{"id":265,"date":"2006-03-13T19:21:53","date_gmt":"2006-03-13T18:21:53","guid":{"rendered":"http:\/\/wp.mehmetcanyuece.com\/2006\/03\/13\/kadn-sorunu-uezerine-konferanslardan3\/"},"modified":"2006-03-13T19:21:53","modified_gmt":"2006-03-13T18:21:53","slug":"kadn-sorunu-uezerine-konferanslardan3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/kadn-sorunu-uezerine-konferanslardan3\/","title":{"rendered":"Kad\u0131n sorunu \u00fczerine konferanslardan…\/3"},"content":{"rendered":"
\n
\n \t<\/i> Read Time:<\/span>18 Minute, 40 Second <\/div>\n\n <\/div>
\n
\n
Kad\u0131n sorunu ve toplumsal kurumla\u015fmalar
H. F\u0131rat<\/strong><\/span><\/div>\n

<\/div>\n

\"Image\"Kad\u0131n sorununun çözümünü kolayla\u015ft\u0131racak bir dizi olmazsa olmaz önko\u015ful var. Bunlar büyük ölçüde ancak sosyalizm taraf\u0131ndan gerçekle\u015ftirilebilir. Zira bu ko\u015fullar\u0131n gerçekle\u015ftirilmesi günümüz toplumuna egemen toplumsal s\u0131n\u0131f ili\u015fkilerinin köklü bir biçimde de\u011fi\u015ftirilmesini gerektirmektedir. <\/span><\/div>\n

<\/div>\n

<\/p>\n

<\/p>\n
Kapitalizmin kâra dayal\u0131 i\u015fleyi\u015fi ve anar\u015fik yap\u0131s\u0131 ile bireyci, ç\u0131karc\u0131 ve bencil insan ili\u015fkileri bunlar\u0131n bu düzen alt\u0131nda gerçekle\u015fmesini tümüyle de\u011filse bile büyük ölçüde olanaks\u0131z k\u0131lmaktad\u0131r. Mücadelelerin zoruyla k\u0131smen gerçekle\u015ftirilenler ise s\u0131n\u0131fsal güç ili\u015fkilerinin de\u011fi\u015fti\u011fi ko\u015fullarda ortadan kald\u0131r\u0131lmaktad\u0131r. Son 25 y\u0131ld\u0131r dünya ölçüsünde süren neoliberal sald\u0131r\u0131yla yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131 ve halen de yap\u0131lmakta oldu\u011fu gibi.<\/div>\n

<\/div>\n

<\/p>\n

Kad\u0131n\u0131n üretime ve sosyal-kültürel ya\u015fama engelsizce kat\u0131labilmesi<\/strong><\/div>\n

<\/p>\n

Sözkonusu önko\u015fullardan ilki, kad\u0131n\u0131n üretim sürecine özgürce kat\u0131labilmesidir. Kad\u0131n\u0131n özgürle\u015febilmesi, cinsel kimli\u011fi üzerinden ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 her türden ba\u011f\u0131ml\u0131l\u0131k ili\u015fkilerinden kurtulabilmesi için öncelikle mutlak biçimde üretime kat\u0131labilmesi gerekir. Üretime kat\u0131lan kad\u0131n üretici bir insan olarak kendi ekonomik ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kazanmakla kalmaz, yan\u0131s\u0131ra sosyal, kültürel ve siyasal ya\u015fama kat\u0131lmak imkan\u0131 da elde eder. Üretime kat\u0131lmak kad\u0131n\u0131n\u0131n ev ya\u015fam\u0131n\u0131n o tüketici kapal\u0131l\u0131\u011f\u0131ndan, tekdüzeli\u011finden ve bunalt\u0131c\u0131\u011f\u0131ndan kurtularak toplumsal ya\u015fama aç\u0131labilmesi, kendini bulmas\u0131 ve özgüven kazanmas\u0131 demektir. <\/div>\n

<\/p>\n

Kad\u0131n\u0131n üretime özgürce kat\u0131labilmesi temel önemde bir sorun olmakla birlikte, anlam\u0131 ve önemi iyi-kötü bilindi\u011fi için konuyu burada daha da açmak gerekli de\u011fildir. Fakat binlerce y\u0131ll\u0131k kültürden gelen tüm öteki geleneksel engellerin yan\u0131s\u0131ra kapitalizmin kronik yol arkada\u015f\u0131 i\u015fsizlik belas\u0131n\u0131n bile kad\u0131n\u0131 üretime kat\u0131lmaktan al\u0131koymada kendi ba\u015f\u0131na büyük bir rol oynayabildi\u011fini önemle vurgulamak gerekir. Bir tek i\u015fsizlik sorunu bile kad\u0131n sorunu ile kapitalizm aras\u0131ndaki organik ili\u015fkiye, bu sorunun kapitalist ili\u015fkiler içinde neden çözülemeyece\u011fine dikkate de\u011fer bir göstergedir.<\/div>\n

