{"id":1557,"date":"2009-11-14T10:04:40","date_gmt":"2009-11-14T09:04:40","guid":{"rendered":"http:\/\/wp.mehmetcanyuece.com\/2009\/11\/14\/ulusal-soruna-devrimci-yaklasmn-paradokslar-1\/"},"modified":"2009-11-14T10:04:40","modified_gmt":"2009-11-14T09:04:40","slug":"ulusal-soruna-devrimci-yaklasmn-paradokslar-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/ulusal-soruna-devrimci-yaklasmn-paradokslar-1\/","title":{"rendered":"Ulusal Soruna Devrimci Yakla\u015f\u0131m\u0131n Paradokslar\u0131 (1)"},"content":{"rendered":"
\n
\n \t<\/i> Read Time:<\/span>5 Minute, 28 Second <\/div>\n\n <\/div>

\"hakkari01\"M. Can Y\u00dcCE \/<\/strong> Biraz g\u00fcncel konulardan uzakla\u015farak daha genel ve teorik konulara de\u011finmekte yarar var. Bu, g\u00fcncel geli\u015fmeleri daha derinlemesine kavramam\u0131za ve daha kapsaml\u0131 ve derinlikli tutum geli\u015ftirmemize yard\u0131mc\u0131 olacakt\u0131r.<\/p>\n

Ulusal soruna bak\u0131\u015f ve ulusal hareketlere kar\u015f\u0131 devimci tav\u0131r konusu, her d\u00f6nemde tart\u0131\u015fmalara, \u00e7eli\u015fkili yakla\u015f\u0131mlar ve tutum al\u0131\u015flara konusu olmu\u015ftur. Bu, ta Marks\u2019tan bu yana b\u00f6yle olmu\u015ftur. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde de yine bu \u00f6zelli\u011fini \u00f6nemli \u00f6l\u00e7\u00fcde korumaktad\u0131r. (Burada derinlikli ve kapsaml\u0131 bir tart\u0131\u015fma i\u00e7ine girmeyece\u011fiz, ancak b\u00f6yle bir tart\u0131\u015fmaya \u201cgiri\u015f\u201d, belki daha do\u011fru bir deyi\u015fle onun temel sorular\u0131n\u0131 sesli d\u00fc\u015f\u00fcnme ve tart\u0131\u015fma giri\u015fimi olabilecek k\u0131sa bir \u00e7al\u0131\u015fma i\u00e7ine girece\u011fiz.)<\/p>\n

<\/p>\n

\u00d6ncelikle vurgulamal\u0131y\u0131z ki, her ulusun kendi kaderini belirleme, gelece\u011fi \u00fczerinde s\u00f6z s\u00f6yleme ve karar verme hakk\u0131 vard\u0131r. Bu hak, hi\u00e7bir kay\u0131t ve ko\u015fula ba\u011flanamaz! Bu hakk\u0131n \u00f6nko\u015fulsuz kabul\u00fc, politik, taktik ve pratik bir konu de\u011fil; ilkesel bir konudur!<\/p>\n

An\u0131lan hakk\u0131n herhangi bir kay\u0131t ve ko\u015fula ba\u011flanmas\u0131, pe\u015finen, o halk\u0131n i\u00e7inde tutuldu\u011fu stat\u00fc ve ko\u015fullar\u0131 me\u015frula\u015ft\u0131rmak anlam\u0131na gelir.<\/p>\n

S\u00f6m\u00fcrge, ezilen ve ba\u011f\u0131ml\u0131 haklar\u0131n, uluslar\u0131n ve \u00fclkelerin kendi kaderlerini belirleme haklar\u0131 ve bu u\u011furda verdikleri m\u00fccadele, yine kay\u0131ts\u0131z ve ko\u015fulsuz me\u015fru bir hakt\u0131r. Bu me\u015fru hakk\u0131n reddi veya kay\u0131t ve ko\u015fullara ba\u011flanmas\u0131, hi\u00e7 ku\u015fku yok, kafadan o halklara \u201ci\u00e7inde bulundu\u011funuz stat\u00fcye boyun e\u011fin\u201d \u00f6\u011f\u00fcd\u00fcnde bulunma tavr\u0131ndan ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir! Buna hi\u00e7 kimsenin hakk\u0131 olmamal\u0131, hi\u00e7 kimse bu hakk\u0131 kendinde g\u00f6rmemelidir.<\/p>\n

