{"id":232,"date":"2006-01-17T23:11:24","date_gmt":"2006-01-17T22:11:24","guid":{"rendered":"http:\/\/wp.mehmetcanyuece.com\/2006\/01\/17\/yeni-milli-guevenlik-siyaset-belgesinde-kuert-sorunu\/"},"modified":"2006-01-17T23:11:24","modified_gmt":"2006-01-17T22:11:24","slug":"yeni-milli-guevenlik-siyaset-belgesinde-kuert-sorunu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/yeni-milli-guevenlik-siyaset-belgesinde-kuert-sorunu\/","title":{"rendered":"Yeni Milli G\u00fcvenlik Siyaset Belgesi’nde K\u00fcrt sorunu…"},"content":{"rendered":"
\n
\n \t<\/i> Read Time:<\/span>27 Minute, 54 Second <\/div>\n\n <\/div>

\u0130nkara dayal\u0131 deveku\u015fu politikas\u0131na devam<\/strong><\/font> <\/p>\n

\n
H. F\u0131rat
<\/font><\/strong>Daha önce d\u0131\u015f politikaya ili\u015fkin bölümlerini sundu\u011fumuz Milli Güvenlik Siyaset Belgesi konulu konferans\u0131n Kürt sorununa ili\u015fkin bölümünü okurlar\u0131m\u0131za sunuyoruz. Alt kimlik-üst kimlik eksenli son dönem tart\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131n yan\u0131s\u0131ra, son MGK toplant\u0131s\u0131 ve toplant\u0131n\u0131n ard\u0131ndan Cumhurba\u015fkan\u0131’n\u0131n yeni y\u0131l mesaj\u0131nda verdi\u011fi “mesajlar”\u0131n bu bölüme ayr\u0131ca bir güncellik kazand\u0131rd\u0131\u011f\u0131na inan\u0131yoruz.
<\/em><\/div>\n<\/div>\n

<\/p>\n

\n
Kürt sorununun toplum ve siyaset ya\u015fam\u0131nda kazand\u0131\u011f\u0131 çok özel a\u011f\u0131rl\u0131k
<\/strong>
Özellikle son 15 senedir sermaye düzenini u\u011fra\u015ft\u0131ran Kürt sorunu, paradoksal bir biçimde onun için ayn\u0131 zamanda burjuva s\u0131n\u0131f gericili\u011fini her biçimiyle ve her alanda yo\u011funla\u015ft\u0131rman\u0131n ve kurumla\u015ft\u0131rman\u0131n da bir dayana\u011f\u0131 durumunda. Toplumun geni\u015f küçük-burjuva ve köylü katmanlar\u0131n\u0131 \u015fovenizmle serasmletmenin, gerici burjuva milliyetçili\u011finin aleti haline getirmenin pek de zor olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 20. yüzy\u0131l\u0131n bütün bir fa\u015fizm ve sava\u015f deneyimi bize tüm aç\u0131kl\u0131\u011f\u0131 ile gösteriyor. Burjuvazi bir dizi ülkede gerici milliyetçi söylemlerle ve \u015fovenist demagojiyle ilkel milli duygular\u0131 körükleyerek geni\u015f küçük-burjuva ve köylü y\u0131\u011f\u0131nlar\u0131n\u0131 ard\u0131ndan sürükleyebilmi\u015f, emperyalist ve gerici sava\u015flara sürebilmi\u015f, belli dönemler için fa\u015fizmin kitle dayana\u011f\u0131 haline getirebilmi\u015ftir. Son 15-20 y\u0131ldan beridir Türkiye’de olan, Türk halk kitlelerinin ba\u015f\u0131na gelen de özünde budur. Türkiye’de burjuva gericili\u011fi yoksullu\u011fun ve çaresizli\u011fin besleyip güçlendirdi\u011fi dinsel gericili\u011fin yan\u0131s\u0131ra art\u0131k \u015fovenizm üzerinden de önemli bir kitle taban\u0131na sahiptir. Buna yaz\u0131k ki i\u015fçi s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131n önemli bir kesimi de dahildir. Yak\u0131n zamanda bir bölgede i\u015fçi kurultay\u0131 çal\u0131\u015fmas\u0131 çerçevesinde s\u0131radan i\u015fçilere yönelik olarak yap\u0131lan bir ankette yer alan “Sizce Türkiye’de Kürt sorunu var m\u0131d\u0131r” sorusuna i\u015fçilerin büyük bir bölümünden gelen “Hay\u0131r, Türkiye’de Kürt sorunu yok, terör sorunu var” yan\u0131t\u0131 bunun asmbolik bir göstergesi say\u0131lmal\u0131d\u0131r. Oysa ayn\u0131 ankette i\u015fçiler ekonomik ve sosyal sorunlar çerçevesinde ya\u015fad\u0131klar\u0131 derin ho\u015fnutsuzlu\u011fu tüm aç\u0131kl\u0131\u011f\u0131 ile d\u0131\u015favuruyorlar. Bu, sistemli \u015fovenist propaganda ve \u015fartland\u0131rmalar\u0131n küçük-burjuvazi ve köylülü\u011fün yan\u0131s\u0131ra i\u015fçi s\u0131n\u0131f\u0131 taban\u0131nda yaratt\u0131\u011f\u0131 etkiyi göstermektedir. Bu ayn\u0131 zamanda ekonomik ve sosyal sorunlar\u0131n yaratt\u0131\u011f\u0131 derin ho\u015fnutsuzlu\u011fun dizginlenmesinde ve sapt\u0131r\u0131lmas\u0131nda bu ayn\u0131 propaganda ve \u015fartland\u0131rmalar\u0131n rolünü ortaya koymaktad\u0131r. Kürt sorunu Türkiye’de gericili\u011fin beslendi\u011fi bir kaynak haline gelmi\u015ftir derken bunu anlatmaya çal\u0131\u015f\u0131yoruz. <\/div>\n

<\/p>\n

Bugünün Türkiye’sinde sosyal mücadelenin, bununla ba\u011flant\u0131l\u0131 olarak da devrimci hareketin zay\u0131f olmas\u0131, ayn\u0131 zamanda Kürt sorununun toplum üzerindeki karma\u015f\u0131k etkileriyle de s\u0131k\u0131 s\u0131k\u0131ya ba\u011flant\u0131l\u0131d\u0131r. Özellikle ‘90’l\u0131 y\u0131llardan itibaren ulusal uyan\u0131\u015f ve özgürlük heyecan\u0131 Kürt emekçilerini ulusal hareketin yörüngesine iterken, bu ayn\u0131 geli\u015fme tersinden de Türk i\u015fçi ve emekçilerinin burjuva gericili\u011finin \u015fovenist tuzaklar\u0131na dü\u015fmesini kolayla\u015ft\u0131rd\u0131. PKK taraf\u0131ndan temsil edilen Kürt hareketi mayas\u0131nda bulunan sol kültür sayesinde hiçbir zaman Türk dü\u015fmanl\u0131\u011f\u0131 yapmad\u0131, ama gene de sorunu dar bir milli davaya indirgeyerek ve böylece devrimci s\u0131n\u0131f mücadelesi görev ve sorumluluklar\u0131ndan uzak durarak, Türk burjuva gericili\u011finin i\u015fini fazlas\u0131yla kolayla\u015ft\u0131rd\u0131. <\/div>\n

