{"id":212,"date":"2005-11-16T16:45:41","date_gmt":"2005-11-16T15:45:41","guid":{"rendered":"http:\/\/wp.mehmetcanyuece.com\/2005\/11\/16\/12-eylueluen-25-yildoenuemuende-disk-ve-kuert-sorunu\/"},"modified":"2005-11-16T16:45:41","modified_gmt":"2005-11-16T15:45:41","slug":"12-eylueluen-25-yildoenuemuende-disk-ve-kuert-sorunu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/12-eylueluen-25-yildoenuemuende-disk-ve-kuert-sorunu\/","title":{"rendered":"12 EYL\u00dcL’\u00dcN 25. YILD\u00d6N\u00dcM\u00dcNDE DISK ve K\u00dcRT SORUNU"},"content":{"rendered":"
\n
\n \t<\/i> Read Time:<\/span>50 Minute, 15 Second <\/div>\n\n <\/div>

Dr. Ahmet Tellio\u011flu
<\/strong>\u0130stanbul
Bu y\u0131l 12 Eylül’ün y\u0131ldönümündeki protestolar herkesin bildi\u011fi gibi D\u0130SK Genel Merkezi olmaks\u0131z\u0131n gerçekle\u015ftirildi. Protesto mitinglerinin hemen öncesinde D\u0130SK genel merkez yönetimi genel ba\u015fkan Süleyman Celebi’nin a\u011fz\u0131ndan yay\u0131mlad\u0131\u011f\u0131 ve çekilme karar\u0131n\u0131 aç\u0131klad\u0131\u011f\u0131 bildiride PKK’nin silahl\u0131 eylemleri terör olarak niteleniyor, ima yoluyla da olsa DEHAP’\u0131n \u015fahs\u0131nda da Kürt Ulusal Kurtulu\u015f Mücadelesi (KUKM) milliyetçi olarak niteleniyordu.
<\/p>\n

Bildirinin ard\u0131ndan D\u0130SK Genel Merkezi’nin bu tutumu 12 Eylül 2005 günü Taksim Hill Otel’de yap\u0131lan Temsilciler Kurulu toplant\u0131s\u0131nda Bas\u0131n-\u0130\u015f Genel Ba\u015fkan\u0131 Kamil Kartal taraf\u0131ndan yap\u0131lan bir konu\u015fma ile ele\u015ftiriliyor. Sendika.Org’da "D\u0130SK Ka\u015f Yapay\u0131m Derken Göz Ç\u0131kard\u0131" ba\u015fl\u0131\u011f\u0131yla Dev-Maden Sen Genel Ba\u015fkan\u0131 Çetin Uygur, Dev-Sa\u011fl\u0131k-\u0130\u015f Genel Ba\u015fkan\u0131 Do\u011fan Halis’in de imzas\u0131yla yay\u0131nlanan bu konu\u015fmada D\u0130SK Genel Merkezinin "ka\u015f yapay\u0131m derken göz ç\u0131kartt\u0131\u011f\u0131" ifade edilerek “Kürt milliyetçili\u011finin demokrasi mücadelesine zarar vermesini önlemek için al\u0131nmas\u0131 gereken tutumun ciddi bir konu oldu\u011funu, örgüt içerisinde tart\u0131\u015f\u0131lmas\u0131 gerekti\u011fi” belirtiliyor ve “D\u0130SK’in tutumunun bu amaca hizmet etmedi\u011fi gibi genel olarak solun d\u0131\u015f\u0131na dü\u015ftü\u011fü, Kürt muhalefetini tümden milliyetçi olarak gösterdi\u011finden” yak\u0131n\u0131l\u0131yor. Genel ba\u015fkanlar kabaca “D\u0130SK genel merkezinin almak istedi\u011fi tavr\u0131 "ka\u015f yapmak" olarak görüyor ama sonuçta bu iste\u011fin esinledi\u011fi bildiri ve pratik tutumu "göz ç\u0131karmak" olarak niteliyordu. Fakat genel ba\u015fkanlar da gerek toplam olarak Kürt muhalefetine gerekse de Kürt milliyetçili\u011fine kar\u015f\u0131 nas\u0131l tutum ald\u0131klar\u0131n\u0131 bu bildiride aç\u0131klam\u0131yorlard\u0131. D\u0130SK’in tutumunu nitelerken seçtikleri deyim ise en az\u0131ndan D\u0130SK’in niyetini "\u0130si düzeltmek" olarak de\u011ferlendirdiklerini gösteriyor. <\/p>\n

Bu deklerasyonu D\u0130SK Genel Merkez uzmanlar\u0131ndan Tonguç Çoban yine www.sendika.org’da "D\u0130SK’\u0130N Tavr\u0131 DO\u011eRUDUR" ba\u015fl\u0131kl\u0131 yaz\u0131s\u0131yla cevaplad\u0131. Çoban’\u0131n yaz\u0131s\u0131 temel olarak D\u0130SK’in tavr\u0131n\u0131 onayl\u0131yor ve bu tavr\u0131n Kürt muhalefetini do\u011fru yola sevk etmek amac\u0131 ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131n\u0131 söylüyor. Çoban, milliyetçili\u011fin her TÜRÜNE kar\u015f\u0131, ezen ulus milliyetçili\u011fi ya da ezilen ulus milliyetçili\u011fi. Çoban her ikisini de zararl\u0131 buluyor. <\/p>\n

Çoban’\u0131n yaz\u0131s\u0131na cevap yine sendika.org’ta yay\u0131nlanan Ferda KOÇ imzal\u0131 yaz\u0131yla geldi. Yaz\u0131 mitinglerin haz\u0131rl\u0131k süreciyle ilgili bilgi de veriyordu. "DESTURSUZ BA\u011eA G\u0130REN HESAPSIZ DAYAK YER" ba\u015fl\u0131kl\u0131 bu yaz\u0131dan da anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131na göre D\u0130SK genel merkez yönetimini ka\u015f yapmaya sevk eden \u015fey DEHAP temsilcisinin mitingde yapaca\u011f\u0131 konu\u015fmada Kürt sorununun çözümünde Öcalan’\u0131n muhatap al\u0131nmas\u0131n\u0131 talep edecek olmas\u0131ym\u0131\u015f. Miting haz\u0131rl\u0131k komitesinde DEHAP’\u0131n böyle bir talebi miting kürsüsünden dile getirmemesi üzerinde bir mutabakat olu\u015fmu\u015f, DEHAP da bu iste\u011finden vazgeçmi\u015f. (ister istemez insan\u0131n akl\u0131na Voltairé geliyor!) <\/p>\n

Son olarak da Yüksel AKKAYA yine ayn\u0131 sitede konuyla ilgili tart\u0131\u015fmalara çerçeve öneren yaz\u0131s\u0131nda söyle sormaktayd\u0131:
"…Bu sorular\u0131n ötesinde daha anlaml\u0131 bir soru, milliyetçilik üzerinden gerilimi ön plana ç\u0131karmak m\u0131 gerekir, yoksa emekçileri a\u011f\u0131r sömürüye tabi tutan yasalar ç\u0131karken en gerici iktidarla mutab\u0131k olup, tek etkili bir eylemi hayata geçirmemek gibi bir “pasifli\u011fi” tart\u0131\u015fmak m\u0131 gerekir? 12 Eylül ile ilgili olarak “D”\u0130SK’in tutumuna taraf olan, olmayan herkesin önce sormas\u0131 gereken soru da budur, verilmesi gereken yan\u0131t da bu soruya yönelik olmal\u0131d\u0131r…" <\/p>\n

Konuyu esas olarak Türkiye isçi s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131n tarihsel ve güncel ç\u0131karlar\u0131 ba\u011flam\u0131nda de\u011ferlendirmek istiyorum. Sonda söylenmek gerekeni ba\u015fta söylerasm gerek D\u0130SK’in deklarasyonundan, gerekse de bu deklarasyon ertesi yaz\u0131lanlardan anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r ki 1-)Türkiye isçi s\u0131n\u0131f\u0131 genel olarak enternasyonalizmin uza\u011f\u0131ndad\u0131r 2-) Türkiye isçi s\u0131n\u0131f\u0131 Kürt sorununda TC’nin resmi politikalar\u0131ndan ba\u011f\u0131ms\u0131z bir tutum izlemenin uza\u011f\u0131ndad\u0131r. 3-) Kürt Sorunu’na TC’nin resmi politikalar\u0131 ve isçi s\u0131n\u0131f\u0131 içerisindeki hakim gerici e\u011filimlerden ba\u011f\u0131ms\u0131z olarak yakla\u015fmaya çal\u0131\u015fanlar da sorunun özüne temas etmemekte, Kürt sorunuyla ilgili aç\u0131klamalar\u0131nda berrak bir tutum izlememektedirler. <\/p>\n

\u015euras\u0131 çok aç\u0131k, bu tav\u0131r ve deklarasyon D\u0130SK’in ikinci kurulu\u015fu say\u0131labilecek 12 Eylül sonras\u0131 dönemde ald\u0131\u011f\u0131 en gerici siyasal konumdur. Bunu tetikleyen güncel geli\u015fmeleri biliyoruz. Fakat Kürt sava\u015f\u0131n\u0131n çok daha s\u0131cak, devlet bask\u0131s\u0131n\u0131n çok daha a\u011f\u0131r oldu\u011fu dönemlerde dahi D\u0130SK genel merkezi bu denli gerici bir tav\u0131r almam\u0131\u015ft\u0131. Bu tavr\u0131yla D\u0130SK genel merkezi toplumsal sorunlarla ilgili olarak TC’nin ya\u015famsal ç\u0131karlar\u0131na ayk\u0131r\u0131 bir tutum ve tav\u0131r içinde olmayaca\u011f\u0131n\u0131 göstermek istemi\u015f, bunu da kendi ad\u0131na ba\u015farm\u0131\u015ft\u0131r. Daha önce çe\u015fitli genel merkez yönetimleri D\u0130SK ad\u0131na böylesi "devlete ba\u011fl\u0131l\u0131k tav\u0131rlar\u0131" sergilemek istemi\u015f 28 \u015eubat sürecinde de sergilemi\u015f olabilirler. Fakat bu tav\u0131rlar\u0131n hiçbiri bir eylem özelinde de olsa Türkiye soluyla köprüleri bu denli atan, KUKM’ne kar\u015f\u0131 bu denli sald\u0131rgan, bu denli sol ve sosyalizm d\u0131\u015f\u0131 olmam\u0131\u015ft\u0131r. Ku\u015fkusuz D\u0130SK genel merkezinin de bildikleri vard\u0131r. D\u0130SK Genel Merkezi’ni, bu denli pervas\u0131z, bu denli küstah k\u0131lan \u015fey salt bir güncellik de\u011fil. D\u0130SK genel merkezi Türkiye isçi s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131n \u015fovenizmle ne denli zehirlendi\u011fini yakinen bilmektedir. Dolay\u0131s\u0131yla Kürt sorunu ba\u011flam\u0131nda bugüne kadar sürdürdü\u011fü sol liberal tavr\u0131n\u0131 bir kenara b\u0131rak\u0131p dümeni daha fazla devlet sular\u0131na k\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r. D\u0130SK Genel Merkezi’nin cesaret ald\u0131\u011f\u0131 yer tam da isçi s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131n güncel durumudur. <\/p>\n