Temel kay\u0131t ve ko\u015fullar\u0131n neler oldu\u011funu tarih \u00f6rneklerinden biliyoruz: K. Marks, G\u00fcney Slavlar\u0131n m\u00fccadelesine cepheden tav\u0131r al\u0131rken, Polonyal\u0131lar\u0131n ulusal m\u00fccadelesine b\u00fcy\u00fck bir sempatiyle yakla\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. Burada temel \u00f6l\u00e7\u00fc, d\u00fcnya gericili\u011finin merkezi say\u0131lan \u00c7arl\u0131k Rusya kar\u015f\u0131s\u0131ndaki duru\u015ftur! Daha sonraki d\u00f6nemlerde bu, \u201cemperyalizm\u201d olmu\u015ftur. Burada ilkesel bir yakla\u015f\u0131mdan \u00e7ok, politik ve d\u00f6nemin temel politik dengeleri esas al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r!<\/p>\n

Bu konuda say\u0131s\u0131z \u00f6rnek vermek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr, ancak kendi i\u00e7inde paradoksal olan ulusal sorun ve ulusal harekete kar\u015f\u0131 devrimci sosyalist bak\u0131\u015f ve tavr\u0131n da ciddi paradokslar ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131n\u0131 vurgulamak istiyoruz. \u201cGericili\u011fin par\u00e7as\u0131\u201d veya \u201cemperyalist \u00e7\u0131karlar\u0131n ileri kolu\u201d gibi gerek\u00e7elerle, s\u00f6z konusu halk veya uluslar\u0131n kendi kaderlerini belirleme haklar\u0131, evet bu temel haklar\u0131 g\u00f6z ard\u0131 edilmiyor mu? Bu halklara \u201ck\u00f6leli\u011fe devam edin\u201d, \u201csizin gelece\u011finiz yok, siz \u00f6lmeye mahk\u00fbmsunuz\u201d mu diyece\u011fiz? Bu, hem \u201ctarihi halklar\u201d kavram\u0131yla a\u00e7\u0131k, hem de politik gerek\u00e7elerle dolayl\u0131 olarak denilmi\u015ftir! Peki, biz, bu hakk\u0131 nereden al\u0131yoruz? Konunun bu boyutuyla ilgili tart\u0131\u015fmam\u0131za burada bir \u201cnoktal\u0131 virg\u00fcl\u201d koyarak daha az \u00f6nemli olmayan di\u011fer bir boyutuna bakmaya \u00e7al\u0131\u015fal\u0131m:<\/p>\n

\u00a0Evet, \u201cher ulusun kendi kaderini belirleme, gelece\u011fi \u00fczerinde s\u00f6z s\u00f6yleme ve karar verme hakk\u0131 vard\u0131r. Bu hak hi\u00e7bir kay\u0131t ve ko\u015fula ba\u011flanamaz!\u201d Bu \u00e7ok a\u00e7\u0131k\u2026 Bu ilkesel tutum, devrimci sosyalistler i\u00e7in tek ba\u015f\u0131na yeterli mi? Salt bu boyutla ilgili belirledikleri bu g\u00f6r\u00fc\u015f ve bu ba\u011flamda geli\u015ftirdikleri tav\u0131r yeterli mi? Bu konuda ortaya \u00e7\u0131kan temel sorunlar konusunda kay\u0131ts\u0131z kalabilirler mi?<\/p>\n