<\/p>\n

Y\u0131llar\u0131n süreklile\u015ftirdi\u011fi güçsüzlü\u011fümüzün (bununla devrimci hareketin toplam\u0131n\u0131 kastediyoruz) gerisinde bu sorunun çok büyük bir pay\u0131 var ve biz buna y\u0131llar öncesinden i\u015faret etmi\u015f durumday\u0131z. Türkiye’de sosyal sorunlar ve çeli\u015fkiler s\u0131n\u0131f mücadelesini ate\u015flemeye fazlas\u0131yla elveri\u015fli gerçekte ve bu uzun y\u0131llardan beridir de böyle. 24 Ocak Kararlar\u0131’ndan beri, bu 25 y\u0131l gibi uzun bir süre demektir, bu ülkede i\u015fçi s\u0131n\u0131f\u0131 ve emekçiler haklar\u0131n\u0131 ve kazan\u0131mlar\u0131n\u0131 sistemli sald\u0131r\u0131larla yitiriyorlar, sürekli bir sosyal y\u0131k\u0131m ve yoksulla\u015fma ya\u015f\u0131yorlar. Ama Kürt sorununun besledi\u011fi \u015fovenizm zehiri burjuvazinin Türk halk kitlelerini denetim alt\u0131nda tutmas\u0131n\u0131 kolayla\u015ft\u0131r\u0131yor. Kürt halk kitleleri ise önemli ölçüde ulusal davayla s\u0131n\u0131rl\u0131yorlar kendilerini, s\u0131n\u0131f mücadelesinden belirgin bir tutumla uzak duruyorlar. <\/div>\n

<\/p>\n

Koca bir ulusun bütün bir cumhuriyet dönemi boyunca tüm temel ulusal hak ve özgürlüklerinden zorla yoksun b\u0131rak\u0131lmas\u0131 ve sistemli bir asimilasyona tabi tutulmas\u0131 demek olan Kürt sorunu, bu haliyle zaten ku\u015fkusuz ba\u015fl\u0131 ba\u015f\u0131na temel önemde bir sorun. Fakat kendini yeniden gündeme koyal\u0131 beri yaratt\u0131\u011f\u0131 yan etkilerle kendi s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131n çok ötesinde bir anlam, önem ve etki gücü kazanm\u0131\u015ft\u0131r. Türkiye’nin iç ve d\u0131\u015f politikas\u0131 son 15-20 y\u0131ld\u0131r adeta bu soruna kilitlenmi\u015f durumda. Sosyal mücadelenin seyri bu sorundan derinden etkileniyor. Bu sorun bugünkü durumuyla sosyal mücadelenin, ayn\u0131 anlama gelmek üzere toplumun ilerici-devrimci geli\u015fmesinin önünü t\u0131k\u0131yor. Türkiye’nin genelinde oldu\u011fu kadar Kürdistan’da da s\u0131n\u0131f mücadelesini bo\u011fan bir etkide bulunuyor, devrimci ak\u0131mlar\u0131n güç kazanmas\u0131n\u0131 belirgin biçimde zora sokuyor. <\/div>\n

<\/p>\n

Bütün bunlar böyleyse e\u011fer o halde bu mesele bir an önce ve öncelikle çözülmelidir denebilir, nitekim deniyor da, ama sonuçta çözülemiyor. Üstelik \u0130mral\u0131 teslimiyetine, bunun burjuva s\u0131n\u0131f düzeni pay\u0131na yaratt\u0131\u011f\u0131 ola\u011fanüstü uygun ve kolayla\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 ko\u015fullara ra\u011fmen. Güçlü tarihsel kökleri olan bu çapta bir toplumsal-siyasal sorun, gerçek ve kal\u0131c\u0131 manada, ancak onu çözebilecek sosyal dinamikler harekete geçebilirse\/geçirilebilirse çözülebilir. Yoksa bugünkü gibi sürünür ve kendisiyle birlikte tüm toplumu da süründürür. Buradan da anla\u015f\u0131labilece\u011fi gibi, genel devrimci siyasal mücadelenin zay\u0131fl\u0131\u011f\u0131, Kürt sorununda çözümsüzlü\u011fün de sürmesi ve derinle\u015fmesi ile ayn\u0131 anlama gelmektedir. <\/div>\n

<\/p>\n

Bütün bunlar Kürt meselesinin Türkiye’nin toplam siyasal ya\u015fam\u0131 içinde tuttu\u011fu çok özel yeri göstermektedir. Bu öyle basitçe kendi s\u0131n\u0131rlar\u0131 içinde duran bir mesele de\u011fildir, bunu önemle yineliyoruz. Türkiye’deki siyasal ya\u015fam\u0131n toplam\u0131n\u0131 derinden etkileyen, dahas\u0131 bugünkü haliyle birçok bak\u0131mdan da belirleyen bir mesele durumundad\u0131r. Kürt sorunu üzerine sonu gelmeyen de\u011ferlendirme ve tart\u0131\u015fmalar\u0131m\u0131za da buradan bakmak gerekir. Biz Kürt sorununu tart\u0131\u015f\u0131yor görünürken, gerçekte Türkiye’nin ve bölgenin bir dizi geli\u015fmesini ve sorununu tart\u0131\u015fm\u0131\u015f oluyoruz; ya da tersinden, Ortado\u011fu ve Türkiye üzerine de\u011ferlendirmeler yaparken, ister istemez birçok yönüyle Kürt sorununa da ba\u011flan\u0131yor, ona ili\u015fkin özgün sorunlar\u0131 tart\u0131\u015f\u0131p de\u011ferlendirmek durumunda kal\u0131yoruz. <\/div>\n

<\/p>\n

Bugüne dek birçok yönden de\u011ferlendirmelere konu edip tart\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z Kürt sorununa bir de devletin yeni Milli Güvenlik Siyaset Belgesi üzerinden bakmak ihtiyac\u0131n\u0131 da bu çerçevede ele almak gerekir. <\/div>\n