<\/p>\n

Ev i\u015fleri yükünün toplumsal kurumla\u015fmalar yoluyla en aza indirilmesi<\/strong><\/div>\n

<\/p>\n

\u0130kinci temel önko\u015ful, ev i\u015flerinin toplumsalla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131d\u0131r. Günümüzün teknolojisi ve birikmi\u015f zenginli\u011fi bunu mükemmel düzeyde olanakl\u0131 k\u0131lmaktad\u0131r. Ev i\u015fi her ailenin kendi özel i\u015fi olarak kald\u0131\u011f\u0131 ölçüde ve aile içi ili\u015fkilerin de geleneksel yap\u0131s\u0131 korundu\u011fu sürece, bu i\u015flerin bütün bir yükü kad\u0131n\u0131n ya da genç k\u0131zlar\u0131n üzerine kal\u0131yor ve bu ku\u015faklar boyu böylece sürüp gidiyor. Bunu besleyen binlerce y\u0131ll\u0131k bir kültür zaten var. Kapitalizmin kad\u0131na yakla\u015f\u0131m\u0131 bu kültüre ayr\u0131ca güçlü bir ya\u015fama alan\u0131 sa\u011fl\u0131yor. Bunun k\u0131r\u0131labilmesi için ev i\u015flerinin toplumsalla\u015fmas\u0131, toplumsal hizmet üretimi kapsam\u0131 içine al\u0131nmas\u0131 gerekir. Bu i\u015flerin kad\u0131n-erkek aras\u0131nda payla\u015f\u0131lmas\u0131 burada k\u0131smen belki bir çözümdür, fakat insanl\u0131\u011f\u0131n ileriye do\u011fru ilerleyi\u015fi ve üretici güçlerin mevcut geli\u015fme düzeyi içinde gerçek çözüm bu de\u011fildir. Kad\u0131n sorununun çözümü kad\u0131nla erkek aras\u0131nda rol de\u011fi\u015fimi ya da yükümlülüklerin yeni bir denge içinde payla\u015f\u0131lmas\u0131 yoluyla de\u011fil, fakat her iki cinsin daha ileri ili\u015fkiler içinde özgürle\u015fmesi ile gerçekle\u015fir. Ev i\u015flerinin toplumsalla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 bunun önko\u015fullar\u0131ndan biridir. <\/div>\n

<\/p>\n

Ev i\u015finin toplumsal bir i\u015f haline getirilmesini nas\u0131l anlam\u0131m\u0131z gerekir? Bunun için ev i\u015flerinin durumuna, esas\u0131 yönünden nelerden olu\u015ftu\u011funa bakmak gerekir. Bu kapsamda çok önemli bir yer tutan çocuk bak\u0131m\u0131n\u0131 daha sonraya b\u0131rakarak mutfak i\u015flerinden ev ya\u015fam\u0131yla ba\u011flant\u0131l\u0131 her türden temizlik, bak\u0131m ve onar\u0131m i\u015flerine kadar bir dizi i\u015fin bu kapsama girdi\u011fini biliyoruz. Tüm bu i\u015fler tekni\u011fin bugünkü geli\u015fme düzeyinde kolayca toplumsalla\u015ft\u0131r\u0131larak halledilebilir i\u015flerdir. \u0130leri teknolojinin uygun araçlar\u0131 sayesinde her bir küçük yerle\u015fim biriminde (bu bir ya da birkaç apartman için olabilece\u011fi gibi, biribirine kom\u015fu bir grup müstakil ev için de olabilir) ortak mutfaklar, yemekhaneler, çama\u015f\u0131rhaneler, dikim ve onar\u0131m atölyeleri olu\u015fturulabilir. Bu herbir aile için ayr\u0131 ayr\u0131 ev aletleri harcamalar\u0131n\u0131 gereksiz k\u0131lmakla kalmaz, herbir aile üzerinden ev i\u015flerine harcanan zaman ve enerjiden de muazzam bir tasarruf sa\u011flar. Ayr\u0131ca insanlar aras\u0131 yak\u0131n, s\u0131cak, karde\u015fçe sosyal ve kültürel ili\u015fkilerin geli\u015fmesini de kolayla\u015ft\u0131r\u0131r, bunlara güçlü bir temel kazand\u0131r\u0131r. Bugünün toplumunda ve özellikle de geli\u015fmi\u015f metropollerinde insan ili\u015fkilerinde görülen muazzam yabanc\u0131la\u015fma dü\u015fünülürse, basit gibi görünen bu son nokta san\u0131ld\u0131\u011f\u0131ndan da önemlidir. Bugün ayn\u0131 apartmanlarda ya\u015fayan insanlar biribirilerini tan\u0131m\u0131yor bile ya da bu tan\u0131ma rastla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda mesafeli k\u0131sa selamla\u015fmalar\u0131n ötesine geçmiyor. Kapitalizmin geli\u015fmesi ölçüsünde bu yabanc\u0131la\u015fman\u0131n \u015fiddeti de art\u0131yor, bugünün bat\u0131l\u0131 toplumlar\u0131 buna göstergedir. Bu nedenle ev i\u015flerinin kolektif projelerle çözülmesi insan ili\u015fkilerine de büyük bir güç ve canl\u0131l\u0131k kazand\u0131racak, ya\u015fam alanlar\u0131 çok yönlü sosyal ve kültürel ili\u015fkilerin verimli sahnesi haline gelebilecektir. <\/div>\n

