{"id":1566,"date":"2010-01-12T23:02:49","date_gmt":"2010-01-12T22:02:49","guid":{"rendered":"http:\/\/wp.mehmetcanyuece.com\/2010\/01\/12\/ulusal-soruna-devrimci-yaklasmn-paradokslar-5\/"},"modified":"2010-01-12T23:02:49","modified_gmt":"2010-01-12T22:02:49","slug":"ulusal-soruna-devrimci-yaklasmn-paradokslar-5","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/ulusal-soruna-devrimci-yaklasmn-paradokslar-5\/","title":{"rendered":"Ulusal Soruna Devrimci Yakla\u015f\u0131m\u0131n Paradokslar\u0131 \u2013 5"},"content":{"rendered":"
\n
\n \t<\/i> Read Time:<\/span>6 Minute, 14 Second <\/div>\n\n <\/div>

\"22132c6e18\"M. Can Y\u00dcCE \/<\/strong> Bir \u00f6nceki b\u00f6l\u00fcmde K\u00fcrdistan \u00f6rne\u011fine girmi\u015f, bunu G\u00fcney deneyimi \u00fczerinden biraz incelemeye ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131k. Ulusal sorun ve ulusal hareketin en temel paradoksunun s\u00f6m\u00fcrgeci g\u00fcce kar\u015f\u0131 m\u00fccadele, bu m\u00fccadelenin hakl\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile bu m\u00fccadele s\u00fcrecinde kurulan, kurumla\u015fan iktidar ili\u015fkileri ve sistemi aras\u0131ndaki temel \u00e7eli\u015fkidir. M\u00fccadelenin birinci yan\u0131n\u0131 desteklerken, ikincisine kar\u015f\u0131 tav\u0131r konusunda ya\u015fanan belirsizlik, hatta destek veya bu ikisi aras\u0131ndaki s\u0131n\u0131rlar\u0131n silinmesi devrimci sosyalist tutumun en \u00f6nemli paradokslar\u0131ndan biri olmu\u015ftur. Ne yaz\u0131k, bu paradoks hen\u00fcz a\u015f\u0131lmaktan uzakt\u0131r, a\u015f\u0131lmay\u0131 beklemektedir. Bu konuyu bir de PKK \u00f6rne\u011fi \u00fczerinde incelemekte ve tart\u0131\u015fmakta b\u00fcy\u00fck bir yarar var\u2026<\/p>\n

<\/p>\n

PKK, 1970\u2019li y\u0131larda kuruldu, temelleri bu y\u0131llar\u0131n ba\u015flar\u0131nda at\u0131ld\u0131. Bu konuda daha kapsaml\u0131 de\u011ferlendirmelerimiz var, o nedenle ayr\u0131nt\u0131lara girmeyece\u011fiz, sadece konumuzla ilgili ana \u00e7izgiler \u00fczerinde durmaya \u00e7al\u0131\u015faca\u011f\u0131z. \u201cK\u00fcrdistan s\u00f6m\u00fcrgedir, silahl\u0131 m\u00fccadeleyi esas alan bir ulusal kurtulu\u015f m\u00fccadelesi, onun s\u00f6m\u00fcrgecilikten kurtulu\u015funun temel yoludur. Bu sorun ve m\u00fccadele, esas olarak K\u00fcrdistan i\u015f\u00e7ileri ve k\u00f6yl\u00fclerinin, emek\u00e7ilerinin sorunudur, egemen s\u0131n\u0131flar\u0131n K\u00fcrdistan ve ulusal kurtulu\u015f diye bir dertleri yoktur, onlar, varl\u0131klar\u0131n\u0131 s\u00f6m\u00fcrgeci d\u00fczene ba\u011flam\u0131\u015flard\u0131r. \u00dclkemizin kuzey par\u00e7as\u0131nda bir ulusal burjuvazi yoktur, k\u00fc\u00e7\u00fck burjuvazinin ise bir ulusal hareketi \u00f6rg\u00fctleme ve ba\u015far\u0131ya g\u00f6t\u00fcrme g\u00fcc\u00fc ve konumu yoktur, ancak proletaryan\u0131n \u00f6nc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcnde geli\u015ftirilecek bir ulusal hareket bu ara tabakalar\u0131 harekete ge\u00e7irebilir. Bu s\u0131n\u0131fsal tahlilin bir sonucu olarak proletarya \u00f6nc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcndeki i\u015f\u00e7i-k\u00f6yl\u00fc ittifak\u0131na dayanacak ulusal hareket, herhangi bir se\u00e7enek de\u011fil, biricik se\u00e7enektir.\u201d Ba\u011f\u0131ms\u0131z ve demokratik-birle\u015fik K\u00fcrdistan hedefi asgari bir program olarak benimseniyor, azami hedef-ama\u00e7 ise sosyalist bir K\u00fcrdistan \u00f6ng\u00f6r\u00fcl\u00fcyordu\u2026 PKK\u2019nin 1970\u2019li y\u0131llardaki ideolojik-politik \u00e7izgisinin en genel ve kaba \u00f6zeti budur\u2026<\/p>\n

