içindedir. Uyum ve uyumsuzluk içeren bütün ö\u011feleri bar\u0131nd\u0131r\u0131r. Ya\u015famda egemen yan; bütünlük, uyum, geli\u015fme ise orada yürütülen sava\u015f sa\u011fl\u0131kl\u0131d\u0131r. Tersi durumda olumsuzluklar öne ç\u0131kar. <\/div>\n

<\/p>\n

Bir devrimcinin geli\u015fimi, dönü\u015fümü, özgürle\u015fmesi ile onun devrimci mücadele içindeki duru\u015fu, yürüyü\u015fü bir bütünü olu\u015fturur. Bu bütünlük sa\u011fland\u0131\u011f\u0131nda ki\u015finin devrimci mücadelede yol açabilece\u011fini görmemiz gerekir.<\/div>\n

<\/p>\n

Devrimci sosyalist bir ki\u015fi haline gelmek her aç\u0131dan bütünlüklü bir geli\u015fmeyi yakalamak demektir. Dü\u015füncede sosyalizmi özümasmek, duygular\u0131n\u0131 bu temelde yeniden geli\u015ftirmek, ili\u015fkilerini geli\u015ftirici k\u0131lmakt\u0131r. Bütün bunlar\u0131 içinden geçmekte oldu\u011fumuz tarihsel ko\u015fullar\u0131n bilincinde yapmak da önemlidir. Yeniyle eski dengede olmaz. Mutlaka biri egemen olur. Devrimcinin, devrimci ya\u015fam içinde kendini konumland\u0131rmas\u0131 ve güçlü bir kat\u0131l\u0131mla hedeflerine ba\u011flanmas\u0131 bütünlüklü bir ki\u015fili\u011fe ve ruhsal yap\u0131ya ula\u015fmas\u0131ndan geçer. \u0130deolojik olarak çok \u015fey bilmek, bire bir ruha yedirmek, duygular\u0131n\u0131, davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131 buna göre biçimlendirmek anlam\u0131na gelmez. <\/div>\n

<\/p>\n

Bir devrimcinin ruhsal olarak büyümeye, dü\u015fünceleri ile ruhu aras\u0131ndaki diyalektik bütünlü\u011fü korumaya ihtiyac\u0131 vard\u0131r.<\/div>\n

<\/p>\n

Devrimcide sevgi ile bireyin devrimci duru\u015fu aras\u0131nda uyumlu bir ili\u015fki olmak zorundad\u0131r. Mücadele ile sevgi birbirini yok eden etkenler de\u011fildir. Ba\u015fka bir ifadeyle sevgi devrimci ya\u015fam\u0131, örgütsel ili\u015fkileri tehdit eden, bozan bir duygu de\u011fildir. Tersine, bunlar bir bütünlük olu\u015fturur. <\/div>\n

<\/p>\n

Sevgi en güzel duygular\u0131 geli\u015ftirme mücadelesidir. Ruhumuzun güzelle\u015ftirilmesi ve zenginlik kazanmas\u0131 mücadelesidir. Düzenin çorakla\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131, daraltt\u0131\u011f\u0131 duygular\u0131 devrimci de\u011ferler do\u011frultusunda \u015fekillendirmektir.<\/div>\n

<\/p>\n

“Sistem”de yabanc\u0131la\u015fma bir kültüre dönü\u015ftü\u011fü için toplumsal ve ruhsal duru\u015flar, neredeyse egemen toplumsal ili\u015fkilerin dahi gerisine dü\u015ftü. Toplumda herhangi birisi bu konudaki duygular\u0131n\u0131 rahatl\u0131kla açar. Tart\u0131\u015f\u0131r, konu\u015fur. “Nas\u0131l anla\u015f\u0131l\u0131r\u0131m” kayg\u0131s\u0131na kap\u0131lmaz. Yanl\u0131\u015f anla\u015f\u0131lma, mahkum edilme, ay\u0131planma, reddedilme korkusunu ya\u015famaz. Ancak ortam\u0131m\u0131zda en temiz duygular\u0131 ya\u015fayan biri duygular\u0131n\u0131 bir arkada\u015f\u0131na söyledi\u011fi veya resmi platformda ya da yönetim birimine açt\u0131\u011f\u0131 zaman hemen, mahkum edilmi\u015ftir. Yarg\u0131lamayla kar\u015f\u0131la\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. Burada yap\u0131lan yarg\u0131lamalar ile vicdanlarda ya\u015fanan mahkum edilme, k\u0131nanma aras\u0131nda bir fark yoktur. Sonuçta o arkada\u015f büyük bir suçlu ve büyük bir günahkar olarak ilan edilir. <\/div>\n