Türkiye isçi s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131n Kürt sorunu ba\u011flam\u0131ndaki ideolojik yönelim de\u011fi\u015fikli\u011fiyle ilgili somut veriler yok. Fakat salt D\u0130SK’in tutumu de\u011fil, burjuva partilerin sergiledi\u011fi tutumlar da bizim için fikir verici olabilir. AKP’ye yönelik burjuva muhalefetin iki temel aya\u011f\u0131ndan önde gideni Kürt sorunu ba\u011flam\u0131nda hükümetin dile getirdi\u011fi kimi AB destekli liberal söylemlere yönelik olan\u0131d\u0131r. Burjuva partiler kendi muhalefet potansiyellerini temel olarak \u015fovenizmleriyle göstermeye çal\u0131\u015fmakta, muhalefetin önde gideni olmak için \u015fovenizmin önde gideni olmaya çabalamaktad\u0131rlar. <\/p>\n

Bütün bu tablo bizler, yani isçi s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131n tarihsel ve güncel ç\u0131karlar\u0131 temelinde dü\u015fünen, bu dü\u015fünceler \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda eylemeye çabalayanlar aç\u0131s\u0131ndan bir kez daha uyar\u0131c\u0131 olmal\u0131d\u0131r. Evet, Kürt ve Türk halklar\u0131n\u0131n bo\u011fazla\u015fmas\u0131 tehlikesi bugün düne göre daha büyük bir tehlikedir. Türk devleti Kürt sorunu ba\u011flam\u0131nda hiçbir esneme kapasitesi olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, temel olarak Kürt halk\u0131n\u0131n inkar\u0131na dayal\u0131 statükoyu korumakta kararl\u0131 oldu\u011funu, bu tavr\u0131n\u0131n konjonktürel de\u011fil tarihsel dolay\u0131s\u0131yla da TC’nin varl\u0131k yokluk sorunuyla ilgili oldu\u011funu döne döne göstermi\u015ftir, göstermektedir. 20 y\u0131ld\u0131r sürdürdü\u011fü Kürt halk\u0131n\u0131 inkar ve imha, Türk halk\u0131n\u0131 ise \u015fovenizmle zehirleme politikas\u0131n\u0131n ba\u015far\u0131lar\u0131na da güvenerek, Türkiye toplumunu aç\u0131k bir safla\u015fmaya ça\u011f\u0131rmakta, bütün planlar\u0131n\u0131 böylesi bir safla\u015fma ihtimali üzerine kurmaktad\u0131r. D\u0130SK genel merkezi bu ça\u011fr\u0131y\u0131 görmü\u015f ve 12 Eylül protestolar\u0131 vesilesiyle de nerede saf tutaca\u011f\u0131n\u0131 ilan etmi\u015ftir. <\/p>\n

Yeri gelmi\u015fken söyleyelim D\u0130SK’in aç\u0131klamas\u0131nda yukar\u0131da bahsedilen muhalif genel ba\u015fkanlar\u0131n ifade etti\u011fi gibi "ka\u015f yapma" diye bir niyet kesinlikle yoktur. Amaç göz ç\u0131karmakt\u0131r, fakat "ka\u015f yap\u0131yoruz" süsü verilmeye çal\u0131\u015f\u0131lmaktad\u0131r. <\/p>\n

E\u011fer tablo buysa al\u0131nmas\u0131 gereken tutum nedir. Zehrin ne oldu\u011funu biliyoruz. Peki ama panzehir nedir? Çoban hakl\u0131 m\u0131? "…milliyetçili\u011fin her türüne kar\u015f\u0131 ç\u0131kmak demokratl\u0131\u011f\u0131n bir gere\u011fi de\u011fil mi? “Ezen ulus milliyetçili\u011fi ile ezilen ulus milliyetçili\u011fi ayn\u0131 \u015fey de\u011fildir, ayn\u0131 kefeye konulamaz” türünden bir yakla\u015f\u0131m\u0131n bugünün dünyas\u0131nda geçerli olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 dü\u015fünüyorum, ve her tür milliyetçi ç\u0131k\u0131\u015f\u0131n halklar\u0131 birbirine dü\u015fürmeye ve iç çat\u0131\u015fmalara neden olaca\u011f\u0131na inan\u0131yorum" diyor. Ya da Yüksel Akkaya’n\u0131n önerdi\u011fi gibi milliyetçi gerilimler geri plana m\u0131 itilmelidir? Ya da bir ba\u015fka tav\u0131r m\u0131 gerekmektedir. Ortalamac\u0131 olmayan, bilimsel ve ideolojik do\u011frular\u0131m\u0131z\u0131 sak\u0131nmaks\u0131z\u0131n ifade eden politik tavr\u0131n\u0131 da bunlar\u0131n üzerine in\u015fa eden bir ba\u015fka tav\u0131r? <\/p>\n

Her \u015feyden önce bu konu ya da i\u015fçi s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131 do\u011frudan ilgilendiren bir ba\u015fka hayati konu üzerinde kafa yoran herkesin kendi dü\u015füncelerini sak\u0131nmadan, do\u011fruca, ifade etmesi gerekiyor. Gerek D\u0130SK genel merkezinin bildirisini gerekse de Çoban’\u0131n makalesini ezen ulus \u015fovenizmini sak\u0131nmaks\u0131z\u0131n, e\u011fmeden bükmeden ifade etmeleri yan\u0131yla be\u011fendi\u011fimi söylemeliyim. Aç\u0131kl\u0131\u011fa \u015fiddetle ihtiyac\u0131m\u0131z oldu\u011funa inan\u0131yorum. Dü\u015fmanlar\u0131m\u0131z\u0131n çald\u0131klar\u0131 davullarla konu\u015ftu\u011fu bir konjonktürde bizim ku\u015f diliyle konu\u015fmam\u0131z\u0131n tek anlaml\u0131 sonucu söyledi\u011fimiz hiçbir \u015feyin anla\u015f\u0131lmamas\u0131 olacakt\u0131r. Öyleyse Kürt sorununa Türkiye isçi s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131n tarihsel ve güncel ç\u0131karlar\u0131 temelinde, berrak ve anla\u015f\u0131l\u0131r bir dille nas\u0131l yakla\u015fmal\u0131, kendisine isçi s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131n tarihsel misyonu bak\u0131m\u0131ndan görevler biçen "öncü isçiler" olarak nas\u0131l tav\u0131r almal\u0131y\u0131z? <\/p>\n

A\u015fa\u011f\u0131daki yaz\u0131da tart\u0131\u015f\u0131lacak olan temel soru su: <\/p>\n

“M\u0130LL\u0130YETÇ\u0130L\u0130\u011e\u0130N HER TÜRÜNE M\u0130 KAR\u015eIYIZ?”
"Her türlü \u015fiddet eylemine kar\u015f\u0131y\u0131z" "her türlü bask\u0131n\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131nday\u0131z" "her türlü ayr\u0131mc\u0131l\u0131\u011f\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131nday\u0131z" "sözde Kürt devleti" "sözde ermeni soyk\u0131r\u0131m\u0131" vb. bunlar moda kli\u015feler. Bu moda kli\u015feler de asl\u0131nda daha büyük bir ba\u015fka modan\u0131n parças\u0131: kli\u015felerle konu\u015fmak modas\u0131. Niçin konu\u015fmalarda kli\u015felere(basmakal\u0131p sözler) ihtiyaç duyulur? Kli\u015fe kaba bir aç\u0131klama biçimidir. Aç\u0131klanmaya çal\u0131\u015f\u0131lan olguyu daha büyük bir olgular kümesinin içine sokar: “\u015fiddet kötüdür (öyleyse) her türden \u015fiddet kötüdür. Milliyetçilik kötüdür (öyleyse) her türlü milliyetçilik kötüdür. Bask\u0131 kötüdür (öyleyse) her türlü bask\u0131n\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131nday\u0131z. Yasa d\u0131\u015f\u0131l\u0131k kötüdür öyleyse her türden yasad\u0131\u015f\u0131 eylem ve örgüte kar\u015f\u0131y\u0131z vb.” <\/p>\n

Bir olguyu aç\u0131klarken kli\u015felere ba\u015fvuruyorsan\u0131z ya “sizin ve aç\u0131klaman\u0131z\u0131n muhataplar\u0131 aç\u0131s\u0131ndan çok bildik\/hemen her gün kar\u015f\u0131la\u015f\u0131lan cinsten bir olguyla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yas\u0131n\u0131zd\u0131r” ya da “asl\u0131nda çok da bildik olmayan, hemen her gün kar\u015f\u0131la\u015f\u0131l\u0131r cinsten olmayan bir olguyu böyle göstermeye çal\u0131\u015f\u0131yorsunuzdur.” Türk dilinin zenginli\u011fi üzerine bir tart\u0131\u015fmaya girmeyece\u011fim, ama ayn\u0131\/benzer nesneler ya da ayn\u0131\/benzer olgular için dahi ayn\u0131l\u0131klar\u0131n\/benzerliklerin ötesinde farkl\u0131 sözcükler\/deyimler içermesi ku\u015fkusuz bir dilin zenginli\u011fidir. Yüz, çehre, sima, surat, cemal, sözcüklerinin tamam\u0131 ayn\u0131 nesneye dilimizin verdi\u011fi farkl\u0131 farkl\u0131 isimlerdir. Yürümek, yürüyü\u015f yapmak, yol boyu yapmak, gezinmek, gezinti yapmak da yine benzer eylemleri tan\u0131mlad\u0131\u011f\u0131m\u0131z farkl\u0131 fiiller. Çünkü bütün nesneler ve bütün fiiller hiçbir zaman tek bir halde varolmazlar. Her zaman farkl\u0131 ko\u015fullar içinde farkl\u0131 ili\u015fkiler içinde varolurlar. Dilin zenginli\u011fi nesneleri ve fiilleri olabildi\u011fince farkl\u0131 ko\u015ful ve ili\u015fki içerisinde betimleyebilmesinden isimlendirebilmesinden geçer. Çünkü dil özünde kavramsalla\u015ft\u0131rman\u0131n yani soyut dü\u015füncenin arac\u0131d\u0131r. Dil arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla soyutlar, soyutlamalar\u0131m\u0131z\u0131 kavramsalla\u015ft\u0131r\u0131r, kavramlar\u0131m\u0131zla da dü\u015fünür (yani yeniden daha üst düzeyde soyutlama yapar), anlar, anlat\u0131r ve anla\u015f\u0131r\u0131z ya da ayr\u0131\u015f\u0131r\u0131z. Dili kli\u015felere hapsetmek her \u015feyden önce soyutlaman\u0131n ve kavramsalla\u015ft\u0131rman\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131nda yer almakt\u0131r. Türkiye’yi kli\u015felere mahkum eden devlet ve burjuva bas\u0131n\u0131n\u0131n ilk büyük suçu Türk diline ve Türk diliyle dü\u015fünenlere kar\u015f\u0131d\u0131r. Türk devleti ve burjuva bas\u0131n\u0131 bu tavr\u0131yla Türkçe konu\u015fan insanlara soyutlamay\u0131 yasaklamakta, kli\u015felere hapsetmektedir. <\/p>\n

"Sözde" (gerçekte öyle olmay\u0131p, öyle geçinen, bilinen. sanki) kli\u015fesiyle konu\u015fmak sadece bu kli\u015fenin yak\u0131\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131 olguya dü\u015fmanl\u0131\u011f\u0131 ya da bu olgunun yok say\u0131ld\u0131\u011f\u0131 anlam\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131maz. "Sözde" demek en ba\u015fta bu olguyu dü\u015fünmeyi engellemeye çal\u0131\u015fmakt\u0131r. <\/p>\n