Bir halk, bir ulus kendi kaderini belirlerken, bunu m\u00fccadele ara\u00e7 ve y\u00f6ntemlerini geli\u015ftirirken, bu s\u00fcre\u00e7te halk veya ulus ad\u0131na g\u00fc\u00e7 biriktirirken, s\u00f6z ve karar merkezlerini olu\u015ftururken \u201cDo\u011frudan demokrasi\u201d y\u00f6ntemini kullanmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, kullanamad\u0131\u011f\u0131n\u0131, kullanma olanak ve ko\u015fullar\u0131na sahip olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, en az\u0131ndan i\u00e7inden ge\u00e7ti\u011fi tarihsel ko\u015fular\u0131n buna elvermedi\u011fini hepimiz biliyoruz. Her halk\u0131n i\u00e7inde bulundu\u011fu tarihsel, toplumsal ve politik ko\u015fullara g\u00f6re kaderini belirleme m\u00fccadelesini, bunun ara\u00e7lar\u0131n\u0131, g\u00fc\u00e7, s\u00f6z ve karar merkezlerini olu\u015fturdu\u011funu, bunun da en genel anlamda \u201ctemsili\u201d d\u00fczeyde ve temsil y\u00f6ntemi ile ger\u00e7ekle\u015fti\u011fini biliyoruz. Bu s\u00fcrecin eninde sonunda o halk\u0131n toplumsal-s\u0131n\u0131fsal g\u00fc\u00e7 ili\u015fkilerine oturdu\u011funu da\u2026<\/p>\n

Bir halk\u0131n me\u015fru hakk\u0131 ve bu me\u015fru hakk\u0131n me\u015fru m\u00fccadelesi, tarihsel pratik i\u00e7inde, o halk\u0131n i\u00e7inden \u00e7\u0131kan, ama giderek ona yabanc\u0131la\u015fan, onun \u00fcst\u00fcne \u00e7\u0131kan, onun ad\u0131na iktidar ve g\u00fc\u00e7 merkezlerini elinde bulunduran, ayn\u0131 zamanda o halkla bu ba\u011flamda \u00e7eli\u015fen somut bir hareket, somut bir iktidar modeli ete kemi\u011fe b\u00fcr\u00fcnmektedir. Bu an\u0131lan iktidar, daha genel ifadeyle s\u00f6z ve karar mercii, iktidar etme eylemini ve i\u015flemini ulusal kurtulu\u015f, kendi kaderini belirleme hakk\u0131 ad\u0131na me\u015frula\u015ft\u0131rmakta ve giderek dokunulmaz k\u0131lmaktad\u0131r!<\/p>\n

Ortaya \u00e7\u0131kan bu iktidar modeli, \u201cpolitik bi\u00e7im\u201d, kimi \u00f6rnek almaktad\u0131r, kimin \u201c\u00f6\u011frencisidir\u201d? Ya da bu \u201cyeni model\u201d, o toplumun tarihsel, toplumsal, k\u00fclt\u00fcrel ve politik geli\u015fme d\u00fczeylerinin \u00e7ok ilerisinde, onlar\u0131 a\u015fan bir konumda olabilir mi?<\/p>\n

Somut olarak ortaya \u00e7\u0131kan ulusal hareketlerin iktidar ili\u015fkileri ve yap\u0131s\u0131 bak\u0131m\u0131ndan m\u00fccadele ettikleri egemen g\u00fc\u00e7leri ve onlar\u0131n iktidar etme modellerini \u00f6rnek ald\u0131klar\u0131, onlar\u0131n kendilerinin sadece d\u00fc\u015fmanlar\u0131 de\u011fil, ayn\u0131 zamanda \u201c\u00d6\u011fretmenleri\u201d olduklar\u0131 anla\u015f\u0131lacakt\u0131r. Ku\u015fkusuz kendi tarihsel iktidar gelenekleri ve k\u00fclt\u00fcr\u00fc de temel dayanaklar\u0131ndan biridir. Ancak burada hakl\u0131 bir istem ve bunun m\u00fccadelesi ile buna dayanan bir iktidar modelinin bir bak\u0131ma ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz paradoksunu, paradoksal kaderini vurgulamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yoruz!<\/p>\n

