{"id":1550,"date":"2009-10-28T10:26:28","date_gmt":"2009-10-28T09:26:28","guid":{"rendered":"http:\/\/wp.mehmetcanyuece.com\/2009\/10\/28\/qben-boeluecue-degilimq\/"},"modified":"2009-10-28T10:26:28","modified_gmt":"2009-10-28T09:26:28","slug":"qben-boeluecue-degilimq","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/qben-boeluecue-degilimq\/","title":{"rendered":"“Ben b\u00f6l\u00fcc\u00fc de\u011filim”"},"content":{"rendered":"
\n
\n \t<\/i> Read Time:<\/span>12 Minute, 9 Second <\/div>\n\n <\/div>

\"ismail_besikci\"\u0130smail Be\u015fik\u00e7i<\/strong> \/ Son iki \u2013\u00fc\u00e7 ay i\u00e7inde, K\u00fcrtlerle ilgili konu\u015fmalar, tart\u0131\u015fmalar yo\u011funluk kazand\u0131. Tart\u0131\u015fmalar, hem yo\u011funluk kazand\u0131, hem derinle\u015fiyor. K\u00fcrt a\u00e7\u0131l\u0131m\u0131, demokratik a\u00e7\u0131l\u0131m, milli birlik projesi, huzur ve g\u00fcvenlik projesi\u2026Bu konu\u015fmalar\u0131n, tart\u0131\u015fmalar\u0131n devam edip gitmesi ba\u015fl\u0131 ba\u015f\u0131na bir a\u00e7\u0131l\u0131md\u0131r zaten\u2026<\/p>\n

Televizyonlarda cereyan eden tart\u0131\u015fmalarda, bas\u0131n mensuplar\u0131, asker k\u00f6kenli ve \u00e7e\u015fitli sivil toplum \u00f6rg\u00fctlerinde \u00e7al\u0131\u015fan tart\u0131\u015fmac\u0131lar yan\u0131nda bir bazen iki K\u00fcrt de g\u00f6r\u00fcl\u00fcyor. Konu\u015fmalar\u0131n, tart\u0131\u015fmalar\u0131n bir yerinde milliyet\u00e7ilik g\u00fcndeme geliyor. Panele kat\u0131lan T\u00fcrkler, \u201cMilliyet\u00e7ili\u011fe kar\u015f\u0131y\u0131m, milliyet\u00e7ili\u011fin iyisi olmaz. Her t\u00fcrl\u00fc milliyet\u00e7ilik k\u00f6t\u00fcd\u00fcr\u201d \u015feklinde bir g\u00f6r\u00fc\u015f ortaya at\u0131yor. Panele kat\u0131lan K\u00fcrtler de, genel olarak, \u201cben K\u00fcrd\u00fcm, ama K\u00fcrt milliyet\u00e7isi de\u011filim, milliyet\u00e7ili\u011fe kar\u015f\u0131y\u0131m\u201d diyor. \u201cB\u00f6l\u00fcc\u00fc\u201d olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 vurgulamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor.<\/p>\n

