{"id":292,"date":"2006-06-27T23:17:43","date_gmt":"2006-06-27T21:17:43","guid":{"rendered":"http:\/\/wp.mehmetcanyuece.com\/2006\/06\/27\/ulus-devlet-uezerine-kisa-notlar-v\/"},"modified":"2006-06-27T23:17:43","modified_gmt":"2006-06-27T21:17:43","slug":"ulus-devlet-uezerine-kisa-notlar-v","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/ulus-devlet-uezerine-kisa-notlar-v\/","title":{"rendered":"ULUS DEVLET \u00dcZER\u0130NE KISA NOTLAR -V-"},"content":{"rendered":"
\n
\n \t<\/i> Read Time:<\/span>16 Minute, 43 Second <\/div>\n\n <\/div>

M. Can YÜCE
<\/strong>\"Image\"Kuzey Kürdistan’da ulusla\u015fma süreci kendine özgü bir yol izler. Güneyde yabanc\u0131 egemenlik kurumla\u015f\u0131p iç ulusal ve toplumsal dinamikler üzerinde kesin denetim kuramamas\u0131na kar\u015f\u0131l\u0131k, Kuzeyde ayaklanmalar bast\u0131r\u0131ld\u0131ktan sonra ulusal dinamikler da\u011f\u0131t\u0131lmaya, olas\u0131 dinamikler üzerinde de büyük ölçüde denetim kurulmaya ba\u015fland\u0131. 1970’li y\u0131llar\u0131n ortalar\u0131nda tart\u0131\u015f\u0131lan sorular \u015funlard\u0131: Ulusla\u015fma aç\u0131s\u0131ndan Kürtlerin durumu nedir, bugün egemen süreç nedir? Kürt ulusal sorununun çözümü nas\u0131l ve hangi yol izlenerek, hangi devrim program\u0131yla gerçekle\u015febilir? <\/p>\n


<\/strong>Asl\u0131nda bu sorular bugün de geçerlili\u011fini koruyor. 1978 tarihinde yay\u0131nlanan Kürdistan Devriminin Yolu adl\u0131 eserde bu sorular\u0131n yan\u0131tlar\u0131 bütün aç\u0131kl\u0131\u011f\u0131 ile konulmu\u015ftur. An\u0131lan bu çal\u0131\u015fmada öncelikle Kürtlerin, Kürdistan’\u0131n durumu ulusla\u015fma aç\u0131s\u0131ndan çok net bir biçimde konuluyor. Egemen sürecin ulusla\u015fma de\u011fil, ulusal imha süreci oldu\u011funu çok çarp\u0131c\u0131 bir biçimde vurguluyor. \u015eöyle:<\/div>\n
<\/p>\n
“Geli\u015fen Türk sömürgecili\u011fi alt\u0131nda, ulusla\u015fmadan ziyade, ulusal yok olma süreci hâkimdir. Türk burjuvazisi, Kürdistan’daki ulusal ö\u011feler üzerinde tam bir tahrip i\u015flevi sürdürmekte, yerine kendi ulusal ö\u011felerini hâkim k\u0131lmaya çal\u0131\u015fmaktad\u0131r.
<\/strong><\/em><\/div>\n

<\/p>\n

Feodal dönemde kendi ulusal ö\u011felerini birçok kom\u015fu halktan daha fazla geli\u015ftiren Kürt halk\u0131, bu ö\u011feleri güçlü bir ulusal \u015fekillenmeye dönü\u015ftüremeden, kapitalist sömürgecili\u011fin etkisi alt\u0131nda ulusal yok olma sürecine girdi. (…)”
<\/em><\/div>\n

<\/p>\n

Kapitalizm ile ulusla\u015fma süreci aras\u0131ndaki ili\u015fki de veciz sözlerle ifade ediliyor:<\/div>\n