Kli\u015felerle konu\u015fma modas\u0131 Türk devletinin ve burjuva bas\u0131n\u0131n\u0131n modas\u0131d\u0131r. Dü\u015fünen ya da dü\u015fünmek isteyen insanlara kesinlikle yakla\u015fmamal\u0131d\u0131r. Uygun kli\u015feler bulunmakta, a\u011f\u0131zbirli\u011fiyle yay\u0131lmakta hiçbir \u015fey bulunam\u0131yorsa olgunun ba\u015f\u0131na "sözde" s\u0131fat\u0131 eklenerek ileti\u015fim ve aç\u0131klama kli\u015fele\u015ftirilmektedir. "Sözde ermeni soyk\u0131r\u0131m\u0131" "sözde Kürt devleti" "sözde ba\u015fkanl\u0131k konseyi" "sözde örgüt bayra\u011f\u0131" "sözde talepler" "sözde eylemler" vs. <\/p>\n

"Milliyetçili\u011fin her türüne kar\u015f\u0131y\u0131z" da böyle bir kli\u015fedir. Toplumsal\/tarihsel olgular\u0131 aç\u0131klamaya de\u011fil gizlemeye üzerini örtmeye hizmet etmektedir. Hiçbir toplumsal ak\u0131m (ku\u015fkusuz milliyetçili\u011fin her türü de) boy verdi\u011fi co\u011frafya, o co\u011frafyan\u0131n tarihi, o co\u011frafyadaki toplumun ve dünyan\u0131n o tarihsel kesitteki sosyal ekonomik ko\u015fullar\u0131 dü\u015fünülmeksizin de\u011ferlendirilemez, hakk\u0131nda hüküm verilemez. Milo\u015feviç de milliyetçidir, Devlet Bahçeli de. Molla Mustafa Barzani de milliyetçiydi Abdulkerim Kas\u0131m da. Atatürk de milliyetçiydi Enver Pa\u015fa da. Alparslan Türke\u015f de milliyetçiydi Bülent Ecevit de milliyetçidir. Putin de milliyetçidir Çeçen sava\u015fç\u0131lar da. George Bush da milliyetçi Irak’taki BAAS direni\u015fçileri de. Yaser Arafat da milliyetçiydi \u0130zak Rabin de. Peki ama "milliyetçili\u011fin her türüne kar\u015f\u0131y\u0131z" demekle ne demi\u015f oluyoruz biz \u015fimdi? Kocaman bir hiç! <\/p>\n

Efendim milliyetçili\u011fin oldu\u011fu her yerde halklar bo\u011fazla\u015f\u0131rm\u0131\u015f da katliam olurmu\u015f da. Bunlar bo\u015f laflard\u0131r. Frans\u0131z devrimi de milliyetçiydi, halklar\u0131n bo\u011fazla\u015fmas\u0131na da sahne oldu. Avrupa’daki bütün gerici monar\u015filer ordular\u0131n\u0131 (kendi halklar\u0131ndan ve kar\u015f\u0131 devrimci Frans\u0131zlardan olu\u015fturduklar\u0131 ordulard\u0131 bunlar) Frans\u0131z devrimini bo\u011fazlas\u0131nlar diye seferber ettiler. Sonuçta o günün ilericili\u011fini temsil eden "milliyetçi Frans\u0131z halk\u0131" devrimi korumak için bu ordular\u0131 (dolay\u0131s\u0131yla bu ordular\u0131 seferber eden ülkelerin halklar\u0131n\u0131n bir k\u0131sm\u0131n\u0131 ve bu arada gericilikle i\u015fbirli\u011fi yapan Frans\u0131zlar\u0131n da bir k\u0131sm\u0131n\u0131) bo\u011fazlam\u0131\u015f oldu. Filistin milliyetçi de\u011fil mi? Amerikan ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k sava\u015f\u0131n\u0131 veren Yankeeler neydiler? \u0130\u015fbirlikçi Protestan \u0130ngilizleri \u0130rlanda’ya yerle\u015ftiren koruyan kollayan \u0130ngiltere de milliyetçi, IRA da milliyetçi. "aman burada milliyetçilik var" deyip s\u0131yr\u0131lacak m\u0131y\u0131z i\u015fin içinden. Çeçen komutan Dudayev de milliyetçi Putin de milliyetçi. 1. Dünya Sava\u015f\u0131 ertesinde çarl\u0131\u011fa kar\u015f\u0131 aya\u011fa kalkan ve Bol\u015feviklerle i\u015fbirli\u011fi yap\u0131p SSCB’yi olu\u015fturan Sovyet halklar\u0131 da milliyetçiydi Bol\u015feviklere kar\u015f\u0131 Türkmenleri k\u0131\u015fk\u0131rtan Enver Pa\u015fa da milliyetçiydi. Gandi de milliyetçi Mesut Barzani de milliyetçi. Peki \u015fimdi ne yap\u0131yoruz? <\/p>\n

Dahas\u0131 var. Demokratl\u0131\u011f\u0131 milliyetçili\u011fin alternatifi gibi göstermek tarihsel olgular\u0131 çarp\u0131tmak de\u011filse de en hafifinden milliyetçili\u011fi de demokratl\u0131\u011f\u0131 da anlamam\u0131\u015f olmak demektir. Milliyetçilik de burjuva demokrasisi de birer tarihsel olgudur. Bundan 3 as\u0131r önce ne milliyetçilik vard\u0131 ne de demokrasi. Bugünkü anlam\u0131yla millet sözcü\u011fünün sözlüklere girmesi dahi 150 y\u0131ll\u0131k bir olayd\u0131r. Yine bugünkü anlam\u0131yla demokrasi ise çok daha genç. Fakat her iki tarihsel olgu da ayn\u0131 tarihsel gerçe\u011fin ürünü olarak, insanl\u0131\u011f\u0131n tarih sahnesindeki uzun yürüyü\u015fünün bir evresi olarak ortaya ç\u0131km\u0131\u015flard\u0131r. Her ikisinin de anas\u0131 modern burjuva s\u0131n\u0131f\u0131d\u0131r. <\/p>\n

Tarih sahnesine ç\u0131kan burjuvazi, kapitalizmin büyüyüp yayg\u0131nla\u015fmas\u0131na paralel olarak egemen s\u0131n\u0131fa kar\u015f\u0131 da ideolojik-politik mücadeleye giri\u015fmi\u015f ve bu mücadelesinde de\u011fi\u015fik co\u011frafyalarda de\u011fi\u015fen muhtevada bir milliyetçilik bayra\u011f\u0131n\u0131 en yukar\u0131da dalgaland\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r. Milliyetçili\u011fin birinci bahar\u0131 Avrupa’da kapitalizmin yerle\u015fmesine paralel bir burjuva egemenli\u011finin olu\u015fturulma sürecini ifade etmektedir. Kabaca 19. yüzy\u0131l boyunca devam eden bu süreçte bugünkü bildi\u011fimiz bat\u0131 Avrupa ve Kuzey Amerikan\u0131n modern burjuva devletleri olu\u015fmu\u015ftur. Sürecin itici ideolojik gücü kesinlikle milliyetçiliktir. Birinci Dünya Sava\u015f\u0131 öncesi ve ertesi dönemde ise as\u0131l olarak o günün Osmanl\u0131, Avusturya-Macaristan ve Rus \u0130mparatorluklar\u0131n\u0131n s\u0131n\u0131rlar\u0131nda yer alan bir bölüm halklar\u0131n yine milliyetçilik bayra\u011f\u0131yla ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131klar\u0131n\u0131 elde ettikleri dönemdir. Bu dönem milliyetçili\u011fin ikinci bahar\u0131d\u0131r. Bu dönemin ikinci evresinde büyük Ekim Devriminin verdi\u011fi esinle 20.yy’\u0131n bu taze milliyetçilikleri sosyalizmle çe\u015fitli biçimlerde ili\u015fki kurmu\u015flar kimileri genç SSCB’ye kat\u0131lm\u0131\u015f kimileriyse en az\u0131ndan yeni kurulan SSCB’yle antiemperyalizm temelli bir dostluk politikas\u0131 gütmü\u015flerdir. Bu sürecin uzun dalgas\u0131 sonucu önce 2. Dünya Sava\u015f\u0131n\u0131n hemen ertesinde do\u011fu Avrupa’da ba\u011f\u0131ms\u0131z halk demokrasileri kurulmu\u015f, daha sonra ise Hindistan, Pakistan, Ortado\u011fu’daki Arap halklar\u0131 bir bir ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131klar\u0131n\u0131 kazanm\u0131\u015flard\u0131r. Ba\u015fta 2. Dünya Sava\u015f\u0131 ertesinde Hitler ordular\u0131n\u0131 ma\u011flubiyete u\u011fratan SSCB ve ard\u0131ndan Japon emperyalizmi ve i\u015fbirlikçilerini bozguna u\u011fratan Çin Halk Ordusu’nun verdi\u011fi esin ve bu sayede sosyalizmin yükselen prestiji bütün bir eski dünyada sürdürülen milliyetçi ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k hareketlerini dünya sosyalizminin stratejik müttefiki haline getirmi\u015ftir. Dünya sosyalistleri Rodezya’dan Vietnam’a kadar bir co\u011frafyada sosyalizmle dostluk temelinde yürütülen tüm milliyetçi ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k hareketlerini -hakl\u0131 olarak- ilerici halk hareketleri olarak selamlam\u0131\u015flard\u0131r. Bu nedenle de sosyalistler 20.yy’\u0131 sosyalizm ve ulusal kurtulu\u015f mücadeleleri ça\u011f\u0131 olarak nitelemi\u015flerdir. <\/p>\n

Tüm bu milliyetçiliklerin dünya i\u015fçi s\u0131n\u0131f\u0131 ve sosyalistler bak\u0131m\u0131ndan ilericili\u011fi gericili\u011fi iki temel faktör taraf\u0131ndan belirlenmi\u015ftir. 1-s\u0131n\u0131flar mücadelesinin dünya ölçe\u011findeki seyri ile buna ba\u011fl\u0131 olarak bu milliyetçiliklerin dünya ölçe\u011findeki bu mücadeledeki konumlan\u0131\u015flar\u0131 2-yürütülen milliyetçi ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k hareketinin s\u0131n\u0131fsal içeri\u011fi, siyasal talepleri, ideolojik muhtevas\u0131 ve tabii ki bunlar\u0131n toplam\u0131n\u0131n o toplum için tarihsel anlam\u0131. Örneklemek gerekirse temel olarak yoksul Vietnam köylülü\u011füne dayanarak yürütülmü\u015f ve kendine antiemperyalizm temelli bir sosyalizmi bayrak edinmi\u015f olan Vietnam KP’nin 1960’l\u0131 y\u0131llardaki milliyetçili\u011fi ilerici bir milliyetçiliktir. Fakat 1990’larda yükselen burjuva ideolojisinin k\u0131\u015fk\u0131rtmas\u0131yla ba\u015flayan ve Yugoslav halk demokrasisinin çözülmesine neden olan milliyetçilikler ise gerici milliyetçiliklerdir. Filistin’in i\u015fgaline dayal\u0131 olarak yürüyen \u0130srail devletinin milliyetçili\u011fi gerici bir milliyetçiliktir. Fakat kendi topraklar\u0131n\u0131 i\u015fgalden kurtarmak için mücadele eden Filistinlilerin milliyetçili\u011fine de gerici diyebilir miyiz? Birincisi \u0130srail devletinin gericili\u011fini temellendirir o gericili\u011fe güç verirken di\u011feri Filistin halk\u0131n\u0131n özgürce geli\u015febilmesinin olanaklar\u0131n\u0131 yaratt\u0131\u011f\u0131 ölçüde ilericidir. <\/p>\n

