{"id":301,"date":"2006-07-30T16:35:45","date_gmt":"2006-07-30T14:35:45","guid":{"rendered":"http:\/\/wp.mehmetcanyuece.com\/2006\/07\/30\/kuerdistan-ulusal-sanatinda-ulusal-ozanimiz-sivan-perver-in-sanati\/"},"modified":"2006-07-30T16:35:45","modified_gmt":"2006-07-30T14:35:45","slug":"kuerdistan-ulusal-sanatinda-ulusal-ozanimiz-sivan-perver-in-sanati","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/kuerdistan-ulusal-sanatinda-ulusal-ozanimiz-sivan-perver-in-sanati\/","title":{"rendered":"K\u00dcRD\u0130STAN ULUSAL SANATINDA ULUSAL OZANIMIZ \u015eIVAN PERVER \u0130N SANATI"},"content":{"rendered":"
\n
\n \t<\/i> Read Time:<\/span>32 Minute, 56 Second <\/div>\n\n <\/div>

\"Image\" KÜRD\u0130STAN ULUSAL SANATINDA ULUSAL OZANIMIZ \u015eIVAN PERVER’\u0130N SANATI                              <\/span><\/span><\/span><\/strong> <\/span><\/span><\/strong>Av.Medeni AYHAN<\/span><\/span> <\/span><\/span>            <\/span>Ku\u015fkusuz \u015e\u0131van Perver’in sanat\u0131, bir makalenin s\u0131n\u0131rlar\u0131 içerisinde analiz edilemez. Perver’in besteleri anlam ve derinlik yüklüdür. Her bir bestesi üstüne ayr\u0131 ayr\u0131 analizlerin yap\u0131lmas\u0131 zorunludur. \u015e\u0131van Perver’in sanat\u0131.çe\u015fitli akademik tez çal\u0131\u015fmalar\u0131 ile inceleme ve analizleri gerektirecek de\u011ferdedir. Kürdistan sanat\u0131 denilince. öncelikle \u015e\u0131van Perver’in sanat\u0131 akla gelmektedir. <\/span><\/span> <\/p>\n

\"Image\" <\/p>\n

Perver in sanat\u0131 varolmasayd\u0131 , herkesin takdir edece\u011fi gibi, Kürdistan ulusal sanat\u0131nda koca bir bo\u015fluk olu\u015furdu. Buna ra\u011fmen Perver’in sanat\u0131na ili\u015fkin yaz\u0131lan kitap say\u0131s\u0131 olabildikçe s\u0131n\u0131rl\u0131 say\u0131dad\u0131r. Benim bildiklerim Mehmet Bayrak’\u0131n ve Mahmut Baksi’nin çal\u0131\u015fmalar\u0131 ile Esmer dergisinde \u015e\u0131van Perver’in ve iki önemli ulusal sanatç\u0131lar\u0131m\u0131z olan Nizamettin Ariç ve Civan Haco’nun bir dergide yay\u0131mlanm\u0131\u015f röportajlar\u0131n\u0131 içeren di\u011fer kitapla s\u0131n\u0131rl\u0131d\u0131r.Perwer in sanat\u0131 söz konusu olunca, bir makalenin s\u0131n\u0131rlar\u0131 içerisinde sadece temel noktalarda baz\u0131 saptamalarda bulunmak d\u0131\u015f\u0131nda, herhangi bir \u015fey yap\u0131lamaz. <\/span> <\/span><\/span><\/span>            <\/span>Perver ,  <\/span>kendisini Kürt ulusunun bütün s\u0131n\u0131f ve katmanlar\u0131na kabul ettirmi\u015f ve sanatsal üretimiyle  <\/span>bütün kesimleri etkilemi\u015f  <\/span> <\/span>muazzam bir sanatsal üretim ve  <\/span>müzikal kalitenin sahibidir. Sanat\u0131 ile  <\/span>ulusumuzun, sosyal ve siyasal bilinçlendirmede, bir siyasi örgütten  <\/span>daha fazla etkiledi\u011fi a\u015fikard\u0131r. Perver’in sanat\u0131, politikan\u0131n  <\/span>giremedi\u011fi derinliklere de girebilmekte ve etkisini do\u011furmaya devam etmektedir. En politik ve e\u011fitimli ayd\u0131nlar\u0131m\u0131zdan , en e\u011fitimsiz ve deopolitik Kürde kadar ,herkesin dinledi\u011fi ve dinlemekten zevk ald\u0131\u011f\u0131  <\/span>sanatç\u0131d\u0131r. Beste ve türkülerinde, özelde Kürt ulusu ile Kürdistan ülkesinin , genel ve evrensel anlamda ise, insanl\u0131\u011f\u0131n en önemli duygu , dü\u015fünce ve alg\u0131lamua \u015fekilleri ile ya\u015fam\u0131n çe\u015fitli durumlar\u0131 vard\u0131r.Uzun havalar\u0131n\u0131 okurken, dinleyici de s\u0131n\u0131rs\u0131zl\u0131k duygusu yaratmaktad\u0131r.  <\/span>Halk\u0131m\u0131z ve ülkemize yönelen ve sömürgecilikten kaynaklanan zulümleri i\u015flerken, ç\u0131ld\u0131ras\u0131ya kabarm\u0131\u015f  <\/span>bir öfkeyi görüyoruz.Baz\u0131 eserlerinde, da\u011f ve ovalarda yank\u0131lanan bir bozlak niteli\u011finde her yere ula\u015fmaktad\u0131r.Dizeleri ve ba\u011flamas\u0131n\u0131n telleri ile adeta kurtulu\u015f mücadelesi veriyor. Gelecek öngörüsü çizerken; derin bir umut ve heyecan ya\u015famakta ve ya\u015fatmaktad\u0131r.. Halk\u0131n devrimci mücadelesini i\u015fledi\u011fi bestelerde ise, bir co\u015fku patlamas\u0131 görüyoruz. Pek çok eserinde i\u015fledi\u011fi özgürlük ve ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k tutkusunun derinli\u011fi ve vazgeçilmezli\u011fi ile dinleyicisini ku\u015fatmaktad\u0131r. Dinleyicisini kendi anl\u0131k durumundan ve dünyas\u0131ndan al\u0131p türkülerinde i\u015fledi\u011fi dünyaya götürebilmektedir.Baz\u0131 eserleri ise, yataktaki hastay\u0131 bile heyecana ve ne\u015feye getirerek, kafa ve omuzlar\u0131yla ritme e\u015flik edip, oynamas\u0131na neden olacak kadar, folklorik ve e\u011flencelidir. Bir k\u0131s\u0131m eserleri ise, ustaca düzenlenmi\u015f halk ezgilerinden olu\u015fmaktad\u0131r. Kürt ulusu, \u015e\u0131van Perver’in sanat\u0131nda; insan\u0131n temel durumlar\u0131 olan umudu , co\u015fkuyu , özgürlük ve ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k hasretini , hüznü , öfkeyi , keyfi bir arada bulmakta ve ya\u015famaktad\u0131r.Bütün duygu ve durumlar\u0131 insanda s\u0131n\u0131rs\u0131zl\u0131k hissi yaratarak i\u015flemektedir. Perver’in sanat\u0131 , damardan giren , toplumun ruh ve beynine seslenen , toplumsal geli\u015fme ve dönü\u015fümde etkileyici bir özelli\u011fi olan yurtsever-devrimci- toplumcu gerçekçi modern sanatt\u0131r. Kürtler , \u015e\u0131van’\u0131n sanat\u0131nda ; Öfkesini , umudunu , mücadelesini , zulümlerden kaynaklanan ac\u0131lar\u0131n\u0131 , sevinçlerini , co\u015fkular\u0131n\u0131 , günlük ve tarihsel ya\u015fant\u0131lar\u0131n\u0131 bulmaktad\u0131r. Kürdistan’\u0131n dört parças\u0131nda bir ekol olmas\u0131, en çok dinlenen