<\/p>\n

Öcalan’\u0131n kendisi sevgisizdir. Hiç kimseyi sevmez ve "kimsede beni sevmeye cesaret edemez" der. Sevgisizli\u011fi kurumla\u015ft\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r. Politikan\u0131n ruhlardaki, ili\u015fkilerdeki etkileri san\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131n ötesindedir. Çok derindir. Politikan\u0131n birçok çat\u0131\u015fmas\u0131ndan korkulmuyor, ama bu alana gelindi\u011finde ürperti ya\u015fan\u0131yor. Ki\u015fi kendini kapat\u0131yor. Nedeni ise Öcalan sistemidir. “Sistem”, ortaça\u011f\u0131 uygulam\u0131\u015ft\u0131r. Adeta cad\u0131 kazanlar\u0131 kaynat\u0131lm\u0131\u015f, ili\u015fki ya\u015fayanlar da cad\u0131 kazanlar\u0131na at\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Üstelik çok daha ilkel tarzda. Büyük bir sevgisizlik egemen k\u0131l\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r.<\/div>\n

<\/p>\n

Bu uygulamalar devrime hiç bir \u015fey katmad\u0131. Her \u015feyini mücadeleye vermi\u015f, devrimcili\u011fi bir ya\u015fam tarz\u0131 haline getirmi\u015f bireylerin sevgi ili\u015fkisi neden sorun olsun? Gerçek sevgiyi hedefleyen, o özü yakalamay\u0131 amaçlayan bir ili\u015fki neden devrimci mücadelenin önünde engel olsun? Devrimcilikle bütünle\u015fen, devrimci sevgi ili\u015fkilerini do\u011fru yöneten, sevgilerini bütünlü\u011fün bir parças\u0131 olarak ele alan devrimcilerin sevgileri, hem o alan için bir örgütleyici, düzenleyici bir i\u015flev görür, hem de genel devrimci mücadele için kamç\u0131lay\u0131c\u0131 bir rol oynar. O sevgi ideallerinin somutla\u015ft\u0131\u011f\u0131 bir aland\u0131r. \u0130nançlar\u0131 u\u011fruna mücadele edildi\u011fi, de\u011ferlerin somutla\u015ft\u0131\u011f\u0131 bir aland\u0131r. Davaya kendini katman\u0131n, davaya daha fazla ba\u011flanman\u0131n önemli dinami\u011fi olur. <\/div>\n

<\/p>\n

Burada bir sistemi ve tüm mekanizmalar\u0131n\u0131 kald\u0131rmak gerekir. Belli bir tarihsel birikime sahibiz. Sevgiyi bir ideolojik anlay\u0131\u015fa oturtuyoruz. Kurallar\u0131 ve ölçüleri içinde ele al\u0131yoruz. Sevgi anlay\u0131\u015f\u0131m\u0131z yaln\u0131zca günümüzün sorunlar\u0131n\u0131 çözmek veya günümüzün ihtiyaçlar\u0131na yan\u0131t vermek için de\u011fildir. Bir toplum projesini kurmaya çal\u0131\u015f\u0131yoruz. Kurmak istedi\u011fimiz toplumda kad\u0131n ve erkek nas\u0131l ya\u015fayacaklar? Birbiriyle nas\u0131l ili\u015fki geli\u015ftirecekler? Elbette ili\u015fkilerinin temelinde sayg\u0131 ve sevgi olacakt\u0131r. Özgürlüklerin birli\u011fi, sevginin de temeli olacakt\u0131r. <\/div>\n