Bu sorular\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda somut ulusal hareketin say\u0131s\u0131z olumsuzlu\u011fu, anti-demokratik yap\u0131s\u0131 ve uygulamas\u0131, hatta dillerinden d\u00fc\u015f\u00fcrmedikleri \u201cdemokrasi, \u00f6zg\u00fcrl\u00fck, bar\u0131\u015f, insan haklar\u0131\u201d kavramlar\u0131n\u0131 ayaklar alt\u0131na alan say\u0131s\u0131z prati\u011fi ile ilgili sorular da sorulabilir!<\/p>\n

Bu sorular\u0131n somut yan\u0131tlar\u0131 somut tarihsel \u00f6rnekler ve veriler \u00fczerinde tart\u0131\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda ortaya \u00e7\u0131kan tablonun ne kadar paradoksal oldu\u011fu g\u00f6r\u00fclecektir.<\/p>\n

Bunlarla birlikte m\u00fccadele s\u00fcrecinde ortaya \u00e7\u0131kan bu iktidar modeli, ad\u0131na m\u00fccadele etti\u011fi halk, ulus ve toplum i\u00e7in nas\u0131l bir toplum projesi, nas\u0131l bir politik model ve ya\u015fam gelece\u011fi \u00f6neriyor? \u201cZafer\u201d \u00f6ncesi, m\u00fccadele s\u00fcreci i\u00e7inde ortaya \u00e7\u0131kan iktidar ili\u015fkileri ve bunun toplumun kendisiyle olan ili\u015fkileri bir \u00f6nceki sorunun yan\u0131tlar\u0131n\u0131 i\u00e7inde bar\u0131nd\u0131rm\u0131yor mu?<\/p>\n

Peki, b\u00fct\u00fcn bu sorular\u0131n yan\u0131tlar\u0131n\u0131n olu\u015fturdu\u011fu tabloya devrimci sosyalistler kay\u0131ts\u0131z kalabilirler mi? S\u00f6m\u00fcrgeci ve ulusal bask\u0131ya kar\u015f\u0131 ulusun m\u00fccadelesini desteklemek ile olu\u015fan hareket ve modelin temel nitelikleri ve somut uygulamalar\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda ertelenmez devrimci ele\u015ftirel tav\u0131r, bu ikisini ayn\u0131 ki\u015filikte veya duru\u015fta birle\u015ftirmek m\u00fcmk\u00fcn m\u00fc, m\u00fcmk\u00fcnse ne kadar? Bunun \u201cm\u00fcmk\u00fcn\u201d olan\u0131n\u0131 bulmak, ilkeli ve b\u00fct\u00fcnsel yakla\u015f\u0131m a\u00e7\u0131s\u0131ndan ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz de\u011fil mi?<\/p>\n

Ba\u015fka bir ifade ile ulusal hareketi destekleme ile onun toplumuna d\u00f6n\u00fck, i\u00e7e d\u00f6n\u00fck y\u00fcz\u00fcn\u00fc, yap\u0131lanmas\u0131n\u0131 ele\u015ftirel bir yakla\u015f\u0131ma tabi tutmak, bunu da ilkesel bir yakla\u015f\u0131m olarak ele almak devrimci sosyalist bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131ndan ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz de\u011fil mi?<\/p>\n

Burada g\u00fcncel politik gerek\u00e7eler, \u00f6l\u00e7\u00fctler, kay\u0131t ve ko\u015fullardan s\u00f6z etmiyoruz. Sorular\u0131m\u0131z\u0131n, onlar\u0131n dayand\u0131\u011f\u0131 bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131m\u0131z\u0131n temel \u00e7\u0131k\u0131\u015f noktas\u0131, yine ilkeseldir!<\/p>\n