<\/p>\n

Ev i\u015flerinin toplumsalla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131na \u015fu an buradaki etkinli\u011fimizden küçük bir örnek verilebilir. Mutfakta birkaç ki\u015fi \u015fu an bize yemek haz\u0131rl\u0131yor, ard\u0131ndan bula\u015f\u0131klar\u0131 y\u0131kayacak ve öteki temizlik i\u015flerini yapacak, iki ki\u015fi de çocuklara bak\u0131yor. Böylece biz yakla\u015f\u0131k yüz ki\u015fi iki günlük bir siyasal-kültürel etkinli\u011fe özgürce, gündelik i\u015flerin kayg\u0131s\u0131na hiçbir biçimde tak\u0131lmadan kat\u0131labiliyoruz. Bu pekala toplum ölçe\u011finde yayg\u0131nla\u015ft\u0131r\u0131labilir. Nitekim kapitalizm i\u015fine geldi\u011fi zaman bu i\u015fi kolektif tarzda çözüyor da. Bir fabrikada, bir devlet dairesinde, büyük bir i\u015fletmede yemek meselesi ortak mutfaklar ve yemek salonlar\u0131 ile hallediliyor. Yüzlerce, kimi zaman binlerce insan üretim ya da hizmet i\u015flerini yerine getirirken, küçük bir grup insan da da yemek ve bununla ba\u011flant\u0131l\u0131 öteki hizmetleri gerçekle\u015ftiriyor. <\/div>\n

<\/p>\n

Ayn\u0131 \u015fekilde kapitalizm bugün insanlar\u0131, özellikle de emekçileri kalabal\u0131k gruplar halinde beton ve çelik y\u0131\u011f\u0131n\u0131 be\u015f-on katl\u0131 yüksek binalara t\u0131k\u0131yor ya da s\u0131k\u0131\u015f\u0131k düzen evlerden olu\u015fan mahallelere y\u0131\u011f\u0131yor. Ama bu gibi yerlerde ev i\u015fleri her bir ailenin kendi özel sorunu olarak kal\u0131yor, genellikle de her evin kad\u0131n\u0131n\u0131 kendine ba\u011fl\u0131yor ve muazzam bir insani enerjiyi emerek heba ediyor. Dahas\u0131 her ev için ayn\u0131 türden ev araç ve gereçleri yoluyla büyük ölçekli bir israfa da neden oluyor. Oysa bu gibi yerlerde ev i\u015fleri kapsam\u0131ndaki her\u015feyi de\u011filse bile birçok \u015feyi ortak araçlar ve kullan\u0131m yerleri yoluyla çözmek, bunlar\u0131n gerektirdi\u011fi hizmeti de s\u0131n\u0131rl\u0131 say\u0131da görevli yoluyla ya da nöbetle\u015fe gerçekle\u015ftirmek mümkündür. Bu hem malzemeden, hem enerjiden, hem de insan gücünden çok büyük bir tasarruf sa\u011flar. Ama kapitalizmde yaz\u0131k ki bu olmuyor, olmaz, olamaz. Bu kapitalizmin kâr yasas\u0131na ve israfa dayal\u0131 tüketim al\u0131\u015fkanl\u0131klar\u0131na oldu\u011fu kadar bireyci, bencil ve yabanc\u0131la\u015fm\u0131\u015f insan ili\u015fkilerine de uymaz. \u0130nsanlar\u0131n ev i\u015flerini kendi küçük yuvac\u0131klar\u0131 içinde çözmesi özgürlük ve mutluluk olarak görülüyor\/gösteriliyor, oysa bu yabanc\u0131la\u015fma ve yaln\u0131zla\u015fman\u0131n bir ba\u015fka boyutundan ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir. Dahas\u0131 toplumsal, fiziki ve moral eziyeti de oldu\u011fu gibi de\u011filse bile büyük ölçüde kad\u0131nlar\u0131n üstüne kal\u0131yor. <\/div>\n