<\/p>\n

“Genelde kapitalizmin ulusla\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 etkisinden bahsedilir. Do\u011frudur. Ama \u015fu da do\u011frudur ki, kapitalizmin egemenli\u011fi alt\u0131nda birçok halk ya yok oldu ya da ulusal ki\u015fili\u011fini yitirerek hâkim ulus içinde eridi. Ço\u011fu da, ulusla\u015fmak için, kapitalist emperyalizme kar\u015f\u0131 amans\u0131z bir sava\u015f\u0131m vermekten ba\u015fka çare görmedi. Aztekler, \u0130nkalar gibi tüm K\u0131z\u0131lderili halklarla, Anadolu Ermenileri vb. gibi halklar, katliamlarla yok edildiler. Filistin, Bask, \u0130rlanda, Eritre, Kürdistan vb. gibi halklar da, hâkim ulus içinde eritilerek yok edilmek istenmektedir. Vietnam, Çin, Mozambik, Kore, Gine, Angola vb. gibi uluslar da, kapitalist emperyalizme kar\u015f\u0131 sava\u015f\u0131m içinde olu\u015fmu\u015flard\u0131r.”
<\/em><\/div>\n

<\/p>\n

Ulusla\u015fma sürecinin zaferi ile ulusal hareket, örgütleneme ve güç aras\u0131ndaki ifadeler de çarp\u0131c\u0131d\u0131r. Kendili\u011finden ulusla\u015fma ve nesnel ö\u011felerin varl\u0131\u011f\u0131 ile ulusla\u015fman\u0131n kendili\u011finden geli\u015fece\u011fi tezi de reddediliyor. Bu tez yerine ulusal kurtulu\u015f mücadelesi, bunun için güç ve örgütlenme ve mücadelede zaferin zorunlulu\u011fu vurgulan\u0131yor. An\u0131lan de\u011ferlendirme bu noktada durmuyor, ulusal ve toplumsal mücadelenin iç içe olmas\u0131 gerekti\u011fi, mücadelede proletarya önderli\u011fi ve i\u015fçi-köylü temel ittifak\u0131 gibi devrimci s\u0131n\u0131f bak\u0131\u015f aç\u0131s\u0131n\u0131n çarp\u0131c\u0131 bir örne\u011fini sunuyor:<\/div>\n

<\/p>\n

“Kapitalist sömürgecili\u011fin geli\u015fmesiyle ulusla\u015fmak için objektif \u015fartlar\u0131n ortaya ç\u0131kmas\u0131, ‘kapitalizm ulusla\u015ft\u0131r\u0131yor’ diye yorumlanamaz. Yollar\u0131n aç\u0131lmas\u0131, pazar\u0131n geli\u015fmesi, modern s\u0131n\u0131flar\u0131n do\u011fmas\u0131 objektif olgulard\u0131r. Bu temelde, ulusla\u015fma da geli\u015febilir, ulusal yok olma da. Ülkenin yurtsever güçleri, bu objektif temeller üzerinde geli\u015ftirecekleri ulusal kurtulu\u015f mücadelesi süreci içinde, topra\u011f\u0131, dili, kültürü, ekonomiyi kurtararak yeni bir ulus yaratabilecekleri, yani ulusla\u015fmay\u0131 sa\u011flayabilecekleri gibi; sömürgeci güçler de, halk\u0131n dilini, kültürünü yok edip, topraklar\u0131n\u0131 kendi ulusal yay\u0131lma alan\u0131 haline getirip, ekonomik kaynaklar\u0131n\u0131 kurutarak, o halk\u0131n ulus olmas\u0131n\u0131 önleyebilirler. Bu, bir güç ve örgütlenme meselesidir. <\/strong><\/em>(abç) Durgun, kendili\u011finden, mücadelesiz ulusla\u015faca\u011f\u0131n\u0131 söyleyenler, sömürgecili\u011fin u\u015faklar\u0131d\u0131rlar. Hiçbir sömürge halk, mücadelesiz, durdu\u011fu yerde ulusla\u015fmam\u0131\u015ft\u0131r. Ulusla\u015fmay\u0131, ba\u015flang\u0131çta feodalizme kar\u015f\u0131 sava\u015fan ilerici burjuvazi sa\u011flarken; günümüzde, emperyalizme ve sömürgecili\u011fe kar\u015f\u0131 sava\u015fan proletarya önderli\u011finde i\u015fçi-köylü ittifak\u0131 sa\u011flamaktad\u0131r. Emperyalizme kar\u015f\u0131 burjuva ve küçük-burjuva önderli\u011finde verilen ulusal kurtulu\u015f hareketleri ise, ulusu kurtarmak veya ulusal geli\u015fmeyi h\u0131zland\u0131rmak yerine, emperyalizme yeni \u015fartlarda köleli\u011fi getirmi\u015ftir.”
<\/em><\/div>\n