Buraya kadar anlat\u0131lanlar\u0131 biraz daha yal\u0131nla\u015ft\u0131rmakta yarar var: Ulusal bask\u0131ya kar\u015f\u0131 net, ikirciksiz ve a\u00e7\u0131k tav\u0131r; uluslar\u0131n kendi kaderlerini belirleme hakk\u0131 ve bu u\u011furda verdikleri m\u00fccadeleyi pe\u015finen me\u015fru g\u00f6rme ile somut ulusal hareketin toplumsal, ideolojik, politik ve iktidar ili\u015fkilerine, bunun somut pratiklerine ele\u015ftirel tav\u0131r, bu ikisi, kendi i\u00e7inde tutarl\u0131 bir b\u00fct\u00fcnl\u00fck olu\u015fturmas\u0131 gereken bu iki yakla\u015f\u0131m, devrimci sosyalist bak\u0131\u015f\u0131n ve duru\u015fun ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz gere\u011fi de\u011fil mi? Bunlardan birinin eksikli\u011fi, kendi kimli\u011finde ve tan\u0131m\u0131nda bir tutars\u0131zl\u0131\u011f\u0131, \u201cyar\u0131ml\u0131\u011f\u0131\u201d anlatm\u0131yor mu?<\/p>\n

Bu iki yakla\u015f\u0131m\u0131n tutarl\u0131 b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc olu\u015fturmak ne kadar olanakl\u0131 oldu? Ya da b\u00f6yle bir \u00e7abadan, teorik ve pratik, s\u00f6z etmek ne kadar m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr?<\/p>\n

\u0130lkesel yakla\u015f\u0131m ve bunun pratik uygulanmas\u0131, do\u011fas\u0131 gere\u011fi \u00e7eli\u015fkilidir, paradoksald\u0131r! Bu paradoksu a\u015fmak, en az\u0131nda a\u015fma \u00e7abas\u0131 i\u00e7inde olmak \u00e7ok \u00f6zel bir duyarl\u0131l\u0131\u011f\u0131, tutarl\u0131 bir ilkesel duru\u015fu zorunlu k\u0131l\u0131yor. Ne yaz\u0131k tarihsel pratikler, bu konuda pek parlak \u00f6rnekler sunmuyor bize\u2026<\/p>\n

Bu konuda bir sonraki yaz\u0131m\u0131zda baz\u0131 somut \u00f6rnekler \u00fczerinde durmaya \u00e7al\u0131\u015faca\u011f\u0131z. Son olarak da K\u00fcrdistan ulusal sorunu ve ulusal hareketine yakla\u015f\u0131m ve bu konuda ortaya \u00e7\u0131kan tutars\u0131zl\u0131klara, paradokslara de\u011finmeye \u00e7aba g\u00f6sterece\u011fiz\u2026<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a010 Kas\u0131m 2009<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong><\/p>\n

\n
\n \n
\n \n \"Happy\"\n <\/a>\n
\n Happy <\/div>\n
\n 0<\/span>\n \n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Sad\"\n <\/a>\n
\n Sad <\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Excited\"\n <\/a>\n
\n Excited <\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Sleepy\"\n <\/a>\n
\n Sleepy <\/div>\n
\n 0<\/span>\n \n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Angry\"\n <\/a>\n
Angry<\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n \n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Surprise\"\n <\/a>\n
Surprise<\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\n\n \n
Tweet<\/a><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

M. Can Y\u00dcCE \/ Biraz g\u00fcncel konulardan uzakla\u015farak daha genel ve teorik konulara de\u011finmekte yarar var. Bu, g\u00fcncel geli\u015fmeleri daha derinlemesine kavramam\u0131za ve daha kapsaml\u0131 ve derinlikli tutum geli\u015ftirmemize yard\u0131mc\u0131 olacakt\u0131r. Ulusal soruna bak\u0131\u015f ve ulusal hareketlere kar\u015f\u0131 devimci tav\u0131r konusu, her d\u00f6nemde tart\u0131\u015fmalara, \u00e7eli\u015fkili yakla\u015f\u0131mlar ve tutum al\u0131\u015flara konusu olmu\u015ftur. Bu, ta Marks\u2019tan bu […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_gspb_post_css":"","footnotes":""},"categories":[11],"tags":[],"class_list":["post-1557","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-m-can-yuece"],"blocksy_meta":[],"brizy_media":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1557","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1557"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1557\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1557"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1557"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1557"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}