Bu ideolojik ve programatik \u00e7izgilere bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda PKK\u2019nin savundu\u011fu bu \u00e7izginin, o d\u00f6nemde K\u00fcrdistan i\u00e7in \u00f6nerilen en devrimci programd\u0131. Bu devrimci program\u0131n ya\u015fama ge\u00e7irilmesi m\u00fccadelesinin hakl\u0131l\u0131\u011f\u0131 ve me\u015frulu\u011fu tart\u0131\u015fma g\u00f6t\u00fcrmez. Bu ideolojik ve politik \u00e7izginin o d\u00f6nemin genel sosyalizm ve ulusal kurtulu\u015f hareketlerinin devrimci bir yorumunu yans\u0131tt\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylememiz de gerekiyor. Genel ideolojik ve politik yakla\u015f\u0131m kadar onun \u00f6rg\u00fctlenme anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 da neredeyse bire bir al\u0131p uygulad\u0131\u011f\u0131n\u0131 vurgulamak durumunday\u0131z. Konumuz a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u00fczerinde durmam\u0131z gereken temel nokta buras\u0131d\u0131r. M\u00fccadelenin \u00f6rg\u00fctlenmesi, ara\u00e7lar\u0131n\u0131n yarat\u0131lmas\u0131 ve bu s\u00fcre\u00e7 i\u00e7inde ortaya \u00e7\u0131kan g\u00fcc\u00fcn \u00f6rg\u00fctlenmesi ve i\u00e7 yap\u0131lanmas\u0131, b\u00fct\u00fcn bunlardan kaynaklanan sorunlar, bu yaz\u0131 boyunca vurgulad\u0131\u011f\u0131m\u0131z paradokslar\u0131n \u00f6z\u00fc ve temel kaynaklar\u0131ndan birini anlatmaktad\u0131r.<\/p>\n

Ba\u011f\u0131ms\u0131z, demokratik ve azami hedef olarak sosyalist K\u00fcrdistan hedefi ve bu u\u011furda m\u00fccadele etmek, tart\u0131\u015fmas\u0131z tarihsel bir g\u00f6revdi; bu, devrimci ve sosyalist olman\u0131n ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz bir gere\u011fiydi. Peki, o d\u00f6nemde bu program i\u00e7in geli\u015ftirdi\u011fimiz \u00f6rg\u00fct bi\u00e7imi ve onda somutla\u015fan \u201ciktidar ili\u015fkileri\u201d devrimci sosyalizm d\u00fcnyas\u0131yla, ba\u015fka bir ifadeyle emperyalist-kapitalist, feodal ve s\u00f6m\u00fcrgeci sistemleri a\u015fan, onlardan binlerce kat daha ileride oldu\u011funu tasavvur etti\u011fimiz \u201cyeni toplum\u201d d\u00fc\u015flerimizle ne kadar \u00f6rt\u00fc\u015f\u00fcyordu? \u0130\u015fte temel soru ve sorun buydu! \u00d6zetlemeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131z gibi paradoksun kendisi de bu soruda gizlidir!<\/p>\n