Milliyetçili\u011fin dünya ölçe\u011findeki de\u011ferlendirmesinde göz önünde bulundurulmas\u0131 gereken nokta özellikle 20.yy’\u0131n ikinci yar\u0131s\u0131nda dünya ölçe\u011findeki sosyalizm mücadeleleri ile antiemperyalist milliyetçi ak\u0131mlar aras\u0131nda olu\u015fmu\u015f olan ittifak\u0131n bugün sosyalist blo\u011fun çözülmesiyle ortadan kalkm\u0131\u015f olmas\u0131d\u0131r. 20.yy’\u0131n ikinci yar\u0131s\u0131nda dünya gericili\u011fi kar\u015f\u0131s\u0131nda temel olarak üç güç görmü\u015ftür.1-sosyalist blokta yer alan devletler 2-tek tek ülkelerdeki i\u015fçi s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131n iktisadi siyasi mücadeleleri 3-eski sömürge ülkelerdeki antiemperyalist karakterli ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k mücadeleleri.(ki bunlar\u0131n içinde Vietnam’daki gibi sosyalist karakteri a\u011f\u0131r basanlar oldu\u011fu gibi M\u0131s\u0131r’daki gibi milliyetçi karakteri a\u011f\u0131r basanlar da vard\u0131r) SSCB’nin y\u0131k\u0131lmas\u0131 ve sosyalist blo\u011fun çözülmesine kadar süren bu dönemde her zaman ba\u015far\u0131l\u0131 ittifaklar ve güç birlikleri yapamasalar da bu üç olgu nesnel olarak birbirlerine güç vermi\u015fler, biri di\u011ferini nesnel olarak desteklemi\u015flerdir. Fakat gerçekte bu güç birli\u011finin nesnel zeminini i\u015fçi s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131n dünya ölçe\u011findeki mücadele gücü ve sosyalizm \u0131srar\u0131n\u0131n olu\u015fturdu\u011fu bugün daha net görülmektedir. Dünya genelinde i\u015fçi s\u0131n\u0131f\u0131 mücadeleden ve sosyalizmden uzakla\u015ft\u0131\u011f\u0131 ölçüde sosyalist blo\u011fun çözülmesini kolayla\u015ft\u0131rm\u0131\u015f, sosyalist blo\u011fun çözülmesi de dünya genelinde i\u015fçi s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131n kazand\u0131\u011f\u0131 mevzileri kaybetmesine yol açm\u0131\u015ft\u0131r. S\u0131n\u0131flar mücadelesinin diyalekti\u011fi tersinden i\u015flemi\u015ftir. Bu olguya paralel olarak da dünya genelindeki milliyetçi hareketlerde sosyalizm perspektifinden ve sosyalistlerin dostlu\u011fundan uzakla\u015fma, emperyalistler aras\u0131 rekabetten medet umma vb. gerici e\u011filimler güçlenmeye ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r. Dünya ölçe\u011finde i\u015fçi s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131n mücadeledeki kay\u0131plar\u0131 ve sosyalizmin kazan\u0131mlar\u0131n\u0131n kaybedilmesi ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k hareketlerini de (nas\u0131l ki bu i\u015fçi s\u0131n\u0131f\u0131 mücadeleleri ve sosyalizmin kazan\u0131mlar\u0131 bu hareketleri 40 y\u0131l önce sosyalizmin dostu dolay\u0131s\u0131yla da daha ilerici hareketler yapt\u0131ysa) adeta ilerici bir ç\u0131padan yoksun b\u0131rakm\u0131\u015ft\u0131r. Suriye BAAS’ç\u0131l\u0131\u011f\u0131 bundan 40 y\u0131l önce dünya ilericili\u011finin dostuydu, bugün böyle mi? FKÖ kamplar\u0131 40 y\u0131l önce dünyan\u0131n tüm ilerici militanlar\u0131na aç\u0131kt\u0131 ve Filistin’in mücadelesi tüm dünya ilericili\u011fi için ortak bir mücadele olarak görülüyordu. Çünkü bu ortakl\u0131\u011fa temel olabilecek tek güncel ideoloji olan sosyalizm o gün canl\u0131 bir hedefti. Fakat 20.yy Ulusal Kurtulu\u015f Mücadele(UKM)’lerini sosyalistlerin stratejik müttefik olarak görmeleri temel olarak iki nedene dayan\u0131yordu: 1-UKM’ler dünyadaki egemen kapitalist-emperyalist blo\u011fu güçsüzle\u015ftiriyordu 2-UKM yürüten toplumlar o günkü sömürge hallerinden daha ileri bir tarihsel a\u015famay\u0131 hedeflemi\u015f oluyorlard\u0131. (ku\u015fkusuz bunlara SSCB’nin kimi reel politik kayg\u0131lar\u0131 da ekleniyordu) <\/p>\n

Her toplumsal olgu içinden geçti\u011fi tarihsel dönem taraf\u0131ndan anlamland\u0131r\u0131l\u0131r. Tarihin özsel do\u011frular\u0131 yoktur. Hele hele kli\u015feleri hiç yoktur. Tarihsel geli\u015fme içerisinde toplumlar ideolojiler ile yürür. \u0130deolojiler ortaya ç\u0131kt\u0131klar\u0131 tarihsel kesitte ve pe\u015finden sürükledi\u011fi toplumda gördükleri i\u015fin ilericili\u011fi gericili\u011fi ölçüsünce do\u011frudur\/ilericidir ya da yanl\u0131\u015ft\u0131r\/gericidir. Hz. Muhammed’in "kom\u015fusu aç yatarken tok yatan bizden de\u011fildir" sözü 1400 y\u0131l önce Arabistan çölünde ilerici olabilir ama art\u0131k gericidir. Ya da M. Kemal’in 70 y\u0131l önce dile getirdi\u011fi "ne mutlu Türküm diyene" sözü o günün genç cumhuriyeti ve o cumhuriyeti olu\u015fturan temel etnik grup olan Türkleri ümmetten millete ilerletmek bak\u0131m\u0131ndan ilerici bir i\u015f görmü\u015f olabilir. Oysa bu gün bu sözün kar\u015f\u0131s\u0131nda "…ama ben de Kürdüm" diyenler vard\u0131r. (Dün de varlard\u0131!) bu aforizma Türklerin içinden geçtikleri 80 y\u0131l önceki o tarihsel ba\u011flam bak\u0131m\u0131ndan do\u011fru ve ilerici olabilir ama bugün de\u011fildir. Kürtler bak\u0131m\u0131ndan ise ne o gün do\u011fruydu ne de bugün do\u011frudur. <\/p>\n

Toplumsal ak\u0131mlar\u0131 ve halk hareketlerini ilericilikleri\/gericilikleri, do\u011fruluklar\u0131\/yanl\u0131\u015fl\u0131klar\u0131 temelinde de\u011ferlendirmenin yolu, ku\u015fkusuz o ak\u0131m\u0131n pe\u015finden sürükledi\u011fi halk\u0131n ve dünyan\u0131n içinden geçti\u011fi tarihsel dönemin ihtiyaçlar\u0131n\u0131 kavramaktan geçer. Dünya halklar\u0131n\u0131n sorunlar\u0131na kar\u015f\u0131l\u0131k olarak üretti\u011fimiz çözümlerin ba\u015flang\u0131ç noktas\u0131 dünyay\u0131 nas\u0131l gördü\u011fümüzdür. Bugün dünyay\u0131 emperyalizmin cenderesinde inim inim inlerken görenlerle, globalizm sayesinde tüm dünyada refah ve ilerlemenin artt\u0131\u011f\u0131n\u0131 görenler sorunlara ayn\u0131 bakamazlar. Sorunlara ayn\u0131 bakamayacaklar\u0131 gibi sosyal olgulara da ayn\u0131 gözle bakamazlar. Dolay\u0131s\u0131yla asl\u0131nda herhangi bir halk\u0131n milliyetçili\u011fine nas\u0131l bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131z sorunu dünyaya nas\u0131l bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131z sorunundan ba\u011f\u0131ms\u0131z de\u011fildir. <\/p>\n

Bugün dünya halklar\u0131n\u0131n geli\u015fme düzeyleri birbirinin ayn\u0131 de\u011fildir. Kapitalist metropollerde ya\u015fayanlarla kara Afrika’da ya\u015fayanlar\u0131n ayn\u0131 geli\u015fme düzeyinde oldu\u011funu iddia edebilir miyiz? Ülkeler aras\u0131nda böylesi derin farklar oldu\u011fu gibi ayn\u0131 ülke içerisindeki kimi bölgeler aras\u0131nda da benzeri geli\u015fmi\u015flik farklar\u0131 bulunabilmektedir. Keza dünyan\u0131n tüm halklar\u0131 da ayn\u0131 geli\u015fmi\u015flik düzeyinde de\u011fildir. Fakat sosyalistlerin elinde tüm bu geli\u015fmi\u015flik farklar\u0131n\u0131n nedenlerini ve insan türü üzerindeki olumsuzluklar\u0131n\u0131 anlayabilecek\/çözümleyebilecek bilimsel araçlar\u0131 mevcuttur. Sosyalizmin bilimi bize insanl\u0131\u011f\u0131n, ula\u015fm\u0131\u015f oldu\u011fu toplam geli\u015fmi\u015flik düzeyinde tüm dünyadaki sorunlar\u0131 çözebilecek üretici, bilimsel güce sahip oldu\u011funu göstermektedir. Bugün dünyadaki tüm sorunlar\u0131 çözebilecek g&uuml;ce sahiptir insanl\u0131k. Fakat dünyadaki egemen özel mülkiyet rejimi ve bunun geldi\u011fi a\u015fama olan emperyalizm insanl\u0131\u011f\u0131n elini kolunu ba\u011flamakta, ba\u011flamakla da kalmay\u0131p her gün yeni felaketlere yeni sefaletlere sebep olmaktad\u0131r. Anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r ki bugün art\u0131k insanl\u0131\u011f\u0131n önünde tüm dünyadaki sorunlar\u0131 çözebilecek yegane araç olarak sosyalizm kalm\u0131\u015ft\u0131r. Bu yüzy\u0131l\u0131n ba\u015f\u0131nda yi\u011fit bir Marksist kad\u0131n\u0131n dillendirdi\u011fi gibi insanl\u0131k "ya barbarl\u0131k ya sosyalizm" ikilemiyle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yad\u0131r. Fakat tek tek ki\u015filerin de\u011fil de bütün olarak toplumlar\u0131n\/halklar\u0131n bu bilince ula\u015fabilmesinin birtak\u0131m ko\u015fullar\u0131 vard\u0131r. Bu bilinç her \u015feyden önce bir i\u015fçi s\u0131n\u0131f\u0131 bilincidir. Ku\u015fkusuz bilimi kendine rehber edinmi\u015f, evrensel ölçülerle dü\u015fünebilen tek tek kimseler her toplumda o toplumun sosyo-ekonomik geli\u015fme derecesinden ba\u011f\u0131ms\u0131z olarak varolacak ve bu bilince ula\u015facakt\u0131r. Fakat bir toplumun tarihsel olarak böyle bir bilince ula\u015fabilmesi için sosyo-ekonomik olarak kapitalizmin belli bir a\u015famas\u0131na ula\u015fm\u0131\u015f olmas\u0131, asgari düzeyde bir i\u015fçi s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131n o toplumda boy vermi\u015f olmas\u0131 gerekir. S\u0131n\u0131flar mücadelesinin dünya ölçe\u011findeki seyri ise bu bilince ula\u015fabilmenin ve kurtulu\u015f olarak sadece sosyalizmi görmenin di\u011fer önemli faktörüdür. Toplumlar önlerine çözebilecekleri sorunlar\u0131 koyarlar. <\/p>\n