<\/p>\n

Ev i\u015fi denilen sorun özel bir i\u015f olmaktan ç\u0131kt\u0131\u011f\u0131 ölçüde, o i\u015fin kad\u0131n\u0131n üzerine bir yük olarak kalmas\u0131 da ortadan kalkar. Diyelim ki bir apartmanda ya da birbirine kom\u015fu birkaç apartmanda, çama\u015f\u0131rlar pekâlâ ortak bir çama\u015f\u0131rhanede y\u0131kanabilir ve bu i\u015f yaln\u0131zca bir ya da iki insan\u0131n gözetimi alt\u0131nda yap\u0131labilir. Ya da ortak mutfaklar ve yemek salonlar\u0131yla gündelik mutfak i\u015flerine büyük kolayl\u0131klar getirilebilir. Ku\u015fkusuz ki\u015filere ya da ailelelere özgü bireysel zevkler belli bir anlam ve önem ta\u015f\u0131yabilir, bütün cefas\u0131na ra\u011fmen belki de insanlar buna güçlü bir e\u011filim de duyarlar. Fakat ilkin bunlar\u0131n büyük ölçüde çarp\u0131t\u0131lm\u0131\u015f zevkler oldu\u011funu belirtmek gerekir. “Kendine ait ya\u015fam”a özgü bu zevkler ço\u011fu durumda kapitalizmin tüketim kültürünün yans\u0131mas\u0131d\u0131r ve insana gerçek bir mutluluk vermekten çok onu yabanc\u0131la\u015fmaya ve yaln\u0131zla\u015fmaya iter, çevresinden, kom\u015fusundan, ayn\u0131 sokakta ya da mahallede ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 insanlar\u0131ndan kopar\u0131r, uzakla\u015ft\u0131r\u0131r, uzak tutar. <\/div>\n

<\/p>\n

Öte yandan, ki bu konumuz bak\u0131m\u0131ndan as\u0131l önemli olan\u0131d\u0131r, ev i\u015fleri özel i\u015fler olarak kald\u0131\u011f\u0131 sürece, bunun yükü özellikle de bu konuda geleneklerine ve bin y\u0131ll\u0131k al\u0131\u015fkanl\u0131klar\u0131na fazlas\u0131yla ba\u011fl\u0131 bu toplumda, oldu\u011fu gibi kad\u0131nlar\u0131n ve genç k\u0131zlar\u0131n üzerine kal\u0131yor. Kad\u0131n çal\u0131\u015f\u0131yor olsa bile i\u015f hayat\u0131n\u0131n yan\u0131 s\u0131ra ev i\u015fleri yükünü de üstlenmek durumunda kal\u0131yor, bu türden i\u015fler temel bir yük olarak onun omuzlar\u0131na biniyor. Ve bu durumda çal\u0131\u015f\u0131yor olsa bile kendisini zihinsel, kültürel, fiziksel ve sosyal aç\u0131dan geli\u015ftirecek imkanlar\u0131 kaybetmi\u015f oluyor.<\/div>\n

<\/p>\n

Çocuk bak\u0131m\u0131 ve e\u011fitiminin toplumsal bir sorumluluk olarak ele al\u0131nmas\u0131<\/strong><\/div>\n

<\/p>\n

Kad\u0131n\u0131n özgürle\u015fmesinin üçüncü bir temel önko\u015fulu, çocuk bak\u0131m\u0131n\u0131n ki\u015fisel\/ailesel bir i\u015f olmaktan ç\u0131kar\u0131lmas\u0131, toplumsal bir sorumluluk olarak kabul edilmesi, kolektif yöntem ve kurumla\u015fmalarla çözülmesidir. Ev i\u015flerinin yan\u0131 s\u0131ra kad\u0131n için tüketici olan bir ba\u015fka temel sorun tam da çocuk bak\u0131m\u0131n\u0131n a\u011f\u0131r ve uzun süreli yüküdür. Kad\u0131n sadece mutfa\u011f\u0131n kölesi de\u011fil, ayn\u0131 zamanda çocuk bak\u0131m\u0131n\u0131n da esiridir. Bu onu ço\u011fu durumda üretime kat\u0131lmaktan al\u0131koyar. Sosyal, külterel ve politik ya\u015fama kat\u0131lmas\u0131n\u0131 ise tümden olanaks\u0131z k\u0131lmasa bile büyük ölçüde s\u0131n\u0131rlar. <\/div>\n