<\/p>\n

Yeni Milli Güvenlik Siyaset Belgesi’nin iç politikaya ili\u015fkin bölümlerinde bir kez daha kar\u015f\u0131m\u0131za a\u011f\u0131rl\u0131kl\u0131 olarak Kürt sorunu ç\u0131k\u0131yor. Kürt sorunu bugün Türk burjuvazisinin iç ve d\u0131\u015f politikas\u0131n\u0131n en temel sorunlar\u0131ndan biri, güncel a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131ndan dolay\u0131 da belki de birincisi durumunda oldu\u011funa göre bu \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 da de\u011fildir. 6 y\u0131ll\u0131k \u0130mral\u0131 sürecinin ve Ortado\u011fu’da Kürt sorunuyla ba\u011flant\u0131l\u0131 bunca geli\u015fmenin ard\u0131ndan sermaye devletinin Milli Güvenlik Siyaset Belgesi’nde Kürt sorununu nas\u0131l ortaya koydu\u011funu görmek ku\u015fkusuz fazlas\u0131yla önemli. <\/div>\n

<\/p>\n

Devletin yeni Siyaset Belgesi, Türkiye’nin iç güvenli\u011fini tehdit eden temel unsurlar\u0131 irtica, bölücülük ve a\u015f\u0131r\u0131 sol ak\u0131mlar olarak tan\u0131ml\u0131yor. Önce k\u0131saca bize ili\u015fkin söylenenlere bir çift sözle de\u011finmek gerekir. Yeni belge her zaman oldu\u011fu gibi “a\u015f\u0131r\u0131 sol unsurlar\u0131n \u015fiddete dayal\u0131 faaliyetleri”<\/em> dese ve olay\u0131 böylece “terör sorunu” olarak göstermeye çal\u0131\u015fsa da, sonuçta ve gerçekte temel kayg\u0131s\u0131n\u0131n ne oldu\u011funu, “toplumda s\u0131n\u0131f ayr\u0131mc\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 yaratmaya dönük çabalar”<\/em> engellenmelidir diyerek bütün aç\u0131kl\u0131\u011f\u0131yla ortaya koyuyor. “Toplumda s\u0131n\u0131f ayr\u0131mc\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 yaratmaya dönük çabalar”<\/em>\u0131n engellenmesi, sosyal mücadelenin dizginlenmesi, i\u015fçi ve emekçi hareketinin bilinçli ve örgütlü öncü kesimi demek olan devrimci ak\u0131mlar\u0131n ezilmesi anlam\u0131na gelmektedir. Burjuvazi elbette s\u0131n\u0131f bilinci ve sezgileri sayesinde uzun vadeli ve dolay\u0131s\u0131yla çok gerçekçi dü\u015fünüyor. Düzen y\u0131k\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n stratejik düzeyde en temel tehlike oldu\u011funun yeterince fark\u0131nda. Devrimci hareketin bugünkü zay\u0131fl\u0131\u011f\u0131 onu gev\u015fetmiyor. \u0130zlenen ekonomik ve sosyal politikalar\u0131n zaman içinde yarataca\u011f\u0131 sorunlar\u0131 ve sonuçlar\u0131 en az bizim kadar görüyor. Dünyada ve Türkiye’de devrim ak\u0131m\u0131n\u0131n zay\u0131flamas\u0131n\u0131n yaratt\u0131\u011f\u0131 sonuçlardan en iyi biçimde yararlan\u0131yor; \u015fovenizmi körükleyerek Türk halk kitlelerini serasmletti\u011fini, sosyal bilinçten ve mücadeleden uzakla\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131, bunlar\u0131n kendi i\u015fini fazlas\u0131yla kolayla\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131 biliyor. Fakat bütün bunlar\u0131n bir s\u0131n\u0131r\u0131 ve sonu oldu\u011funu, olaca\u011f\u0131n\u0131 da biliyor. “Toplumda s\u0131n\u0131f ayr\u0131mc\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 yaratmaya dönük çabalar”<\/em>\u0131n engellenmesine de bu gözle bak\u0131yor. Devrimci ak\u0131mlara yönelik “milli siyaset”ini de buradan giderek sapt\u0131yor. Bunun bas\u0131na yans\u0131yan s\u0131n\u0131rl\u0131 bilgiler kapsam\u0131nda bile bir dizi uzant\u0131s\u0131 var, ama bunlar üzerinde durmak gerekli de\u011fil. Bütün bunlar\u0131 siyasal ya\u015fama ve geli\u015fmelere ili\u015fkin de\u011ferlendirmelerimizde zaten sürekli i\u015fliyoruz. Yeni Siyaset Belgesi’nde bu aç\u0131dan yeni bir \u015fey yok, bas\u0131na yans\u0131yan o s\u0131n\u0131rl\u0131 bilgilerin bu aç\u0131dan bizim için herhangi bir “haber de\u011feri” yok. <\/div>\n

<\/p>\n

As\u0131l önemli nokta Kürt sorunu üzerine söylenenler. 20 y\u0131ll\u0131k uyan\u0131\u015ftan, 6 y\u0131ll\u0131k \u0130mral\u0131 teslimiyetinden ve Güney Kürdistan’daki son geli\u015fmelerden sonra devlet gelinen yerde Kürt sorununa nas\u0131l bak\u0131yor? Siyaset Belgesi yeniden düzenlenip güncelle\u015ftirildi\u011fine göre, burjuvazinin resmi politika plan\u0131nda bütün bu geli\u015fmelerden ç\u0131kard\u0131\u011f\u0131 yeni sonuçlar ve bu çerçevede olu\u015fturdu\u011fu yeni politikalar neler? \u0130ç politika plan\u0131nda Siyaset Belgesi daha çok bu aç\u0131dan, bunlar\u0131 görüp anlamam\u0131z bak\u0131m\u0131ndan önemlidir.<\/div>\n

<\/p>\n

“Tek devlet, tek ulus, tek bayrak, tek dil”<\/strong><\/em><\/div>\n

<\/p>\n

Sonuç olarak söylenebilecek olan\u0131 en ba\u015ftan söyleyerek ba\u015flayabiliriz: Yeni Milli Güvenlik Siyaset Belgesi üzerinden burjuvazi Kürt sorununda deveku\u015fu politikas\u0131na kald\u0131\u011f\u0131 yerden devam ediyor. Üstelik belgenin bir önceki versiyonuna göre daha da güçlendirilmi\u015f gerici inkarc\u0131 vurgularla. <\/div>\n