PKK\u2019nin esas ald\u0131\u011f\u0131 \u00f6rg\u00fctlenme modeli, o d\u00f6neme kadar kendini sosyalist olarak tan\u0131mlayan grup ve partilerin \u00f6rnek ald\u0131\u011f\u0131 Sovyetler Birli\u011fi Kom\u00fcnist Partisi\u2019nin \u00f6rg\u00fctlenme \u00e7izgisi olmu\u015ftur. Ku\u015fkusuz bire bir taklit de\u011fildir bu, ancak temel \u00e7izgisini esas ald\u0131\u011f\u0131 \u00e7ok a\u00e7\u0131kt\u0131r. Pratik uygulama ve deneyimler g\u00f6stermi\u015ftir ki, bu genel \u00e7izgide ara\u00e7 ile ama\u00e7 aras\u0131ndaki s\u0131n\u0131r silinmi\u015f, dahas\u0131 ara\u00e7 amac\u0131n \u00f6n\u00fcne ge\u00e7mi\u015ftir. Bu, genel bir kabul, \u201ctart\u0131\u015fmas\u0131z bir do\u011fru\u201d olarak alg\u0131land\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in \u00f6rg\u00fctlenme ve bu zemin \u00fczerinde ger\u00e7ekle\u015fen iktidarla\u015fmaya \u00e7ok elveri\u015fli bir teorik ve tarihsel arka plan sunmu\u015ftur. Yani \u00f6rg\u00fctlenme teorisi ve prati\u011fi, bunun daha kaba ve geri d\u00fczeyde al\u0131n\u0131p uygulanmas\u0131 s\u00fcre\u00e7 i\u00e7inde PKK\u2019de kurumla\u015fan iktidar sisteminin teorik arka plan\u0131 olarak i\u015flev g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fcr.<\/p>\n

\u201cDemokratik merkeziyet\u00e7ilik, az\u0131nl\u0131\u011f\u0131n \u00e7o\u011funlu\u011fa ba\u011fl\u0131 olmas\u0131, par\u00e7a b\u00fct\u00fcn ili\u015fkisi, \u00fcyenin \u00f6rg\u00fcte ve b\u00fct\u00fcn \u00f6rg\u00fct ve organlar\u0131n, \u00fcyelerin Merkeze ba\u011fl\u0131 olmas\u0131\u201d<\/em> bi\u00e7iminde ifadesini bulan \u00f6rg\u00fctlenme kurallar\u0131, tek ki\u015fiye veya dar bir gruba ba\u011fl\u0131 bir iktidar sisteminin kurumla\u015fmas\u0131, me\u015frula\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 ve s\u00fcreklile\u015ftirilmesi a\u00e7\u0131s\u0131ndan teorik bir temel olu\u015fturmu\u015ftur. Elbette PKK\u2019de kurumla\u015fan tek ki\u015fiye dayal\u0131 despotik iktidar\u0131, her a\u00e7\u0131ndan salt bu \u00f6rg\u00fctlenme \u201cteorisi\u201d ile a\u00e7\u0131klamak m\u00fcmk\u00fcn ve do\u011fru de\u011fildir. Ancak \u00f6yle de olsa o d\u00f6nemdeki egemen \u00f6rg\u00fctlenme modeli ve prati\u011finin bu iktidar i\u00e7in \u00e7ok elveri\u015fli bir teorik ve pratik zemin sundu\u011funu, bunun da \u00f6nemsiz olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, hele \u201ck\u00f6t\u00fc niyetli biri\u201d i\u00e7in bunun \u00e7ok verimli bir ara\u00e7 oldu\u011funu vurgulamak istiyoruz. Ku\u015fkusuz bu parti ve \u00f6rg\u00fctlenme modeli ve ger\u00e7ekle\u015fen bi\u00e7imleri, daha sonra ya\u015fanan b\u00fcrokratik bozulma, despotik iktidarla\u015fma ve sosyalizmin gelecek toplum projesinden tersine sapma prati\u011fi aras\u0131nda \u00e7ok s\u0131k\u0131 ba\u011flar var ve bu konuyu \u00e7ok boyutlar\u0131yla tart\u0131\u015fmak gerekir. Daha tam ifade ile her a\u00e7\u0131dan ve her d\u00fczeyde iktidar sorunu, ger\u00e7ekle\u015fen sosyalizm deneyimlerinin en temel sorunu olarak kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131kmaktad\u0131r. Burada nas\u0131l bir toplum ve bunun ger\u00e7ekle\u015fme s\u00fcreci konusundaki teorik ve pratik yakla\u015f\u0131mlar, en somut ve yak\u0131c\u0131 olarak kendisini \u00f6rg\u00fctlenme, parti ve iktidar sorunlar\u0131nda d\u0131\u015fa vurmu\u015ftur. Bu \u00e7al\u0131\u015fmam\u0131z da bu konuyu enine boyuna ve derinli\u011fine tart\u0131\u015fmaya giri\u015fe haz\u0131rl\u0131k olarak de\u011ferlendirilebilir\u2026<\/p>\n