<\/p>\n

Yine sevginin güven ve özgürlük oldu\u011fu biliniyor. Özgürlü\u011fün olmad\u0131\u011f\u0131 bir yerde sevgi olmaz. Gerçek tek e\u015flilik o zaman yakalan\u0131r. Burada düzenleyici tek \u015fey sevgidir. Sevgi kar\u015f\u0131l\u0131ks\u0131z ve hesaps\u0131zd\u0131r. Hiçbir beklentiye, kayba, kazanca dayanmaz. Ortakl\u0131klarda bulu\u015fma, birlikte geli\u015fme, birbirini büyütme, birbirini yüceltme, yani kar\u015f\u0131l\u0131ks\u0131z kendini vermeye dayanan bir ili\u015fkidir. Devrim de kar\u015f\u0131l\u0131ks\u0131z kendini vermedir. Sevgi de kar\u015f\u0131l\u0131ks\u0131z kendini vermektir. Sevginin zemini ortak dünya ve ya\u015fam anlay\u0131\u015f\u0131d\u0131r. Yine sevgi, sava\u015f ve emek ili\u015fkisidir. Ya\u015fam\u0131n payla\u015f\u0131lmas\u0131d\u0131r. Sevgi birbirindeki ortak noktalar\u0131 ço\u011faltma ili\u015fkisidir. Zirvelerde bulu\u015fmad\u0131r. Bu da mücadele içinde bo\u011fu\u015farak, dü\u015ferek, kalkarak yarat\u0131l\u0131r. O nedenle de hatalar olacakt\u0131r. Ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131klar da olabilir. Hayal k\u0131r\u0131kl\u0131klar\u0131 da ya\u015fayabilirler. Kald\u0131 ki sevgide beklenti yoktur. Sevgide amaç, duygu bütünlü\u011fü vard\u0131r. Sevginin önü aç\u0131k oldu\u011funda do\u011fru yol al\u0131r. Önünü kapatt\u0131\u011f\u0131n zaman ise trajedi ba\u015flar.<\/div>\n

<\/p>\n

Bu konuda daha önce Sema arkada\u015fla ilgili yap\u0131lan bir de\u011ferlendirmede ana çizgileri sevgi anlay\u0131\u015f\u0131 konulmu\u015ftu, bu, do\u011frudur. Sema arkada\u015f ya\u015famda ve duyguda bir bütünlü\u011fü yakalam\u0131\u015ft\u0131. Amaç bütünlü\u011fü, adanm\u0131\u015fl\u0131k, devrimci ya\u015famda kendini geli\u015ftirme, yolda\u015fl\u0131k ili\u015fkilerini büyütme hepsi bütünlüklü olarak geli\u015fmi\u015fti. Hiçbir sevgi di\u011fer bir sevginin kar\u015f\u0131s\u0131nda de\u011fildir. Bunlar\u0131n hepsi bir bütünlük içindedir. Ama yine de o bütünlüklü geli\u015fmenin önü kesik oldu\u011fu için ya\u015fanan dönem, sevginin trajik a\u015famas\u0131 olarak de\u011ferlendirilebilir. O trajik a\u015famay\u0131 belirleyen de Öcalan sisteminin kendisidir. “Sistemin” ku\u015fatmas\u0131 alt\u0131nda geli\u015fen sevgiler \u015fu veya bu düzeyde trajik bir sonla bitmek zorundayd\u0131. Bizce o a\u015fama geride kald\u0131. Sevgi de yine trajik boyutlar olacakt\u0131r. Devrimci mücadelelerin kendisi birçok trajik etkiyi, boyutu içinde ta\u015f\u0131yor.<\/div>\n

<\/p>\n

Bu tavr\u0131m\u0131z ve yürüyü\u015fümüz, \u015fehitlerimize, gerçek sevgi ve özgürlük sava\u015fç\u0131s\u0131 olan \u015fehitlerimize, ba\u015fta Sema yolda\u015f\u0131m\u0131za yan\u0131tt\u0131r. Onlar\u0131n sevgi aray\u0131\u015flar\u0131na yan\u0131tt\u0131r. Onlara ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131n bir gere\u011fidir. Sema yolda\u015f sevgiye inan\u0131yordu. Kendisi sevgiyi bütün boyutlar\u0131yla ya\u015famak istiyordu. Bunun aray\u0131\u015f\u0131 ve mücadelesi içindeydi. Sava\u015ft\u0131 da. “Sistem” onun bu aray\u0131\u015flar\u0131n\u0131n önüne say\u0131s\u0131z engel dikmi\u015ftir. Bu engeller bir noktada içselle\u015fmi\u015ftir de. Ama ona ra\u011fmen büyük bir sevgi sava\u015f\u0131 verdi ve bu sevgi sava\u015f\u0131n\u0131 kazand\u0131. Gerçek anlamda bir derstir ve büyük bir deneyimdir. Sema yolda\u015f\u0131m\u0131z\u0131n deneyimi ve ’98’de ya\u015fanan yo\u011funla\u015fmalar sonucunda ula\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z sonuç, devrimci sevgi bu ko\u015fullarda da geli\u015febilir. Geli\u015fmelidir de. Ancak devrimci sevgi çok iyi yönetilmelidir. Sevgi çiçe\u011finin ya\u015fat\u0131lmas\u0131 ve büyütülmesi için bu gereklidir.<\/div>\n