<\/p>\n

An\u0131lan eserde, sömürge ve ulusal imha süreci alt\u0131ndaki Kürdistan sorunu bir devrim sorunu olarak konuluyor, düzen içi çözümler, sömürgeci sistemle uzla\u015fma aray\u0131\u015flar\u0131 çok net bir biçimde reddediliyor ve devrimci çözümün özü çok net bir biçimde özetleniyor:<\/div>\n

<\/p>\n

“Bu genel belirlemeler \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda, Kürdistan’da, kapitalist sömürgecilik alt\u0131nda geli\u015fen Kürt ulusla\u015fmas\u0131 de\u011fil, Türk ulusla\u015fmas\u0131d\u0131r. Kürdistan pazar\u0131n\u0131 eline geçiren, topraklar\u0131n\u0131 en ufak parçalar\u0131na kadar askeri i\u015fgal alt\u0131na alan, Kürt dili ve kültürü üzerinde amans\u0131z bir bask\u0131 kuran Türk burjuvazisi, sömürgeci ekonomisinin geli\u015fmesiyle birlikte Kürdistan’da, diliyle, kültürüyle, sosyal yap\u0131s\u0131yla Türk ulusunu geli\u015ftirmektedir. Zaten Kemalizm’in en önemli ilkesi, "misak-\u0131 milli" s\u0131n\u0131rlar\u0131 içinde bir Türk ulusu yaratmakt\u0131r. \u0130\u015fte Kürdistan’da bugün i\u015fleyen, bu ilkedir.
<\/em><\/div>\n

<\/p>\n

Kürt ulusla\u015fmas\u0131 ise, ancak z\u0131t bir süreçle geli\u015febilir. Bu da, ekonomik, sosyal, kültürel, siyasi ve askeri alanlarda Türk sömürgecili\u011fiyle di\u015fe di\u015f bir mücadele vermekten geçer. (…)
<\/em><\/div>\n

<\/p>\n

Kapitalist sömürgecilik alt\u0131nda ulusal inkârc\u0131l\u0131\u011fa ve ulusal yok olu\u015fa kar\u015f\u0131 koyman\u0131n tek yolu, ulusal kurtulu\u015f mücadelesinin geli\u015ftirilmesidir. Ortaça\u011f kal\u0131nt\u0131lar\u0131yla, bu kal\u0131nt\u0131lar\u0131 ayakta tutan her türlü sömürgecili\u011fi ortadan kald\u0131rmadan, ulusal geli\u015fme sa\u011flanamaz. Kürdistan’\u0131n ulus ve ulusla\u015fma sorununu "Misak-\u0131 milli" s\u0131n\u0131rlar\u0131 içinde ele alan, sömürgeci düzende baz\u0131 reformlar\u0131 gerçekle\u015ftirmekle sorunun çözüme kavu\u015faca\u011f\u0131n\u0131 savunan, sorunun çözümünün devrimde, ulusal ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131kta oldu\u011funu göremeyen tüm görü\u015fler, özünde ezen-ezilen ulus milliyetçili\u011finden kaynaklan\u0131p, sömürgecili\u011fi me\u015frula\u015ft\u0131rmaya hizmet eder. Ulusal sorun konusundaki bu yanl\u0131\u015f görü\u015fler te\u015fhir ve tecrit edilmeden, ulusal kurtulu\u015f mücadelesi geli\u015fip güçlenemez.”<\/em> (Kürdistan Devriminin Yolu, 1978) <\/strong><\/div>\n