ve tan\u0131nan sanatç\u0131 olmas\u0131n\u0131n ba\u015fka nedenleri varsa da,  <\/span>bir nedeni de budur.Sanat ve edebiyat;ya\u015fam\u0131n mevcut anlamalar\u0131n\u0131 yakalama ve ba\u015fka anlamlar yaratarak toplumsal ya\u015fama anlam katma çabas\u0131d\u0131r.Perver in sanat\u0131 ya\u015fam\u0131n bütün anlamlar\u0131na ula\u015fan ve ya\u015fama anlam katan sanatt\u0131r. Sanatsal üretimi ve kurdu\u011fu etkiyle, Kürdistan Ulusal Sanat\u0131nda  <\/span>Kürt ozanlar\u0131n\u0131n  <\/span>rakipsiz \u015fah\u0131d\u0131r  <\/span>Kürdistan’\u0131n dört parças\u0131nda sanat\u0131yla etkilemedi\u011fi ulusal sanatç\u0131m\u0131z azd\u0131r. Ancak kendi sanat\u0131n\u0131 olu\u015fturup geli\u015ftirirken; Kürt klasik sanat\u0131n\u0131n , anonim halk ezgilerinin ve modern sanat\u0131n bazen bir kayna\u015ft\u0131r\u0131c\u0131s\u0131 ,bazen ekoller aras\u0131nda bir köprü , bazen de herhangi bir eseri ile  <\/span>bir ekolü özel olarak icra edendir. Bu anlamda \u015e\u0131van’\u0131n sanat\u0131 da etkiye kapal\u0131 ve kendisini bir köke dayand\u0131rmayan bir sanat de\u011fildir , kendi tarz ve ekolünü yarat\u0131rken, kendisinden önceki Kürdistan sanat\u0131na  <\/span>köklerini dayayan ve onun üzerinden geli\u015fen bir sanatt\u0131r. Arife Cizrevi , Hesen Cizrevi ,Sait A\u011faye Ciziri, Meyremhan , Ay\u015fe \u015ean vs gibi önemli Kürdistan halk sanatç\u0131lar\u0131 ,Perver üzerinde bir etkiye sahiptir.\u015e\u0131van,albüm ve baz\u0131 eserlerinde, söz konusu ulusal sanatç\u0131lar\u0131m\u0131zdan bir k\u0131sm\u0131n\u0131n ad\u0131n\u0131 do\u011frudan anarak ve onlar\u0131n an\u0131s\u0131n\u0131 türkülerinde ya\u015fatarak , 30 y\u0131ll\u0131k sanat ya\u015fam\u0131na ba\u015flarken, köksüz bir zeminde hareket etmedi\u011fini ortaya koymaktad\u0131r. <\/span><\/span> <\/span><\/span>            <\/span>Kaliteli müzikal çal\u0131\u015fma; \u015fiirin gücüne anlam derinli\u011fine, estetik yap\u0131s\u0131na dayanmadan, \u015fiirleri bestelemeden yap\u0131lamaz.\u015eiir besteleyebilmek ise daha zordur, yetenek ve müzikal hakimiyet gerektirir.\u015eivan, kaliteli sanat yapmak için zor olanlar\u0131 tercih eden ve zorluklar\u0131 ba\u015far\u0131yla a\u015farak nitelikli sanat yapand\u0131r..Müzikal kalitesini hiç bir albümde dü\u015fürmeden 30 y\u0131l devam ettiren ve ettirmeye devam eden sanatç\u0131d\u0131r.\u015eivan n\u0131n  <\/span>sanat\u0131n\u0131n da belirleyici etkiye sahip olan \u015fair ise, genelde ,klasik Kürdistan edebiyat\u0131 ile modern Kürdistan edebiyat\u0131 aras\u0131nda bir köprü olan,ancak modern edebiyat\u0131m\u0131z için de de görülmesi gereken ,Kürdistan ulusal \u015fairlerinden Cegerxwin’nin eserleridir.<\/span><\/span> <\/span><\/span>            <\/span>El de\u011firmeni ile bu\u011fday ö\u011fütürken , mikut ile bu\u011fday yumu\u015fat\u0131rken , yay\u0131k\u0131 bir bu yana bir o yana sallarken , pamuk tarlas\u0131nda çapa yaparken , bu\u011fday , arpa , mercimek arazilerinde ekinleri biçip t\u0131rpanlarken hep bir a\u011f\u0131zdan ve do\u011fal halk korosu niteli\u011finde i\u015fin ritmine uygun türküler söyleyen ve büyük emek süreçlerinde türkülerini , ezgilerini , \u015fark\u0131lar\u0131n\u0131 ve halaylar\u0131n\u0131 yaratan Kürt halk\u0131n\u0131n muazzam kültür ve uygarl\u0131\u011f\u0131 Kürdistan Ulusal Sanat\u0131n\u0131n ve özelde de \u015eivan Perver’in sanat\u0131n\u0131n temel zeminidir. \u0130nsanl\u0131k tarihinin kadim ve temel büyük kültür ve uygarl\u0131klar\u0131ndan birisini olu\u015fturan , yerle\u015fik ya\u015fam ile tar\u0131m ve hayvanc\u0131l\u0131k devrimine önderlik eden , Zerdü\u015ftlük gibi dünyan\u0131n ilk tek Tanr\u0131’l\u0131 ve kitapl\u0131 dinini bu devrimin ideolojisi çerçevesinde yaratarak , insan iradesini geli\u015ftiren ve daha sonraki tarihte Zerdü\u015ftlü\u011fün iki yorumu ile Ezidilik ve K\u0131z\u0131lba\u015fl\u0131k (Sersor–Alevilik) \u015feklinde devam ettiren , bünyesinden Zerdü\u015ft , Mani , \u015euhreverdi , Ehmede Xani gibi büyük filozoflar ç\u0131karan Kürdistan (Kurdokhia) ulusal kültür ve uygarl\u0131\u011f\u0131 genel anlamda Kürdistan ulusal sanat\u0131n\u0131n ve özelde de \u015eivan’\u0131n sanat\u0131n\u0131n dayand\u0131\u011f\u0131 büyük kültür ve uygarl\u0131k temeline i\u015faret etmektedir. Büyük kültür ve uygarl\u0131k temeline dayanmayan sanatç\u0131lar , büyük sanat yap\u0131c\u0131lar\u0131 olamaz. \u015eivan’\u0131n büyük sanat yap\u0131c\u0131s\u0131 niteli\u011fi Kürt ulusal kültürünün kadim , büyük ve temel kültürlerden olmas\u0131yla da ilgilidir. <\/span><\/span> <\/span><\/span>            <\/span>Perver’in eserleri bir bütün olarak ele al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda; klasik müzi\u011fin ve modern müzi\u011fin pek çok türünü bulmak olas\u0131d\u0131r. Eserlerinin bir k\u0131sm\u0131 halk ezgisi , bir k\u0131sm\u0131 uzun hava  <\/span>veya bozlak, bazen klasik ve modern bir senfoni , bazen de rock türündedir.Bazen birkaç türün geçi\u015fli kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131 özgün bir müziktir. Örne\u011fin Kime Ez türküsünü, rock müzi\u011finin önemli  <\/span>ve ba\u015far\u0131l\u0131 bir Kürtçe çal\u0131\u015fmas\u0131 sayarak, dinliyorum. Bu anlamda ,\u015e\u0131van Perver in sanat\u0131; hem Kürt klasik müzi\u011fi ile modern müzi\u011fimiz aras\u0131nda , hem de ulusal anlamda Kürdistan müzi\u011fi ile evrensel müzik(dünya müzi\u011fi ) aras\u0131nda geçi\u015f sa\u011flayan,birbirine ba\u011flayan bir köprüdür.