<\/p>\n

Bu d\u00fc\u015f\u00fcncenin, bu tutumun biraz irdelenmesi gerekti\u011fi kan\u0131s\u0131nday\u0131m. T\u00fcrk milliyet\u00e7ili\u011fine kar\u015f\u0131 olmak anla\u015f\u0131l\u0131r bir durumdur. \u00c7\u00fcnk\u00fc T\u00fcrk milliyet\u00e7ili\u011fi \u00e7o\u011fu zaman \u0131rk\u00e7\u0131l\u0131\u011f\u0131 i\u00e7ermektedir. \u00d6rne\u011fin, Kemalist ideolojiyi i\u00e7selle\u015ftirenler K\u00fcrtlere hi\u00e7bir hak-hukuk tan\u0131mak tarafl\u0131s\u0131 de\u011fildirler. Kemalistler, K\u00fcrtlere, T\u00fcrk olmaktan, T\u00fcrkl\u00fc\u011f\u00fc benimsemekten ba\u015fka bir hak tan\u0131may\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmemektedirler. Bu ideolojiye sahip olanlar, K\u00fcrleri, dilleriyle, k\u00fclt\u00fcrleriyle, tarihleriyle ortadan kald\u0131rabilmek i\u00e7in, K\u00fcrtlere, k\u00f6le muamelesini s\u00fcrd\u00fcrebilmek i\u00e7in, her yolun mubah oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnmektedirler. Bu milliyet\u00e7ili\u011fin ana politikas\u0131 asimilasyondur. Asimilasyon i\u00e7in de, devletin, okul, din, bas\u0131n gibi ideolojik bask\u0131 ara\u00e7lar\u0131, karakol, mahkeme, hapishane gibi zorlay\u0131c\u0131 bask\u0131 ara\u00e7lar\u0131, etkin bir \u015fekilde kullan\u0131l\u0131yor. Asimile olmamakta direnenlere kar\u015f\u0131 yerinden etme, etnik temizlik de, yayg\u0131n ve yo\u011fun olarak g\u00fcndeme getiriliyor, kullan\u0131l\u0131yor. B\u00fct\u00fcn bunlar\u0131n yetmedi\u011fi zaman, fiili imha da var. B\u00f6yle bir milliyet\u00e7ili\u011fe, \u0131rk\u00e7\u0131l\u0131\u011fa, elbette kar\u015f\u0131 durmak, b\u00f6yle bir anlay\u0131\u015fla m\u00fccadele etmek gerekir. K\u00fcrt milliyet\u00e7ili\u011fi derken, kastedilen, d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclen nedir acaba? Acaba, T\u00fcrkleri, Araplar\u0131, Farslar\u0131 asimile etmek isteyen, bunun i\u00e7in planlar, projeler geli\u015ftirmi\u015f, gerekli mekanizmalar\u0131n\u0131, ideolojik bask\u0131 ara\u00e7lar\u0131n\u0131 zorlay\u0131c\u0131 bask\u0131 ara\u00e7lar\u0131n\u0131 kurmu\u015f bir K\u00fcrt yap\u0131s\u0131 m\u0131 var?<\/p>\n

\u201cBen K\u00fcrd\u00fcm, ama K\u00fcrt milliyet\u00e7isi de\u011filim\u201d diyen ki\u015fi, nas\u0131l d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyor, nas\u0131l hissediyor? Bu ki\u015fi kafas\u0131nda milliyet\u00e7i bir K\u00fcrt tahayy\u00fcl ediyor. Bu ki\u015finin, diyelim A ki\u015fisinin tahayy\u00fcl etti\u011fi K\u00fcrt, diyelim B ki\u015fisi, neler d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyor, nas\u0131l bir tutum sergiliyor da, A ki\u015fisi ona milliyet\u00e7i diyor, kendisinin, onun, yani B ki\u015fisinin d\u00fc\u015f\u00fcncelerine ve tutumlar\u0131na kar\u015f\u0131 oldu\u011funu s\u00f6yl\u00fcyor. Bu konuyu irdelemek i\u00e7in K\u00fcrt toplumunun ve K\u00fcrdistan\u2019\u0131n ko\u015fullar\u0131na bakmak gerekir.<\/p>\n

Birinci D\u00fcnya Sava\u015f\u0131\u2019ndan sonra, d\u00f6nemin emperyal devletleri B\u00fcy\u00fck Britanya, Fransa ve onlar\u0131n Ortado\u011fu\u2019da i\u015fbirli\u011fi yapt\u0131\u011f\u0131 Arap, Fars ve T\u00fcrk y\u00f6netimleri taraf\u0131ndan, b\u00f6l\u00fcnm\u00fc\u015f, par\u00e7alanm\u0131\u015f ve payla\u015f\u0131lm\u0131\u015f bir co\u011frafya, b\u00f6l\u00fcnm\u00fc\u015f, par\u00e7alanm\u0131\u015f ve payla\u015f\u0131lm\u0131\u015f bir halk… Ortado\u011fu\u2019da, 40 milyonu a\u015fk\u0131n n\u00fcfusu olan, ama, k\u00fc\u00e7\u00fcc\u00fck bir siyasal stat\u00fcs\u00fc olamayan bir halk. Birle\u015fmi\u015f Miletler, Avrupa Konseyi, Avrupa Birli\u011fi, \u0130slam Konferans\u0131, NATO gibi, uluslar aras\u0131 \u00f6rg\u00fctlerde, hak, hukuk, \u00f6zg\u00fcrl\u00fck denildi\u011fi zaman hi\u00e7 ad\u0131 ge\u00e7meyen, \u201cter\u00f6r\u201d, \u201culuslar aras\u0131 ter\u00f6r\u201d, \u201cmafya\u201d denildi\u011fi zaman ad\u0131 ilk planda an\u0131lan bir halk\u2026<\/p>\n