<\/p>\n

Kad\u0131nlardan ve erkeklerden olu\u015fan bir toplulu\u011fun, bir hafta sonu etkinli\u011fi olarak örne\u011fin bu asmineri dinleyebilmesi için bile yemek i\u015flerinin yan\u0131 s\u0131ra çocuk bak\u0131m\u0131n\u0131n da bu arada birileri taraf\u0131ndan yap\u0131l\u0131yor olmas\u0131 laz\u0131m. Birçok durumda çocuk sorunu kad\u0131nlar\u0131n bu türden etkinliklere kat\u0131lmas\u0131n\u0131n engeli olarak görülür. Oysa bu engel kolayca ortadan kald\u0131r\u0131labilir. Ekinlik alan\u0131nda yap\u0131lacak özel bir görevlendirme ile çocuklara iki ya da üç ki\u015finin nezaret etmesi, geriye kalan herkesin rahatça ve kayg\u0131s\u0131zca etkinli\u011fe kat\u0131lmas\u0131n\u0131 olanakl\u0131 k\u0131lar. Bu ayn\u0131 \u015fey sosyal ya\u015fam alanlar\u0131 için haydi haydi geçerlidir. Mahallelerde yayg\u0131nla\u015ft\u0131r\u0131lacak çocuk yuvalar\u0131, kre\u015fler, çocuk evleri ya da saraylar\u0131, gündelik çocuk yükünü büyük ölçüde ebeveynlerin omuzundan al\u0131r. Bu türden kurumlarda çocuk bak\u0131m\u0131 ve e\u011fitimi konusunda özel e\u011fitimden geçmi\u015f deneyim sahibi görevliler bu yükü toplumsal bir göreve olarak üstlenebilirler ve bu, çocu\u011fun sosyal bir ortamda büyümesi bak\u0131m\u0131ndan da amaca uygun bir çözüm olur. Bu büyük bir toplumsal zaman ve enerji tasarrufu imikan\u0131 da sa\u011flar. Yüz ailenin ayr\u0131 ayr\u0131 tüketece\u011fi zaman ve enerjiyi küçük bir grup görevli profesyonelce yerine getirebilir ve bu her aç\u0131dan, özellikle de çocuklar\u0131n dengeli ve sa\u011fl\u0131kl\u0131 sosyal, ruhsal ve fiziksel geli\u015fimi bak\u0131m\u0131ndan tümüyle amaca uygun bir çözüm olur. <\/div>\n

<\/p>\n

Bütün bilimsel veriler ve pratik deneyimler, çocuklar\u0131n ancak ortak ya\u015fam ortamlar\u0131 içinde sa\u011fl\u0131kl\u0131 biçimde geli\u015fip serpilebildi\u011fini gösteriyor. Çocuklar\u0131n ku\u015fkusuz ana-babalar\u0131n özel ve yak\u0131n ilgisine, onlar\u0131n yeri ba\u015fkas\u0131 taraf\u0131ndan doldurulamaz olan sevgisine ve moral ilgisine ihtiyac\u0131 var. Fakat sözünü etti\u011fim türden çözümler hiçbir biçimde bunu ortadan kald\u0131rmaz. Tam tersine, buna her aç\u0131dan en uygun ve sa\u011fl\u0131kl\u0131 zemini yarat\u0131r. Bu durumda çocuk ve ebeveynleri aras\u0131ndaki ili\u015fkilere büyük bir rahatl\u0131k ve denge gelir. Gündelik çocuk yükünün aileleri ne denli bunaltt\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve bunun yaratt\u0131\u011f\u0131 gerginliklerin de en çok çocuklar üzerinden yans\u0131d\u0131\u011f\u0131n\u0131, bunun en fazla da onlara zarar verdi\u011fini hepimiz gözlem ve deneyimlerimizden biliriz. Böylesine bunalt\u0131c\u0131 bir ortamda çocu\u011fun e\u011fitim, sosyal ve kültürel ihtiyaçlar\u0131 do\u011fru dürüst ve amaca uygun biçimde kar\u015f\u0131lanamaz da. Çocuk bak\u0131m\u0131n\u0131n toplumsal yönü, bu türden yükleri ve aile içi zaafiyetleri ortadan kald\u0131rarak anne-babalar kadar çocuklar\u0131 da rahatlat\u0131r. Sonuçta bu gerçek sevgi ili\u015fkilerine ve manevi ba\u011flara da uygun bir zemin yarat\u0131r. <\/div>\n