<\/p>\n

Sevgi anlay\u0131\u015f\u0131m\u0131z; özgürlüklerin birli\u011fini, kar\u015f\u0131l\u0131ks\u0131z, ç\u0131kars\u0131z, hesaps\u0131z kendini veri\u015fi, birlikte geli\u015fmeyi, düzene ve onun bütün etkilerine kar\u015f\u0131 sava\u015f içinde geli\u015fmeyi esas alan sevgiyi geli\u015ftirmektir. Sosyalist bireyde buradan ç\u0131kar. Özgür sevgiye dayanan, bunun d\u0131\u015f\u0131nda hiçbir kayg\u0131y\u0131, ba\u011f\u0131 kabul etmeyen bir erkek-kad\u0131n ili\u015fkisi üzerinde geli\u015fen toplumu esas alaca\u011f\u0131z.<\/div>\n

<\/p>\n

Gerçek sevgi, duygular alan\u0131n\u0131n düzenleyicisi, örgütleyicisi, büyütücüsü oldu\u011fu kadar, ayn\u0131 zamanda devrimci mücadelenin önemli bir dinami\u011fidir. Bireyi de ba\u015far\u0131l\u0131 k\u0131lan en önemli etkenlerden biridir. Bireyi ruhsal aç\u0131dan zenginle\u015ftiren ve onun sosyalitesini geli\u015ftiren bir ili\u015fkidir.<\/div>\n

<\/p>\n

Özetle:<\/div>\n

<\/p>\n

Öcalan, egemenlik sistemini oturtmada ve kurumla\u015ft\u0131rmada sevgi ve kad\u0131n-erkek ili\u015fkilerini önemli bir politika unsuru olarak kullanm\u0131\u015ft\u0131r. Ba\u015fka bir deyi\u015fle sevgiye yakla\u015f\u0131m\u0131 esas olarak politiktir, iktidar kayg\u0131lar\u0131 belirleyici bir rol oynam\u0131\u015ft\u0131r. Öcalan, sevgi ve kad\u0131n-erkek ili\u015fkilerini mutlak denetim alt\u0131nda tutmay\u0131, kendi iktidar sisteminin varl\u0131\u011f\u0131 ve gelece\u011fi aç\u0131s\u0131ndan kaç\u0131n\u0131lmaz görmü\u015ftür. Çünkü kad\u0131n ve erke\u011fi mutlak anlamda kendine ba\u011flaman\u0131n, egemenlik ve denetim alt\u0131nda tutman\u0131n yolunun, her \u015feyden önce, onlar\u0131n ruhsal-duygusal dünyalar\u0131n\u0131n mutlak denetiminden geçece\u011fini dü\u015fünmü\u015ftür. Öcalan, sistemini mutlak tek ki\u015fi iktidar\u0131 ve her \u015feyi kendine ait görme anlay\u0131\u015f\u0131 ve hedefi üzerine kurdu\u011fu için, sevgi ve ruh alan\u0131na da el atm\u0131\u015f ve bu konuda bir anlay\u0131\u015f, bir politika ve kültür olu\u015fturmu\u015ftur.<\/div>\n

<\/p>\n

Bu konuda geli\u015ftirdi\u011fi ve hakim k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 mekanizma k\u0131saca \u015föyledir: Bir yandan sevgiyi özgürlükle do\u011frudan ili\u015fki içinde ele alm\u0131\u015f, bu anlamda saflara kat\u0131lan kad\u0131n ve erke\u011fin bu konudaki aray\u0131\u015flar\u0131na ve e\u011filimlerine yan\u0131t verir gibi yapm\u0131\u015f, ama öte yandan, bununla birlikte sevgiyi ula\u015f\u0131lmaz bir soyutlama düzeyine ç\u0131karm\u0131\u015ft\u0131r. “Zaferi olmayan\u0131n a\u015fk\u0131 olmaz”, “vatan özgürle\u015fmeden sevgi olmaz” gibi belirlemelerle sevgi ve sevgi ili\u015fkilerinin olmazl\u0131\u011f\u0131n\u0131 teorile\u015ftirmi\u015f, böylece insan\u0131n ve toplumun ruhsal ve toplumsal hareket yasalar\u0131n\u0131 katletmi\u015ftir.<\/div>\n