T\u00fcrkiye\u2019de, 20 milyondan fazla bir n\u00fcfus, temel haklar\u0131, insan oldu\u011fu i\u00e7in sahip oldu\u011fu haklar\u0131, K\u00fcrt toplumu olmaktan do\u011fan haklar\u0131 gasbedilmi\u015f bir halk. Anadili, ad\u0131 yasaklanm\u0131\u015f, do\u011fdu\u011fu, b\u00fcy\u00fcd\u00fc\u011f\u00fc y\u00f6relerin isimleri de\u011fi\u015ftirilmi\u015f, K\u00fcrt\u00e7e olanlar yasaklanm\u0131\u015f bir halk\u2026Dili k\u00fclt\u00fcr\u00fc inkar edilen, \u00e7ocu\u011funa K\u00fcrt\u00e7e isimler veremeyen, Q,W, X, \u00ca harfleriyle hala sorunlar\u0131 olan bir halk\u2026Anadili K\u00fcrt\u00e7e\u2019yle e\u011fitim alamayan bir halk\u2026Asimilasyon politikalar\u0131 ve bu politikalar \u00e7er\u00e7evesinde yerinden edilen, etnik temizli\u011fe tabi tutulan bir halk\u2026K\u00f6ylerin yak\u0131lmas\u0131n\u0131,y\u0131k\u0131lmas\u0131n\u0131, temel ge\u00e7im kaynaklar\u0131n\u0131n tahribini, milyonlarca insan\u0131n yerini yurdunu terke zorlanmas\u0131n\u0131\u2026bu politikalar \u00e7er\u00e7evesinde de\u011ferlendirmek gerekir.<\/p>\n

K\u00fcrtlere yap\u0131lan bu bask\u0131lar elbette \u0131rk\u00e7\u0131 bask\u0131lard\u0131r. Asimilasyon politikalar, \u0131rk\u00e7\u0131 politikalard\u0131r. K\u00fcrt milliyet\u00e7ili\u011finin geli\u015fiminde bu bask\u0131 politikalar\u0131n\u0131n, uygulamalar\u0131n \u00e7ok b\u00fcy\u00fck rol\u00fc vard\u0131r. Bask\u0131, inkar, imha, asimilasyon politikalar\u0131 pek \u00e7ok K\u00fcrt\u2019\u00fcn milli bilince ula\u015fmas\u0131n\u0131 sa\u011flam\u0131\u015ft\u0131r. Bu durum kar\u015f\u0131s\u0131nda b\u00fct\u00fcn K\u00fcrtlerin, d\u00fc\u015f\u00fcncesi, tutumu, eylemi, kan\u0131mca birbirine benzerdir. Gasbedilmi\u015f K\u00fcrt haklar\u0131n\u0131, K\u00fcrtlerin do\u011fal haklar\u0131n\u0131 kazanmak i\u00e7in m\u00fccadele etmek. Bu da milliyet\u00e7iliktir, milli bilince ula\u015fm\u0131\u015f b\u00fct\u00fcn K\u00fcrtlerde g\u00f6r\u00fclen bir durumdur. Kald\u0131 ki K\u00fcrt sorunu, bundan \u00f6nce insani bir sorundur, bir vicdan sorunudur. K\u00fcrtlerde, \u201cNe mutlu K\u00fcrd\u00fcm diyene\u201d, \u201cBir K\u00fcrt d\u00fcnyaya bedeldir\u201d diyene rastlanmaz. K\u00fcrtlerde, \u201cT\u00fcrkleri asimile edelim, T\u00fcrk dilini, T\u00fcrk k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fc ortadan kald\u0131ral\u0131m\u201d diyene rastlanmaz. K\u00fcrtlerde, \u201cK\u00fcrt, \u00f6\u011f\u00fcn, \u00e7al\u0131\u015f, g\u00fcven\u201d diyen birine, \u201cY\u00fcksel K\u00fcrt, y\u00fcksekli\u011fin senini i\u00e7in hududu yoktur\u201d diyen birine rastlanmaz. K\u00fcrtlerde, \u201cT\u00fcrkleri etnik temizli\u011fe tabi tutal\u0131m, T\u00fcrkleri yerlerinden yurtlar\u0131ndan s\u00fcrelim\u201d diyene rastlanmaz. K\u00fcrtlerde, \u201cK\u00fcrtler \u00fcst\u00fcn bir \u0131rkt\u0131r, ba\u015fka halklar\u0131, bu arada T\u00fcrkleri de y\u00f6netme hakk\u0131na sahiptir\u201d diyene rastlanmaz.<\/p>\n