\u015eivan komple bir müzisyen ve sanatç\u0131d\u0131r. Dünya’n\u0131n bütün ülke ve metropollerinde y\u0131\u011f\u0131nlarca tan\u0131nacak ve dinlenecek bir Mega Star sanatç\u0131n\u0131n bütün özelliklerine sahip olmakla birlikte ; kurumsal , ekonomik ve medya  <\/span>unsurlar\u0131 yönünden gerekli deste\u011fe sahip olmad\u0131\u011f\u0131ndan ve bu husustaki hedefe yönelik olarak \u015eivan n\u0131n ki\u015fisel aktivite eksikli\u011fi oldu\u011fundan, henüz bu sonuca ula\u015f\u0131lamam\u0131\u015ft\u0131r. Bu aç\u0131dan  <\/span>ses güzelli\u011fi ve gücü yönünden,  <\/span>dünyadaki istisnalar\u0131ndan olan ulusal ozan\u0131m\u0131z \u015e\u0131van Perver ile birlikte,Kürdistan ulusal sanat\u0131n\u0131n, uluslararas\u0131 alanda tan\u0131t\u0131labilmesi için, dört parçadaki Kürt siyasal otoritelerinin ve Kürt televizyonlar\u0131 ile bas\u0131n yay\u0131n araçlar\u0131n\u0131n ön aç\u0131c\u0131 olmas\u0131 gereklidir. Perver’in de ,hedeflerini daha da büyütüp, bu hususa ili\u015fkin bir aktivite göstermesi gerekmektedir. \u015e\u0131van,müzik yetene\u011fi,latif ve güçlü sesi , kaliteli beste yapabilme üretimi ve 30 y\u0131l nitelikli müzik yapabilme çizgisini sürdürebilmesi ile istisnad\u0131r. Birden fazla \u015e\u0131van görünmemektedir, ve her zamanda bulamayaca\u011f\u0131m\u0131z bir sanatç\u0131d\u0131r. \u015eu anda Kürdistan Ulusal Müzi\u011fi’nde en güzel kad\u0131n sesi olan ve k\u0131sa bir süre önce fiziksel olarak aram\u0131zdan ayr\u0131lan Merziye R\u0131zazi’yi bulamad\u0131\u011f\u0131m\u0131z gibi… \u015e\u0131van Perver’in , Merziye R\u0131zazi ile ortak bir çal\u0131\u015fma yapmamas\u0131 ve bunun ko\u015fullar\u0131n\u0131 birlikte aramamalar\u0131 bir eksiklik say\u0131lmal\u0131d\u0131r. \u015eu an ya\u015famda olan Kürdistan’l\u0131 kad\u0131n sanatç\u0131lardan Leyla Feriqi’nin sahne motivasyonu , sesi , yo\u011funla\u015fmas\u0131 , sahne hakimiyeti ,müzikal özgüveni müthi\u015f görünmektedir. \u015e\u0131van ve Merziye R\u0131zazi gibi ,dinleyicisini müzi\u011fine tutsak edebilen sanatç\u0131d\u0131r. Bu sanatç\u0131lar\u0131m\u0131zdan bir parça dinledikten sonra, di\u011fer eserlerini de defalarca dinlemek zorunda b\u0131rakmakatad\u0131rlar. Nazi Xan\u0131m’\u0131n sesi , diksiyonu ve kültürel temeli güçlüdür , ancak sahnede yeterli tecrübeye , özgüvene ,  <\/span>motivasyon ve yo\u011funla\u015fmaya sahip görünmemektedir.Aynur Do\u011fan’da çok güçlü ve önemli bir kad\u0131n sesidir. Ancak kendi maddi üretimi s\u0131n\u0131rl\u0131d\u0131r , Kürdistan müzi\u011finin kaynaklar\u0131 konusundaki bilgi ve ara\u015ft\u0131rmas\u0131 zay\u0131ft\u0131r , Kürtçe diksiyonu ve sahne yo\u011funla\u015fmas\u0131 yetersizdir. Keçe Kürdan s\u0131fat\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131mas\u0131na ra\u011fmen, Türkçe eserler seslendirmesi ise,- ayn\u0131 \u015feyi yapan bütün Kürt sanatç\u0131lar\u0131n\u0131 da kapsamak üzere- kendileri aç\u0131s\u0131ndan bir utanç kayna\u011f\u0131 olarak görmelidir.Aynur Do\u011fan n\u0131n, bu husustaki eksikli\u011fini a\u015fma sürecine girdi\u011fini ve a\u015faca\u011f\u0131n\u0131 dü\u015fünüyorum.Bu neden ile Türkçe ve Kürtçe  <\/span>eser seslendiren di\u011fer Kürt sanatç\u0131lar\u0131na nazaran ay\u0131r\u0131yorum ve bir sans tan\u0131yorum. Perver’in , birikim ve sesini Merziye R\u0131zazi , Nazi Xan\u0131m ve Aynur Do\u011fan’\u0131n sesiyle bulu\u015fturarak ve birikimlerini aktararak, ortak bir eser üretmelerinin olabildikçe güzel ve ilginç olaca\u011f\u0131n\u0131 dü\u015fünüyorum. Ayn\u0131 çal\u0131\u015fmay\u0131 Kürdistan Ulusal Sanat\u0131’n\u0131n önemli yetenek ve sesleri olarak gördü\u011füm Nizamettin Ariç , Re\u015fo ve Ciwan Haco gibi sanatç\u0131lar\u0131m\u0131zla da yapabilecek durumda oldu\u011funu dü\u015fünüyorum. Çünkü \u015e\u0131van Perver , pek çok müzik türünü rahatça icra eden,  <\/span>üreten  <\/span>ve sesini her tonda kullanan sanatç\u0131d\u0131r.Sesini tondan tona sokabilen, bir ba\u011flama ustas\u0131 olarak,saz\u0131n\u0131n tellerini konu\u015fturan, ses ve ba\u011flamas\u0131na hüküm eden sanatç\u0131d\u0131r.<\/span><\/span> <\/span><\/span>            <\/span>Pavarotti ile \u015eivan’\u0131n sesi kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131r\u0131lmakta ve iki sanatç\u0131n\u0131n sesin oktav gücü aç\u0131s\u0131ndan dünyan\u0131n en güçlü sesleri oldu\u011fu söylenmektedir. Her iki sanatç\u0131n\u0131n sesi de vurdu\u011fu zemini tümden dolduran tok sestir. Her iki ses de olabildikçe güçlüdür. Her iki sanatç\u0131n\u0131n sesi de engel tan\u0131mayan  <\/span>,adeta vurdu\u011fu zemini delip geçti\u011fi dü\u015fünülen ses niteli\u011findedir. Alt\u0131 oktavl\u0131k sese sahip olduklar\u0131 söylenmektedir. Pavarotti’yi de dinledim. \u015eivan’\u0131n daha nitelikli ses k\u0131vr\u0131mlar\u0131na sahip oldu\u011fu kesindir. \u0130nce veya kal\u0131n , kabaran veya esneyen , inleyen ya da hayk\u0131ran her ses tonuna ard\u0131 ard\u0131na girip ç\u0131kabilen ve birbirine dönü\u015fen daha latif sesin sahibi ise \u015eivan Perver’dir. <\/span><\/span> <\/span><\/span>            <\/span>\u015e\u0131van Perver’deki sahne yo\u011funla\u015fmas\u0131 ve motivasyonu; izleyebildi\u011fim yerli ve yabanc\u0131 sanatç\u0131lar\u0131n  <\/span>hiçbirinde bulunmamaktad\u0131r. Sahnede ba\u011flamay\u0131 eline ald\u0131\u011f\u0131nda; seslendirdi\u011fi eser içinde ya\u015famakta ve eseri de ya\u015famaktad\u0131r. Eserini kendi içinde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 ve ayn\u0131 zamanda kendi eserleri içinde ya\u015famakta oldu\u011funu dinleyicisine de hissettiren ve dinleyicisini de  <\/span>ku\u015fatarak  <\/span>eseri içine çeken