Bu çerçeveden bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda KUKM di\u011fer ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k yanl\u0131s\u0131 milliyetçilikler gibi bir milliyetçiliktir. Özü milliyetçiliktir. Fakat nas\u0131l bir milliyetçilik? Ku\u015fkusuz halklar\u0131n önlerine koyduklar\u0131 kurtulu\u015f formüllerini hariçten gazel okurcas\u0131na ayn\u0131 sepete s\u0131k\u0131\u015ft\u0131rmak ciddi bir sosyalistin yapabilece\u011fi bir i\u015f de\u011fildir. Fakat bu milliyetçili\u011fin de ilericili\u011fi\/gericili\u011fi tarihte gördü\u011fümüz di\u011fer milliyetçiliklerle ayn\u0131 temelde de\u011ferlendirilmelidir. 1-s\u0131n\u0131flar mücadelesinin dünya ölçe\u011findeki seyri ile buna ba\u011fl\u0131 olarak bu milliyetçiliklerin dünya ölçe\u011findeki bu mücadeledeki konumlan\u0131\u015flar\u0131 2-yürütülen milliyetçi ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k hareketinin s\u0131n\u0131fsal içeri\u011fi, siyasal talepleri, ideolojik muhtevas\u0131 ve bütün bunlar\u0131n o toplum için anlam\u0131. <\/p>\n

Bugün i\u015fçi s\u0131n\u0131f\u0131 dünya ölçe\u011findeki mücadelesi aç\u0131s\u0131ndan ancak dünya sava\u015f\u0131 günleriyle ya da Paris komününün yenilgisi ertesinde ya\u015fanan tarihsel dönemle k\u0131yaslanabilecek denli bunal\u0131ml\u0131 bir dönemi ya\u015famaktad\u0131r. Emperyalizm dünyan\u0131n her yerinde i\u015fçi s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131n 150 y\u0131ll\u0131k evrensel kazan\u0131mlar\u0131n\u0131 gasp etmektedir. Ülkelerin i\u015fçi s\u0131n\u0131flar\u0131 genel olarak örgütsüz, da\u011f\u0131n\u0131k ve siyasal birlikten yoksundur. Hatta pek çok yerde gerici \u0131rkç\u0131 ideolojilerin pe\u015finden sürüklenmektedir. Ve bildi\u011fimiz anlamda bir enternasyonalizmin güncel olarak çok uza\u011f\u0131nday\u0131z. Ku\u015fkusuz her gün bu karanl\u0131k tabloyu i\u015fçi s\u0131n\u0131f\u0131 aç\u0131s\u0131ndan tersine çevirmek için yeni giri\u015fimlerde bulunulmakta, yeni deneyimler ya\u015fanmaktad\u0131r. Fakat henüz bu giri\u015fim ve deneyimler, konjonktürü i\u015fçi s\u0131n\u0131f\u0131 lehine de\u011fi\u015ftirmenin yine çok uza\u011f\u0131ndad\u0131r. Türkiye i\u015fçi s\u0131n\u0131f\u0131 da bu geli\u015fmelerden pay\u0131na dü\u015feni almakta hatta 25 y\u0131l önce ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 12 Eylül fa\u015fist darbesinin katalizörlü\u011füyle pay\u0131na dü\u015fenden de fazlas\u0131n\u0131 almaktad\u0131r. <\/p>\n

Ku\u015fkusuz salt Türkiye için de\u011fil, tüm dünya halklar\u0131 için kurtulu\u015f kapitalist emperyalizmin egemenli\u011fini ortadan kald\u0131racak olan sosyalizmdedir. Fakat bu süreç son 88 y\u0131ll\u0131k tarihten de anla\u015f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r ki, dünya co\u011frafyas\u0131n\u0131 e\u015fitsiz bir biçimde kapsayacak, dünya halklar\u0131 bu sürece e\u015fitsiz bir h\u0131zla, farkl\u0131 biçimlerde dahil olacak, daha da önemlisi bu tarihsel süreç gelgitler içerecektir. Bu gelgitler tek tek çe\u015fitli co\u011frafyalarda ya\u015fanabilece\u011fi gibi tüm dünyay\u0131 kapsayan konjonktürler olarak da kar\u015f\u0131m\u0131za ç\u0131kabilecektir. Sosyalizm kendisi d\u0131\u015f\u0131ndaki toplumsal ak\u0131mlar ve halk hareketleri ile ilgili öncelikli de\u011ferlendirmelerini bu kapsamda yapmal\u0131d\u0131rlar. Bu tarihsel perspektiftir. <\/p>\n

\u0130deolojik de\u011ferlendirmenin kaidesini bu tarihsel perspektif olu\u015fturmak durumundad\u0131r. Bu kaidenin üzerinde yer alacak temel kavramlar ise ilerleme, özgürlük, bilimsellik ve s\u0131n\u0131fsal e\u015fitliktir. Sosyalist politika ancak bu kavramlar\u0131n k\u0131lavuzlu\u011funda yap\u0131labilir. Unutmayal\u0131m ki sosyalist politikan\u0131n özü i\u015fçi s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131 bu kavramlar\u0131n k\u0131lavuzlu\u011funda bir özneye dönü\u015ftürerek burjuvazinin iktidar\u0131n\u0131 y\u0131kmak ve yerine sosyalizmi in\u015fa etmektir. Sosyalizm, ancak bu kavramlar\u0131n tamam\u0131n\u0131 kendi içinde tutarl\u0131 bir senteze dönü\u015ftürdü\u011fü ölçüde ete kemi\u011fe bürünebilecektir. Kald\u0131 ki sosyalizmin di\u011fer toplumsal muhalefet biçimleri kars\u0131s\u0131ndaki alameti farikas\u0131 (ay\u0131r\u0131c\u0131 özelli\u011fi) de budur. Fakat politik iktidar mücadelesi pek çok farkl\u0131 konjonktürle kar\u015f\u0131la\u015fabilece\u011fi gibi bu konjonktürlerin de kendi içinde pek çok farkl\u0131 sosyal olgusuyla da kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kalacakt\u0131r. Sosyalizm bütün de\u011fi\u015fik konjonktürler ve bu konjonktürlerin pek çok farkl\u0131 sosyal olgusu kar\u015f\u0131s\u0131nda ayn\u0131 ideolojik kan\u0131tlamalar\u0131 sergilemekten ibaret de\u011fildir. Bu tav\u0131r özünde sosyalizmin ideolojik mücadelesinin ana eksenidir ama sadece ana eksenidir yani kendisi de\u011fildir. Sosyalizmin iktidar mücadelesi ancak i\u015fçilerin, sömürülen ezilen kitlelerin bulundu\u011fu yerde vard\u0131r. \u0130\u015fçilerle, geni\u015f kitlelerle canl\u0131 bir ili\u015fkiyi varsayar. Teori gridir, hayat a\u011fac\u0131 ise ye\u015fil. <\/p>\n

Madem Türkiye solunun bugün tek anlaml\u0131 ilerici hedefi sosyalizmdir. Sosyalistlerin ba\u015fta i\u015fçi s\u0131n\u0131f\u0131 olmak üzere tüm ezilenleri sosyalizm etraf\u0131nda toplamak ve burjuvaziye kar\u015f\u0131 mücadeleye sevk etmek temel görevidir. E\u011fer bu mücadele salt ekonomik demokratik taleplerle s\u0131n\u0131rl\u0131 bir mücadele olmayacaksa politik bir iktidar mücadelesi olacaksa bu mücadelede dü\u015fman Türk burjuvazisi ve müttefiklerinin en önemli gücünün Türk devleti oldu\u011fu asla ak\u0131ldan ç\u0131kar\u0131lmamal\u0131d\u0131r. \u0130\u015fçi s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131 sosyalizme kazanmak bir ba\u015fka aç\u0131dan isçi s\u0131n\u0131f\u0131na kendi kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya oldu\u011fu tüm toplumsal sorunlar\u0131n nas\u0131l as\u0131labilece\u011fini göstermektir: "ülke olarak, toplum olarak, s\u0131n\u0131f olarak, tek tek bireyler olarak hatta bütün bir dünya olarak sorunlar\u0131m\u0131z\u0131 ancak ve ancak sosyalizmin önderli\u011finde verece\u011fimiz politik iktidar mücadelesiyle a\u015fabiliriz" demektir. Sosyalizm gücünü iki kaynaktan al\u0131r: bilimsel tutarl\u0131l\u0131k\/ideolojik sa\u011flaml\u0131k, temsil etti\u011fi s\u0131n\u0131f\u0131n hayat\u0131 üretmekten gelen gücü. Politika bu iki güç kayna\u011f\u0131n\u0131n bulu\u015ftu\u011fu yerde olabilir ancak. <\/p>\n

Bu uzun aç\u0131klamalardan sonra tekrar KUKM’ne dönersek. <\/p>\n

KUKM herkesin bildi\u011fi gibi 1984’ten bu yana PKK’nin önderli\u011fi alt\u0131nda yürütülmektedir. PKK o dönemi ilerici atasmferi sayesinde 1978’de sosyalizmden kuvvetle esinlenerek olu\u015fturulmu\u015f bir milli kurtulu\u015f örgütü. O günden bugüne temel taleplerinde programatik hedeflerinde milli kurtulu\u015fçulu\u011fu aç\u0131s\u0131ndan pek de de\u011fi\u015fen bir \u015fey yok. De\u011fi\u015fenler varsa da bunlar PKK’nin milli kurtulu\u015fçu yönünü de\u011fi\u015ftirecek ölçüde de\u011fi\u015fimler de\u011fil. PKK aç\u0131s\u0131ndan o günden bugüne as\u0131l de\u011fi\u015fim ulusal kurtulu\u015fçulu\u011fundan çok sosyalistli\u011finde ya\u015fand\u0131. Ad\u0131 hala i\u015fçi partisi olarak kalmakla birlikte PKK bilimsel sosyalizmle ideolojik\/politik ba\u011flar\u0131n\u0131 kesmi\u015f durumda. Bunun dünya konjonktüründeki i\u015fçi s\u0131n\u0131f\u0131 ve sosyalizm aleyhine geli\u015fmeler sayesinde oldu\u011fu da a\u015fikar. Türkiye’nin pek çok sol örgütü bu bak\u0131mdan PKK’den geri kalmad\u0131lar. Bu konjonktürel a\u011f\u0131rl\u0131k pek çok örgütü ortadan kald\u0131rd\u0131, ortadan kalkanlar\u0131n pek ço\u011funun da sosyalizmle ili\u015fkisini bulan\u0131kla\u015ft\u0131rd\u0131. Dolay\u0131s\u0131yla Türkiye’nin "solcular\u0131" bak\u0131m\u0131ndan çok kolay anla\u015f\u0131labilecek bir durum PKK için de söz konusu oldu. Evet, bugün art\u0131k PKK olmayan bir dünya i\u015fçi s\u0131n\u0131f\u0131 hareketinin ve olmayan bir Türkiye i\u015fçi s\u0131n\u0131f\u0131 hareketinin, olmayan bir i\u015fçi s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131n sosyalizm mücadelesinin ideolojik müttefiki de\u011fil. Fakat acaba ideolojik olarak müttefik olmama hali nesnel politika aç\u0131s\u0131ndan da ayn\u0131 anlama m\u0131 geliyor? <\/p>\n