<\/p>\n

“Türkiye Cumhuriyeti etnik temele dayal\u0131 olarak kurulmam\u0131\u015ft\u0131r”<\/em>, diyor yeni Siyaset Belgesi. Bunu ne zaman söylüyor? Kürt halk\u0131na kar\u015f\u0131 gerici \u015foven histerinin en tiksindirici bir Türklük temas\u0131 üzerinden sürdürüldü\u011fü bir dönemde. Resmi toplumun her yan\u0131ndan gerici \u015foven karakteriyle Türklük ak\u0131yor, ama yeni Siyaset Belgesi “Türkiye Cumhuriyeti etnik temele dayal\u0131 olarak kurulmam\u0131\u015ft\u0131r”<\/em> deme pi\u015fkinli\u011fini buna ra\u011fmen gösteriyor. Konuya ili\u015fkin gazete haberinden bu ilk cümleyi izleyen bir sonraki cümleyi okuyorum: “Kurulu\u015f esas\u0131, tek devlet, tek ulus, tek bayrak, tek dildir…”<\/em> Hem etnik temele göre kurulmam\u0131\u015ft\u0131r, ama hem de her\u015fey belirli bir etnik kimli\u011fe dayal\u0131d\u0131r, ona endekslidir, onun taraf\u0131ndan belirlenmektedir. Öyle ya sözü edilen tek ulus Türk ulusudur, tek devlet Türk devletidir, tek bayrak Türk bayra\u011f\u0131d\u0131r ve do\u011fal olarak tek dil de Türk dilidir. Demek ki daha ikinci cümledeki bu inkarc\u0131 \u015foven kat\u0131l\u0131k, ilk cümledeki o sözde kapsay\u0131c\u0131 yumu\u015fakl\u0131\u011f\u0131 oldu\u011fu gibi tekzip ediyor. <\/div>\n

<\/p>\n

Ama yine de gerçekte burada burjuva gericili\u011finin izledi\u011fi ve izleyece\u011fi politika bak\u0131m\u0131ndan esasa ili\u015fkin bir çeli\u015fki yok. Zira burjuva gericili\u011finin dilinde “Türkiye Cumhuriyeti etnik temele dayal\u0131 olarak kurulmam\u0131\u015ft\u0131r”<\/em> söylemi, Kürt ulusal gerçekli\u011fini ve bundan do\u011fan tüm demokratik siyasal haklar\u0131 inkar etmenin, “tek devlet, tek ulus, tek bayrak, tek dil”<\/em> politikas\u0131n\u0131 aynen sürdürmenin yeni formülü oluyor, bu ikisi bu aç\u0131dan birbirini tamaml\u0131yor. Özetle kat\u0131 inkarc\u0131 politika oldu\u011fu gibi sürdürülüyor. <\/div>\n

<\/p>\n

“Atatürk’ün ‘Türkiye Cumhuriyeti’ni kuran Türkiye halk\u0131na Türk milleti denir’<\/em> sözü temel bir ilkedir. Türkiye Cumhuriyeti’ne vatanda\u015fl\u0131k ba\u011f\u0131 ile ba\u011fl\u0131 bulunan herkes ülkenin esas unsurudur.”<\/em> Atatürk’e atfedilen ifade, inkarc\u0131 düzenin yeni s\u0131\u011f\u0131na\u011f\u0131 durumunda, “temel ilke” vurgusu da bunu anlat\u0131yor. Ama bu “temel ilke” gerçekte basit ve baya\u011f\u0131 bir hokkabazl\u0131ktan öte bir anlam ta\u015f\u0131m\u0131yor. Atatürk’ün bu sözü ne zaman k\u0131ymete binip devletin Milli Siyaset Belgesi’ne giriyor? Kürtler’in ulus bilinciyle aya\u011fa kalk\u0131p temel ulusal haklar\u0131n\u0131 talep ettikleri bir dönemde. ‘Türkiye Cumhuriyeti’ni kuran Türkiye halk\u0131”<\/em>yla sözüm ona bütün etnik kimlikler, bu arada Kürtler zimnen kucaklanm\u0131\u015f oluyor. Ama cümlenin öznesindeki bu sözde kucaklay\u0131c\u0131l\u0131k yüklemde bir kez daha bildi\u011fimiz o kat\u0131 inkarc\u0131 sonuca ba\u011flan\u0131yor. Bu özne üzerinden sunulan\u0131n yüklem üzerinden ortadan kald\u0131r\u0131lmas\u0131 bile de\u011fildir. Zira burada ‘Türkiye Cumhuriyeti’ni kuran Türkiye halk\u0131”<\/em> tan\u0131m\u0131 tam da “Türk milleti”ne dayal\u0131 inkarc\u0131 tutumu vurgulamak içindir. Bu Anadolu’nun etnik-kültürel zenginli\u011fini “Türklük” içinde eritmek ve bitirmek politikas\u0131n\u0131n, bütün bir cumhuriyet dönemini kapsayan o kat\u0131 inkara dayal\u0131 asimilasyoncu politikan\u0131n, bu kez “kapsay\u0131c\u0131 ulus tan\u0131m\u0131” içinde sunulmas\u0131 hokkabazl\u0131\u011f\u0131ndan öte bir \u015fey de\u011fildir. Bu basit bir hokkabazl\u0131kt\u0131r; zira “Türkiye halk\u0131”n\u0131 olu\u015fturan Türk, Kürt, Arap, Çerkez, Rum, Ermeni milliyetlerinden olu\u015fan halklar mozai\u011finin neden acaba “Türk milleti” kal\u0131b\u0131 içine sokulmas\u0131 gerekti\u011finin bilimsel ve tarihsel herhangi bir aç\u0131klamas\u0131 yoktur. Bu yaln\u0131zca bir politikad\u0131r, üstelik 80 y\u0131ld\u0131r izlenmekte olan zorla Türkle\u015ftirme politikas\u0131n\u0131n ta kendisidir. <\/div>\n

<\/p>\n

Buna ra\u011fmen ben onu burjuvazinin yeni s\u0131\u011f\u0131na\u011f\u0131 olarak tan\u0131ml\u0131yorsam, bu, “temel ilke”nin öznesindeki sözüm ona kapsay\u0131c\u0131l\u0131k hokkabazl\u0131\u011f\u0131ndan umulan yarardan dolay\u0131d\u0131r. Devlet gelinen yerde bundan ciddi ciddi yarar umuyor. Fakat bu bo\u015f bir umuttur, bu gerçeklerle alay etmektir, Ortado\u011fu’daki son geli\u015fmelerin ard\u0131ndan kafas\u0131n\u0131 daha derinlemesine kuma sokmak, gülünç durumlara dü\u015fmektir. ‘Türkiye Cumhuriyeti’ni kuran Türkiye halk\u0131na Türk milleti denir’<\/em> demenin düne kadar Kürtler’e “da\u011f Türkler’i” demekten özünde bir fark\u0131 yoktur. Biçimdeki fark\u0131 ise bir “alt kimlik”, Siyaset Belgesi’nin kulland\u0131\u011f\u0131 ifadeyle “mahalli” kimlik olarak, Kürtler’in ve öteki etnik kimliklerin art\u0131k lütfen kabul edilmesidir. Elbette üst ve belirleyici Türk kimli\u011fine ba\u011fl\u0131 ve tabi olarak. Haberin yazar\u0131 Mustafa Balbay’\u0131n nezaket gösterip “Türkiye Cumhuriyeti’ne vatanda\u015fl\u0131k ba\u011f\u0131 ile ba\u011fl\u0131 bulunan herkes ülkenin esas unsurudur”<\/em> sözleriyle sundu\u011fu ifadenin yükleminin gerçekte “Türktür” biçiminde oldu\u011fundan en ufak bir ku\u015fku duymamak gerekir. Bunun böyle oldu\u011funu bunu önceleyen “temel ilke” tan\u0131m\u0131 bütün aç\u0131kl\u0131\u011f\u0131 ile ortaya koymuyor mu? Kald\u0131 ki bu mevcut Anayasa’n\u0131n 66. maddesindeki tan\u0131m\u0131n kendisidir ve devlet onu Siyaset Belgesi üzerinden yeniden vurgulayarak inkarc\u0131 politikadaki kararl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ortaya koymu\u015f olmaktad\u0131r. (“MADDE 66. – Türk Devletine vatanda\u015fl\u0131k ba\u011f\u0131 ile ba\u011fl\u0131 olan herkes Türktür.”){asmpagebreak}<\/em><\/div>\n