sanatç\u0131d\u0131r. Ülkemizin mücadele ve ayaklanma sürecini anlat\u0131rken, o anda yerde ba\u011fda\u015f kurup çay içen birey dahi, duygusal ve dü\u015fünsel aç\u0131dan kendisini siyasal mücadele alan\u0131nda hissedebilmektedir. Sahnede  <\/span>motivasyon ve yo\u011funlu\u011fu sa\u011flayabilmek için baz\u0131 sanatç\u0131lar\u0131n, içki veya uyu\u015fturucuya s\u0131\u011f\u0131nd\u0131\u011f\u0131n\u0131 biliyoruz.. \u015eivan n\u0131n,  <\/span>muazzam sahne motivasyon ve yo\u011funla\u015fmas\u0131 ise;  <\/span>halk ve ülke sevdas\u0131na dayanan derin yurtseverlik duygusunun ve yetene\u011finin  <\/span>bir sonucudur, do\u011fald\u0131r. \u015e0\u0131van,  <\/span>sahneye ve müzi\u011fine adeta hükmeden sanatç\u0131d\u0131r .Sahnede bir helezon gibi geli\u015fmektedir.Bazen hayk\u0131r\u0131\u015f,bazen ç\u0131\u011fl\u0131k,bazen inleyi\u015f,bazen kabari\u015f,bazen kahkaha,bazen patlama, bazen halaylarda çekilen z\u0131lg\u0131tlar,bazen bir annenin çocu\u011funu ok\u015fay\u0131\u015f\u0131 ve bazen de bu durumlar\u0131n bütünü ile bir arada görülmektedir.Eserlerinde de tutku ve vazgeçilmezlik s\u0131n\u0131r\u0131nda bireysel ve siyasal bir a\u015fk\u0131n sevdas\u0131,bin y\u0131ll\u0131k hasret,muazzam umutlar,direni\u015fler,inançlar,yenilgiler,kahramanl\u0131klar,ço\u015fkular ,\u0131zd\u0131rap ve a\u011f\u0131r ac\u0131lar iç içedir.\u015eivan’\u0131n sanat\u0131; ülkemiz Kürdistan \u0131 , Kürt ulusunu, özlemlerini,tarihini ve toplumsal hedeflerimiz u\u011fruna verdi\u011fimiz direni\u015fleri yans\u0131t\u0131r. <\/span><\/span> <\/span><\/span>            <\/span>\u015eivan n\u0131n ki\u015fisel ya\u015fant\u0131s\u0131nda da büyük ac\u0131lar ve sevinçler iç içedir.Mardin in bir köyünde ya\u015fayan ailesi, kan davas\u0131 nedeni ile Urfa’ya göçmü\u015ftür.Yoksulluklar içinde büyümü\u015ftür.Toplumsal ve politik bilince ula\u015f\u0131nca; halk\u0131n\u0131n ve ülkesin aç\u0131lar\u0131n\u0131,feryad\u0131n\u0131 bilince ç\u0131karm\u0131\u015ft\u0131r.Bir taraftan bu ac\u0131lar, di\u011fer taraftan bu aç\u0131lara son verecek umutlar\u0131 ya\u015fam\u0131\u015f ve sanat\u0131na ta\u015f\u0131m\u0131\u015ft\u0131r.Ard\u0131ndan 26-27 y\u0131l\u0131k olup, henüz bitmemi\u015f sürgün ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r.Bütün bunlara kar\u015f\u0131n, halk\u0131m\u0131z\u0131n büyük sevgisine sahip olman\u0131n ve büyük bir sanatç\u0131 olarak ulusal görevini yapman\u0131n mutlulu\u011funa ve onuruna ula\u015fm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/span> <\/span><\/span>            <\/span>\u015eivan Perver , üstün sanatsal özelliklerine ve büyük popülaritesine ra\u011fmen alçak gönüllü kalabilen sanatç\u0131d\u0131r.<\/span><\/span> <\/span><\/span>            <\/span>\u015e\u0131van, \u015fark\u0131lar\u0131n\u0131 söylerken  <\/span>dili çok  <\/span>sade kullanmakta , rahat ve net anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r.Bu nedenle diksiyon olarak da çok ba\u015far\u0131l\u0131d\u0131r. Kürt diline hakimdir ,  <\/span>güzel ve edebi kullanmaktad\u0131r, ulusal dilimizi sevdirebilmektedir. Bir halk ;kendi ulusal dilini; önce müzi\u011fiyle ve sonra edebiyat\u0131yla sever.Kürt sanat ve edebiyat\u0131n\u0131n dili kürtçedir.Sanat ve edebiyat\u0131 tümden Türkçe ,yada kasetlerinde Kürtçe-Türkçe yapanlar veya karma dili eserler üreterek türkülerimizin formunu bozanlar; ulusumuzun aidiyet duygusunu zedeleyen.asimilasyona katk\u0131 sunan,kendi ses ve müzik yeteneklerine güvenmedikleri için piyasan\u0131n dili olan resmi devlet diline de atlayan, iki piyasadan da hisse isteyen,devlete mesaj vererek parasal özlemlerini  <\/span>önemseyenlerdir.Bu durumda olanlar\u0131n hiçbirinde; müzikal kalite ve güzel,güçlü ses olmam\u0131\u015ft\u0131r.Bu tür tipler,onurlu bir duru\u015fa sahip olmad\u0131\u011f\u0131 gibi, siyasi ve  <\/span>sosyal bilinçleri de zay\u0131f veya çarp\u0131kt\u0131r. Bu duruma dü\u015fen veya dü\u015fürülmü\u015f “sanatç\u0131” lakab\u0131” verilmi\u015f bireylerin sanatlar\u0131nda, sadece kendi ana dillerini tercih etmemeleri, çe\u015fitli aç\u0131lardan ta\u015f\u0131d\u0131klar\u0131 zay\u0131fl\u0131klar ile açl\u0131klardan kaynaklanmaktad\u0131r.Ulusumuzun kendi ülkesinde devletsiz b\u0131rak\u0131lan bir halk olmas\u0131 ve  <\/span>Ulusal Dil ve Kültürü’ne yönelen yasaklamalar\u0131 gören, piyasa sanatç\u0131lar\u0131 ya da melez sanat üretmeye çal\u0131\u015fan melez tiplerin tersine,sanatta devrimci ve yurtsever olan\u0131 tercih ederek, halk\u0131m\u0131zla ortakla\u015fan ve Kürdistan Ulusal Sanat\u0131’n\u0131n hizmetkar\u0131 olmay\u0131 esas alan \u015e\u0131van Perver , Nizamettin Ariç , Ciwan Haco , Re\u015fo , Merziye R\u0131zazi , Leyla Feriqi , Nazi Xan\u0131m , Tara Kaf , Muhammed\u015eexo,\u0130saBerwari,Ay\u015fe\u015ean,Meyremxan,\u015eiyar,Dilge\u015f,Dilbirin,TahsinTaha,SeidGebari,M\u0131ratko,\u015eerine,Xo\u015fnav,Karapete Xaco,Aram Tigran,Nas\u0131r R\u0131zazi,B\u0131rader,Hesen Cizrevi Evdale Zeynike,\u015eakiro,Hesen Cizrevi,Arife Cizrevi,Seit A\u011faye Ciziri,Cane,Nusret Koham,Gulistan,Koma Komkar,Farid Farjad,Baba Tahir,Faris,Ozan Serhad,Comert, Ozan Sefkan,Re\u015fide Kurd,Hiseynko,H\u0131d\u0131rke Ömeri,\u015eikiye Fafi ,Hesen Serif,Tara Resul vs gibi ulusal sanatç\u0131lar\u0131m\u0131za te\u015fekkür borçluyuz. Bu ve benzeri ulusal sanatç\u0131lar\u0131m\u0131z da, tümden Türkçe , Arapça , Farsça söyleyebilir , ya da Kürtçe’nin yan\u0131nda sömürgeci devletlerin Türkçe , Arapça , Farsça dillerinde de baz\u0131 eserleri seslendirerek veya bir dizesi Türkçe di\u011fer dizesi Kürtçe