{"id":252,"date":"2006-02-19T01:03:57","date_gmt":"2006-02-19T00:03:57","guid":{"rendered":"http:\/\/wp.mehmetcanyuece.com\/2006\/02\/19\/ismail-besikci-ile-roeportaj-3-boeluem\/"},"modified":"2006-02-19T01:03:57","modified_gmt":"2006-02-19T00:03:57","slug":"ismail-besikci-ile-roeportaj-3-boeluem","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/ismail-besikci-ile-roeportaj-3-boeluem\/","title":{"rendered":"\u0130smail Be\u015fik\u00e7i ile R\u00f6portaj – 3. B\u00f6l\u00fcm"},"content":{"rendered":"
\n
\n \t<\/i> Read Time:<\/span>15 Minute, 48 Second <\/div>\n\n <\/div>

\"Image\"“\u0130lk Kur\u015fun” teorisinde \u0131srarl\u0131y\u0131m. Yerine ve zaman\u0131na göre bir savunma da ilk kur\u015fun olarak alg\u0131lanabilir. Örne\u011fin 12 Mart rejiminde Diyarbak\u0131r’da Devrimci Do\u011fu Kültür Ocaklar\u0131 (DDKO) savunmas\u0131 böyle alg\u0131lanabilir.<\/em> Ama 15-16 A\u011fustos 1984 at\u0131l\u0131m\u0131n\u0131n daha farkl\u0131 bir içeri\u011fi vard\u0131r, Sizlerin de ba\u015fka türlü dü\u015fündü\u011fünüzü sanm\u0131yorum. Bu aç\u0131klama 1984 için geçerlidir.<\/em> <\/p>\n

<\/p>\n
Dara Cibran: <\/strong>Bir bilim adam\u0131n\u0131, bir partinin liderine "ba\u015fkan\u0131m" diye hitap etmeye yönelten siyasal, sosyal ve psikolojik olgular nelerdi?
<\/em><\/div>\n

<\/p>\n

\n
\u0130smail Be\u015fikçi:<\/strong> Böyle bir hitap m\u0131 var? Kim yapm\u0131\u015f? Nerede, ne zaman yapm\u0131\u015f? Örnek verebilir misiniz? Alg\u0131lamalar\u0131n\u0131z\u0131n sizi yan\u0131ltt\u0131\u011f\u0131n\u0131 dü\u015fünüyorum. E\u011fer Be\u015fikçi’yi kastediyorsan\u0131z do\u011fru de\u011fil, kastetti\u011finiz ba\u015fkalar\u0131ysa onlarla konu\u015fmak, onlara sormak gerekir. Elbette ho\u015f bir hitap tarz\u0131 de\u011fil. Tasvip edilebilir bir hitap tarz\u0131 de\u011fil.<\/div>\n
\n
\n
\n
<\/p>\n
Dara Cibran:<\/strong> Yanl\u0131\u015f an\u0131msam\u0131yorsam \u0130kiyaka Katliam\u0131n\u0131n yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131 zamand\u0131. Sizin de mahkemeniz vard\u0131. "Devletin \u0130kiyaka Katliam\u0131’n\u0131 protesto" ederek mahkemeye kat\u0131lmad\u0131n\u0131z. Sonras\u0131nda PKK Avrupa´da iki ayr\u0131 aç\u0131klama yaparak katliam\u0131 üstlendi. Neler hissettiniz?<\/em><\/div>\n