<\/p>\n

Ça\u011fd\u0131\u015f\u0131 inkarc\u0131l\u0131\u011fa “ça\u011fda\u015f” yorum<\/strong><\/div>\n

<\/p>\n

“Atatürk’ün, ‘Millet; dil, kültür ve ülkü birli\u011fiyle birbirine ba\u011fl\u0131 vatanda\u015flar\u0131n olu\u015fturdu\u011fu siyasi ve sosyal bir birliktir’<\/em> sözü bugün de geçerli olan, ça\u011f\u0131m\u0131z\u0131n gereklerine yan\u0131t veren bir yakla\u015f\u0131md\u0131r.”<\/em> Siyaset Belgesi’nden bunlar\u0131 aktar\u0131yor haberi yapan gazeteci. Bu tan\u0131m inkarc\u0131 düzenin yeni dönemde inkarc\u0131 çizgi çerçevesinde s\u0131\u011f\u0131nmay\u0131 umdu\u011fu bir ba\u015fka argüman\u0131 ortaya koyuyor. Atatürk’e atfedilen tan\u0131m, millet gerçe\u011fine ili\u015fkin baz\u0131 do\u011frular içeriyor ku\u015fkusuz. Ama buna s\u0131\u011f\u0131n\u0131rak bu saaten sonra Kürt ulusal gerçe\u011fini inkar etmenin bir olana\u011f\u0131 var m\u0131? Ayn\u0131 tan\u0131m üzerinden pekala Kürt ulusal gerçe\u011fini de dile getirebilirsiniz. Yine de inkarc\u0131 devletin buna s\u0131\u011f\u0131nmas\u0131, tutup güncelle\u015ftirilmi\u015f bir belgede buna at\u0131fta bulunmas\u0131 bo\u015funa de\u011fil. 80 y\u0131ll\u0131k milli bask\u0131 ve asimilasyon politikas\u0131n\u0131n sonuçlar\u0131na örtülü bir at\u0131f var burada. Kürtler’in bilim, kültür ve politika dili olarak Kürtçe’den çok Türkçe’ye ba\u011f\u0131ml\u0131l\u0131klar\u0131na, Kürtler üzerindeki genel kültürel asimilasyonun sonuçlar\u0131na ba\u011flanan bir umut var burada. “Dil, kültür ve ülkü birli\u011fi” kal\u0131b\u0131 burada buna hizmet ediyor. Yani etnik kökenimiz ayr\u0131 olabilir; ama dilimiz ve kültürümüz ayn\u0131 denmek isteniyor burada ve elbette bununla bir kez daha “temel ilke” olan “tek millet” sonucuna, yani Türklü\u011fe ç\u0131k\u0131l\u0131yor. Böylece ça\u011fd\u0131\u015f\u0131 ulusal inkarc\u0131l\u0131k da yeni bir hokkabazl\u0131kla “ça\u011f\u0131m\u0131z\u0131n gereklerine yan\u0131t veren bir yakla\u015f\u0131m”<\/em> cilas\u0131 içinde sunulmu\u015f oluyor. <\/div>\n

<\/p>\n

Bütün bunlar, Kürt sorunu ekseninde ya\u015fanan bunca geli\u015fmenin ard\u0131ndan, devletin Kürt sorununda esnemek ve baz\u0131 aç\u0131l\u0131mlar yapmak yerine, kendini inkarc\u0131 çizgide ideolojik olarak tahkim etmek, buna dayal\u0131 argümanlar geli\u015ftirmek yoluna gitti\u011fini gösteriyor. Nitekim “ça\u011f\u0131m\u0131z\u0131n gereklerine yan\u0131t veren bir yakla\u015f\u0131m”<\/em> hemen devam\u0131nda \u015fu sözlerle sürüyor: “Bu ba\u011flamda mahalli dil ve kültürler bireysel özgürlük kapsam\u0131ndad\u0131r. Bu özgürlüklerin kötüye kullan\u0131lmamas\u0131 önem ta\u015f\u0131maktad\u0131r. Bölücü örgütün bu unsurlar\u0131 kendi amaçlar\u0131 do\u011frultusunda kullanmamas\u0131n\u0131 sa\u011flamak gereklidir.”<\/em> <\/div>\n

<\/p>\n

“Mahalli dil ve kültürler”<\/em>le ku\u015fkusuz temelde Kürtler kastedilmi\u015f oluyor. Buradaki “mahalli dil ve kültürler bireysel özgürlük kapsam\u0131ndad\u0131r”<\/em> ifadesi çok önemlidir. Devlet bilinen tutumunu yeni Siyaset Belgesi üzerinden bir kez daha yineleyerek, Kürt ulusal varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 reddetmenin ötesinde Kürtler’e “mahalli” planda bile herhangi bir kolektif hak tan\u0131may\u0131 reddediyor. Kat\u0131 inkarc\u0131 tutum “mahalli dil ve kültürler”<\/em>rin kabulü üzerinden güya esnetiliyor, fakat bireysel hak vurgusuyla da gerisin geri kat\u0131la\u015ft\u0131r\u0131l\u0131yor. \u0130nkarc\u0131 burjuva s\u0131n\u0131f düzeni için bu çok mant\u0131ks\u0131z da de\u011fil. Zira kolektif kimlik ve buna dayal\u0131 hak kabulünün Kürt ulusal varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n kabulüne ç\u0131kaca\u011f\u0131n\u0131 çok iyi biliyor. Her kolektif ulusal hak kamu ya\u015fam\u0131n\u0131 da kapsamak durumundad\u0131r. Kürtçe konu\u015fmak kolektif bir hak olarak tan\u0131n\u0131rsa, bu onun kamu ya\u015fam\u0131n\u0131n tüm alanlar\u0131nda da özgürce kullan\u0131labilmesi hakk\u0131 anlam\u0131na gelir. \u0130nkarc\u0131 devlet bundan öcü gibi korkuyor ve “mahalli dil ve kültürler”<\/em>in bireysel hak kapsam\u0131nda oldu\u011funun alt\u0131n\u0131 çiziyor. Yani Kürt kökenli vatanda\u015f evinde, sokakta, belki kahvehanede Kürtçe konu\u015fabilir, ama okulda, mahkemede, devlet dairesinde asla. Bu, devletin ayn\u0131 noktada dönüp durdu\u011funu gösteriyor. <\/div>\n