besteler(!) üreterek, yada varolan anonim türkülerimizin formunu dilini ve orijinalitesini bozarak, piyasaya yönelik melez sanat yap\u0131p ne idü\u011fü belirsiz piyasa sanatç\u0131s\u0131, yahut melez birer sanatç\u0131 olmay\u0131 tercih ederek, tümden yada bir yönüyle piyasaya oynasalard\u0131, ku\u015fkusuz daha büyük üne , servete, rahat ya\u015fam ko\u015fullar\u0131na sahip olurlard\u0131. Ancak bu ulusal sanatç\u0131lar\u0131m\u0131z , gittikçe kendi ana dilinde dü\u015fünmekten uzakla\u015ft\u0131r\u0131lan red imha inkar dayat\u0131lan halk  <\/span>ve ülke gerçekli\u011fimiz ortada dururken, sadece Kürt dilinin  <\/span>ve müzi\u011finin sanatç\u0131s\u0131 olman\u0131n, yurtsever devrimci bir görev ve ahlaki tutum oldu\u011funu gördüler, duru\u015f ve sanatlar\u0131n\u0131 buna göre olu\u015fturdular.Her sanatç\u0131n\u0131n kendi halk\u0131n\u0131n dilinde, ulusunun kültür ve sanat\u0131na katk\u0131 yapma ve bu yolla dünyaya da tan\u0131tma görevinin bulundu\u011funu bilerek, ellerinden geleni yapmaya çal\u0131\u015ft\u0131lar.Siyasi, sosyal, ekonomik zorluklar\u0131 gö\u011füslemeyi tercih ettiler.\u015eivan Perwer ve Nizamettin Ariç gibi sanatç\u0131lar\u0131m\u0131z\u0131n 30 y\u0131la yakla\u015fan sürgün ya\u015fam\u0131 Kürdistan ulusal sanat\u0131n\u0131 onuru ile ayakta tutman\u0131n bedellerinden görülmelidir. Bu nedenle paraya ve daha büyük üne oynamaya tenezzül etmediler. Bunlara tenezzül edenler ise, geçmi\u015f ku\u015faktan da ç\u0131kmakla birlikte, oran olarak daha çok yeni yetmeler içerisinden ç\u0131kmakta, Türkçe ya da Türkçe-Kürtçe söyleyerek, hatta bazen bir dize Türkçe bir di\u011fer dizeyi Kürtçe okuyarak, halk\u0131m\u0131z\u0131n ve gençli\u011fin kendi dilinde dü\u015fünmesi yerine, ba\u015fkala\u015f\u0131ma u\u011framas\u0131 hususunda yarat\u0131lan tahribat\u0131n unsuru olmaktad\u0131rlar.\u0130stisnas\u0131z olmak üzere bu durumdakiler;  <\/span>kimliksiz.bilinci zay\u0131f, sosyal ve siyasal duru\u015fu silik ve belirsiz,açl\u0131klar\u0131na ve sömürgeci devletlerin yönlendirdi\u011fi piyasan\u0131n “nimetlerine” aç,cadde de ve sokakta her an kar\u015f\u0131la\u015faca\u011f\u0131m\u0131z s\u0131radan bir insan\u0131n sesi kadar, veya onun alt\u0131nda  <\/span>bir sesleri olan, bu nedenle seslerine ve yeteneklerine güvenmeyen,iki ruhlu iki dinli,iki ki\u015filikli kozmopolitist(ulus d\u0131\u015f\u0131) “sanatç\u0131lard\u0131r”Bunlar, “sanat alan\u0131n” köy korucular\u0131d\u0131r.Mikrofonlu köy korucular\u0131d\u0131r.T\u0131pk\u0131 kalemli veya kravatl\u0131 köy korucular\u0131 oldu\u011fu gibi.Köy koruculu\u011fu ideolojisiz yap\u0131lan bir i\u015fbirlikçilik iken, Demokratik Cumhuriyet ideolojisi siyaseti ve kültürel anlay\u0131\u015f\u0131yla birlikte ideolojisine kavu\u015fturulmu\u015ftur.Bu ideoloji çe\u015fitli yans\u0131malar\u0131 ile her alanda tahribat\u0131n göstermektedir.Demokratik Cumhuriyetçilerin televizyonlar\u0131nda,Türkçe- Kürtçe yada sadece Türkçe veya bir dizesi Kürtçe bir di\u011fer dizesi Türkçe  <\/span>parçalar klipleri ile her gün gösterimdedir.Çarp\u0131kla\u015fan ideolojileri ve de\u011fer yarg\u0131lar\u0131 bunu gerektirmektedir.Bunlar ve bu tür kliplerini yay\u0131mlad\u0131klar\u0131 yada programlara ç\u0131kard\u0131klar\u0131 yarat\u0131klar utanmamaktad\u0131r.Biz onlar\u0131n yerine de utanmak zorunda kalmaktay\u0131z.\u0130nsan\u0131n kendisine ait olmayan eylemler nedeni ile utanmak zorunda kalmas\u0131 zülümdür,ancak maruz kald\u0131\u011f\u0131m\u0131z pek çok haks\u0131z zülüm gibi, buna da maruz kalmaktay\u0131z.Kozmopilitist ve konformist bir müzik ve kültür anlay\u0131\u015f\u0131 ile dayana\u011f\u0131 olan ideoloji bunlar\u0131 do\u011furmayacak ta ne yapacakt\u0131. Bu tiplerin yerine, baz\u0131 siyasi çevrelerin dedikodular ve uydurmalar ile bu ulusal  <\/span>sanatç\u0131lar\u0131m\u0131z\u0131n onurlu tutumunu tersyüz ederek ; “Paragözdürler.” \u015feklinde yans\u0131tacak kadar basitle\u015ftiklerini bilmekteyiz.\u015eivan Perwer,Nizamettin Ariç, Re\u015fo,Civan Haco gibi sanatç\u0131lar\u0131m\u0131za dü\u011fünlerde veya barlarda türkü söyleyerek geçinebilmeyi dayatan veya bunu bekleyen siyasi çevreler, bin defa utanmal\u0131d\u0131r. Bunlar Türk sanat\u0131n\u0131n hizmetkarlar\u0131na , ya da Kürt olmakla birlikte; Türkçe söyleyip Türk sanat\u0131n\u0131 hizmetkar\u0131 olanlara, yahut Kürt olmakla birlikte, Türkçe-Kürtçe söyleyip piyasaya seslenerek, para ve ün açl\u0131\u011f\u0131n\u0131 gidermeye çal\u0131\u015farak, sistemle uzla\u015fma içerisinde bu yolla melez sanat yapan neidü\u011fü belirsiz utanç verici ki\u015fililiklere, ya da kendi örgütlerinin ihtiyaç duydu\u011fu propaganday\u0131 yapt\u0131rma konusunda kullan\u0131l\u0131p yönlendirilebildiklerini severler. Bu sevgi kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 kullan\u0131ma dayanan sahte bir sevgidir.Devletin ve ordusunun 80 y\u0131ll\u0131k argümanlar\u0131n\u0131 tekrar eden i\u015fbirlikçi Apo nun nam\u0131na türkü yak\u0131lmas\u0131 için beste(!) yap\u0131lmas\u0131 sipari\u015fi vererek, ne idü\u011fü belirsiz sanatç\u0131 lakab\u0131 verilenleri kullanmaktad\u0131r.”Biji biji Ape me, yada Apo rewe\u015f u rohniya weyate me, Apo xemla welate me,Jiyana gelem veya Cejna te piroz be seyda ye me” gibi slogan ve safsatalar imaj\u0131 sars\u0131lan bir ki\u015fili\u011fin imaj\u0131n\u0131 ayakta tutmak,gercilik ve i\u015fbirlikçil\u011fi her aç\u0131dan görülen ve halk\u0131m\u0131z\u0131n tepkisini çeken tasfiyeci Demokratik Cumhuriyetçilik ideoloji ve  <\/span>siyasetini ayakta tutmak,bunun için halk\u0131n duygular\u0131 ile