<\/p>\n

<\/p>\n
\u0130smail Be\u015fikçi:<\/strong> Bu olay\u0131 da yanl\u0131\u015f an\u0131ms\u0131yorsunuz. Sate (\u0130kiyaka, Yüksekova ) köyü katliam\u0131 24 Kas\u0131m 1989’da gerçekle\u015fmi\u015fti. Bu, PKK k\u0131l\u0131\u011f\u0131na giren özel timler taraf\u0131ndan gerçekle\u015ftirilmi\u015fti. Tetikçiler elbette itirafç\u0131lard\u0131. Sizin sözünü etti\u011finiz 10 Haziran 1990’da meydana gelen Gere (Güçlükonak, \u015e\u0131rnak) köyü katliam\u0131d\u0131r. Bu katliam\u0131n yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131 günlerde gerçekle\u015fen duru\u015fmaya kat\u0131ld\u0131m ve bunu mahkemede aç\u0131klad\u0131m. PKK’nin bunu üstlenmesi konusunda da yan\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131z\u0131 san\u0131yorum. Ama \u015föyle olmu\u015f olabilir. Bu tür operasyonlar\u0131 yapanlar, daha do\u011frusu bu tür operasyonlar\u0131n tetikçileri PKK’den ayr\u0131lan itirafç\u0131lar olmu\u015flard\u0131r. Onlar PKK k\u0131l\u0131\u011f\u0131nda, PKK’yi sorumlu tutan bir aç\u0131klama yapm\u0131\u015f olabilir. <\/div>\n
\n
<\/p>\n
Bu vesileyle ben de size bir soru soray\u0131m. Neden Sate yerine, \u0130kiyaka ad\u0131n\u0131 kullan\u0131yorsunuz?<\/div>\n
\n
<\/p>\n
Dara Cibran:<\/strong> "\u0130lk Kur\u015fun" teorisi, sizinle baz\u0131 Kürt siyasal kadrolar\u0131 aras\u0131nda polemik konusu oldu. Bugün hala "\u0130lk Kur\u015fun" teorisinde \u0131srarl\u0131 m\u0131s\u0131n\u0131z? E\u011fer "evet" ise, bundan, PKK "Gerilla" s\u0131n\u0131n bugün de devlet ile bir sava\u015f\u0131m içerisinde oldu\u011funu mu anlayal\u0131m? Bir ba\u015fka deyi\u015fle Kemalist Cumhuriyet için devlet ile sava\u015f m\u0131 var?<\/em><\/div>\n

<\/p>\n

\n
\u0130smail Be\u015fikçi:<\/strong>  “\u0130lk Kur\u015fun” teorisinde \u0131srarl\u0131y\u0131m. Yerine ve zaman\u0131na göre bir savunma da ilk kur\u015fun olarak alg\u0131lanabilir. Örne\u011fin 12 Mart rejiminde Diyarbak\u0131r’da Devrimci Do\u011fu Kültür Ocaklar\u0131 (DDKO) savunmas\u0131 böyle alg\u0131lanabilir. Ama 15-16 A\u011fustos 1984 at\u0131l\u0131m\u0131n\u0131n daha farkl\u0131 bir içeri\u011fi vard\u0131r, Sizlerin de ba\u015fka türlü dü\u015fündü\u011fünüzü sanm\u0131yorum. Bu aç\u0131klama 1984 için geçerlidir. Abdullah Öcalan’\u0131n yakalan\u0131p \u0130mral\u0131’ya getirilmesine kadarki zaman dilimi için geçerlidir. Haziran 2004’te yeni ba\u015flayan mücadele için, yani ate\u015fkesin sona erdirilmesi dönemi için geçerli de\u011fildir. Bu yeni durum \u0130mral\u0131’ dan verilen bir talimatla gerçekle\u015ftirilmi\u015ftir. \u0130mral\u0131 ise devletin çok yo\u011fun bir denetimi alt\u0131ndad\u0131r. Sava\u015f talimat\u0131 hangi ko\u015fullar içinde, hangi beklentilerle, böyle bir denetim alt\u0131nda, Kandil Da\u011f\u0131’na ula\u015ft\u0131r\u0131labilmi\u015ftir?<\/div>\n

<\/p>\n

\n
Dara Cibran:<\/strong> Sizin bir bilim adam\u0131 olarak Kürt Özgürlük Mücadelesine sundu\u011funuz katk\u0131lar tart\u0131\u015fma götürmez. Ancak PKK´ye verdi\u011finiz destek ile mücadeleye zarar verdi\u011finizi dü\u015fünenler de var. Kendinizi Kürt kamuoyuna bir aç\u0131klama yapma zarureti içerisinde görmüyor musunuz?
<\/em><\/div>\n