B\u00fct\u00fcn bunlar\u0131n \u00f6tesinde, K\u00fcrtlerin, K\u00fcrt ayd\u0131nlar\u0131n\u0131n bask\u0131, zul\u00fcm alt\u0131ndaki halk\u0131, K\u00fcrt\u00e7e\u2019yi<\/p>\n

bask\u0131dan kurtarmaya \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131n\u0131n, bunun i\u00e7in \u00e7aba sarfetmesinin kimseye, T\u00fcrklere, Araplara, Farslara bir zarar\u0131 yok ki\u2026Halbuki, T\u00fcrklerin, Araplar\u0131n, Farslar\u0131n, K\u00fcrtleri, K\u00fcrt\u00e7eyi yok etmek, asimile etmek i\u00e7in uygulad\u0131klar\u0131 politikalar\u0131n, K\u00fcrtlere de ayn\u0131 zaman bu halklara da \u00e7ok b\u00fcy\u00fck zarar\u0131 var. Mehmet Bayrak, \u015eark Islahat Plan\u0131\u2019n\u0131n K\u00fcrtlere vurulmu\u015f bir kelep\u00e7e oldu\u011funu vurguluyor. Bu \u015f\u00fcphesiz \u00f6yledir. Ama bu kelep\u00e7e sadece K\u00fcrtlere vurulmuyor, ayn\u0131 zamanda, T\u00fcrklere, T\u00fcrkiye\u2019ye de vurulmu\u015f bir kelep\u00e7e oluyor\u2026<\/p>\n

T\u00fcrkiye\u2019nin, inkarc\u0131, imhac\u0131, \u0131rk\u00e7\u0131 ve asimilasyoncu politikalar\u0131n\u0131n K\u00fcrtlerde milli bilincin uyanmas\u0131nda b\u00fcy\u00fck rol oynad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ifade etmi\u015ftik. Bu durum kar\u015f\u0131s\u0131nda, \u201cK\u00fcrd\u00fcm, ama K\u00fcrt milliyet\u00e7isi de\u011filim\u201d diyen A ki\u015fisi de, K\u00fcrt milliyet\u00e7isi olarak tasavvur edilen B ki\u015fisi de, a\u015fa\u011f\u0131 yukar\u0131 benzer talepleri dile getirir. Bu taleplerin dile getirilmesi de \u00e7ok do\u011fald\u0131r. Bu da milliyet\u00e7iliktir. K\u00fcrtlerde ya\u015fanmas\u0131 gerekken de budur. Kald\u0131 ki bunlar milliyet\u00e7ilikten \u00f6nce insani bir durumdur, vicdani bir durumdur. O zaman, \u201cBen K\u00fcrd\u00fcm, ama K\u00fcrt milliyet\u00e7isi de\u011filim\u201d s\u00f6z\u00fc ne anlama geliyor? Bu kli\u015fe bir s\u00f6zd\u00fcr. Bilgi y\u00fckl\u00fc bir d\u00fc\u015f\u00fcnceyi ifade etmek i\u00e7in kullan\u0131lan bir s\u00f6z de\u011fildir. Tutum sergilemek i\u00e7in kullan\u0131lan bir s\u00f6zd\u00fcr, slogand\u0131r. Bunu s\u00f6yleyen ki\u015fi, devletten ve T\u00fcrk ayd\u0131nlar\u0131ndan onay almak isteyen, bu onaya ihtiya\u00e7 duyan bir ki\u015fidir. Devletten ve T\u00fcrk ayd\u0131nlar\u0131ndan onay almak ihtiyac\u0131n\u0131 duymas\u0131 \u00e7o\u011fu K\u00fcrt ayd\u0131nlar\u0131n\u0131n \u00f6nemli bir \u00f6zelli\u011fidir.<\/p>\n