oynamak,medya arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile yanl\u0131\u015f yönlendirmek, yada denetim alt\u0131nda tutmak için sanat\u0131 katl eden ve kendisini kullan\u0131ma açan,kendine ve sanat\u0131na güveni olmayan ve kendi ba\u015f\u0131na ayakta kalamayaca\u011f\u0131n\u0131 dü\u015fünen ki\u015filiklere ihtiyaç duyulmaktad\u0131r.Bu tür ki\u015filikler, kolay sanatç\u0131 lakab\u0131 almakta ve gündemle\u015ftirilmektedir.Bunlardan birisi ya\u015fas\u0131n l\u0131 türkülerle sanatç\u0131 lakab\u0131 ald\u0131ktan sonra ya\u015fas\u0131n l\u0131 türkülere devam etti\u011fi için kar\u0131s\u0131 dahi sanatç\u0131 yap\u0131ld\u0131..Ya\u015fas\u0131n l\u0131 türkülere biraz daha devam ederse, annesinin ya\u015f\u0131na ve ses durumuna ve müzikal bilgisine dahi bakmadan annesini de sanatç\u0131 diye piyasaya sürmeleri mümkündür.Sanatç\u0131 lakab\u0131 verilen ve normalde sanatlar\u0131yla kabul görmeyecek bu ki\u015filiklerde, kolayca sanatç\u0131 unvan\u0131 almakta,organizasyonlara ça\u011fr\u0131lmakta,para almakta,televizyonlar\u0131nda boy göstermekte ve gündemde kalabilmektedirler.Bu Kürt ulusal sanat\u0131n\u0131n ve büyük ulusal ozanlar\u0131m\u0131z\u0131n gündem d\u0131\u015f\u0131nda tutulmas\u0131na,  <\/span>ulusal sanat\u0131m\u0131z\u0131n zay\u0131f gözükmesine,gençli\u011fimizi ku\u015fatma gücü olmayan Demokratik Cumhuriyetçi ve Apo cu  <\/span>sanat ve sanatç\u0131lar\u0131n  <\/span>kaba saba niteli\u011fi nedeni ile devlet televizyonlar\u0131ndaki sanat ve sanatç\u0131ya yönelmesine,özde\u015fimini onlarla kurmas\u0131na yönelik bir anlay\u0131\u015f ve tutumu geli\u015ftirmeye yol açsa da, her alanda ba\u015far\u0131l\u0131 olmamaktad\u0131r.Kürdistan ulusu her \u015feye ra\u011fmen; \u015eivan Perveri ,Nizamettin Ariçi, Re\u015fo,Leyla Feriqi,Nazi Xanim,Merziye Rizazi, Mihemed \u015eexo yu dinlemektedir. \u015e\u0131van Perver’in , say\u0131lar\u0131 dokuzu bulan Kürt televizyonlar\u0131nda en az\u0131ndan haftada bir birer müzik program\u0131 yapmamas\u0131 ya da bu televizyon kurulu\u015flar\u0131nca ve Kürt siyasal otoritelerince bu olana\u011f\u0131n onun yan\u0131nda , Nizamettin Ariç , Re\u015fo , Ciwan Haco , Leyla Feriqi , Nazi Xan\u0131m  <\/span>gibi önemli sanatç\u0131lara sa\u011flamam\u0131\u015f olmas\u0131 temel bir eksikliktir,güçlü olan ulusal müzi\u011fimizin zay\u0131f gözükmesine neden olmaktad\u0131r.Çünkü müzi\u011fimiz müzisyenli\u011fi tart\u0131\u015fmal\u0131 olan ve ses s\u0131radan olan ki\u015filer ile gündemle\u015ftirilmektedir.Bu tür ki\u015filer d\u0131\u015f\u0131nda, güncel siyasetleri ve imaj olarak biten liderlerinin imaj\u0131n\u0131 tazelemek için müzi\u011fi bir alete dönü\u015ftüren,katl eden, kaba saba bir slogana veya bireye düzülen yönlendirmeli bir methiye veya güzelle\u015ftirmeye dönü\u015ftüren kimseyi bulamazlar.\u015eivan Perver,Nizammettin Ariç,Re\u015fo, Civan Haco,Leyla Feriqi gibi büyük sanatç\u0131lar\u0131m\u0131z sipari\u015fe dayanan çabalar kar\u015f\u0131l\u0131k vermemekte, sanat\u0131 ve kendilerini dü\u015fürmeyi kabul etmemektedirler.Yurtsever devrimci ve ilerici niteliklerle dönü\u015ftüren sanat;\u015eivan Perver in sanat\u0131nda görüldü\u011fü gibi, ülkemiz Kürdistan n\u0131n da\u011flar\u0131na,\u0131rmaklar\u0131na,ovalar\u0131na,iç denizlerine,çiçeklerine,kahramanca direnen veya bedel sürecinden geçen nice \u015föhretsiz insan\u0131m\u0131z\u0131, ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k umut ve hasreti yan\u0131nda, muazzam siyasal yada bireysel a\u015fklar\u0131 hiçbir yönlendirmeye gelmeden özgür irade sonucunda konu edinen sanatt\u0131r. \u015eivan Perwer,Nizamettin Ariç,Re\u015fo,Ciwan Haco,Leyla Ferqi,Nazi Xanim ve benzeri büyük sanat yap\u0131c\u0131lar\u0131n\u0131n, Kürt televizyonlar\u0131nda haftal\u0131k program yapmalar\u0131 halinde, Kürtlerin ve özellikle gençli\u011finin kendi dil ve kültürüne ve de\u011ferlerine daha büyük bir tutkuyla yakala\u015faca\u011f\u0131n\u0131 ve sömürge metropollerinin uyduruk sanatç\u0131lar\u0131yla özde\u015fime gitmeyeceklerini , aidiyetlerinin ve özgüvenlerinin daha güçlü korunaca\u011f\u0131n\u0131,ulusal sanat ve sanatç\u0131lar\u0131 ile daha büyük oranda gurur duyacaklar\u0131n\u0131, ya\u015famdan daha güzel tat alabileceklerini dü\u015fünüyorum. Bu anlamda özellikle \u015e\u0131van Perver,televizyon kanallar\u0131 arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile halk ile bulu\u015fmaktan imtina ediyorsa,yani haftada bir program yapmak istemiyorsa, bunu temel bir eksikli\u011fi olarak dü\u015fünmelidir.Haftada bir program yaparak halk\u0131m\u0131za daha fazla ul\u015fabilir. E\u011fer Kürt televizyonlar\u0131 \u015eivan Perver e ve yukar\u0131da isimlerine at\u0131fta bulundu\u011fum di\u011fer önemli sanatç\u0131lar\u0131m\u0131za bu olana\u011f\u0131 sa\u011flam\u0131yorsa, bunu da bu televizyon kurulu\u015flar\u0131n\u0131n ba\u015f\u0131ndaki ki\u015filerle,onlar\u0131n arkas\u0131ndaki siyasi güç odaklar\u0131n\u0131n anlay\u0131\u015f ve ki\u015fili\u011finde ele\u015ftirmek zorunday\u0131z. Her siyasi çizginin kendi argümanlar\u0131na göre kullanabildi\u011fi ve kullanabildi\u011fi için müzik olarak da zay\u0131f olan , insanlar\u0131m\u0131zda pekte bir heyecan yaratmayan,müzikal yetenek ve ses aç\u0131s\u0131ndan pek bir de\u011ferleri olmayan, s\u0131radan bireyleri televizyon programlar\u0131na doldurmas\u0131  <\/span>ise,kurumlar\u0131n halk için i\u015flevsel çal\u0131\u015ft\u0131r\u0131lmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 , Kürt sanat\u0131n\u0131n zay\u0131flat\u0131p dü\u015fürüldü\u011fünü