Türkiye emperyalizme ba\u011f\u0131ml\u0131 orta geli\u015fkinlikte bir kapitalist ülkedir. Türkiye toplumunun sorunlar\u0131 as\u0131l olarak bu kapitalizmin sorunlar\u0131d\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla da Türkiye toplumunun önündeki devasa sorunlar\u0131 a\u015fmas\u0131n\u0131n yolu ülkedeki kapitalist egemenli\u011fi ve bu egemenli\u011fin temel dayana\u011f\u0131 TC devletini ortadan kald\u0131rmak, i\u015fçi s\u0131n\u0131f\u0131 önderli\u011finde tüm ezilen toplumsal kesimlerin kat\u0131l\u0131m\u0131yla sosyalizmin in\u015fas\u0131na yönelmektir. Türkiye’de ve dünyan\u0131n pek çok ülkesinde tarihsel olarak ilerici olabilecek toplumsal at\u0131l\u0131m\u0131n ad\u0131 budur: sosyalizm. Dolay\u0131s\u0131yla Türkiye sosyalizminin toplumun tüm ezilen sömürülenlerine bu yolu i\u015faret etmesi tarihsel olarak do\u011frudur, ideolojik olarak do\u011frudur, politik olarak do\u011frudur. Fakat bu özünde ideolojik bir seslenmedir. \u0130\u015fçi s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131n s\u0131n\u0131rl\u0131 bölmeleri içerisinde ideolojik mücadele yürütmek ayr\u0131 \u015feydir, kitlelere politika üretmek ayr\u0131. Sosyalizm mücadelesi ancak nesnellikle bulu\u015fabildi\u011fi ölçüde varolacakt\u0131r. Sosyalizm, güzeller içinden en güzeli oldu\u011fu için de\u011fil tarihsel olarak do\u011fru ve ülkemiz sosyolojisine uygun bir hedef oldu\u011fu için Türkiye içi s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131n ve Türkiye ilericili\u011finin tek sahici politik hedefidir. Tarih ve sosyoloji aynen Türkiye’de oldu\u011fu gibi Kürdistan’da da hükmünü yürütmektedir. Tarih ve sosyoloji temelinde de\u011ferlendirme yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda Milli Kurtulu\u015fçulu\u011fun Kürdistan için geri bir program olmad\u0131\u011f\u0131 teslim edilecektir. Milli Kurtulu\u015fçuluk Kürdistan için hala güncel ve ileri bir programd\u0131r. Türkiye ilericili\u011fi önce bunun me\u015frulu\u011funu tespit etmelidir. Sosyalizmin gözlü\u011fünden bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda tarihsel olarak beyhude, politik olarak eksik bir strateji olarak de\u011ferlendirilebilir. Fakat UKM Kürt halk\u0131 aç\u0131s\u0131ndan her bak\u0131mdan geli\u015fmedir, ilerlemedir. Dolay\u0131s\u0131yla Kürt milliyetçili\u011fi Kürt milli kurtulu\u015funu hedefledi\u011fi ölçüde me\u015fru bir milliyetçiliktir.. Sosyalistler önce bu me\u015fruiyeti ek ko\u015ful olmaks\u0131z\u0131n tan\u0131mal\u0131d\u0131r. Sosyalizmin tarihsel perspektifi, özgürlükçü ve ilerlemeci özü bunu gerektirir. <\/p>\n

Kald\u0131 ki kendisini son derece hakl\u0131 ve sahici nedenlerle Türk toplumunun parças\u0131 olarak görmeyen, bir ba\u015fka co\u011frafyan\u0131n ba\u015fka milliyetten insanlar\u0131na dönüp "verdikleri mücadelenin tek me\u015fru yöneliminin Türkiye’nin demokrasi ve sosyalizmi program\u0131 oldu\u011fu"nu iddia etmek en hafifinden sosyalizmin özgürlükçülü\u011füyle ba\u011fda\u015fmayan bir tutumdur. "Kürt halk\u0131n\u0131n kendi kaderini tayin hakk\u0131n\u0131 tan\u0131yoruz fakat politik olarak onu do\u011fru yöne sevk etmeye çal\u0131\u015f\u0131yoruz" denilebilir. Ezen milliyetin sosyalistlerinin ezilen bir milletin ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131kç\u0131\/ayr\u0131l\u0131kç\u0131 kalk\u0131\u015fmas\u0131na kar\u015f\u0131 böylesi bir ideolojik tutum içinde olmas\u0131 anla\u015f\u0131labilir ta ki "biz Kürt halk\u0131n\u0131n her hal-u karda kendi kaderini tayin hakk\u0131n\u0131 tan\u0131yoruz" ifadesi her ba\u011flamda ifade edilmek ko\u015fuluyla. Ku\u015fkusuz bunu ifade etmek, salt bu sözleri olup olmad\u0131k sarf etmek de\u011fildir. Ya da Kürt halk\u0131n\u0131n politik kalk\u0131\u015fmas\u0131n\u0131n önderli\u011fini de\u011ferlendirmenin bilimsel yolu onu sosyalizm ad\u0131na sorguya çekmek de\u011fildir. Kürt halk\u0131n\u0131n 21 y\u0131ld\u0131r de\u011fi\u015fmeyen tek politik talebi, varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n ve kimli\u011finin tan\u0131nmas\u0131, bu tan\u0131nman\u0131n ko\u015fulu olan asgari demokratik çerçevenin sa\u011flanmas\u0131d\u0131r. Sorgulaman\u0131n çerçevesi budur. KUKM’nin önderli\u011fini yürüten PKK’de ve (hatta onun tarihinde) sosyalizm ad\u0131na sorgulanacak pek çok olgu vard\u0131r. Ama hangi milli kurtulu\u015fçu örgüte baksak benzerlerini ve hatta çok daha büyük zaaflar\u0131 görebiliriz.. Evet, bugün insanl\u0131\u011f\u0131n kurtulu\u015funu sosyalizmde yatt\u0131\u011f\u0131 gerçektir. Kendilerine sosyalizm d\u0131\u015f\u0131 çözümler arayan tüm toplumlar bir süre sonra bu gerçekle yüzle\u015fmek zorunda kalacaklard\u0131r. Fakat "bir süre" saptamas\u0131 tarih biliminin süre saptamas\u0131d\u0131r. Politik bir örgüt için "bir süre"nin anlam\u0131 belki bir insan ömrüyle s\u0131n\u0131rl\u0131d\u0131r, oysa tarih için bir insan ömrü, süre olarak hiçbir \u015feydir. Bu arada ülkemizde aktif politik mücadele içinde bir insan ömrü süresince dahi sürdürebilmi\u015f herhangi bir sosyalist örgüt ya da partinin varolmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 hat\u0131rlatmak isterim- biz sosyalistler olarak tarihin önümüze y\u0131\u011fd\u0131\u011f\u0131 sorunlar yuma\u011f\u0131n\u0131 ay\u0131klaman\u0131n bilimsel araçlar\u0131na sahip oldu\u011fumuza inan\u0131yoruz. Fakat, lütfen so\u011fukkanl\u0131 olal\u0131m, bir milli kurtulu\u015f mücadelesinin bunlar\u0131 görebilmesi ve anlayabilmesi birer birer bizlerin bunu anlay\u0131p görebilmesiyle de\u011fil, bir bütün olarak Türkiye i\u015fçi s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131n bunu görebilmesi\/anlayabilmesiyle kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131r\u0131labilecek bir tarihsel olgudur. Ve asla Türkiye i\u015fçi s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131n bunlar\u0131 görüp anlayabilmesinden daha kolay olmayacakt\u0131r. <\/p>\n

Kendisine demokratik çerçevede bir kurtulu\u015fu politik program olarak belirlemi\u015f bir halk hareketinin, bu tercihlerini (hele de böylesi bir dünya-ülke konjonktüründe) salt kendi parti önderli\u011fine ba\u011flamak "sosyalizmin bilimselli\u011fiyle" ba\u011fda\u015fmayaca\u011f\u0131 gibi hakkaniyetle de ba\u011fda\u015fmaz. Aynen Türkiye i\u015fçi s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131n sosyalizmden uzakla\u015fmas\u0131n\u0131 salt Türkiye’deki sosyalist örgütlerin yanl\u0131\u015fl\u0131klar\u0131yla aç\u0131klayamayaca\u011f\u0131m\u0131z gibi. Biz sosyalistler kendi sorunlar\u0131m\u0131z\u0131 aç\u0131klarken mevcut nesnellikten ve tarihin nesnelli\u011finin önümüze koydu\u011fu tortulardan birer engel olarak ne kadar yak\u0131n\u0131yorsak, ayn\u0131 tavr\u0131 KUKM içindeki sosyalizmin varl\u0131\u011f\u0131\/yoklu\u011fu sorunu için de sürdürmek zorunday\u0131z. <\/p>\n

20 y\u0131ld\u0131r Kürdistan’da ciddi bir halk hareketi var. Bu harekete o konjonktürde gereken ilk k\u0131v\u0131lc\u0131m\u0131 ve ba\u015flang\u0131ç ivmesini PKK vermi\u015f bu sayede geli\u015ftirdi\u011fi hareketin politik önderli\u011fini de bugüne de\u011fin sürdürmü\u015ftür. O günün konjonktüründe sosyalizm ile mili kurtulu\u015fçulu\u011fun bir sentezi olan program\u0131 bugünlere gelindi\u011finde bir tür küçük burjuva milli kurtulu\u015fçulu\u011fa dönü\u015fmü\u015ftür. Bu dönü\u015fümde 1-sosyalist blo\u011fun çözülmesi ve buna ba\u011fl\u0131 olarak tüm dünyada sosyalizmin ve i\u015fçi s\u0131n\u0131f\u0131 hareketlerinin gerilemesi 2-12 Eylülle birlikte Türkiye i\u015fçi s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131n sosyalizmle olan ba\u011flar\u0131n\u0131n çözülmesi ve bunu yukar\u0131da bahsedilen dünya konjonktürünün izlemesi 3-KUKM’nin s\u0131n\u0131f taban\u0131n\u0131n TC’nin uygulad\u0131\u011f\u0131 sava\u015f taktikleri ve ekonomik programlarla yoksul köylülükten bir bütün olarak kent küçük burjuvas\u0131 a\u011f\u0131rl\u0131kl\u0131 hale gelmesi 4-son olarak da ABD’nin Irak’\u0131 i\u015fgaliyle bölgeye yerle\u015fmi\u015f olmas\u0131 etkili olmu\u015ftur. Kendine özgü bir sosyalist kurtulu\u015fçuluktan bugünkü demokratik cumhuriyet eksenli kurtulu\u015fçulu\u011fa dönü\u015fümün nesnel arka plan\u0131 kabaca böyledir. Fakat bütün bu 20 y\u0131l boyunca PKK’nin bir parti olarak politik program\u0131nda bu nesnel geli\u015fmelere paralel de\u011fi\u015fiklikler olmakla birlikte mücadele yöntemi ile politika yapma biçiminde ve asgari burjuva demokratik milli taleplerinde esasl\u0131 bir de\u011fi\u015fiklik olmam\u0131\u015ft\u0131r. <\/p>\n

Yoksul köylülük kapitalizmin geli\u015fmesi ve tar\u0131m\u0131n kapitalistle\u015fmesiyle zaten çözülmesi beklenen bir sosyal katmand\u0131r. Türkiye Kürdistan\u0131’nda buna TC’nin bir sava\u015f takti\u011fi olarak Kürt köylerini bo\u015faltmas\u0131 da eklenmi\u015f bu sayede PKK’nin ba\u015flang\u0131ç dönemi taban\u0131 Kürdistan kentlerinde büyük ölçüde kent yoksullar\u0131na (i\u015fsiz ya da enformel sektörde çal\u0131\u015fan emekçiler), Türkiye’de ise kent yoksullar\u0131 ve kentli emekçilere dönü\u015fmü\u015ftür. Ne yaz\u0131k ki Türkiye’de bir politik i\u015fçi s\u0131n\u0131f\u0131 hareketi yoklu\u011funda bu dönü\u015fümün Kürt yoksul köylülü\u011fü üzerinde ideolojik olarak ilerici bir i\u015flevi olmam\u0131\u015ft\u0131r. T\u0131pk\u0131 çözülen Türk yoksul köylülü\u011fünün kentlerde AKP vb. gerici partilerin taban\u0131 haline gelmesi gibi. <\/p>\n