<\/p>\n

Bir kez daha tekrarlamakta yarar var. Yurtseverlikte samimi olanlar\u0131n bir kez daha okumas\u0131nda ve üzerinde dü\u015fünmelerinde say\u0131s\u0131z yarar var. “Kürdistan’\u0131n ulus ve ulusla\u015fma sorununu "Misak-\u0131 milli" s\u0131n\u0131rlar\u0131 içinde ele alan, sömürgeci düzende baz\u0131 reformlar\u0131 gerçekle\u015ftirmekle sorunun çözüme kavu\u015faca\u011f\u0131n\u0131 savunan, sorunun çözümünün devrimde, ulusal ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131kta oldu\u011funu göremeyen tüm görü\u015fler, özünde ezen-ezilen ulus milliyetçili\u011finden kaynaklan\u0131p, sömürgecili\u011fi me\u015frula\u015ft\u0131rmaya hizmet eder. Ulusal sorun konusundaki bu yanl\u0131\u015f görü\u015fler te\u015fhir ve tecrit edilmeden, ulusal kurtulu\u015f mücadelesi geli\u015fip güçlenemez.”
<\/strong><\/div>\n

<\/p>\n

Bu görü\u015fler çeyrek yüzy\u0131ll\u0131k mücadele prati\u011fi taraf\u0131ndan do\u011frulanm\u0131\u015ft\u0131r. Yine çeyrek yüzy\u0131ll\u0131k mücadele de\u011ferlerini ve birikimlerini tasfiye etme ve devlete alt\u0131n tepside sunma platformu olan \u0130mral\u0131 çizgisinin prati\u011fi taraf\u0131ndan da tersten do\u011frulanm\u0131\u015ft\u0131r. “Ulusla\u015fma ve ulus sorununu” Misak-\u0131 milli <\/strong>s\u0131n\u0131rlar\u0131 içinde ele alma, “Türkiye ulusu” safsatas\u0131yla çözüm önerileri sunma, kimi kültürel k\u0131r\u0131nt\u0131larla sorunun çözülece\u011fini vaaz etme çabalar\u0131 say\u0131s\u0131z kez iflas etmi\u015ftir… <\/div>\n

<\/p>\n

Kürdistan sorununu devrim ve ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k sorunu olarak ele alan, feodal, burjuva, küçük burjuva önderliklerin soluksuzlu\u011funu ve çaps\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131 çok net bir biçimde vurgulayan, devrimde emekçi yakla\u015f\u0131m\u0131 ve i\u015fçi-köylü ittifak\u0131n\u0131n önemini vurgulayan 1970, 1980’li y\u0131llar\u0131n PKK’si bu temel görü\u015flerini sava\u015fla hayata geçirmeye çal\u0131\u015ft\u0131. Bu, asl\u0131nda ulusal imha sürecine kar\u015f\u0131 bir ulusal kurtulu\u015f sava\u015f\u0131yd\u0131. Bu süreç zorlu, kanl\u0131, ini\u015fli ç\u0131k\u0131\u015fl\u0131, karma\u015f\u0131k, çeli\u015fkili bir süreç oldu. Ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k u\u011fruna verilen devrimci sava\u015f, Kürdistan toplumunda büyük alt üst olu\u015flara yol açt\u0131\u011f\u0131 gibi ulusla\u015fma do\u011frultusunda da önemli ba\u015far\u0131lara ve geli\u015fmelere imzas\u0131n\u0131 att\u0131. Bugün 7 y\u0131ll\u0131k tasfiye sürecine, ulusla\u015fmay\u0131 tersine döndürme hareketine ra\u011fmen Kürt halk\u0131n\u0131n kazand\u0131\u011f\u0131 ulusal bilinç ve davas\u0131na sahip ç\u0131kma kararl\u0131l\u0131\u011f\u0131 bu kazan\u0131mlar\u0131n derinli\u011fini gösterir. An\u0131lan bilinç kendi içinde ters unsurlar, çarp\u0131t\u0131lm\u0131\u015f yönler ta\u015f\u0131sa da, an\u0131lan kararl\u0131l\u0131k tersten bir yöne bükülse de bu yine de böyledir!<\/div>\n