<\/p>\n

Bu konuda Siyaset Belgesi’nin bundan önceki versiyonu bile daha ileri bir noktadayd\u0131. ‘90’l\u0131 y\u0131llar\u0131n ortas\u0131nda, yani Kürt ulusal direni\u015finin tüm \u015fiddetiyle hala sürdü\u011fü bir s\u0131rada kabul edilen belgedeki hüküm, yine bas\u0131n\u0131n aktarmas\u0131na göre \u015föyleydi: “Kamusal alana kaymamak ko\u015fuluyla mahalli dil ve kültürlerin özelliklerinin geli\u015ftirilmesine yönelik düzenlemeler yap\u0131lmal\u0131d\u0131r.”<\/em> “Kamusal alana kaymamak”<\/em> kesin ko\u015fuluna ra\u011fmen burada “mahalli dil ve kültürlerin özelliklerinin geli\u015ftirilmesine yönelik düzenlemeler”<\/em> biçiminde pozitif bir vurgu vard\u0131r. \u015eimdi ise bireysel hak kapsam\u0131 vurgusunu “bu özgürlüklerin kötüye kullan\u0131lma”n\u0131n engellenmesine yönelik tedbirlerin al\u0131nmas\u0131 vurgusu tamamlamaktad\u0131r. Bunun ne anlama geldi\u011fini hergünkü bask\u0131c\u0131 uygulamalar bize bütün aç\u0131kl\u0131\u011f\u0131 ile gösteriliyor. Yerel bir parti kongresinde Kürtçe konu\u015fman\u0131n bile cezai kovu\u015fturma konusu olmas\u0131 gerçe\u011fi, devletin Kürt sorunundaki esneme s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 da ortaya koyuyor. <\/div>\n

<\/p>\n

Güney’de bir Kürt devletinin kuruldu\u011fu bir s\u0131rada Kuzey’de durum i\u015fte bu. Ku\u015fkusuz bu sonu olmayan umutsuz bir açmaz, körlemesine bir deveku\u015fu politikas\u0131… Bu politikan\u0131n bir sonuç vermesi, sorunu çözmesi, çözmek bir yana bir parça olsun yumu\u015fat\u0131p yat\u0131\u015ft\u0131rmas\u0131 mümkün de\u011fildir. Fakat halihaz\u0131rdaki durum da i\u015fte budur. Siyaset Belgesi’nde Kürtler’e tan\u0131nan resmi hareket alan\u0131 i\u015fte bu kadard\u0131r. “Mahalli dil ve kültürlere”<\/em> salt bireysel haklar kapsam\u0131nda sözüm ona “özgürlük”; ama bunun bile sistemli zaptiye tedbirleriyle s\u0131k\u0131 biçimde kontrol edilmesi. \u0130mral\u0131 çizgisinin dayand\u0131\u011f\u0131 bo\u015f umutlara da buradan bakabiliriz. Siz gelin de “milli politikas\u0131”n\u0131 bu s\u0131n\u0131rlarda belirlemi\u015f bir devletle bar\u0131\u015f\u0131p bütünle\u015fin! Burada en geri bir ulusal çizgiye bile nefes alacak bir alan yok demek istiyorum. Devlet sizi kolektif bir “alt kimlik” olarak bile kabul etmek istemiyor. <\/div>\n

<\/p>\n

Yeni Siyaset Belgesi bu kat\u0131 inkarc\u0131 tutumu çerçevesinde dikkate de\u011fer bir yenilik daha içeriyor. Eski Siyaset Belgesi’nde “Türk milliyetçili\u011fi<\/em>”nin \u0131rkç\u0131 yorumu bir “tehdit unsuru”<\/em> kabul ediliyordu. Türk \u0131rkç\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n sokak linçlerine varacak düzeyde \u015faha kalkt\u0131\u011f\u0131 bir dönemde devlet yeni Siyaset Belgesi’nden bunu ç\u0131kar\u0131yor. Ve bas\u0131n bu son derece dikkate de\u011fer tutumu “ülkücü milliyetçilik tehdit olmaktan ç\u0131kar\u0131ld\u0131”<\/em> man\u015fetleriyle duyuruyor. <\/div>\n

<\/p>\n

Kürtler’e nefes alacak alan b\u0131rakmamak ile \u0131rkç\u0131 fa\u015fist milliyetçili\u011fin tehdit olmaktan ç\u0131kar\u0131lmas\u0131 ayn\u0131 politikan\u0131n iki yüzüdür. Ya da ayn\u0131 bütünsel politikan\u0131n iki unsurudur. Çünkü o \u0131rkç\u0131-fa\u015fist milliyetçilik devletin bizzat yönlendirip uygulad\u0131\u011f\u0131 linç giri\u015fimlerinde art\u0131k önemli bir dayanak, geçmi\u015fte oldu\u011fu gibi devlet için vurucu bir güç. Bu çok çok önemli, fakat ek aç\u0131klamalar gerektirmeyecek denli aç\u0131k bir yeni politika. <\/div>\n

<\/p>\n

Yine de bu politikan\u0131n anlam\u0131n\u0131 daha iyi de\u011ferlendirebilmek için yeni Siyaset Belgesi’nin bir ba\u015fka temel önemde tespitine de bakmam\u0131z gerekmektedir. \u015eöyle diyor yeni belge: “Türkiye’nin temel kurulu\u015f ilkeleriyle hedefleri örtü\u015fen sivil toplum kurulu\u015flar\u0131yla ili\u015fkiler önem ta\u015f\u0131maktad\u0131r.” <\/em><\/div>\n