Devletten gelebilecek bir bask\u0131dan, ku\u015fku duymak, korkmak gerekir. \u00c7\u00fcnk\u00fc resmi g\u00f6r\u00fc\u015fe ayk\u0131r\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015fler, resmi g\u00f6r\u00fc\u015fe ele\u015ftiriler y\u00f6neltti\u011finiz zaman, devletin idari ve cezai yapt\u0131r\u0131mlar\u0131yla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kalabilirsiniz. Bu ku\u015fku, bu korku, anla\u015f\u0131labilir bir durumdur. Ama K\u00fcrt ayd\u0131nlar\u0131n\u0131n \u00e7o\u011fu, T\u00fcrk ayd\u0131nlar\u0131ndan da korkuyor. Hatta T\u00fcrk ayd\u0131nlar\u0131ndan, devletten korktu\u011fundan daha \u00e7ok korkuyor. Bu, normal bir durum de\u011fildir. K\u00fcrt ayd\u0131nlar\u0131, T\u00fcrk ayd\u0131nlar\u0131 taraf\u0131ndan, milliyet\u00e7ilik yapmakla su\u00e7lanmaktan korkuyor. Asl\u0131nda milliyet\u00e7i olan, hatta \u0131rk\u00e7\u0131 tav\u0131rlar sergileyen T\u00fcrk ayd\u0131nlar\u0131d\u0131r, T\u00fcrk ayd\u0131nlar\u0131n\u0131n \u00f6nemli bir k\u0131sm\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc, inkarc\u0131, imhac\u0131, asimilasyoncu d\u00fc\u015f\u00fcnce ve eylemle, Kemalizm\u2019le ba\u011f\u0131n\u0131 koparamam\u0131\u015ft\u0131r. \u201cK\u00fcrd\u00fcm, ama K\u00fcrt milliyet\u00e7isi de\u011filim\u201d diyen K\u00fcrt ayd\u0131n\u0131n\u0131, T\u00fcrk ayd\u0131n\u0131n\u0131n k\u00f6t\u00fc bir kopyas\u0131 gibidir.<\/p>\n

T\u00fcrk ayd\u0131n\u0131 kimdir? B\u00fct\u00fcn ezber bozma giri\u015fimlerine ra\u011fmen, T\u00fcrk ayd\u0131n\u0131 resmi ideolojiye ba\u011fl\u0131 bir ayd\u0131nd\u0131r. \u201cMilliyet\u00e7ili\u011fin iyisi yoktur, her t\u00fcrl\u00fc milliyet\u00e7ilik k\u00fct\u00fcd\u00fcr\u201d anlay\u0131\u015f\u0131 T\u00fcrk ayd\u0131nlar\u0131n\u0131n \u00e7o\u011funda s\u00fcrmektedir. \u201cT\u00fcrk olmaktan, T\u00fcrkle\u015fmekten ba\u015fka \u015fans\u0131n\u0131z yok\u201d deyerek, bask\u0131y\u0131 zulm\u00fc sistematik bir hale getirenlerle, bu bask\u0131ya, zulme kar\u015f\u0131 durup kendi de\u011ferleriyle bulu\u015fmaya \u00e7al\u0131\u015fanlar\u0131n, ayn\u0131 kefeye konulmas\u0131, T\u00fck ayd\u0131nlar\u0131n\u0131n \u00e7o\u011funun ortak d\u00fc\u015f\u00fcncesi, tutumudur.<\/p>\n

28 Ekim 1990 da \u0130nsan Haklar\u0131 Derne\u011fi\u2019nin \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc B\u00fcy\u00fck Kongresi Ankara\u2019da toplan\u0131yor. Toplant\u0131da, s\u00f6z s\u0131ras\u0131 kendine geldi\u011fi zaman, \u0130HD\u2019nin, Diyarbak\u0131r \u015eubesi kurucu \u00fcyelerinden Vedat Ayd\u0131n k\u00fcrs\u00fcde, konu\u015fmas\u0131n\u0131 K\u00fcrt\u00e7e yap\u0131yor. Vedat Ayd\u0131n K\u00fcrt\u00e7e konu\u015fmaya ba\u015flar ba\u015flamaz salonda homurdanmalar y\u00fckseliyor. Delegelerin, izleyicilerin bir k\u0131sm\u0131 Vedat Ayd\u0131n\u2019\u0131n bu tutumunu protesto etmek i\u00e7in salonu terk ediyor. Vedat Ayd\u0131n K\u00fcrt\u00e7e konu\u015fmas\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcr\u00fcyor. Divan ba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131, Vedat Ayd\u0131n\u2019\u0131 uyar\u0131yor. \u201cKonu\u015fman\u0131z\u0131 kimse anlam\u0131yor, T\u00fcrk\u00e7e konu\u015funuz.\u201d Vedat Ayd\u0131n, K\u00fcrt\u00e7e konu\u015fmaya devam ediyor. O s\u0131rada Avukat Ahmet Zeki Ok\u00e7uo\u011flu k\u00fcrs\u00fcye f\u0131rlay\u0131p Vedat Ayd\u0131n\u2019\u0131n konu\u015fmas\u0131n\u0131 T\u00fcrk\u00e7e\u2019ye \u00e7evirmeye ba\u015fl\u0131yor. Konu\u015fma b\u00f6yle s\u00fcr\u00fcyor. Vedat Ayd\u0131n\u2019\u0131 ve Ahmet Zeki Ok\u00e7uo\u011flu\u2019nu protesto etmek i\u00e7in ba\u015fkanl\u0131k divan\u0131 salonu terk ediyor. O arada salonun yar\u0131s\u0131 zaten bo\u015falm\u0131\u015ft\u0131r. Vedat Ayd\u0131n konu\u015fmas\u0131n\u0131 bu ko\u015fullar i\u00e7inde tamaml\u0131yor, k\u00fcrs\u00fcden iniyor.<\/p>\n