<\/p>\n

Evet, çeyrek as\u0131rl\u0131k çok zorlu bir mücadele sürecine ve kazan\u0131mlar\u0131na ra\u011fmen Kürdistan ulusal sorunu çözülmedi. Ulusal imha süreci devam ediyor, hem de egemen yan da budur! Mücadele etmek elbette kaç\u0131n\u0131lmazd\u0131r, ama bu mücadelenin belli bir zafer perspektifine ba\u011flanmas\u0131 gerekiyor. Bu, iktidar perspektifidir. Nas\u0131l bir iktidar sorusu, önemlidir, ama ayr\u0131 bir tart\u0131\u015fma konusudur. <\/div>\n

<\/p>\n

Kuzeyde Kürt halk\u0131, kendi ya\u015fam\u0131 ve kaderi üzerinde tam söz ve karar sahibi olmadan, bunun örgütsel-kurumsal yap\u0131s\u0131na sahip olmadan, ulusal sorununu, ulusla\u015fma sorununu çözebilir mi? <\/div>\n

<\/p>\n

Yine Kürt halk\u0131 kendi ya\u015fam\u0131 ve kaderi üzerinde tam söz ve karar sahibi olmadan, bunun örgütsel-kurumsal yap\u0131s\u0131na sahip olmadan di\u011fer halklarla e\u015fit bir konum kazanabilir mi? <\/div>\n

<\/p>\n

Özgürlük, kendi ya\u015fam\u0131 ve kaderi üzerinde tam söz ve karar sahibi olmak de\u011filse nedir?<\/div>\n

<\/p>\n

Kendi ya\u015fam\u0131 ve kaderi üzerinde tam söz ve karar sahibi olma anlam\u0131nda özgürlük olmadan, e\u015fitlik içi bo\u015f bir laftan ba\u015fka ne anlama gelebilir ki?<\/div>\n

<\/p>\n

Bir halk ve ulus olarak kendi ya\u015fam\u0131 ve kaderi üzerinde tam söz ve karar sahibi olma durumu, asl\u0131nda ulus devlete tekabül ediyor. Dilin geli\u015fmesi, ulusal kültürün geli\u015fmesi, di\u011fer ulusal ö\u011fe ve de\u011ferlerin geli\u015fmesi ancak ulus devlet düzeyindeki siyasal kurumla\u015fmayla mümkündür! Ulusla\u015fma süreci tamamlanmadan ulusu ve ondan kaynaklanan sorunlar\u0131 a\u015fmak da mümkün olmamaktad\u0131r. 20. yüzy\u0131l deneyimleri bu görü\u015fü fazlas\u0131yla do\u011frulam\u0131\u015ft\u0131r! Ulusla\u015fma süreci tamamlans\u0131n, uluslar bu alanda tam doygunlu\u011fa ula\u015fs\u0131n, ondan sonra bu tarihi sürecin sonuna gelinir! Milliyetçilik, ulusal dar görü\u015flülük ancak böyle a\u015f\u0131labilir! Tabii bu, sürecin kendili\u011finden, tek boyutlu, basit, çeli\u015fkisiz, ini\u015fsiz ç\u0131k\u0131\u015fs\u0131z olmayaca\u011f\u0131 anlam\u0131na gelmez! Ama tarihsel geli\u015fme e\u011filimi budur! Elbette kendi ya\u015fam\u0131 ve kaderi üzerinde tam söz ve karar sahibi olma anlam\u0131nda ulus devlet çözümü, ulusla\u015fma sürecinin tamamlanaca\u011f\u0131 anlam\u0131na gelmez, çözümde çok önemli, ama devam\u0131n\u0131n getirilmesi gereken bir noktadan söz ediyoruz!<\/div>\n