1970\u2019li ve \u201880\u2019li y\u0131llarda gelecek tasar\u0131m\u0131 \u00e7ok genel \u00e7izgiler ve kimi belirsiz taslaklardan \u00f6te ge\u00e7miyordu. Yarat\u0131lan \u00f6rg\u00fctlenme ve bu zeminde ya\u015fanan canl\u0131 ili\u015fkiler ile gelecek tasar\u0131m\u0131 aras\u0131nda ya hi\u00e7bir ba\u011f kurulmuyordu, ya da bu ba\u011f \u00e7ok belirsiz ve genelde tersten bir ba\u011fdan \u00f6te bir anlam ifade etmiyordu. Dolays\u0131yla somut \u00f6rg\u00fctsel ili\u015fkiler ve kurulmaya ba\u015flayan iktidar ili\u015fkilerinin ilk \u00f6rnekleri, bir yandan yukar\u0131da k\u0131saca \u00f6zetledi\u011fimiz \u00f6rg\u00fctleneme esaslar\u0131na dayan\u0131yor, \u00f6te yandan ba\u015far\u0131 ile g\u00fcc\u00fcn merkezile\u015fmesi ve tek elden kullan\u0131m\u0131 aras\u0131ndaki do\u011fru orant\u0131n\u0131n somut uygulamas\u0131 oluyordu. Bu yakla\u015f\u0131m, do\u011fas\u0131 gere\u011fi, g\u00fcc\u00fcn da\u011f\u0131l\u0131m\u0131n\u0131, yay\u0131lmas\u0131n\u0131, farkl\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015f ve e\u011filimleri teorik olarak yasakl\u0131yor, pratik olarak mahk\u00fbm ederek olanaks\u0131zla\u015ft\u0131r\u0131yordu. B\u00fct\u00fcn bunlar sosyalizm ve onun \u00f6rg\u00fctlenme anlay\u0131\u015f\u0131 ad\u0131na yap\u0131l\u0131yordu. \u201chizip\u00e7ilik\u201d kavram\u0131 ve bu temelde geli\u015ftirilen teorik ve pratik yakla\u015f\u0131mlar, merkezile\u015fmeyi ve g\u00fcc\u00fcn tek elde birikmesini ve tek elden kullan\u0131m\u0131n\u0131 me\u015frula\u015ft\u0131r\u0131yordu.<\/p>\n