gösterir. <\/span><\/span> <\/span><\/span>              <\/span>Perver in Müzikte teorik düzeyde kendini daha da geli\u015ftirmemi\u015f olmas\u0131, özellikle Kürdistan’l\u0131 yurtsever gençlerden seçti\u011fi bir ö\u011frenci grubuna kültür ve sanat okulu olu\u015fturarak ;birikimlerini aktarmamas\u0131 , yönlendirmemesi ve varolan potansiyel yetenekleri harekete geçirmede itici güç olmamas\u0131 da ,kendi ad\u0131na bir  <\/span>eksiklik say\u0131lmal\u0131d\u0131r. Yeni kurmu\u015f oldu\u011fu vak\u0131f bu eksik yan\u0131nda, ba\u015fka fonksiyonlar\u0131 da yerine getirecek bir kurum olabilmelidir. \u015e\u0131van’\u0131n büyük bir ulusal ozan ve de\u011fer olmas\u0131n\u0131n do\u011furdu\u011fu misyonunu nazara alarak, özel ya\u015fam\u0131na yeterince dikkat etmemi\u015f olmas\u0131 ve bunun üzerinden bir taraftan ele\u015ftiri ,  <\/span>di\u011fer taraftan kendini sald\u0131r\u0131lara aç\u0131k hale b\u0131rakmas\u0131 ve özel ya\u015fant\u0131daki düzensizlik ve zaman kayb\u0131 nedeniyle, varolan büyük maddi üretiminin daha da muazzam olmas\u0131 mümkün iken, bundan mahrum kalmas\u0131 ya da mahrum b\u0131rak\u0131lmam\u0131z ise, di\u011fer bir eksikli\u011fidir. Bu eksikli\u011fini görmü\u015f ve giderecek görünmektedir. \u015e\u0131van Perver’in , Roma’da Apo’yu ziyaretinden sonra, bu \u015fahs\u0131n \u0130mral\u0131’ya getirilmesi neticesinde , Demokratik Cumhuriyetçi anlay\u0131\u015f çerçevesinde yapt\u0131\u011f\u0131 bir iki \u015fark\u0131n\u0131n, Ulusal ozan\u0131m\u0131z\u0131n 30 y\u0131ll\u0131k çizgisinin temel de\u011ferlerine ayk\u0131r\u0131 oldu\u011fu gibi,kendisini zorlayarak üretilmi\u015f, müzikal kaliteden yoksun ve anlams\u0131z parçalard\u0131r.\u015e\u0131van n\u0131n Kürtçe ye göre olu\u015fmu\u015f g\u0131rtla\u011f\u0131na ve tarz\u0131na da uygun dü\u015fmemektedir.Sömürgecilerin dili ve Kürtçe ile karma olarak seslendirdi\u011fi veya sadece Türkçe seslendirdi\u011fi bir iki \u015fark\u0131s\u0131 da, ayn\u0131 \u015fekilde müzikal de\u011ferden,otuz y\u0131ll\u0131k Kürdistani yurtseverli\u011fe dayanan sanatsal çizgisinden,ulusal ozan s\u0131fat\u0131ndan kaynaklanmamaktad\u0131r,tersine bu özelliklerine zarar vermektedir.Bunlar\u0131 30 y\u0131ll\u0131k çizgideki emek içindeki anl\u0131k ve geçici yol kazalar\u0131 olarak dü\u015fünmelidir. \u015e\u0131van bu parçalar\u0131n\u0131n birinde ; “Bir Anadolu cumhuriyetinde birlikte karde\u015fçe ya\u015fayabiliriz.” derken, ideolojik politik anlamda zay\u0131f oldu\u011funu ortaya koymaktad\u0131r. Anadolu, bugünkü Türkiye’nin çekirde\u011fi demektir. Anadolu Cumhuriyeti ve sömürgeciler ile birlik arama konsepti, Kürdistan ülkesini ve ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k hakk\u0131n\u0131 bir tarafa atmak ve Kürdistan konseptini ve yurtseverli\u011fini terk etmektir.Ulus mücadelesi; ülke siyasal iktidar ve ulusal kurumsalla\u015fma sorunudur, topra\u011fa ba\u011fl\u0131d\u0131r.Temel bir kültür ve uygarl\u0131\u011fa dayanmayan devlet sahibi resmi diller dahi, bugün \u0130ngilizce kar\u015f\u0131s\u0131nda kendini koruyamaz duruma gelirken, kendi ulusal topraklar\u0131nda siyasal iktidar\u0131 ve ulusal kurumsalla\u015fmas\u0131 olmayan bir dilin;ya\u015fam\u0131 yönlendiren sosyo ekonomik ihtiyaçlar kar\u015f\u0131s\u0131nda, gittikçe bir ihtiyaç olmaktan ç\u0131kabilece\u011fi görülmektedir. Buna ra\u011fmen,ulusal ozan\u0131m\u0131z \u015eivan Perver in ,Payamaazadi.com sitesinde yay\u0131nlanan bir röportaj\u0131nda ise ; “Kürtlerin dili ve kültürü özgürse , Kürtler ba\u011f\u0131ms\u0131zd\u0131r.” içeri\u011finde bir cümle sarf etmi\u015f  <\/span>oldu\u011fu görülmektedir. Bu ve benzeri birkaç cümle  <\/span>nedeni ile \u015fu sorular\u0131 kendi kendime sormadan edemedim: Acaba üzerinde çok dü\u015fünülmeden sarf edildi\u011finden mi ,yada  <\/span>röportaj\u0131 kay\u0131t veya de\u015fifre etme hatas\u0131 m\u0131 ,veya  <\/span>ideolojik politik zay\u0131fl\u0131\u011f\u0131n do\u011furdu\u011fu yanl\u0131\u015f bir de\u011ferlendirme mi , yahut ulusal ozan\u0131n 30 y\u0131ll\u0131k çizgisini , yani Kürdistanî ve ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131kç\u0131 yakla\u015f\u0131m\u0131n\u0131 günümüzde yo\u011funla\u015fan konformist e\u011filimler çerçevesinde terk etmek midir ?  <\/span> <\/span>\u015e\u0131van’\u0131n, “Ellinci Y\u0131l Kutlama” etkinli\u011fini ,Kürdistan Tv’de izledi\u011fimde, bir anlamda bu sorulara da yan\u0131tta bulmu\u015f oldum. Büyük ulusal ozan ; ”Bir gün mutlaka Kürdistan \u0130mparatorlu\u011fu kurulacakt\u0131r. Buna herkes inans\u0131n.” demekteydi. Bu da büyük ulusal ozan \u015e\u0131van Perver’in; ülkemiz Kürdistan’a, Kürt ulusla\u015fmas\u0131na ve dünyadaki di\u011fer uluslarla e\u015fitlik hakk\u0131 olan ba\u011f\u0131ms\u0131z iktidarla\u015fmaya  <\/span>dayanan inanç ve isteminin sürdü\u011fünü göstermektedir.Bir ulusal ozan\u0131n sanatsal,sosyal ve siyasal duru\u015funa denk dü\u015fün de budur. Demokratik Cumhuriyetçilerin, yeniden \u015e\u0131van Perver’i yal\u0131tmaya çal\u0131\u015fmalar\u0131 , dedikodular yan\u0131nda, konseri s\u0131ras\u0131nda dahi fizikken sald\u0131rmalar\u0131,bunlar\u0131n sald\u0131ramayaca\u011f\u0131 hiçbir ulusal de\u011ferin kalmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve olmayaca\u011f\u0131n\u0131 göstermektedir. Bu olaylar; ayn\u0131 zamanda ulusal ozan\u0131m\u0131z\u0131n ülke , ulus ve ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k çizgisinden anl\u0131k bir yalpalamadan sonra geri döndü\u011fünün  <\/span>verisi olarak dü\u015fünülmelidir. Bir ulusal ozan\u0131n