<\/p>\n

Kendi ya\u015fam\u0131 ve kaderi üzerinde tam söz ve karar sahibi olman\u0131n özü, yani uluslar\u0131n kendi kaderlerini belirleme hakk\u0131n\u0131n politik özü, ba\u011f\u0131ms\u0131z ulus devlet hakk\u0131n\u0131 bir gerçeklik haline getirmekten ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir. <\/div>\n

<\/p>\n

Dolay\u0131s\u0131yla Kürdistan ulusal sorunu, politik öz itibar\u0131yla bir ulus devlet kurma sorundur! Yani ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k sorunudur!<\/div>\n

<\/p>\n

Ama bunun kadar önemli olan ba\u015fka noktalar var: Bunun yolu, stratejisi, ittifaklar politikas\u0131 ve dünya güçler dizili\u015fi içinde tutmak istedi\u011fi yer…<\/div>\n

<\/p>\n

Kuzey Kürdistan’\u0131n sömürgele\u015fme tarihi, bu tarihin toplumsal ve ulusal çaptaki tahripleri, ulusal, toplumsal ve siyasal yap\u0131 incelendi\u011finde, bütün geli\u015fme ve mücadele birikimlerine ra\u011fmen Kürdistan ulusal sorunun çözülmedi\u011fi, her gün yeniden üretildi\u011fi, çözüm için kendisini dayatt\u0131\u011f\u0131 rahatl\u0131kla görülecektir! Yine bu tarihin objektif de\u011ferlendirilmesi sonucu Kürt egemen s\u0131n\u0131flar\u0131n\u0131n kendi kaderini belirleme, ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k anlam\u0131nda bir Kürt sorunlar\u0131n\u0131n olmad\u0131\u011f\u0131 görülecektir. Elbette bu, herhangi bir f\u0131rsat ve olana\u011f\u0131n do\u011fmas\u0131 durumunda Güney benzeri geli\u015fmeleri reddedecekleri anlam\u0131na gelmez. Bu, istisna olur, oysa biz genel kural ve e\u011filimden söz ediyoruz.<\/div>\n

<\/p>\n

\u0130mral\u0131 Partisi Kongra-Gel\/PKK, son 30 y\u0131l\u0131n birikimlerine de dayanarak Kürdistan’daki egemen ve tekel konumunu sürdürüyor. Temel program\u0131 kimi kültürel k\u0131r\u0131nt\u0131lar ve af edilme kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda düzenin etkin ve yasal bir ö\u011fesi haline gelmektir. Yine bu program\u0131n bir gere\u011fi olarak Kürt egemen s\u0131n\u0131flar\u0131n\u0131n da karakterine uygun bir parti haline gelmek istedi\u011fi de di\u011fer bir olgudur. Ancak bu konuda say\u0131s\u0131z engelle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yad\u0131rlar… En ba\u015fta Türk devleti kendisini kabul etmemektedir. Ayn\u0131 durum AB ve ABD için de geçerlidir. <\/div>\n

<\/p>\n

Bunun d\u0131\u015f\u0131nda düzen içi bir çözümden yana olan grup ve unsurlar\u0131n etkin politik bir güç olma olanaklar\u0131 da hemen hemen yok gibidir. Güneyde ya\u015fanan geli\u015fmelere benzer geli\u015fmelerin Kuzeyde de ya\u015fanabilece\u011fini dü\u015fünen, umudunu buna ba\u011flayanlar, yani ABD ve AB’nin Türkiye üzerine geli\u015ftirece\u011fi politikalar ve bunlar\u0131n sonuçlar\u0131na umudunu ba\u011flayanlar da var. Ama bu hayallerin gerçekle\u015fme \u015fans\u0131 hemen hemen yok denecek kadar zay\u0131ft\u0131r!<\/div>\n