<\/p>\n

Öte yandan kendisini sevgiyi hak eden tek birey olarak tek sevgi ve ba\u011flanma merkezi haline getirerek, di\u011fer bütün sevgi aray\u0131\u015f ve yönelimlerini teorik ve pratik olarak mahkum etmi\u015ftir. Bu anlay\u0131\u015f ve pratik sonucu, ruh ve sevgi dünyas\u0131 Öcalan’a odaklanan kadrolar ve kitleler, ayn\u0131 zamanda, ideolojik, politik ve ruhsal olarak Öcalan’\u0131n mutlak hegemonyas\u0131na ve denetimine girmi\u015f oluyorlar. Süreç içinde tam bir kültür ve ruhsal \u015fekilleni\u015fe dönü\u015fen bu durumun bir sonucu olarak, sevgi ve sevgi ili\u015fkileri bilinçte, bilinç alt\u0131nda, ya\u015famda, örgütsel ve siyasal ili\u015fkilerde ay\u0131planma, yarg\u0131lanma ve mahkumiyet konusu olmu\u015ftur. Böylece Ortaça\u011f yakla\u015f\u0131mlar\u0131 ve uygulamalar\u0131 adeta yeniden üretilmi\u015ftir. Duygular\u0131n mahkum edildi\u011fi ve bast\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bir pratik ya\u015fanm\u0131\u015f, bu konuda büyük bir korku egemen k\u0131l\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r.<\/div>\n

<\/p>\n

Öcalan, sevgi ile devrimci sava\u015f\u0131, sevgi ile örgütsel ya\u015fam ve partile\u015fmeyi, sevgi ile geli\u015fme ve büyümeyi sürekli kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya koymu\u015f, kaç\u0131rt\u0131c\u0131, da\u011f\u0131t\u0131c\u0131, dü\u015fürücü olarak de\u011ferlendirmi\u015ftir. Bu anlay\u0131\u015f\u0131n sonucunda bu alan\u0131 kendisine ait k\u0131lan, mülkiyet alan\u0131 haline getiren ve mutlak denetimine almaya çal\u0131\u015fan Öcalan, kad\u0131n ve erke\u011fi de büyük ölçüde teslim alm\u0131\u015ft\u0131r. Bu pratik yasakç\u0131l\u0131k, do\u011fa d\u0131\u015f\u0131 ve anti-sosyal bir olgudur. Bu anlay\u0131\u015f ve prati\u011fin sonucu partililerin ve sava\u015fç\u0131lar\u0131n ruhsal ve ki\u015filik bütünlükleri zedelenmi\u015f, ki\u015filikler parçalanm\u0131\u015f tahrip olmu\u015f, say\u0131s\u0131z trajik olay ya\u015fanm\u0131\u015f; bu ruhsal ve sosyal düzeyleriyle verili toplumlar\u0131n gerisine dü\u015fülmü\u015ftür.<\/div>\n

<\/p>\n

Bu nedenlerle, öncelikle Öcalan’\u0131n sevgi ve kad\u0131n-erkek ili\u015fkileri konusunda kurumla\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131 anlay\u0131\u015f, politika ve prati\u011fi mahkum ve reddetmek; onun yerine devrimci sevgi anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 ve politikas\u0131n\u0131 esas almak ve geli\u015ftirmek esast\u0131r.<\/div>\n

<\/p>\n

Öncelikle Öcalan sisteminin sevgi ve sevgi ili\u015fkilerini bilinçte, ruhta ve ili\u015fkilerde yarg\u0131 konusu yapan ve mahkum eden anlay\u0131\u015f, ruhsal duru\u015f ve kültürü a\u015fmak, devrimci sevgi anlay\u0131\u015f\u0131na ula\u015fman\u0131n önko\u015fuludur.<\/div>\n

<\/p>\n

Devrimci sevgi anlay\u0131\u015f\u0131, cinslerin özgürlü\u011fü ve e\u015fitli\u011fi üzerinde \u015fekillenen ç\u0131kars\u0131z, hesaps\u0131z ve s\u0131n\u0131rs\u0131z duygu ve yürek bulu\u015fmas\u0131n\u0131 ifade eder.<\/div>\n