<\/p>\n

<\/p>\n
<\/div>\n

<\/strong><\/p>\n

\u0130smail Be\u015fikçi:<\/strong> Kendimi kamuoyuna aç\u0131klama yapma zarureti içinde görmüyorum. 15 \u015eubat 1999’a kadar geçen zaman için dü\u015füncelerimi genel olarak koruyorum. Ama siz Be\u015fikçi’yi ele\u015ftirebilirsiniz. \u015eöyle bir kolayl\u0131k da vard\u0131r. Be\u015fikçi’nin bütün yaz\u0131lar\u0131 kendi ad\u0131yla yay\u0131mlanm\u0131\u015ft\u0131r. Herhangi bir yaz\u0131 için “Bu yaz\u0131 Be\u015fikçi’ye ait mi de\u011fil mi” ikilemi içinde olma söz konusu de\u011fildir. Bu yaz\u0131lara, yay\u0131nlara da kolayca ula\u015fabilirsiniz. Bu konularla ilgili ele\u015ftirel dü\u015fünceleriniz Be\u015fikçi için de yararl\u0131 olabilir.<\/div>\n

<\/p>\n

\n
<\/div>\n

<\/p>\n

Dara Cibran:<\/strong>  “Türk ayd\u0131nlar\u0131” devletin çizdi\u011fi siyaset içinde hareket ettiler (bir kaç\u0131 d\u0131\u015f\u0131nda). Sizce “Kürt ayd\u0131nlar\u0131”, gerek egemen devlet kar\u015f\u0131s\u0131nda gerekse de Kürdistan’daki hakim ideolojiler kar\u015f\u0131s\u0131nda hangi düzeyde ba\u011f\u0131ms\u0131z inisiyatif koyabildiler? Ba\u011f\u0131ms\u0131z bir Kürt ayd\u0131n kesiminin varl\u0131\u011f\u0131ndan söz edebilir miyiz sizce?
<\/em><\/div>\n

<\/p>\n

\n
<\/div>\n

<\/p>\n

\u0130smail Be\u015fikçi:<\/strong> Kürtler durmadan “çözüm”den söz ediyorlar. Halbuki “çözüm”den önce sorun niteli\u011fini, tarihsel geçmi\u015finin, neden sorun olarak kald\u0131\u011f\u0131n\u0131n bilinmesi gerekir. Birinci Dünya Sava\u015f\u0131 sonunda Milletler Cemiyeti çerçevesinde Kürtlerin ba\u015f\u0131na lanetli bir çorap geçirilmi\u015ftir. Kürt ayd\u0131nlar\u0131 bu dönemi sorun yapm\u0131yorlar. “Karde\u015flik” “enternasyonalizm” gibi kavramlarla bu dönemi geçi\u015ftirmeye çal\u0131\u015f\u0131yor, durmadan “çözüm”den söz ediyorlar. Bu da genel olarak resmi ideolojiyi fazla rahats\u0131z etmeyen bir çözüm oluyor. Dile getirilen çözüm önerileriyle resmi görü\u015fü fazla rahats\u0131z etmediklerini ima etmeye çal\u0131\u015f\u0131yorlar. 1919 sonlar\u0131nda ba\u015flayan, 1921 ba\u015flar\u0131nda sonuçland\u0131r\u0131lan, uluslararas\u0131 güçler taraf\u0131ndan, kapal\u0131 kap\u0131lar arkas\u0131nda cereyan eden bir tart\u0131\u015fma oldu\u011fu kan\u0131s\u0131nday\u0131m. Kürtlerin ba\u015f\u0131na lanetli çorap kan\u0131mca bu dönemde geçirildi. Kürtler böyle bir dönemi yok say\u0131yorlar. “Karde\u015flik”ten, “enternasyonalizm”den, “solculuk” tan söz ediyorlar. Kan\u0131mca can al\u0131c\u0131 sorunlar\u0131ndan kaç\u0131yorlar.<\/div>\n

<\/p>\n

\n
<\/div>\n

<\/p>\n

Kürt ayd\u0131nlar\u0131n\u0131n büyük bir k\u0131sm\u0131 neden durmadan “çözüm”den söz ediyor? Çünkü Türkler durmadan “çözüm”den söz ediyorlar da ondan. Mahkemeleri, duru\u015fmalar\u0131 hat\u0131rlayal\u0131m. Duru\u015fmalarda Kürtlerden, Kürdistan’dan söz edildi\u011fi zaman, baz\u0131 acemi yarg\u0131çlar “peki çözüm ne olacak” diye tart\u0131\u015fmaya girerlerdi. Sonra o yarg\u0131c\u0131n kula\u011f\u0131 çekilir, o da böyle bir tart\u0131\u015fmadan uzak durmaya, böyle bir tart\u0131\u015fma ortam\u0131 yaratmamaya çal\u0131\u015f\u0131rd\u0131. Bütün bunlardan dolay\u0131 ba\u011f\u0131ms\u0131z bir Kürt ayd\u0131n kesiminin varl\u0131\u011f\u0131ndan söz etmek güçtür. Birey olarak ele al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda Kürt ayd\u0131nlar\u0131 elbette vard\u0131r. <\/div>\n