<\/p>\n

Bugünkü toplumda söz konusu olan annenin ve baban\u0131n (ki genellikle anneye kal\u0131yor bu i\u015f) çocuklar\u0131n\u0131 gerçek bir sevgi ve moral rahatl\u0131k ortam\u0131nda yeti\u015ftirmesi olmaktan ç\u0131k\u0131yor, ebeveynlerin, fakat özellikle de annelerin, dolay\u0131s\u0131yla kad\u0131nlar\u0131n ömrünü törpüleyen ve tüketen, sosyal ve kültürel ya\u015fam\u0131n\u0131 neredeyse ortadan kald\u0131ran, buna zaman ve imkan bulmas\u0131n\u0131 en az düzeye indiren bir yüke ve eziyete dönü\u015füyor. Bunun sonuçlar\u0131 kaç\u0131n\u0131lmaz olarak çocuklara da, onlarla ili\u015fkilere de yans\u0131yor. Oysa çocuklar zamanlar\u0131n\u0131n büyük bir bölümünü evlerinin biraz ötesindeki çocuk yuvalar\u0131nda, kre\u015flerde, çok yönlü etkinlikleri için kurulmu\u015f çocuk saraylar\u0131nda, bunun e\u011fitimini alm\u0131\u015f en iyi uzmanlar\u0131n denetiminde ve en iyi imkanlar\u0131n sunuldu\u011fu bir ortamda çok rahat geçirebilirler. Bu çocuklar\u0131n çok yönlü geli\u015fimi ve e\u011fitimi için amaca en uygun bir durum da olur. Hepimiz kendi gözlem ve deneyimlerimizden biliriz, çocuklar kre\u015fe ya da yuvaya gittiklerinde bundan büyük mutluluk duyarlar. Bu gibi yerlerde çocuklar sosyal ya\u015fama ve ili\u015fkilere al\u0131\u015f\u0131rlar, birlikte olmay\u0131 ve payla\u015fmaya ö\u011frenirler. Bütün bunlar çocuklar\u0131n sosyal ve zihinsel geli\u015fimini kolayla\u015ft\u0131r\u0131r ve h\u0131zland\u0131r\u0131r. <\/div>\n

<\/p>\n

Çocuk bak\u0131m\u0131 toplumsal bir sorumluluk olmal\u0131, bunun gerektirdi\u011fi tüm kurumla\u015fmalar ve imkanlar da toplum taraf\u0131ndan, topluma ait ortak fonlardan kar\u015f\u0131lanmal\u0131d\u0131r. Çocuklara bakmak, onlar\u0131n e\u011fitsel, kütürel, sosyal ve fiziksel aç\u0131dan en iyi biçimde yeti\u015fmesini sa\u011flamak, toplumun kolektif sorumlulu\u011fu olmal\u0131d\u0131r, toplum bunun için gerekli tüm fonlar\u0131 sa\u011flamal\u0131d\u0131r. Ku\u015fkusuz bunu ancak sosyalizm böyle ele alabilir ve bu yolla çözebilir, bu ayr\u0131 bir sorun (ki bu s\u0131ralad\u0131\u011f\u0131m tüm öteki önko\u015fullar bak\u0131m\u0131ndan da aynen geçerlidir). <\/div>\n

<\/p>\n

Özetle ve sonuç olarak, toplumun çocuk bak\u0131m\u0131n\u0131 üstlenmesi, çocuklar\u0131n en iyi biçimde e\u011fitilmesi ve yeti\u015ftirilmesini olanakl\u0131 k\u0131lmakla kalmaz, kad\u0131n\u0131 ev i\u015finin o tüketici eziyetinin yan\u0131 s\u0131ra çocuk bak\u0131m\u0131n\u0131n bundan a\u015fa\u011f\u0131 kalmayan yükünden kurtarmak olana\u011f\u0131 da sa\u011flar.<\/div>\n

<\/p>\n

Kad\u0131n sorununun toplumsal niteli\u011fi ve emekçi karakteri<\/strong><\/div>\n

<\/p>\n

Geçerken vurgulamak gerekir ki tüm bu toplumsal çözümler kad\u0131n sorununun güçlü toplumsal niteli\u011finin de en dolays\u0131z göstergeleridir. Sorun özü ve esas\u0131 yönünden kad\u0131n ile erkek, ya da anne ile baba aras\u0131nda de\u011fil, fakat kad\u0131n ile mevcut toplum aras\u0131ndad\u0131r. Mevcut toplumsal ili\u015fkilerin köklü de\u011fi\u015fimi ve bu de\u011fi\u015fimin ortaya ç\u0131karaca\u011f\u0131 yeni toplumsal ili\u015fkiler zemininde bir dizi soruna yönelik toplumsal çözümler olmadan, kad\u0131n sorununun çözümü de olanakl\u0131 de\u011fildir. <\/div>\n