<\/p>\n

Nedir “Türkiye’nin temel kurulu\u015f ilkeleri”<\/em>? Yan\u0131t\u0131n\u0131 art\u0131k biliyoruz: Tek dil, tek devlet, tek ulus, tek bayrak. Yani Kürtler’e nefes alacak alan b\u0131rakmamak. Bu çerçevede devletle temel “hedefleri örtü\u015fen sivil toplum kurulu\u015flar\u0131”<\/em> hangileri olabilir? MHP’den Türk-\u0130\u015f’e kadar bütün bir fa\u015fist ve gericiler tak\u0131m\u0131. Siyaset Belgesi’nin saptad\u0131\u011f\u0131 bu yeni görev ile \u0131rkç\u0131 milliyetçili\u011fin bir “tehdit unsuru” olmaktan ç\u0131kart\u0131lmas\u0131 aras\u0131ndaki mant\u0131ksal uyum herhangi bir aç\u0131klama gerektirmiyor. Devlet asl\u0131nda bir yan\u0131yla da gerçekçi davran\u0131yor. \u0130\u015flerin Türk-Kürt çat\u0131\u015fmas\u0131na bir biçimde gidece\u011fi bir muhtemel duruma kar\u015f\u0131 kendi cephesinden \u015fimdiden haz\u0131rl\u0131k yap\u0131yor, kendi saflar\u0131n\u0131 haz\u0131rl\u0131yor. E\u011fer Türk milliyetçili\u011fini tehdit ilan ederseniz, önemli bir kitle dayana\u011f\u0131n\u0131zla sorun alan\u0131 yaratm\u0131\u015f olursunuz. Onu tehdit olmaktan ç\u0131kar\u0131yorsunuz, dahas\u0131 “Türkiye’nin temel kurulu\u015f ilkeleriyle hedefleri örtü\u015fen”<\/em> güçler olarak do\u011frudan dayan\u0131lacak güç ilan ediyorsunuz. Durum zaten buydu ku\u015fkusuz, uygulama yönünden burada esasa ili\u015fkin bir yenilik yok, yeni olan devletin Milli Siyaset Belgesi üzerinden bunu milli bir politika düzeyinde formüle etmesidir. Haber de\u011feri sadece burada, yoksa burada da uygulama yönünden yeni olan herhangi bir \u015fey yok.<\/div>\n

<\/p>\n

Kürt sorunu ba\u011flam\u0131nda Kerkük ve Türkmenler sorunu<\/strong><\/div>\n

<\/p>\n

Kürt politikas\u0131nda geriye bir de Kerkük kal\u0131yor. Kerkük ba\u015fl\u0131kl\u0131 bir bölüm var, ama politika olarak saptananlar\u0131n fazla bir ciddiyeti yok. Çünkü olaylar\u0131n da aç\u0131kl\u0131kla gösterdi\u011fi gibi u\u015fakl\u0131k ettikleri Amerika kar\u015f\u0131s\u0131nda yapabilecekleri fazla bir \u015fey yok. Türkiye’deki Kürt sorunu konusunda direnç gösterebilirler ama Güney Kürdistan konusunda yapabilecekleri bir \u015fey yok art\u0131k. Gene de yapmak isediklerini okumak istiyorum: “Irak, etnik temele dayal\u0131 olarak yap\u0131land\u0131r\u0131l\u0131rsa kal\u0131c\u0131 bir devlet yap\u0131s\u0131 olu\u015fturulamaz.”<\/em> Bu bir politika de\u011fil, daha çok bir fikir beyan\u0131. Yani Irak’ta Kürtler federal bir devlet olursa Irak toprak bütünlü\u011fünü koruyamaz diyor. Bu bir fikir, bir tespit yaln\u0131zca, daha aç\u0131k tan\u0131mlar getiremiyorlar, buna cesaret edemiyorlar, yapabilecekleri fazla bir \u015fey oldu\u011funa da art\u0131k inanm\u0131yorlar. Sadece Amerika’ya, onu öyle yaparsan\u0131z Irak üzerindeki bütünsel etkinizi koruyamazs\u0131n\u0131z demeye, sözde buradan uyar\u0131da bulunmaya çal\u0131\u015f\u0131yorlar. Siyaset Belgesi’nin bu tespitinin Türk diplomasisin gündelik resmi söylemi oldu\u011funu biliyoruz, sözkonusu uyar\u0131y\u0131 bu çerçevede dile getiriyorlar. <\/div>\n

<\/p>\n

\u0130kinci hüküm: “Kerkük, herhangi bir etnik grubun do\u011frudan etkisi alt\u0131na girmemeli.”<\/em> Bu da bir \u015fey anlatm\u0131yor. Sonuçta birisinin etkisi alt\u0131na girecek, bundan ku\u015fku duymamak gerekir. Burjuva ili\u015fkiler dünyas\u0131nda bunun ba\u015fka türlü olmas\u0131 olana\u011f\u0131 yoktur. Bugüne kadar Arap burjuvazisi \u015fahs\u0131nda Araplar’\u0131n etkisi alt\u0131ndayd\u0131, bundan böyle de büyük bir ihtimalle Kürt burjuvazisi \u015fahs\u0131nda Kürtler’in etkisi alt\u0131nda olacak. Dolay\u0131s\u0131yla Siyaset Belgesi’nin hükmü bo\u015f bir temenniden öteye bir anlam ta\u015f\u0131m\u0131yor. <\/div>\n

<\/p>\n

Kerkük ku\u015fkusuz etnik bir mozaik. Ama Kürtler de halihaz\u0131rda zaten ba\u015fka bir \u015fey söylemiyorlar ki. Kürtler, ki en a\u015f\u0131r\u0131s\u0131 \u015fimdi Barzani’dir, asl\u0131nda farkl\u0131 bir \u015fey söylemiyorlar, Kerkük Kürtler’indir demiyorlar. Kerkük Kürtler’in, Türkmenler’in, Araplar’\u0131n ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 bir Kürdistan kentidir diyorlar. Bu anlamda “herhangi bir etnik grub”<\/em>un tekeli sözkonusu de\u011fil \u015fimdilik, ya da kimse bunu savunuyor görünmüyor. Ama bu etnik gruplardan birinin etkin ve egemen güç olmayaca\u011f\u0131 anlam\u0131na da gelmiyor ve bunun yeni aday\u0131n\u0131n Kürtler oldu\u011fu da art\u0131k a\u015fa\u011f\u0131 yukar\u0131 kesinle\u015fmi\u015f bulunuyor. <\/div>\n

<\/p>\n

Buna ra\u011fmen Siyaset Belgesi’nin saptad\u0131\u011f\u0131 siyasetin bir anlam\u0131 var. Kerkük’te Türk devleti bugüne kadar bir fesat oda\u011f\u0131 idi ve yap\u0131lan tespitler çerçevesinde bundan sonra da elinden geldi\u011fince fesat oda\u011f\u0131 olmaya devam edecek. Sistemli çabalarla Türkmenleri Kürtlere kar\u015f\u0131 k\u0131\u015fk\u0131rtma politikas\u0131 sürdürülecek. Bu vesileyle söylemi\u015f olay\u0131m; Türkiye’yi yönetenler halihaz\u0131rda Kerkük ve Türkmen politikas\u0131nda bozguna u\u011fram\u0131\u015f durumdalar. O sözü çok edilen ve büyük misyonlar biçilen Türkmen Cephesi bu politika bozgununa ba\u011fl\u0131 olarak da\u011f\u0131ld\u0131 bile. <\/div>\n