1977-78 y\u0131llar\u0131 PKK\u2019de kurulan iktidar sistemi a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u00f6nemli bir d\u00f6n\u00fcm noktas\u0131 niteli\u011findedir. Bilindi\u011fi gibi bu y\u0131llarda Antep\u2019te bir farkl\u0131la\u015fma ya\u015fanm\u0131\u015ft\u0131. Bu grupla\u015fma giri\u015fimi, PKK resmi tarihine \u201cAntep Hizbi\u201d olarak ge\u00e7er. Bu e\u011filim \u015fiddetle bast\u0131r\u0131l\u0131r ve kendisine ya\u015fama \u015fans\u0131 verilmez. Bu olay\u0131n bast\u0131r\u0131lmas\u0131 prati\u011fi, asl\u0131nda bundan sonraki PKK\u2019de somutla\u015fan iktidar sisteminin de temellerini ve ruhunu d\u00f6\u015fer\u2026 Farkl\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnme, farkl\u0131 tav\u0131r, hele bunu pratikte somut olarak g\u00f6sterme e\u011filiminin kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 \u00f6l\u00fcm, \u015fiddetle bast\u0131rma ve ajan-provokat\u00f6r, hizip\u00e7i olarak mahk\u00fbm edilme ile \u00f6zde\u015fle\u015ftirildi. Daha da \u00f6nemlisi bunun i\u00e7yap\u0131da bir oto-kontrol, oto-sans\u00fcr mekanizmas\u0131 olarak kurumla\u015fmas\u0131nda \u00e7ok \u00f6nemli bir rol oynamas\u0131d\u0131r. 2. ve 3. Kongreler aras\u0131nda \u00c7etin G\u00fcng\u00f6rlerin yine ayn\u0131 bi\u00e7imde tasfiye edilmeleri ve mahk\u00fbm edilmeleri, 3. Kongrede b\u00fct\u00fcn iktidar iplerinin \u00d6calan\u2019\u0131n elinde toplanmas\u0131yla birlikte tek ki\u015fiye dayal\u0131 iktidar sistemi, teorisi, prati\u011fi ve yaratt\u0131\u011f\u0131 k\u00fclt\u00fcr\u00fc ve ki\u015filik tipiyle kurumla\u015f\u0131r\u2026 Daha sonras\u0131 s\u00fcre\u00e7 bunun derinle\u015ftirilerek devam ettirilmesi ve ba\u015fka unsurlarla b\u00fcy\u00fct\u00fclmesidir. Bu s\u00fcrecin i\u015flenmi\u015f cinayetleri, hi\u00e7bir hukuka dayanmayan kanl\u0131 tasfiyeleri var. Yani bu kurumla\u015fma s\u00fcrecinin burada birka\u00e7 c\u00fcmlede \u00f6zetlenenin \u00f6tesinde boyutlar\u0131, etkileri, sonu\u00e7lar\u0131 var. Bu da ayr\u0131 bir tart\u0131\u015fma konusudur. Son bir \u00f6zet daha:<\/p>\n

Bu iktidar sistemi, yarat\u0131lan g\u00fc\u00e7, olanak ve de\u011ferlerin tek ki\u015finin ad\u0131na ba\u011flanmas\u0131 ve onun mutlak kullan\u0131ma sokulmas\u0131 ve kadrolar\u0131n ki\u015filiksizle\u015ftirilmesi, etkisizle\u015ftirilerek kulla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 ve onlar \u00fczerinden halk\u0131n ba\u011flanmas\u0131 ile her t\u00fcrl\u00fc farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131n ve farkl\u0131 se\u00e7ene\u011fin bast\u0131r\u0131lmas\u0131, susturulmas\u0131 ve yeniden ya\u015fam bulma olanaklar\u0131n\u0131n yok edilmesi mekanizmalar\u0131na dayan\u0131r. \u0130mral\u0131 s\u00fcreciyle birlikte K\u00fcrdistan ulusal davas\u0131 da alt\u0131n tepside s\u00f6m\u00fcrgeci sisteme teslim edilir. Ve sonu\u00e7ta bunun ayr\u0131nt\u0131lar\u0131 ve geldi\u011fi nokta bilinmektedir.<\/p>\n