Bugün Türk solcular\u0131n\u0131n KUKM \u015fahs\u0131nda sormas\u0131 gereken öncelikli soru \u015fudur: Türkiye, orta geli\u015fkinlikte ba\u011f\u0131ml\u0131 kapitalist bir ülke iken emekçiler ve ezilenler temel ekonomik demokratik taleplerinin mücadelesini vermenin uza\u011f\u0131nda, sosyalizm mücadelesinin ise son derece uza\u011f\u0131ndalar. Böyle bir ülke ve dünya konjonktüründe, çifte sömürü alt\u0131nda genel olarak tar\u0131ma dayal\u0131 son derece az geli\u015fmi\u015f çifte ba\u011f\u0131ml\u0131 bir tar\u0131m kapitalizminin hüküm sürdü\u011fü Kürdistanl\u0131 emekçilerden ve onlar\u0131n politik partilerinden sosyalizm ad\u0131na ne tür bir geli\u015fkinlik beklenebilir? Ciddi bir demokrasi mücadelesi vermek, Türkiyeli emekçilerin sosyolojisi bak\u0131m\u0131ndan dahi iyi ve ileri bir i\u015f iken Kürt emekçilerin kendi milli talepleri temelinde bir demokrasi mücadelesi vermeleri Kürdistan aç\u0131s\u0131ndan iyi ve ileri bir i\u015f de\u011fil midir? <\/p>\n

Türkiye sosyalizmi ve buna ba\u011fl\u0131 olarak Türkiye i\u015fçi s\u0131n\u0131f\u0131 Kürt Halk\u0131n\u0131n kendi kaderini tayin hakk\u0131n\u0131 ko\u015fulsuz tan\u0131mak zorundad\u0131r. Buna Kürt halk\u0131n\u0131n devlet kurma, hem de sosyalist olmayan bir devlet kurma hakk\u0131 da dahildir. Bu, Türkiye s\u0131n\u0131rlar\u0131 içinde ya\u015fayan tüm milliyetlerden i\u015fçi ve emekçileri sosyalizm bayra\u011f\u0131 alt\u0131nda toplanmaya ça\u011f\u0131rmaya engel de\u011fildir. Fakat Kürt i\u015fçi ve emekçilerinin kendi siyasal programlar\u0131n\u0131 yapma özgürlü\u011fünü ideolojik\/politik olarak me\u015fru görmek, hürmet etmek demektir. <\/p>\n

Kürt sorunu TC’nin yumu\u015fak karn\u0131d\u0131r. TC’nin kendine vehmetti\u011fi "demokratiklik, hukuk devleti olma, laiklik vb" niteliklerin gerçek d\u0131\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 Kürt sorunundan daha iyi gösteren bir ba\u015fka sosyal olgu yoktur. Dolay\u0131s\u0131yla Türkiye burjuvazisine kar\u015f\u0131 yürütülen ideolojik mücadelenin temel ayaklar\u0131ndan biridir Kürt sorunu. Bu nedenle de TC sürekli olarak Türk toplumunu Türk milliyetçili\u011fiyle zehirlemeye çal\u0131\u015fmakta, ba\u015fka türlü bir çözüm üretememektedir. \u0130nkar ve imha bir politika olmaktan önce TC için hayati bir ihtiyaçt\u0131r. TC Türk halk\u0131n\u0131 milliyetçilikle zehirledi\u011fi ölçüde kendisinin bu yumu\u015fak karn\u0131n\u0131 bir avantaja dönü\u015ftürmektedir. Fakat bu tavr\u0131n son derece vahim sonuçlar\u0131 olabilece\u011fini, Türk halk\u0131n\u0131 zehirleme olanaklar\u0131n\u0131n kalmayaca\u011f\u0131 bir konjonktürde bugüne kadar sürdürdü\u011fü inkar ve imha tavr\u0131n\u0131n bir dezavantaja dönü\u015febilece\u011finin de fark\u0131ndad\u0131r. Sosyalistler salt Kürt halk\u0131na duyduklar\u0131 muhabbet nedeniyle de\u011fil, hatta bundan daha çok TC’ye kar\u015f\u0131 ideolojik mücadele yürütmek ad\u0131na Kürt sorununu canl\u0131 tutmal\u0131, Türk devletinin ifadesiyle söylersek bu sorunu “sürekli ka\u015f\u0131mal\u0131d\u0131rlar.” <\/p>\n

Türkiye sosyalizmi ve i\u015fçi s\u0131n\u0131f\u0131 aç\u0131s\u0131ndan konunun di\u011fer boyutu ise "ortak dü\u015fman"a kar\u015f\u0131 mücadele ediyor olma gerçe\u011fidir. Türkiye burjuvazisi ve Türk devleti KUKM’nin ve Türkiye sosyalizminin ortak dü\u015fman\u0131d\u0131r. KUKM bu mücadelede bugüne de\u011fin temel olarak devrimci bir araca yaslanm\u0131\u015f, mücadelenin ana gücünü gerilla birlikleri olu\u015fturmu\u015ftur. Keza KUKM’nin talepleri gerek Kürt halk\u0131 gerekse de Türk halk\u0131 bak\u0131m\u0131ndan devrimci -en az\u0131ndan demokratik- taleplerdir. Dolay\u0131s\u0131yla gerek KUKM gerekse de Türkiye sosyalizmi kendi alg\u0131lamalar\u0131ndan ba\u011f\u0131ms\u0131z olarak Türk devleti nezdinde nesnel olarak müttefiktirler. Böylesi bir muhtemel politik ittifak\u0131n nesnel temeli olup olmamas\u0131n\u0131n ötesinde bir durumdan söz ediyoruz. Türk ve Kürt halklar\u0131n\u0131n Türkiye burjuvazisi ve Türk devletinden ba\u011f\u0131ms\u0131zla\u015farak ilerlemesinde özgürle\u015fmesinde yol arkada\u015fl\u0131klar\u0131 kaç\u0131n\u0131lmazd\u0131r. Türkiye i\u015fçi s\u0131n\u0131f\u0131 ba\u015fta kendisi olmak üzere bütün bir Türkiye toplumunu bask\u0131 ve sömürü alt\u0131nda tutan Türkiye kapitalizminden ba\u011f\u0131ms\u0131zla\u015farak ilerlemek özgürle\u015fmek istiyorsa tek yolu vard\u0131r: “Her milliyetten emekçilerin merkezinde yer ald\u0131\u011f\u0131 bir sosyalizm mücadelesi vermek.” Evet bu Türkiye’nin do\u011frusudur fakat mücadele her ko\u015fulda Türkiye burjuvazisi ve Türk devletine kar\u015f\u0131 bir mücadeledir. Kürdistan’\u0131n ise kendi gerçe\u011fi kendi do\u011frular\u0131 vard\u0131r. Bu gerçe\u011fin asgari program\u0131 Kürt milliyetçili\u011fidir. Bu asgari program dahi Türkiye sosyalizminin ve Türkiye i\u015fçi s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131n müttefikidir. Kald\u0131 ki Kürt halk\u0131n\u0131n s\u0131n\u0131fsal olarak ayr\u0131\u015fmas\u0131 ve KUKM’nin yoksul köylülük ve Kürt emekçilerinin s\u0131n\u0131fsal ideolojik önderli\u011finde sosyalizm dostu mücadeleye dönü\u015fmesinin ko\u015fullar\u0131ndan biri dünya konjonktürü ise di\u011feri Türkiye sosyalizm mücadelesinin geli\u015fkinli\u011fi olacakt\u0131r. PKK’nin politik tutumuna birincil de\u011fil ancak üçüncül bir önem vermek gerekir. Çünkü PKK son tahlilde bir halk partisidir. <\/p>\n

Bütün bu de\u011ferlendirmelerin \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda söylenecek son söz sudur: Türkiye sosyalizmi milliyetçili\u011fin her türüne kar\u015f\u0131 de\u011fildir. Temel olarak Türkiye burjuvazisinin s\u0131n\u0131f egemenli\u011finde somutla\u015fan ve en önemli arac\u0131 TC devleti ve onun türlü ideolojik ayg\u0131tlar\u0131na, türlü bask\u0131 ayg\u0131tlar\u0131na dayanan Türk milliyetçili\u011fine kar\u015f\u0131d\u0131r. Kürt milliyetçili\u011fi ezilen ulus milliyetçili\u011fidir me\u015frudur, Türkiye sosyalizminin nesnel olarak müttefikidir. Bu nesnel zeminin öznel olarak da her iki millet nezdinde vücut bulabilmesinin temel ko\u015fulu KUKM önderli\u011finin sosyalizme yak\u0131nla\u015fmas\u0131\/uzakla\u015fmas\u0131 vb. de\u011fil Türkiye’de geli\u015fkin bir i\u015fçi s\u0131n\u0131f\u0131 mücadelesi zemininde sosyalizmin yeniden prestij kazanmas\u0131d\u0131r. Bu oldu\u011fu ölçüde Türkiye sosyalizmi KUKM’nin dostlu\u011funu kazanacak, KUKM’ni de s\u0131n\u0131fsal olarak ayr\u0131\u015ft\u0131r\u0131p Kürt burjuvazisinden belli ölçülerde ba\u011f\u0131ms\u0131zla\u015ft\u0131rabilecektir. Türk devleti ve onun kendi yasall\u0131\u011f\u0131 Türkiye burjuvazisinin temel gücüdür. Bu gücü cepheden kar\u015f\u0131s\u0131na almayan bir özgürle\u015fme asla olas\u0131 de\u011fildir. Öyleyse Türkiye sosyalizmi konjonktürel bir izolasyonu göze almak pahas\u0131na (ki zaten Türkiye sosyalizmi bugün izole marjinal bir haldedir) her f\u0131rsatta Türk devletinin ve onda simgelesen burjuva düzeninin kar\u015f\u0131s\u0131nda oldu\u011funu, bu düzeni ve devleti dü\u015fman olarak gördü\u011fünü ifade etmeli, Kürt sorununu bunu ifade etmenin güçlü bir arac\u0131 olarak sürekli istismar etmelidir. Bu istismara, "Kürt milliyetçili\u011fi me\u015frudur" demek de, Türk devletini KUKM’ne kars\u0131 yürüttü\u011fü sava\u015fta her türlü propaganda arac\u0131n\u0131 kullanarak sabote etmek de dahildir. <\/p>\n