<\/p>\n

\n
<\/div>\n

<\/p>\n

Dara Cibran:<\/strong> Son zamanlarda giderek yo\u011funla\u015fan olaylar meydana gelmektedir. Mersin’de “bayrak provakasyonu” ile ba\u015flayan, Karadeniz’den çe\u015fitli yerlere uzanan linç giri\u015fimlerine tan\u0131k oluyoruz. Bu olaylar\u0131n 3 Ekim müzakere sürecini engellemek isteyen güçlerin i\u015fi olabilece\u011fi yolunda yorumlar yap\u0131ld\u0131. Bu konudaki de\u011ferlendirmelerin nelerdir?<\/em><\/div>\n

<\/p>\n

\n
<\/div>\n

<\/p>\n

\u0130smail Be\u015fikçi:<\/strong> Türkiye’nin bat\u0131 yörelerine göç etmi\u015f, oralarda ya\u015fayan Kürtleri Türk milliyetçisi, Türk \u0131rkç\u0131s\u0131 baz\u0131 unsurlar\u0131n rahats\u0131z etti\u011fi görülmektedir. 2005’te, Newroz günlerinde Mersin’de meydana gelen bayrak provokasyonu, Karadadeniz’deki linç giri\u015fimleri bu çerçevede de\u011ferlendirilebilir. Bunlar Avrupa Birli\u011fi ile ili\u015fkileri engellemek isteyen çevrelerin i\u015fi olabilir. Bu çevreler etkili ve örgütlüdür çünkü derin devlet ile de ba\u011flant\u0131lar\u0131 vard\u0131r. Bütün bunlara ra\u011fmen Türkiye’nin bat\u0131 yörelerinde daha derin, daha yayg\u0131n bir çat\u0131\u015fma olaca\u011f\u0131, örne\u011fin ‘bo\u011fazla\u015fma’ ya\u015fanaca\u011f\u0131 kan\u0131s\u0131nda de\u011filim. Bunun nedeni \u015fudur, Türkiye Cumhuriyeti’nin Kürtlere yönelik ana politikas\u0131 asimilasyondur. Bunun için Kürtleri yerlerinden, yurtlar\u0131ndan kopar\u0131p, Bat\u0131 Anadolu’ya sürmek sistematik bir politikad\u0131r. Köylerin yak\u0131lmas\u0131 y\u0131k\u0131lmas\u0131, ailelerin kitleler halinde bat\u0131ya do\u011fru yönlendirilmeleri, sürgünlerin bat\u0131ya yönlendirilmesi sistematik bir uygulamad\u0131r. Bu \u015fekilde Kürtlerin asimile olacaklar\u0131, Türkle\u015fecekleri umulur. Do\u011fuya, Kürt bölgelerine sanayi yat\u0131r\u0131mlar\u0131 yapmayarak, Do\u011fu’nun sanayi ve tar\u0131msal bak\u0131mlardan geli\u015fmesi engellenerek, geri kalmas\u0131 sa\u011flanarak da böyle bir nüfus hareketinin gerçekle\u015fmesi istenir. 1980’lerin sonlar\u0131nda, Cumhurba\u015fkan\u0131 Turgut Özal’\u0131n, Ba\u015fbakan Süleyman Demirel’e gönderdi\u011fi notu hat\u0131rlayal\u0131m. Bu notta Cumhurba\u015fkan\u0131, “da\u011fl\u0131k yörelerde oturan 500 bin Kürdü, yerinden kopar\u0131p bat\u0131ya sürersek sorun büyük oranda çözümlenmi\u015f olur…” diyordu  <\/div>\n