<\/p>\n

Bütün bu anlat\u0131mlar\u0131n bir ba\u015fka yönü ise kad\u0131n sorunu ile emekçi kimlik aras\u0131ndaki ili\u015fkidir. Dikkat ediniz, s\u0131ralanan sorunlar neredeyse kategorik olarak i\u015fçi ve emekçi kad\u0131n\u0131n sorunlar\u0131d\u0131r. Burjuva kad\u0131n\u0131 için ne üretime kat\u0131lmak üzerinden elde edebilece\u011fi bir ekonomik ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k sorunu, ne ev i\u015flerinin tüketici yükü ve ne de çocuk bak\u0131m\u0131n\u0131n eziyeti vard\u0131r. Ekonomik durumu çal\u0131\u015fmas\u0131n\u0131 de\u011fil, tersine asalak ve aylak ya\u015famas\u0131n\u0131 gerektirir. Ev i\u015fleri ve çocuk bak\u0131m\u0131n\u0131 ise onun hesab\u0131na ba\u015fkalar\u0131, ço\u011fu durumda da emekçi kad\u0131nlar üstlenir. <\/div>\n

<\/p>\n

Bu olgusal gerçekler bir kez daha kad\u0131n sorununun özü ve esas\u0131 yönünden toplumsal nitelikte oldu\u011funu ve emekçi karakteri ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131n\u0131 ortaya koymaktad\u0131r. Bu öz ve esastan hareket edilmedikçe kad\u0131n sorununu do\u011fru ve derinlikli biçimde anlamak, do\u011fru biçimde ortaya koymak ve dolay\u0131s\u0131yla genel olarak kad\u0131n neslinin toplumsal kurtulu\u015fu konusunda sa\u011flam bir perspektifle hareket etmek olanakl\u0131 de\u011fildir.<\/div>\n

<\/p>\n

Ataerkil ideoloji ve kültüre kar\u015f\u0131 sistematik mücadele<\/strong><\/div>\n

<\/p>\n

Bir ba\u015fka temel önemde sorun ataerkil ideoloji ve kültüre ya da günümüzdeki modern söylemle ifade edersek, erkek egemen ideoloji ve kültüre kar\u015f\u0131 verilmesi gereken sistematik ve çok yönlü mücadeledir. Ataerkil ideoloji ve kültür, binlerce y\u0131ll\u0131k bir sürecin ürünüdür, bugünün toplumuna binlerce y\u0131ll\u0131k bir tarihsel mirast\u0131r. S\u0131n\u0131fl\u0131 toplumlar bunu s\u0131ras\u0131yla birbirine devretmi\u015flerdir ve her yeni s\u0131n\u0131fl\u0131 toplum onu özü bak\u0131m\u0131ndan korumu\u015f, biçimi bak\u0131m\u0131ndan kendine uydurmu\u015f, kendinden yeni \u015feyler katarak kelimenin olumsuz anlam\u0131nda zenginle\u015ftirmi\u015f ve güçlendirmi\u015ftir. Bu ideoloji ve kültürün de\u011fer ve normlar\u0131 zamanla öylesine ola\u011fan hale gelmi\u015f ve me\u015frula\u015fm\u0131\u015ft\u0131r ki, insanlar onlar\u0131 de\u011fi\u015fmez önyarg\u0131lar halinde benimasmi\u015f, en ola\u011fan biçimde, adeta birer ola\u011fan ve s\u0131radan al\u0131\u015fkanl\u0131k halinde ya\u015far hale gelmi\u015flerdir. <\/div>\n

<\/p>\n

Bu kad\u0131na bak\u0131\u015fta ve kad\u0131n-erkek ili\u015fkilerinde de böyledir, hatta bu alanda özellikle böyledir. Bu düzenin yaln\u0131zca erkekleri de\u011fil kad\u0131nlar\u0131 da bu ideoloji ve kültürün esiri, ço\u011fu durumda gönüllü savunucusu ve uygulay\u0131c\u0131s\u0131d\u0131rlar. Bizimki gibi geleneksel ili\u015fki ve de\u011ferlerin toplum ya\u015fam\u0131nda hala önemli bir yer tuttu\u011fu toplumlarda bu özellikle böyledir. Türbana sar\u0131nmak için kendini paralayan genç k\u0131zlar ve kad\u0131nlar örne\u011fi bunun yaln\u0131zca uç bir yans\u0131mas\u0131d\u0131r. Daha genel ve köklü olan\u0131 ise gündelik ya\u015fam\u0131n tüm alanlar\u0131na ve neredeyse tüm ili\u015fkilere egemendir. Ev i\u015flerinin ve çocuk bak\u0131m\u0131n\u0131n kad\u0131na ait i\u015fler say\u0131lmas\u0131 da bu ideoloji ve kültürün bat\u0131 toplumlar\u0131nda bile hala yeterince güçlü erkek egemen mevzileri durumundad\u0131r. <\/div>\n