<\/p>\n

Geriye devrimci çözüm ve devrimci dinamikler kal\u0131yor… Politik, örgütsel ve pratik olarak bu seçenek bugün son derece zay\u0131ft\u0131r, günlük politikaya müdahale etme olana\u011f\u0131 ve gücü hemen hemen yoktur. Ama bu, bugünkü ko\u015fullar\u0131n bir ürünüdür ve geçicidir. Çünkü ya\u015fam\u0131n kendisinin do\u011frulad\u0131\u011f\u0131 gibi, Kürdistan sorunu ancak devrimci bir perspektifle, Kürdistan halk\u0131n\u0131n gerçek anlamda kendi ya\u015fam\u0131 ve kaderi üzerinde tam söz ve karar sahibi olmas\u0131 ile çözülebilir. Yani iktidar gücü yakalanmadan kimsenin her hangi bir k\u0131r\u0131nt\u0131 bah\u015fetmesi mümkün de\u011fildir. Bu dünyan\u0131n tek geçerli ana yasas\u0131, güç yasas\u0131d\u0131r! Güç olman\u0131n yolu ancak devrimci bak\u0131\u015f aç\u0131s\u0131ndan ve devrimci mücadeleden geçer… <\/div>\n

<\/p>\n

Devrimci çözümün temel toplumsal dinami\u011fi ise emekçi s\u0131n\u0131flardan ba\u015fkas\u0131 de\u011fildir. Emekçi s\u0131n\u0131flar ise kendilerini tecrit ederek de\u011fil, kendilerini dar ulusal s\u0131n\u0131rlara hapsederek de\u011fil, toplumsal sorunlar\u0131n\u0131n çözümünü göz ard\u0131 ederek de\u011fil; tersine di\u011fer halklardan emekçi s\u0131n\u0131flarla özgürlük ve e\u015fitlik temelinde, kendi kaderini belirleme ilkesine söz ve pratik düzeyinde sayg\u0131 temelinde mücadele birli\u011fi, ulusal kurtulu\u015f mücadelesini toplumsal kurtulu\u015f mücadelesiyle iç içe ele alarak, ulusal devrimini ayn\u0131 zamanda enternasyonal bir ba\u011flama oturtarak bu zorlu görevleri ba\u015farabilirler… <\/div>\n

<\/p>\n

Ulusal devrimin enternasyonal bir ba\u011flama oturtulmas\u0131, asl\u0131nda dünya devrimi ve devrimci enternasyonalizmin bir gere\u011fidir. Bu yakla\u015f\u0131m, hem uluslar gerçe\u011finin tüm tarihsel ve toplumsal kapsam\u0131yla kavranmas\u0131n\u0131, hem ulusal sorunun çözümünü, yani ezilen ve sömürge uluslar\u0131n kendi ya\u015famlar\u0131 ve kaderleri üzerinde tam söz ve karar sahibi olmalar\u0131 program\u0131n\u0131 kapsar, hem de dar ulusal yakla\u015f\u0131mlar\u0131n olumsuz sonuçlar\u0131n\u0131 önlemeyi içerir… Burada ulusal ve enternasyonal boyutlar, bir bütünün biçimini ve özünü anlat\u0131r! Bu bütünlük, ku\u015fkusuz çeli\u015fik boyutlar\u0131 kaps\u0131yor, bu nedenle her zaman sorun üretmeye uygundur. Bu nedenle bu bütünün do\u011fru bir gelecek projesine oturtulmas\u0131 ve bu projenin do\u011fru yönetilmesini gerektirmektedir. Pratik süreç söz düzeyinde konuldu\u011fu gibi rahat ve sorunsuz olmayacakt\u0131r. Ama ya\u015fanan deneyimler, ula\u015f\u0131lan dersler i\u015flerin kolayla\u015fmas\u0131n\u0131 ko\u015fullamaktad\u0131r! <\/div>\n