<\/p>\n

Irak Türkmenleri’nin önemli bir bölümü \u015eii, yani Türk burjuvazisinin temsil etti\u011fi resmi ideoloji ve kültüre bir hayli yabanc\u0131. Bu aç\u0131dan Türk burjuvazisinin gerici politikalar\u0131na alet olmalar\u0131 san\u0131ld\u0131\u011f\u0131 kadar kolay de\u011fil. Türkmenler halen büyük ölçüde \u015eii ak\u0131mlar\u0131n etkisi alt\u0131ndalar. Öteki bir bölümü Kürtlerle çok iyi ili\u015fkiler içerisinde. Ony\u0131llar\u0131 bulan sistemli bask\u0131 rejimi Kürtlerle birlikte onlar\u0131 da hedef alm\u0131\u015f ve bu, Irak’\u0131n bu iki mazlum halk\u0131 aras\u0131nda do\u011fal bir yak\u0131nla\u015fma yaratm\u0131\u015f. Daha s\u0131k\u0131 bir yak\u0131nla\u015fman\u0131n bizzat Türk devleti taraf\u0131ndan sabote edildi\u011fini biliyoruz. Türk devleti Baas rejimi döneminde etkiledi\u011fi kadar\u0131yla Türkmenler’i Arap rejimini desteklemeye yönlendirdi. Bunu kendisi için tehlike olarak gördü\u011fü Irak Kürt ulusal hareketine kar\u015f\u0131 dü\u015fmanca tutumundan dolay\u0131 yapt\u0131 ve bu arada Baas rejiminin Türkmenler üzerindeki bask\u0131 ve zulmüne gözlerini tümüyle kapad\u0131. Eskiden Türk devleti için ne Türkmenler’in hakk\u0131 hukuku ve ne de Kerkük sorun vard\u0131. Bunlar Kürtler’in inisiyatif kazanmas\u0131 ve devletle\u015fmesi ile birlikte gündeme geldiler, Türk devleti için anlam ve önem kazand\u0131lar. Dolay\u0131s\u0131yla Türk devleti için sorun Türkmenler de\u011fil Kürtler’dir, Türkmenler Kürtler’e kar\u015f\u0131 kullan\u0131lmak istenen gerici bir kozdur. <\/div>\n

<\/p>\n

Türkmenler Irak’\u0131n mazlum halklar\u0131ndan biridir. Türk devletinin beslemesi Ankara merkezli Türkmen Cephesi’ne bakarak Irak Türkmenleri hakk\u0131nda bir yarg\u0131ya varmak tümüyle yan\u0131lt\u0131c\u0131d\u0131r. Türkmenlerin önemli bir kesimi Türk devletinin k\u0131\u015fk\u0131rt\u0131c\u0131 politikalar\u0131na tümüyle ilgisiz biçimde \u015eii ak\u0131mlar\u0131n etkisi alt\u0131nda. Öteki bir kesimi Kürtlerle dostluk içerisinde. Çünkü Kürtler onlar\u0131n dil ve kültürlerine, bundan do\u011fan haklar\u0131na halihaz\u0131rda, hiç de\u011filse halihaz\u0131rda, sayg\u0131 duyuyorlar ve bunu uygulamada da gösteriyorlar. Yar\u0131n devlet olduktan sonra bu durum önemli ölçüde de\u011fi\u015fecektir, bundan da ku\u015fku duymamak gerekir. Burjuvazi her yerde burjuvazidir ve onun ulusal politikas\u0131 her zaman öteki ulusal topluluklar\u0131 ve az\u0131nl\u0131klar\u0131 bask\u0131 alt\u0131na almakt\u0131r. Bütün burjuva s\u0131n\u0131f iktidarlar\u0131 kendi az\u0131nl\u0131klar\u0131n\u0131 bir biçimde ezerler, zira kendileri için tehdit olarak görürler. Ama halihaz\u0131rdaki durum bu de\u011fildir. Kürtler devletle\u015fmelerini ilerletmeye çal\u0131\u015f\u0131rken Araplar kar\u015f\u0131s\u0131nda öteki az\u0131nl\u0131klar\u0131n da deste\u011fine ihtiyaç duymakta, bu çerçevede onlar\u0131n haklar\u0131na sayg\u0131 göstermektedirler. Bugün Güney Kürdistan’daki Türkmenler tüm kültürel haklar\u0131n\u0131 kullanabiliyorlar. Dillerini kullanabiliyorlar, okullar\u0131na sahipler, kültürel ya\u015famlar\u0131 üzerinde bir k\u0131s\u0131tlama yok, siyasette yerleri var, idari yap\u0131lanmada yerleri var. Bütün bunlar üzerindeki tek gerçek tehdit halihaz\u0131rda Türk devletinin k\u0131\u015fk\u0131rtmalar\u0131ndan ba\u015fka bir \u015fey de\u011fil. Türk devletinin Türkmenler’i kullanmaya yönelik fesat faaliyetleri Türkmenler’i durduk yerde hedef haline getiriyor. Öteki halklar\u0131n, özellikle de Kürtler’in onlara kar\u015f\u0131 güvensizlik duymalar\u0131n\u0131 besliyor. Türkmen haklar\u0131n\u0131n \u015fampiyonu Türk devleti bu anlamda halihaz\u0131rda Türkmenler’in haklar\u0131na kar\u015f\u0131 en ciddi tehdit durumunda.<\/div>\n

<\/p>\n

\n
<\/div>\n

<\/div>\n<\/div>\n

\n
\n \n
\n \n \"Happy\"\n <\/a>\n
\n Happy <\/div>\n
\n 0<\/span>\n \n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Sad\"\n <\/a>\n
\n Sad <\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Excited\"\n <\/a>\n
\n Excited <\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Sleepy\"\n <\/a>\n
\n Sleepy <\/div>\n
\n 0<\/span>\n \n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Angry\"\n <\/a>\n
Angry<\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n \n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Surprise\"\n <\/a>\n
Surprise<\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\n\n \n
Tweet<\/a><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u0130nkara dayal\u0131 deveku\u015fu politikas\u0131na devam H. F\u0131ratDaha önce d\u0131\u015f politikaya ili\u015fkin bölümlerini sundu\u011fumuz Milli Güvenlik Siyaset Belgesi konulu konferans\u0131n Kürt sorununa ili\u015fkin bölümünü okurlar\u0131m\u0131za sunuyoruz. Alt kimlik-üst kimlik eksenli son dönem tart\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131n yan\u0131s\u0131ra, son MGK toplant\u0131s\u0131 ve toplant\u0131n\u0131n ard\u0131ndan Cumhurba\u015fkan\u0131’n\u0131n yeni y\u0131l mesaj\u0131nda verdi\u011fi “mesajlar”\u0131n bu bölüme ayr\u0131ca bir güncellik kazand\u0131rd\u0131\u011f\u0131na inan\u0131yoruz.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_gspb_post_css":"","footnotes":""},"categories":[35],"tags":[],"class_list":["post-232","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-tye"],"blocksy_meta":[],"brizy_media":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/232","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=232"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/232\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=232"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=232"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=232"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}