<\/p>\n

Buna kar\u015f\u0131 daha bugünden köklü ve sistematik bir ideolojik ve kültürel mücadele yürütmek, gelece\u011fin sosyalist toplumunda ise sorunun bu yönüne yeni bir düzeyde ve tüm toplumsal araç ve olanaklar\u0131 da kullanarak yüklenmek, binlerce y\u0131ll\u0131k bir kültürel miras\u0131n her türden kal\u0131nt\u0131s\u0131n\u0131 toplumsal dü\u015fünce ve ya\u015fam\u0131n her alan\u0131ndan kaz\u0131mak, sosyalizmin kad\u0131n sorununa ili\u015fkin çözüm program\u0131n\u0131n temel önemde bir gere\u011fidir. <\/div>\n

<\/p>\n

Sorunun gerçekten çözülebilmesi için toplumsal ili\u015fkilerin ve maddi ko\u015fullar\u0131n köklü bir biçimde de\u011fi\u015ftirilmesi kendi ba\u015f\u0131na yeterli de\u011fildir, olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 20. yüzy\u0131l\u0131n kusurlu sosyalizm pratikleri de aç\u0131kça göstermi\u015ftir. Bunun için kad\u0131nlar üzerindeki cinsel köleli\u011fin binlerce y\u0131ld\u0131r olu\u015fturdu\u011fu ideoloji ve kültüre, örf ve adetlere, anlay\u0131\u015f ve al\u0131\u015fkanl\u0131klara, tutum ve davran\u0131\u015flara kar\u015f\u0131 sistematik bir mücadele yürütmek de gereklidir. Kad\u0131n-erkek tüm toplumun bu konu üzerinden sürekli bir biçimde ve çok yönlü olarak e\u011fitilmesi de gereklidir. <\/div>\n

<\/p>\n

Özetlersek kad\u0131n\u0131n özgürle\u015fmesi için üretici ya\u015fam etkinliklerine etkin bir biçimde kat\u0131labilmesi; ev i\u015finin ve çocuk bak\u0131m\u0131n\u0131n kad\u0131n için özel bir yük ve eziyet kayna\u011f\u0131 olmaktan ç\u0131kart\u0131lmas\u0131, toplumsal bir sorumluluk haline getirilmesi ve toplumsal kurumla\u015fmalar yoluyla çözülmesi; binlerce y\u0131ll\u0131k ataerkil ideoloji ve kültüre kar\u015f\u0131, kad\u0131n-erkek e\u015fitsizli\u011fini me\u015frula\u015ft\u0131ran ve kad\u0131n\u0131 ikinci s\u0131n\u0131f insan sayan her türden dü\u015fünce ve inanca, gelenek ve görene\u011fe, al\u0131\u015fkanl\u0131k ve davran\u0131\u015fa kar\u015f\u0131 sistematik bir mücadele yürütülmesi gerekir. <\/div>\n

<\/p>\n

Sosyalizmin ve bu kapsamda parti program\u0131m\u0131z\u0131n kad\u0131n sorununa yakla\u015f\u0131m\u0131n\u0131 ve buna ili\u015fkin çözümünü ele al\u0131rken bütün bu konulara yeniden dönmemiz gerekecek. <\/div>\n

<\/p>\n

(Devam edecek…)<\/strong><\/em><\/div>\n

www.kizilbayrak.com<\/a> sitesinden alinmistir…<\/p>\n

\n
\n \n
\n \n \"Happy\"\n <\/a>\n
\n Happy <\/div>\n
\n 0<\/span>\n \n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Sad\"\n <\/a>\n
\n Sad <\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Excited\"\n <\/a>\n
\n Excited <\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Sleepy\"\n <\/a>\n
\n Sleepy <\/div>\n
\n 0<\/span>\n \n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Angry\"\n <\/a>\n
Angry<\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n \n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Surprise\"\n <\/a>\n
Surprise<\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\n\n \n
Tweet<\/a><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Kad\u0131n sorunu ve toplumsal kurumla\u015fmalar H. F\u0131rat Kad\u0131n sorununun çözümünü kolayla\u015ft\u0131racak bir dizi olmazsa olmaz önko\u015ful var. Bunlar büyük ölçüde ancak sosyalizm taraf\u0131ndan gerçekle\u015ftirilebilir. Zira bu ko\u015fullar\u0131n gerçekle\u015ftirilmesi günümüz toplumuna egemen toplumsal s\u0131n\u0131f ili\u015fkilerinin köklü bir biçimde de\u011fi\u015ftirilmesini gerektirmektedir.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_gspb_post_css":"","footnotes":""},"categories":[31],"tags":[],"class_list":["post-265","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-kad"],"blocksy_meta":[],"brizy_media":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/265","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=265"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/265\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=265"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=265"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=265"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}