<\/p>\n

Toparlamak gerekirse; <\/div>\n

<\/p>\n

Kürdistan sorunu, bir devrim ve emekçiler sorunudur! Kürdistan sorunun çözümü, Kürdistan halk\u0131n\u0131n kendi ya\u015fam\u0131 ve kaderi üzerinde tam söz ve karar sahibi olmas\u0131ndan geçer! Bu, kendi ulus devletine sahip olmas\u0131 demektir. Buradan 19. yüzy\u0131l ulus devlet modelini önermiyoruz. Biçim veya modelden çok, uluslar\u0131n ba\u011f\u0131ms\u0131z ve egemen oldu\u011fu, böylece e\u015fitlik zeminini yakalayabildi\u011fi bir temelden söz ediyoruz. Uluslar\u0131n özgür ve e\u015fit temellerinin alt yap\u0131s\u0131 olabilecek bir zeminden, Kürt halk\u0131n\u0131n kendi ya\u015fam\u0131 ve gelece\u011fi üzerinde tam söz sahibi olabilece\u011fi bir kurumsal yap\u0131dan söz ediyoruz! Bu, her aç\u0131dan ba\u011f\u0131ms\u0131zla\u015fmay\u0131 da anlatmaktad\u0131r. Sömürgeci düzen içinde Kürt halk\u0131n\u0131n kendi ya\u015fam\u0131 ve kaderi üzerinde söz söyleme ve karar verme hakk\u0131 ve olana\u011f\u0131n\u0131n olmas\u0131 mümkün mü? Gerçeklikte ya\u015fanan ve yürürlükte olan inkâr ve imha sürecidir ve bu TC devletinin var olu\u015f nedeni say\u0131lmaktad\u0131r. Böyle bir devletten çözüm beklemek olmayacak duaya âmin demekten ba\u015fka ne anlama gelebilir ki?<\/div>\n

<\/p>\n

Gerçek çözüm, ancak emekçi s\u0131n\u0131flar\u0131n devrimci mücadelesiyle, bu mücadelenin enternasyonal bir ba\u011flama oturtulmas\u0131yla mümkündür. Böyle bir mücadele perspektifi ile güzel yar\u0131nlar\u0131 bugünden kurmak da mümkün hale gelebilir!<\/div>\n

<\/p>\n

\n
<\/div>\n

<\/p>\n

                                                                                          27 Haziran 2006 <\/div>\n

<\/p>\n

\n
<\/div>\n

<\/p>\n

                                                                                         <\/strong><\/div>\n

<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n
\n \n
\n \n \"Happy\"\n <\/a>\n
\n Happy <\/div>\n
\n 0<\/span>\n \n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Sad\"\n <\/a>\n
\n Sad <\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Excited\"\n <\/a>\n
\n Excited <\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Sleepy\"\n <\/a>\n
\n Sleepy <\/div>\n
\n 0<\/span>\n \n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Angry\"\n <\/a>\n
Angry<\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n \n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Surprise\"\n <\/a>\n
Surprise<\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\n\n \n
Tweet<\/a><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

M. Can YÜCEKuzey Kürdistan’da ulusla\u015fma süreci kendine özgü bir yol izler. Güneyde yabanc\u0131 egemenlik kurumla\u015f\u0131p iç ulusal ve toplumsal dinamikler üzerinde kesin denetim kuramamas\u0131na kar\u015f\u0131l\u0131k, Kuzeyde ayaklanmalar bast\u0131r\u0131ld\u0131ktan sonra ulusal dinamikler da\u011f\u0131t\u0131lmaya, olas\u0131 dinamikler üzerinde de büyük ölçüde denetim kurulmaya ba\u015fland\u0131. 1970’li y\u0131llar\u0131n ortalar\u0131nda tart\u0131\u015f\u0131lan sorular \u015funlard\u0131: Ulusla\u015fma aç\u0131s\u0131ndan Kürtlerin durumu nedir, bugün egemen süreç […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_gspb_post_css":"","footnotes":""},"categories":[34],"tags":[],"class_list":["post-292","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-kurdistan"],"blocksy_meta":[],"brizy_media":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/292","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=292"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/292\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=292"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=292"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=292"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}