<\/p>\n

\n
<\/div>\n

<\/p>\n

Kürt aileler, Bursa,\u0130zmit, \u0130zmir, denizli, Ayd\u0131n gibi bat\u0131 \u015fehirlerine yerle\u015ftikleri zaman art\u0131k orada güvenlik güçleri taraf\u0131ndan rahats\u0131z edilmezler. \u0130\u015f kurmalar\u0131, ortakl\u0131k kurmalar\u0131 sa\u011flan\u0131r, hatta bu süreçte devlet onlara maddi yard\u0131m da yapar. Örne\u011fin bankalardan kredi almalar\u0131n\u0131 kolayla\u015ft\u0131r\u0131r. Ama ayn\u0131 ki\u015filer örne\u011fin Kürt bölgelerine bir yat\u0131r\u0131m yapmaya kalk\u0131\u015fsa çok büyük güçlüklerle kar\u015f\u0131la\u015f\u0131r, kredi almas\u0131 mümkün olmaz. Bu aileler bat\u0131daki yerle\u015fim yerlerinde sürekli tacize u\u011frad\u0131klar\u0131 zaman, orada ya\u015fam\u0131 sürdüremez bir hale geldikleri zaman tekrar kendi yörelerine, yani Kürdisan’a dönebilirler. Bu ise asimilasyon politikalar\u0131 için uygun bir süreç de\u011fildir.<\/div>\n

<\/p>\n

\n
<\/div>\n

<\/p>\n

Dara Cibran<\/strong>:<\/em> Say\u0131n Be\u015fikçi, Türkiye’nin Avrupa ile bütünle\u015fme politikas\u0131na Osmanl\u0131 Devletinin bat\u0131l\u0131la\u015fma çabalar\u0131n\u0131 da katarsak önümüze 200 y\u0131l gibi koca bir tarih ç\u0131k\u0131yor. Oysa y\u0131k\u0131lan Do\u011fu Blo\u011fu ülkelerinin hemen hemen hepsi 13-14 y\u0131l gibi k\u0131sa bir zaman aral\u0131\u011f\u0131nda liberal ekonomik sisteme ve liberal demokrasiye geçi\u015f süreçlerini tamamlayarak Avrupa Birli\u011fine girdiler. Sizce Türkiye’nin Avrupa Birli\u011fi sürecinin ekonomik, toplumsal de\u011fer ve demokratikle\u015fme bab\u0131nda ko\u015fullar\u0131 olgunla\u015fm\u0131\u015f m\u0131d\u0131r?<\/em><\/div>\n

<\/p>\n

\n
<\/div>\n

<\/p>\n

\u0130smail Be\u015fikçi:<\/strong> Türk siyasal sisteminde resmi ideoloji çok güçlüdür, iyice kurumsalla\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. Resmi ideoloji Türk siyasal sisteminin en önemli kurumudur. Sadece siyasal sistemi de\u011fil, bilimi, dü\u015fün hayat\u0131n\u0131 da belirlemekte ve yönlendirmektedir. Resmi ideolojiye sahip bir devletin demokratik olmas\u0131 mümkün de\u011fildir. Resmi ideoloji üniversite bas\u0131n, yarg\u0131 organlar\u0131 taraf\u0131ndan, siyasal partiler, sendikalar, sivil toplum kurumlar\u0131 taraf\u0131ndan yo\u011fun bir \u015fekilde desteklenmektedir. 1970’lerde, 1980’lerde Güney Afrika için “dünyan\u0131n en \u0131rkç\u0131 devleti” denirdi. Beyaz yönetimin cumhurba\u015fkan\u0131 De Clerk idi. Bu, Nelson Mandela’y\u0131 27 y\u0131l cezaevinde tutan anlay\u0131\u015f\u0131n cumhurba\u015fkan\u0131yd\u0131. 1994 seçimlerinde Nelson Mandela cumhurba\u015fkan\u0131 oldu, De Clerk de cumhurba\u015fkan\u0131 yard\u0131mc\u0131l\u0131\u011f\u0131na seçildi. Bu, resmi ideolojinin, bir zamanlar,“dünyan\u0131n en \u0131rkç\u0131 devleti” denilen bu ülkede san\u0131ld\u0131\u011f\u0131 kadar kat\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, esnek oldu\u011funu gösterir. Kurumla\u015fmam\u0131\u015f oldu\u011funu da gösterir.. Türkiye’de ise resmi ideoloji iyice kurumsalla\u015fm\u0131\u015ft\u0131r, kat\u0131d\u0131r.<\/div>\n