nitelik ve duru\u015funa, ama özellikle ulusal ozan\u0131m\u0131z \u015e\u0131van’\u0131n sanattaki çizgisine , umut ve hasretine uygun dü\u015fen de budur. Bir ulusal ozan,  <\/span>halk\u0131n\u0131n tarihi boyunca verdi\u011fi bedeller ile  <\/span>ulusal siyasal hedeflerinden ayr\u0131k bir noktaya dü\u015femez. Ayn\u0131 röportajda ; “Ben Kürdistan’a gidece\u011fim.” demekteydi. Bu önemlidir. Bir ulusal ozana ; “Ben Türkiye’ye gidece\u011fim , ben Türkiye’ye dönüyorum” demek yak\u0131\u015fmaz. Bu söylem ortaya ç\u0131ksayd\u0131, ulusal ozan s\u0131fat\u0131n\u0131 ve sanattaki 30 y\u0131ll\u0131k çizgisini tart\u0131\u015fmal\u0131 hale getirirdi.. Avrupa’dan geli\u015f söz konusu olacaksa , sanat\u0131n\u0131n dilini ve 30 y\u0131l\u0131k sanatsal çizgisini konformizme etmeden , sadece Kürt diliyle ve bilinen Kürdistanî duru\u015f ve dü\u015fünce ile sanat\u0131n\u0131 icra etmesini bekliyoruz. E\u011fer Kürdistanî bir duru\u015f ve çizgide kendini ve sanat\u0131n\u0131 ortaya koyma ko\u015fullar\u0131n\u0131n olmayaca\u011f\u0131n\u0131 veya  <\/span>bunu ba\u015faramayaca\u011f\u0131n\u0131 dü\u015fünüyorsa , hiç gelememelidir. Biz ulus olarak 30 y\u0131ld\u0131r \u015e\u0131van Perver’i yüre\u011fimizde ya\u015fatt\u0131k , Avrupa’da 26 y\u0131l daha kalsa, çizgisini korudu\u011fu sürece, büyük ulusal ozand\u0131r, yüre\u011fimizde ya\u015fatmaya devam ederiz. Kürt anadilinin en önemli etkinlik alan\u0131  <\/span>daha kolay dü\u015fünebildi\u011fimiz ya da alg\u0131layabildi\u011fimiz  <\/span>müzik alan\u0131d\u0131r. \u015e\u0131van gibi büyük müzisyen ve ulusal ozanlar\u0131n dahi, Kürtçe yan\u0131nda Türkçe söylemeye ba\u015flamalar\u0131, yani melez sanata yönelmeleri, devletin a\u015f\u0131nmas\u0131 için u\u011fra\u015ft\u0131\u011f\u0131 Kürdistan Ulusal Aidiyetinin daha da a\u015f\u0131nmas\u0131na, kendi dilimizde dü\u015fünme ihtiyac\u0131ndan biraz  <\/span>daha  <\/span>uzakla\u015fmam\u0131za bir katk\u0131 olur. Biz ulus olarak dilleri yasak olmayan , ülkeleri gasp edilmeyen , bütün milliyetlerden sanatç\u0131lar\u0131  <\/span>ulusal dillerinde dinliyoruz. Türklerin bütün sanatç\u0131lar\u0131 Türkçe müzik yap\u0131yor.Kalasik sömürgelerde dahi görülmeyen a\u011f\u0131r ko\u015fullara ra\u011fmen ,Türk sanatç\u0131lar\u0131 ,biraz insani bir me\u015faj olsun diye dahi, Kürtçe müzik yapmaya yönelmiyor. Kürt müzi\u011fi ve sanatç\u0131lar\u0131 da; sadece kendi ana dilinde veya Kürdistan dillerinde müzik yap\u0131p söylemelidir,  <\/span>ezgilerimizin orijinalitesi  <\/span>ve özgün formu her aç\u0131dan korunmal\u0131d\u0131r.Ulusal kültür ve uygarl\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131n aktar\u0131c\u0131s\u0131 olan kürt diliyle dünyaya tan\u0131t\u0131lmas\u0131 gereklidir.Ulusal sanat ve ulusal ozan s\u0131fat\u0131n\u0131n gölgelenmesine izin verilmemesi de bunu gerektirir.<\/span><\/span> <\/span><\/span>                <\/span>\u015e\u0131van sanatsal katk\u0131s\u0131 ile önemli  <\/span>bir ulusal de\u011ferimizdir.Bu y\u0131l bo\u011faz\u0131ndan ameliyat olaca\u011f\u0131n\u0131 duydu\u011fumda  <\/span>üzüldüm.Ameliyat\u0131n ba\u015far\u0131l\u0131 geçmesi ve yeniden müzikal çal\u0131\u015fmaya ba\u015flamas\u0131 ise,sevindirici oldu.Damardan giren, ruh ve beyinlere seslenen \u015eivan müzi\u011fine  <\/span>her zamankinden daha fazla ihtiyaç bulundu\u011fu a\u015fikard\u0131r.Ho\u015f geldin \u015eivan Perver, haydi söyle stranlar\u0131n\u0131.Hadi söyle stranlar\u0131m\u0131z\u0131. Haydi söyle, sesin Kürdistan\u0131n da\u011f\u0131nda ovas\u0131nda \u0131rma\u011f\u0131nda ,insan\u0131nda yank\u0131lanmaya devam etsin.Haydi söyle, Kürdistan ulusal sanat\u0131n\u0131n bayra\u011f\u0131 daha da yükselsin.\u0130nsanl\u0131k tarihinin en derin,en vazgeçilmez, en tutkun, en büyük adanm\u0131\u015fl\u0131klar\u0131 olan Kürdistan ulusunun Kürdistan a duydu\u011fu sonsuz a\u015fk için  <\/span>satanlar\u0131n\u0131 söylemeye devam et.Kürdistan \u0131, Kürdistan ulusu ile ba\u011f\u0131ms\u0131z ve özgür ko\u015fullarda bulu\u015fturmak ve insanl\u0131k tarihinin en güzel a\u015fk\u0131n\u0131 devam ettirmek için hayk\u0131rmayacaks\u0131n da ne yapacaks\u0131n.Kürdistan ulusun evlad\u0131,ulusal sanat\u0131m\u0131z\u0131n büyük ulusal ozan\u0131 bir daha ho\u015f geldin.<\/span><\/span> <\/span> <\/p>\n

\n
\n \n
\n \n \"Happy\"\n <\/a>\n
\n Happy <\/div>\n
\n 0<\/span>\n \n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Sad\"\n <\/a>\n
\n Sad <\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Excited\"\n <\/a>\n
\n Excited <\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Sleepy\"\n <\/a>\n
\n Sleepy <\/div>\n
\n 0<\/span>\n \n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Angry\"\n <\/a>\n
Angry<\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n \n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Surprise\"\n <\/a>\n
Surprise<\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\n\n \n
Tweet<\/a><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_gspb_post_css":"","footnotes":""},"categories":[34],"tags":[],"class_list":["post-301","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-kurdistan"],"blocksy_meta":[],"brizy_media":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/301","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=301"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/301\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=301"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=301"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=301"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}