<\/p>\n

Devrimci sevgi anlay\u0131\u015f\u0131, devrimci idealler ve ideolojik-politik çizginin, amaçlanan toplum projesinin duygular dünyas\u0131 ve cinsler aras\u0131 sevgi ili\u015fkilerindeki somutla\u015fmas\u0131, devrimci ya\u015fam ve devrimci duygular\u0131n etkili ve dinamik bir parças\u0131d\u0131r.<\/div>\n

<\/p>\n

Sevgi, iddia edildi\u011fi gibi, devrimci mücadele ve devrimci sava\u015fla çeli\u015fen bir olgu ve ili\u015fki de\u011fil, tersine, do\u011fru ele al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda ve genel örgütsel ve sosyal ya\u015fam\u0131n bir parças\u0131 olarak biçimlendirildi\u011finde, devrimci mücadeleyi olumlu etkileyen bir i\u015flev görür.<\/div>\n

<\/p>\n

Devrimci sevgi anlay\u0131\u015f\u0131, ayn\u0131 zamanda, devrimci ideallerle, devrimci çizgi ile, örgütlü ili\u015fki, ya\u015fam ve mücadele ile çeli\u015fen, devrimci mücadele, ili\u015fki ve ki\u015filikleri güçlendirmeyen, özgürlük ve gerçek sevgi tan\u0131m\u0131yla ba\u011fda\u015fmayan e\u011filim, duygu, ili\u015fki ve davran\u0131\u015flarla mücadeleyi kaç\u0131n\u0131lmaz görür.<\/div>\n

<\/p>\n

Her alanda oldu\u011fu gibi, devrimci sosyalist toplum projemizi, sevgi ve kad\u0131n-erkek ili\u015fkileri alan\u0131nda da bugünden geli\u015ftirmek, bunun ilkeli ve tutarl\u0131 mücadelesini vermek esast\u0131r. Bu nedenle bu konuda her türlü tutucu, gerici, bast\u0131r\u0131c\u0131 ve devrimci olmayan anlay\u0131\u015f ve hareketle mücadele etmek, bu ba\u011flamda Öcalan sistemi ve onun her türlü etkisine, kal\u0131nt\u0131s\u0131na ve izlerine kar\u015f\u0131 mücadele etmek, bütünlüklü ve tutarl\u0131 bir ya\u015fam anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131n yerle\u015ftirilmesi ve oturtulmas\u0131 aç\u0131s\u0131ndan zorunludur.<\/div>\n

<\/p>\n

\n
\n \n
\n \n \"Happy\"\n <\/a>\n
\n Happy <\/div>\n
\n 0<\/span>\n \n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Sad\"\n <\/a>\n
\n Sad <\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Excited\"\n <\/a>\n
\n Excited <\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Sleepy\"\n <\/a>\n
\n Sleepy <\/div>\n
\n 0<\/span>\n \n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Angry\"\n <\/a>\n
Angry<\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n \n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Surprise\"\n <\/a>\n
Surprise<\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\n\n \n
Tweet<\/a><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

ÖCALAN GERÇEKL\u0130\u011e\u0130NDE KADIN VE SEVG\u0130 SORUNLARINA YAKLA\u015eIMDA ELE\u015eT\u0130REL ÇERÇEVE VE ÇÖZÜM ÖNER\u0130LER\u0130 KONUSUNDA B\u0130R KAÇ SÖZ (2)   Mahsum Hayri P\u0130R (Bu yaz\u0131 www.d-cizgi-savascilari.com sitesinden al\u0131nm\u0131\u015f ve yeniden gözden geçirilmi\u015ftir)  ÖCALAN S\u0130STEM\u0130 VE SEVG\u0130 Öcalan’\u0131n kad\u0131n sorununa yakla\u015f\u0131m\u0131nda sevgi politikas\u0131 çok önemli bir yer tutmaktad\u0131r. Öcalan’\u0131n sevgiyi ele al\u0131\u015f biçimi, insana, de\u011ferlere, devrimci çizgiye yakla\u015f\u0131m\u0131n\u0131n […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_gspb_post_css":"","footnotes":""},"categories":[26],"tags":[],"class_list":["post-33","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-en-son"],"blocksy_meta":[],"brizy_media":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}