<\/p>\n

\n
<\/div>\n

<\/p>\n

Yukar\u0131da, yedinci soruya cevap verirken, 1985-1988 y\u0131llar\u0131 aras\u0131nda Bulgaristan’daki isim de\u011fi\u015ftirme, Bulgarla\u015ft\u0131rma operasyonundan söz etmi\u015ftik. Bulgaristan’daki bu uygulamalar uzun sürmedi. Çe\u015fitli ele\u015ftiriler, bask\u0131lar üzerine Bulgaristan Devleti, bu uygulamalar\u0131ndan vazgeçti Daha sonraki süreçte Türk diline ve kültürüne özgürlük tan\u0131nd\u0131. Türkler ,Haklar ve Özgürlükler Partisi’nde örgütlendi. Bugün bu parti, Bulgaristan’da hükümet orta\u011f\u0131. Türkiye’deyse, Kürtler çocuklar\u0131na hala istedikleri isimleri veremiyorlar. Bu, Bulgaristan’da da resmi ideolojinin esnek oldu\u011funu gösterir Avrupa Birli\u011fi sürecinde, Bulgaristan’da, resmi ideolojinin,.etkisini tamamen yitirmesi de söz konusu olabilir.<\/div>\n

<\/p>\n

\n
<\/div>\n

<\/p>\n

Türk siyasal sistemindeyse çok kat\u0131 bir resmi ideoloji kurumuyla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yay\u0131z. Resmi ideoloji de\u011fi\u015femiyor. H\u0131zla de\u011fi\u015fen toplum hiç de\u011fi\u015fmeyen bir resmi ideoloji taraf\u0131ndan yönetilmeye çal\u0131\u015f\u0131l\u0131yor. Resmi ideolojinin, devletin idari ve cezai yapt\u0131r\u0131mlar\u0131yla korunan ve kollanan bir ideoloji oldu\u011funu yine vurgulamak gerekir… Buna ra\u011fmen Türkiye’nin Avrupa Birli\u011fi’ne yani demokratik devletler toplulu\u011funa kat\u0131lmak gibi bir çabas\u0131 da var. Bu konuda \u015föyle dü\u015fünüyorum. Türkiye Avrupa Birli\u011fi’ne kat\u0131lmak giri\u015fiminde vazgeçmez. Çünkü Avrupal\u0131 olmak büyük bir prestij sa\u011flar. Örne\u011fin Türkiye’nin Avrupa Futbol \u015eampiyonas\u0131’na kat\u0131lmas\u0131n\u0131n engellenmesi Türkiye’de çok büyük tepki do\u011furur. Dünya Futbol \u015eampiyonas\u0131’na, Türkiye’nin Avrupa klasman\u0131ndan kat\u0131lmas\u0131n\u0131n engellenmesi, Türkiye’ye, “Siz, Dünya Futbol \u015eampiyonas\u0131’na Asya klasman\u0131ndan. kat\u0131l\u0131n” denmesi, hakaret gibi alg\u0131lan\u0131r. Dünya Güzellik Yar\u0131\u015fmas\u0131”na Türkiye’nin Avrupa klasman\u0131ndan kat\u0131lmas\u0131n\u0131n engellenmesi, Türkiye’ye “Siz bu yar\u0131\u015fmaya Asya klasman\u0131ndan kat\u0131l\u0131n…” denmesi yine öyle. Bu bak\u0131mlardan Türkiye Avrupa Birli\u011fi’ne kat\u0131lmaktan hiç vazgeçmez. Ama Türkiye kendi de\u011ferlerinden, Türk egemenlik anlay\u0131\u015f\u0131ndan, yönetim biçiminden de vazgeçmez. Kürtlerle, Alevilere bask\u0131, sorgu yöntemi olarak i\u015fkence, intikam için i\u015fkence vs. Anayasa’da ve yasalarda, Avrupa Birli\u011fi istiyor diye baz\u0131 ufak de\u011fi\u015fiklikler yap\u0131labilir. Ama bunlar\u0131n do\u011fru-dürüst ya\u015fama geçmesi bile sa\u011flanamaz. <\/div>\n