Gelinen noktada programatik ve stratejik olarak K\u00fcrdistan ulusal kurtulu\u015f davas\u0131 terk edildi. Bir halk\u0131n umutlar\u0131, enerjisi ve gelece\u011fi bir ki\u015finin varl\u0131k ve gelece\u011fine ba\u011fland\u0131. Bu yap\u0131l\u0131rken an\u0131lan iktidar sistemi de her g\u00fcn yeniden yeniden \u00fcretildi, \u00fcretiliyor\u2026<\/p>\n

Bunlar olurken sol, devrimci sosyalist hareketlerin tavr\u0131 nas\u0131l somutla\u015ft\u0131? Tutarl\u0131 ve ilkeli bir iki partinin d\u0131\u015f\u0131nda ilkeli bir tav\u0131r al\u0131nd\u0131 m\u0131? Yoksa tav\u0131rlar\u0131n\u0131 belirleyen g\u00fc\u00e7 ili\u015fkileri mi oldu? Kuyruk\u00e7uluktan her t\u00fcrl\u00fc ilkesizli\u011fe kadar bir\u00e7ok tav\u0131r ve e\u011filimin ger\u00e7ekle\u015fti\u011fi bilinmektedir…<\/p>\n

Kendisini devrimci sosyalist olarak tan\u0131mlayanlar a\u00e7\u0131s\u0131ndan temel ve ya\u015famsal sorun \u015fu: \u201cGer\u00e7ekten devrimci bir se\u00e7enek olman\u0131n yolu nereden ge\u00e7mektedir? Sadece d\u00fczenin ele\u015ftirisinden mi, yoksa bununla birlikte yeni bir toplum projesi ve bunun pratik uygulamas\u0131n\u0131 bug\u00fcnden, bug\u00fcn\u00fcn ili\u015fkilerinde ger\u00e7ekle\u015ftirmekten mi?\u201d<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a012 Aral\u0131k 2010<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n

\n
\n \n
\n \n \"Happy\"\n <\/a>\n
\n Happy <\/div>\n
\n 0<\/span>\n \n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Sad\"\n <\/a>\n
\n Sad <\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Excited\"\n <\/a>\n
\n Excited <\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Sleepy\"\n <\/a>\n
\n Sleepy <\/div>\n
\n 0<\/span>\n \n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Angry\"\n <\/a>\n
Angry<\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n \n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Surprise\"\n <\/a>\n
Surprise<\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\n\n \n
Tweet<\/a><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

M. Can Y\u00dcCE \/ Bir \u00f6nceki b\u00f6l\u00fcmde K\u00fcrdistan \u00f6rne\u011fine girmi\u015f, bunu G\u00fcney deneyimi \u00fczerinden biraz incelemeye ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131k. Ulusal sorun ve ulusal hareketin en temel paradoksunun s\u00f6m\u00fcrgeci g\u00fcce kar\u015f\u0131 m\u00fccadele, bu m\u00fccadelenin hakl\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile bu m\u00fccadele s\u00fcrecinde kurulan, kurumla\u015fan iktidar ili\u015fkileri ve sistemi aras\u0131ndaki temel \u00e7eli\u015fkidir. M\u00fccadelenin birinci yan\u0131n\u0131 desteklerken, ikincisine kar\u015f\u0131 tav\u0131r konusunda ya\u015fanan belirsizlik, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_gspb_post_css":"","footnotes":""},"categories":[11],"tags":[],"class_list":["post-1566","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-m-can-yuece"],"blocksy_meta":[],"brizy_media":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1566","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1566"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1566\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1566"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1566"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1566"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}