Salonda olanlar, Vedat Ayd\u0131n\u2019\u0131 ve Ahmet Zeki Ok\u00e7uo\u011flu\u2019nu aya\u011fa kalkarak co\u015fkulu bir \u015fekilde alk\u0131\u015fl\u0131yor. Bunlar herhalde \u00e7o\u011funlukla K\u00fcrtlerdir, K\u00fcrt ayd\u0131nlar\u0131d\u0131r.<\/p>\n

\u0130\u00e7eride ya\u015fanan bu olaylar \u00fczerine, salonun etraf\u0131 polis taraf\u0131ndan sar\u0131l\u0131yor, Vedat Ayd\u0131n ve Ahmet Zeki Ok\u00e7uo\u011flu g\u00f6zalt\u0131na al\u0131n\u0131p emniyete g\u00f6t\u00fcr\u00fcl\u00fcyor. Emniyetteki sorgudan sonra, savc\u0131l\u0131k, mahkeme\u2026 Mahkemede her ikisi de tutuklan\u0131p cezaevine konuluyor. Bu olaydan sekiz ay, sekiz g\u00fcn sonra, 5 Temmuz 1991\u2019de, Vedat Ayd\u0131n, a\u00e7\u0131k-se\u00e7ik bilinen failler taraf\u0131ndan gece vakti evinden al\u0131n\u0131yor, iki g\u00fcn sonra bir k\u00f6pr\u00fc alt\u0131nda i\u015fkence edilmi\u015f cesedi bulunuyor.<\/p>\n

\u0130nsan Haklar\u0131 Derne\u011fi\u2019nin Kongresi. K\u00fcrtler, \u0130nsan Haklar\u0131 Derne\u011fi Kongresinde kendi anadillerinde, konu\u015famayacaklar da nerede konu\u015facaklar? T\u00fcrk ayd\u0131nlar, K\u00fcrtlerin, Vedat Ayd\u0131n\u2019\u0131n bu tutumuna neden bu kadar sert tepki g\u00f6steriyor, bu tutumu protesto ediyor? Ba\u015fkanl\u0131k divan\u0131nda kimler var? Ba\u015fkanl\u0131k divan\u0131nda, 1971 de, idama mahkum edilen gen\u00e7lerin, Deniz Gezmi\u015f ve arkada\u015flar\u0131n\u0131n avukatl\u0131\u011f\u0131n\u0131 yapm\u0131\u015f avukatlar, \u201cherkesin avukat\u0131\u201d denen avukatlar var. Bu avukatlar neden K\u00fcrtlerin kendi anadillerinde konu\u015fmas\u0131na tahamm\u00fcl edemiyor? T\u00fcrk ayd\u0131nlar\u0131n\u0131n bu protestosu olmasayd\u0131, polis K\u00fcrt ayd\u0131nlar\u0131n\u0131, kendi anadilerinde konu\u015fuyorlar diye bu kadar kolay ve rahat bir \u015fekilde g\u00f6zalt\u0131na al\u0131p tutuklatabilir, cezaevine g\u00f6nderebilir miydi?(1)<\/p>\n