Evet "ezilen ulus özgürle\u015fmedikçe ezen ulus da özgürle\u015femez". Bu bir kli\u015fe de\u011fildir, her sosyalistin içtenlikle benimasmesi gereken bir mücadele ilkesidir. Kürt sorunu özelinde aç\u0131klayal\u0131m. Kürdistan dört parçaya bölünmü\u015f ve her biri bir ba\u015fka milli devletin sömürgesi haline getirilmi\u015ftir. Kuzey Kürdistan da Türkiye’nin sömürgesidir. Türk devleti Kuzey Kürdistan\u0131 sömürgele\u015ftirirken orada katmerli bir bask\u0131 ve sömürü düzenini de tesis etmi\u015ftir. Ve ayn\u0131 TC kendini "..ülkesi ve milletiyle bölünmez bir bütün", "..demokratik, laik, sosyal, hukuk devleti" vb. cümlelerle tan\u0131mlamaktad\u0131r, temel belge olan TC Anayasas\u0131’nda. Türkiye sosyalizmi Türkiyeli emekçilerin gözünde Türkiye burjuvazisinin dolay\u0131s\u0131yla da Türk devletinin ipli\u011fini pazara ç\u0131kartmak, ne mene bir bask\u0131 ayg\u0131t\u0131 oldu\u011funu göstermek istiyorsa ku\u015fkusuz kendine vehmetti\u011fi bu nitelikleri de\u015fifre etmek zorundad\u0131r. Ki zaten yapmaya çal\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 da budur. \u015eundan emin olmal\u0131y\u0131z, e\u011fer Türkiyeli emekçiler için sosyalizm yeniden bir çekim merkezi haline gelecekse bu süreç mevcut düzen ve bu düzenin en önemli ayg\u0131t\u0131 olan devletin de\u015fifrasyonuna paralel yürüyecektir. emekçiler kendileri için bu düzenin ne anlama geldi\u011fini kavrad\u0131kça sosyalizm de yeniden bir cazibe merkezi olabilecektir. Soru \u015fudur: “Türkiyeli emekçiler mevcut düzen ve mevcut devletin kendileri için ne anlama geldi\u011fini, bu düzen ve devletin Kürt halk\u0131 için ne anlama geldi\u011finden ba\u011f\u0131ms\u0131z olarak kavrayabilirler mi?” cevap tereddütsüz "hay\u0131r"d\u0131r. Devlet ve düzen bir bütündür. Sömürücü, bask\u0131c\u0131 karakteri ile milli karakteri biri di\u011ferinden ayr\u0131lamaz özelliklerdir. Hiçbir sosyalist düzenin\/devletin "önce sömürücü karakterini kavratmaktan ba\u015flayal\u0131m, millili\u011finin Kürtler için ne anlama geldi\u011fini daha sonra anlat\u0131r\u0131z" gibi bir yan\u0131lsamaya kap\u0131lamaz. Yani, Türkiyeli emekçiler bu düzenin\/devletin anlam\u0131n\u0131\/i\u015flevini kavrad\u0131kça Kürt sorununun gerçek muhtevas\u0131n\u0131 da kavrayacakt\u0131r, ya da tersi. Bu süreç bir bütündür. Biri di\u011ferinin arkas\u0131na konulamaz. \u0130\u015fte bu nedenle, Türkiyeli emekçiler bu kavray\u0131\u015f temelinde KUKM’nin hakl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 teslim ettikleri ölçüde Türkiye’nin düzenini devletini de hakk\u0131yla çözümleyecekler, kendileri Türk devletinden ve Türkiye kapitalizminden özgürle\u015ftikleri ölçüde Kürt halk\u0131n\u0131n özgürle\u015fmesine de hizmet edeceklerdir. Kürt halk\u0131 özgürle\u015fti\u011fi oranda Türkiyeli emekçiler de özgürle\u015fecek, ya da tersinden söylersek Türkiyeli emekçiler özgürle\u015ftikleri ölçüde Kürt halk\u0131 da özgürle\u015fecektir. "Ezilen ulus özgürle\u015fmedikçe ezen ulus da özgürle\u015femez" sözünün 2005 Türkiye’sindeki anlam\u0131, muhtevas\u0131 budur. <\/p>\n

KUKM ve önderli\u011fine ili\u015fkin bütün de\u011ferlendirmelerin çerçevesi budur. Reel politik zemini ise ortak dü\u015fmana kar\u015f\u0131 mücadele ediyor olmakt\u0131r. Bugün sorun, tüm insanl\u0131k sorunlar\u0131 ve bu arada milli sorun kar\u015f\u0131s\u0131nda da sosyalizmin ne denli tutarl\u0131 bir argümanlar kümesine sahip oldu\u011funu göstermenin ötesindedir. Türkiye sosyalizminin Kürt sosyal s\u0131n\u0131flar\u0131n\u0131n da biri birinden ayr\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131, Kürt yoksul köylülü\u011fü ve Kürt emekçilerinin Kürt burjuvazisinden ba\u011f\u0131ms\u0131zla\u015ft\u0131\u011f\u0131 bir Kürt milli kurtulu\u015fçulu\u011funu arzulamalar\u0131 ideolojik olarak bunu ifade etmeleri anla\u015f\u0131l\u0131r bir durumdur. Fakat bu KUKM’ni desteklemenin gerek \u015fart\u0131 de\u011fildir, olamaz. KUKM’ni desteklemek ideolojik bir sorumluluk, politik bir gerekliliktir. Sosyalizm konuya öncelikle politik olarak yakla\u015fmal\u0131, KUKM’ni desteklemenin TC’yi ideolojik ve politik olarak zay\u0131flatma kapasitesini ak\u0131ldan ç\u0131karmamal\u0131d\u0131r. KUKM’ne yönelik sosyalizm propagandas\u0131 ideolojik gerekliliklerden sadece biridir ve mevcut tabloda politik bir gereklilik de\u011fildir. Bundan Türkiye s\u0131n\u0131rlar\u0131 içerisindeki Kürt emekçilere sosyalizmi de\u011fil de KUKM’ni propaganda edece\u011fimiz gibi bir anlam ç\u0131kmaz. Sosyalizmin söyle ya da böyle Türkiye \u015fehirlerine göç etmek zorunda kalm\u0131\u015f Kürt emekçilerine dönük yakla\u015f\u0131m\u0131 ile Türk emekçisine dönük yakla\u015f\u0131m özsel olarak farkl\u0131 de\u011fildir. Türkiye sosyoekonomik olarak geldi\u011fi düzey itibariyle sosyalizm mücadelesinin zeminidir. Sosyalizm tüm Türkiyeli emekçilerin program\u0131d\u0131r. Fakat Türkiye’deki Kürt emekçiler kendilerini daha çok KUKM’nin destekçisi olarak konumland\u0131rabilirler (ki mevcut durum da budur). Bu durum Türkiye’nin(Kürdistan\u0131n de\u011fil!) politik ihtiyaçlar\u0131 bak\u0131m\u0131ndan yanl\u0131\u015f bir konumland\u0131rmad\u0131r fakat kendisini salt ekonomik-demokratik taleplerle sinirli bir mücadele içinde konumland\u0131ran herhangi bir Türk i\u015fçisinin yanl\u0131\u015f\u0131 gibi bir yanl\u0131\u015ft\u0131r. Her iki emekçi kar\u015f\u0131s\u0131nda Türkiye sosyalizminin tutumu, sosyalizmi ideolojik ve politik olarak savunmak, her iki i\u015fçiyi de sosyalizme ça\u011f\u0131rmak, fakat KUKM’ni politik olarak destekledi\u011fini, KUKM’nin milliyetçili\u011fini de ideolojik olarak me\u015fru gördü\u011fünü ifade etmektir. <\/p>\n

Yukar\u0131da ifade edilen tüm çerçeveyi ifade etmenin yolu ideolojik olarak
1-"milliyetçili\u011fin her türüne kar\u015f\u0131y\u0131z" "her türden \u015fiddet eylemine kar\u015f\u0131y\u0131z" gibi tarih, sosyoloji, politika d\u0131\u015f\u0131 kli\u015felere kars\u0131 sosyalizmin tarihselli\u011fi, bilimselli\u011fi, s\u0131n\u0131fsall\u0131\u011f\u0131 ve özgürlükçülü\u011fü temelinde ideolojik mücadele yürütmekten
2-KUKM’ni ve gerektikçe Kürtlerin hakl\u0131 ve “kendileri bak\u0131m\u0131ndan ileri” milliyetçiliklerini savunmaktan
3-Kürt halk\u0131n\u0131n hakl\u0131 taleplerini, kendi kaderini tayin hakk\u0131 dahil (sosyalist olmayan bir devlet kurma hakk\u0131 dahil!) tan\u0131mak ve propaganda etmekten <\/p>\n

Politik olarak ise Türkiyeli emekçileri sosyalizme kazanmaya çal\u0131\u015f\u0131rken
1-KUKM’ni sosyalizm yolunda yukar\u0131da belirtilen ortak dü\u015fman anlay\u0131\u015f\u0131 temelinde nesnel olarak müttefik(öznel politik boyutu olmasa dahi!) kabul etmekten,
2-Kürt sorununu Türk devletinin ve Türkiye kapitalizminin te\u015fhir eden temel olgulardan biri olarak görüp bu durumu TC aleyhine istismar etmekten,
3-KUKM’ne kars\u0131 yürüttü\u011fü sava\u015fta Türk devletinin inkar ve imhaya dayal\u0131 tüm politikalar\u0131n\u0131 sabote etmeye çal\u0131\u015fmaktan geçer. <\/p>\n

Sosyalizmin ve Türkiye i\u015fçi s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131n tarihsel ve (hatta!) güncel ç\u0131karlar\u0131n\u0131n bize gösterdi\u011fi do\u011frultu budur. Hal böyle iken, sorun kar\u015f\u0131s\u0131nda Türkiye solunun en az\u0131ndan bir bölümünün y\u0131llard\u0131r sürdüre geldi\u011fi, kaçamak, ortalamac\u0131 tutumlardan uzak durmak, sorunu gerek KUKM gerekse de Türkiye i\u015fçi s\u0131n\u0131f\u0131 aç\u0131s\u0131ndan ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 hayatiyete yak\u0131\u015f\u0131r bir berrakl\u0131kla ele almak zorunludur. <\/p>\n

Son bir not: Gerek D\u0130SK Genel Merkezi’nin tavr\u0131n\u0131 ele\u015ftiren genel ba\u015fkanlar\u0131n seçtikleri deyimin yerinde olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 en ba\u015fta belirtmi\u015ftim. Bence Türk dili D\u0130SK genel merkez yönetimi ve yanda\u015flar\u0131n\u0131n bu süreçte ald\u0131\u011f\u0131 tavr\u0131 aç\u0131klayan daha güzel bir deyime sahip: köteksiz köy bulmu\u015f de\u011fneksiz geziyorlar.<\/strong>* <\/p>\n<\/div>\n

www.sendika.org<\/a> sitesinden alinmistir…<\/p>\n

\n
\n \n
\n \n \"Happy\"\n <\/a>\n
\n Happy <\/div>\n
\n 0<\/span>\n \n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Sad\"\n <\/a>\n
\n Sad <\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Excited\"\n <\/a>\n
\n Excited <\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Sleepy\"\n <\/a>\n
\n Sleepy <\/div>\n
\n 0<\/span>\n \n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Angry\"\n <\/a>\n
Angry<\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n \n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Surprise\"\n <\/a>\n
Surprise<\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\n\n \n
Tweet<\/a><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dr. Ahmet Tellio\u011flu \u0130stanbulBu y\u0131l 12 Eylül’ün y\u0131ldönümündeki protestolar herkesin bildi\u011fi gibi D\u0130SK Genel Merkezi olmaks\u0131z\u0131n gerçekle\u015ftirildi. Protesto mitinglerinin hemen öncesinde D\u0130SK genel merkez yönetimi genel ba\u015fkan Süleyman Celebi’nin a\u011fz\u0131ndan yay\u0131mlad\u0131\u011f\u0131 ve çekilme karar\u0131n\u0131 aç\u0131klad\u0131\u011f\u0131 bildiride PKK’nin silahl\u0131 eylemleri terör olarak niteleniyor, ima yoluyla da olsa DEHAP’\u0131n \u015fahs\u0131nda da Kürt Ulusal Kurtulu\u015f Mücadelesi (KUKM) milliyetçi […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_gspb_post_css":"","footnotes":""},"categories":[35],"tags":[],"class_list":["post-212","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-tye"],"blocksy_meta":[],"brizy_media":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/212","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=212"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/212\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=212"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=212"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=212"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}