<\/p>\n

\n
<\/div>\n

<\/p>\n

Türkiye’nin müracaat\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda, AB’nin \u015föyle söyledi\u011fini farz edelim: Yasalar\u0131n\u0131, uygulamalar\u0131n AB standartlar\u0131na uydur. Sana bir y\u0131l süre. Türkiye bu bir y\u0131l süre içinde Kürt sorunu, Alevi Sorunu, Az\u0131nl\u0131klar sorunu, Ermeni soyk\u0131r\u0131m\u0131 gibi sorunlarda ciddi hiçbir ad\u0131m atmaz. Ama, süre sonunda Avrupa Birli\u011fi’ne kat\u0131lmak istedi\u011fini, zaten  200 y\u0131ld\u0131r Avrupal\u0131 oldu\u011funu anlat\u0131r… Bir y\u0131ll\u0131k bir süre daha verilse yine ayn\u0131 süreç ya\u015fan\u0131r. Türkiye bu iki tutumdan da vazgeçmez. Bugün, dünyada görülen demokratikle\u015fme, modernle\u015fme, kimlik siyaseti, küreselle\u015fme gibi ana ak\u0131mlarla Türk siyasal sitemi ve Türk dü\u015fün hayat\u0131 aras\u0131nda çok derin bir çeli\u015fki vard\u0131r. Zira bu ana ak\u0131mlar, günümüze kadar bask\u0131 alt\u0131nda tutulan, geli\u015fmelerine izin verilmeyen kimliklerin öne ç\u0131kmas\u0131n\u0131 sa\u011flam\u0131\u015flard\u0131r. Resmi ideoloji ise bu tür gruplar üzerinde bask\u0131n\u0131n sürdürülmesini ister. Gerek AB gerek Türkiye bu konuda birbirlerini kand\u0131rmaktad\u0131r. Her ikisi de bunun bilincindedir ama her ikisi de süreçten memnundur.<\/div>\n

<\/p>\n

\n
<\/div>\n

<\/p>\n

Dara Cibran:<\/strong> Gandi dü\u015füncesi ve mücadelesi Kürtler için bir model olabilir mi?<\/em><\/div>\n

<\/p>\n

\n
<\/div>\n

<\/p>\n

\u0130smail Be\u015fikçi:<\/strong> Gandi dü\u015füncesi ve eyleminin Kürtler için bir model olu\u015fturaca\u011f\u0131 kan\u0131s\u0131nda de\u011filim. Bu, sab\u0131r gerektiren bir mücadele yöntemidir. Kürtler ise çok acelecidir. Yapt\u0131klar\u0131 eylemin etkisini, kurduklar\u0131 örgütün etkisini hemen yar\u0131n görmek ve ya\u015famak isterler. <\/div>\n

<\/p>\n

\n
<\/div>\n

<\/p>\n

Dara Cibran:<\/strong> Türk ve Kürt kamuoyuna mesaj\u0131n\u0131z nedir?<\/em><\/div>\n