Bu olay ne zaman oluyor? 28 Ekim 1990. Bulgaristan\u2019da, orada ya\u015fayan T\u00fcrklerin isimlerinin Bulgar isimleriyle de\u011fi\u015ftirilmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131 d\u00f6nemden (1985-1988) iki y\u0131l sonra. O zaman devlet, h\u00fck\u00fcmet, \u00fcniversite, yarg\u0131, bas\u0131n , ayd\u0131nlar\u2026 Bulgaristan Devletini, h\u00fck\u00fcmetini nas\u0131l ele\u015ftiriyordu? \u0130sim de\u011fi\u015ftirme operasyonuna giren devlet, h\u00fck\u00fcmet, emperyalisttir, \u00e7a\u011fd\u0131\u015f\u0131d\u0131r, s\u00f6m\u00fcrgecidir, fa\u015fisttir vs\u2026 Anadil, T\u00fcrk\u00e7e isimler, kutsald\u0131r, bu bask\u0131lara, zulme ra\u011fmen kararl\u0131 bir \u015fekilde savunulacakt\u0131r\u2026<\/p>\n

T\u00fck ayd\u0131nlar\u0131n\u0131n, Bulgaristan T\u00fcrklerine ve K\u00fcrtlere kar\u015f\u0131 sergiledi\u011fi tutumlardaki uzla\u015fmaz fark\u0131, \u00e7eli\u015fkiyi g\u00f6rmek gerekir. Burada bir \u00e7ifte standard\u0131n oldu\u011fu a\u00e7\u0131k bir \u015fekilde ortada durmaktad\u0131r. \u00c7ifte standartla hi\u00e7bir yere varamazs\u0131n\u0131z. \u00c7ifte standartla ne devrimcilik, ne demokrasi, ne liberalizm olur. \u00c7ifte standartla sadece diktat\u00f6rl\u00fck olur. \u00c7ifte standart d\u00fc\u015f\u00fcnceyi \u00e7\u00fcr\u00fcten bir s\u00fcre\u00e7tir. Bu tutumunuzu, istedi\u011finiz kadar devrimci terminolojiyle, Marksizm\u2019in kavramlar\u0131yla s\u00fcsleyin\u2026Burada vicdanlara hitabeden bir olay vard\u0131r. Siz bu \u00e7ifte standard\u0131n\u0131zla vicdan\u0131n\u0131z\u0131 karart\u0131p, bask\u0131n\u0131n, zulm\u00fcn yan\u0131nda yer al\u0131yorsunuz, demektir.<\/p>\n

1960\u2019lar\u0131n sonlar\u0131ndan beri, yani, \u201cT\u00fcrkiye\u2019de K\u00fcrtler vard\u0131r, K\u00fcrt\u00e7e vard\u0131r\u2026\u201d s\u00f6yleminin g\u00fcnl\u00fck bas\u0131nda kullan\u0131l\u0131r olmas\u0131ndan beri, bu tutum, bir k\u0131s\u0131m T\u00fcrk ayd\u0131n\u0131 taraf\u0131ndan \u201c\u0131rk\u00e7\u0131l\u0131k\u201d olarak alg\u0131lanm\u0131\u015ft\u0131r. Bu t\u00fcr saptamalar, \u0131rk\u00e7\u0131l\u0131k olarak alg\u0131lan\u0131nca, K\u00fcrtlere, K\u00fcrt\u00e7eye yap\u0131lan bask\u0131n\u0131n, zulm\u00fcn kavranmas\u0131, bilince \u00e7\u0131kar\u0131lmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn olmaz. Hem devletin K\u00fcrtlere, K\u00fcrt\u00e7e\u2019ye yapt\u0131\u011f\u0131 bas\u0131y\u0131, zulm\u00fc g\u00f6rmezlikten gelirsiniz, hem de devletinizin bu \u0131rk\u00e7\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnce ve eylemlerini g\u00f6rmezlikten gelirsiniz. Bu s\u00f6ylemi, saptamalar\u0131 \u201c\u0131rk\u00e7\u0131l\u0131k\u201d olarak de\u011ferlendirmek elbette m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Ama burada ama\u00e7 daha \u00e7ok, K\u00fcrtleri a\u015fa\u011f\u0131lamakt\u0131r. K\u00fcrt ayd\u0131nlar\u0131n\u0131n, T\u00fcrk ayd\u0131nlar\u0131n\u0131n bu tutumlar\u0131n\u0131 ele\u015ftirecekleri yerde, \u201cK\u00fcrd\u00fcm, ama K\u00fcrt milliyet\u00e7isi de\u011filim\u201d gibi \u015feyler s\u00f6yleyip devletten, ayd\u0131nlardan onay almaya \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 kabul edilebilir bir s\u00fcre\u00e7 de\u011fildir. 1990\u2019lardan 2009\u2026 Aradan 19 y\u0131l ge\u00e7mi\u015f. Bu s\u00fcrede elbette \u00e7ok b\u00fcy\u00fck de\u011fi\u015fiklikler oldu. K\u00fcrtleri, K\u00fcrt\u00e7e\u2019yi lay\u0131k\u0131yla kavrayan, buna g\u00f6re tutum sergileyen \u00fcniversite hocas\u0131, bas\u0131n yay\u0131n eleman\u0131, sivil toplum \u00e7al\u0131\u015fan\u0131 oldu. Ama ana ak\u0131m etkili bir \u015fekilde ortada durmaktad\u0131r.<\/p>\n