<\/p>\n

\n
<\/div>\n

<\/p>\n

\u0130smail Be\u015fikçi<\/strong>: Bugün dünyada 204 devlet var. Bunlar\u0131n çok büyük bir k\u0131sm\u0131 Birle\u015fmi\u015f Milletler’e de üye. 2004 Atina Olimpiyatlar\u0131’na 204 devlet kat\u0131ld\u0131. Bu devletlerin çok büyük bir k\u0131sm\u0131n\u0131n nüfusu bir milyondan az. Nüfusu 500 binin alt\u0131nda olan hatta çok daha küçük nüfusa sahip olan devletler de var. Bunlar\u0131n ülke geni\u015flikleri de çok küçük. Avrupa Birli\u011fi’ne üye, Lüxemburg, K\u0131br\u0131s, Malta gibi devletlerin nüfuslar\u0131 ve ülke geni\u015flikleri Kürtlerin nüfusundan ve Kürdistan’\u0131n ülke geni\u015fli\u011finden çok çok küçük. Buna ra\u011fmen Kürtlerin ne Milletler Cemiyeti döneminde, ne de Birle\u015fmi\u015f Milletler döneminde uluslar aras\u0131 kurumlarda, uluslar aras\u0131 ili\u015fkilerde ad\u0131 bile yoktur. Örne\u011fin, Lüxemburg 450 bin civar\u0131nda nüfusa sahip bir devlettir. Avrupa Birli\u011fi’nin kararlar\u0131nda Lüxemburg’un da imzas\u0131 var. Avrupa Birli\u011fi ise, zaman zaman ald\u0131\u011f\u0131 kararlarda, Ortado\u011fu’da, Irak’ta s\u0131n\u0131rlar\u0131n de\u011fi\u015fmesine kar\u015f\u0131y\u0131z”, “Ba\u011f\u0131ms\u0131z bir Kürt devletinin kurulmas\u0131na kar\u015f\u0131y\u0131z” \u015feklinde \u015feyler söylüyor. Avrupa Birli\u011fi bunlar\u0131, “Kürtler bulunduklar\u0131 devletlerdin s\u0131n\u0131rlar\u0131 içinde baz\u0131 kültürel haklara sahip olabilmelidirler…” demek için söylüyor. Veya bu önerileri ileri sürebilmek için, kararlar\u0131na, bu tür k\u0131s\u0131tlamalarla, yasaklarla ba\u015fl\u0131yor… Lüxemburg bu \u015fekilde Kürtlerin gelece\u011fini belirlemi\u015f olmuyor mu? 450 bin civar\u0131nda nüfusu olan bir halk, nüfusu, 40 milyon civar\u0131nda olan bir ulusun gelece\u011fini nas\u0131l belirleyebiliyor? Burada siyasi ahlak nerededir? Bütün bunlar, uluslar aras\u0131 nizam\u0131n,nas\u0131l yo\u011fun bir \u015fekilde, Kürtlerin aleyhine kuruldu\u011funun göstergeleri oluyor. Bu gibi göstergeler, Kürtlerin zihninde k\u0131v\u0131lc\u0131mlar çakt\u0131rmamal\u0131 m\u0131d\u0131r? Bu bak\u0131mdan burada esas ele\u015ftiriyi Kürtlere yöneltmek gerekir. Kürtler, “karde\u015flik, erternasyonalizm, solculuk” gibi sloganlarla, bu lanetli durumu gizlemeye, kendi öz sorunlar\u0131ndan kaçmaya çal\u0131\u015f\u0131yorlar.<\/div>\n

<\/p>\n

\n
<\/div>\n

<\/p>\n

 Dara Cibran:<\/strong> De\u011ferli zaman\u0131n\u0131zdan ay\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131z için te\u015fekkür ederim.<\/div>\n

<\/p>\n

\n
<\/div>\n

<\/p>\n

\u0130smail Be\u015fikçi:<\/strong> Ben te\u015fekkür ederim, sana ve peyamaazadi çal\u0131\u015fanlar\u0131na selamlar, sevgiler…<\/div>\n

<\/p>\n

\n
<\/div>\n

<\/p>\n

16 \u015eubat 2006<\/div>\n

<\/p>\n

\n
<\/div>\n

<\/p>\n

http:\/\/www.peyamaazadi.com<\/u><\/a> <\/div>\n

<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n
\n \n
\n \n \"Happy\"\n <\/a>\n
\n Happy <\/div>\n
\n 0<\/span>\n \n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Sad\"\n <\/a>\n
\n Sad <\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Excited\"\n <\/a>\n
\n Excited <\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Sleepy\"\n <\/a>\n
\n Sleepy <\/div>\n
\n 0<\/span>\n \n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Angry\"\n <\/a>\n
Angry<\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n \n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Surprise\"\n <\/a>\n
Surprise<\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\n\n \n
Tweet<\/a><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

“\u0130lk Kur\u015fun” teorisinde \u0131srarl\u0131y\u0131m. Yerine ve zaman\u0131na göre bir savunma da ilk kur\u015fun olarak alg\u0131lanabilir. Örne\u011fin 12 Mart rejiminde Diyarbak\u0131r’da Devrimci Do\u011fu Kültür Ocaklar\u0131 (DDKO) savunmas\u0131 böyle alg\u0131lanabilir. Ama 15-16 A\u011fustos 1984 at\u0131l\u0131m\u0131n\u0131n daha farkl\u0131 bir içeri\u011fi vard\u0131r, Sizlerin de ba\u015fka türlü dü\u015fündü\u011fünüzü sanm\u0131yorum. Bu aç\u0131klama 1984 için geçerlidir.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_gspb_post_css":"","footnotes":""},"categories":[26],"tags":[],"class_list":["post-252","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-en-son"],"blocksy_meta":[],"brizy_media":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/252","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=252"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/252\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=252"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=252"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=252"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}