T\u00fcrkiye gibi bir \u00fclkede ayd\u0131n kimdir? T\u00fcrkiye\u2019de resmi ideoloji, d\u00fc\u015f\u00fcn hayat\u0131n\u0131, bilimi, sanat\u0131 belirleyen, y\u00f6nlendiren temel bir kurumdur. Resmi ideoloji T\u00fcrk siyasal sisteminin, T\u00fcrk siyasal rejiminin temel bir kurumudur. Resmi ideolojinin herhangi bir ideoloji olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131n, devletin idari ve cezai yapt\u0131r\u0131mlar\u0131yla korunan ve kollanan bir ideoloji oldu\u011funu vurgulamak gerekir. Resmi ideolojinin, siyasal sistem \u00fczerinde, siyasal rejim \u00fczerinde, d\u00fc\u015f\u00fcn hayat\u0131, bilim ve sanat \u00fczerinde b\u00f6ylesine etkin oldu\u011fu, belirleyici ve y\u00f6nlendirici oldu\u011fu bir yap\u0131da ayd\u0131n kimdir, ayd\u0131n\u0131n i\u015flevi nedir? B\u00f6yle bir yap\u0131da ayd\u0131n, resmi ideolojiyi ele\u015ftirebilen bir ki\u015fidir. Bu ele\u015ftir s\u00fcrecinde, devletin idari ve cezai yapt\u0131r\u0131mlar\u0131yla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kal\u0131yorsa, bunu do\u011fru-d\u00fcr\u00fcst g\u00f6\u011f\u00fcsleyebilen bir ki\u015fidir.<\/p>\n

Bug\u00fcn resmi ideolojiye i\u00e7eri\u011fini veren esas konunun K\u00fcrtler ve K\u00fcrt sorunu, K\u00fcrdistan sorunu oldu\u011fu a\u00e7\u0131kt\u0131r. 25-30 y\u0131l \u00f6ncesine kadar, resmi ideolojinin, kom\u00fcnizme kar\u015f\u0131, dinsel ak\u0131mlara, \u015feriat\u00e7\u0131l\u0131\u011fa kar\u015f\u0131 da tavr\u0131 vard\u0131.. Bug\u00fcn devlet, her iki ak\u0131m\u0131 da tehdit olarak alg\u0131lam\u0131yor. Devlet, her iki ak\u0131m\u0131 da K\u00fcrt hareketini frenleyebilmek, engelleyebilmek i\u00e7in kullanabilmektedir.<\/p>\n

\u201cMilliyet\u00e7ili\u011fin iyisi yoktur, her t\u00fcrl\u00fc milliyet\u00e7ilik k\u00f6t\u00fcd\u00fcr, her t\u00fcrl\u00fc milliyet\u00e7ili\u011fe kar\u015f\u0131y\u0131z\u201d \u201cetnik milliyet\u00e7ili\u011fe kar\u015f\u0131y\u0131z\u201d \u201cHer etnik gruba bir devlet gerekmez\u201d s\u00f6zleri, K\u00fcrtler i\u00e7in, K\u00fcrtleri K\u00fcrt hareketini durdurmak i\u00e7in icat edilmi\u015f s\u00f6zlerdir.<\/p>\n

Filistinliler, 1960\u2019lardan beri, \u0130srail egemenli\u011finden kurtulup ba\u011f\u0131ms\u0131z bir Filistin devleti kurmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlar. Kimse onlara, \u201cmilliyet\u00e7ilik k\u00f6t\u00fcd\u00fcr, \u0130srail\u2019den ayr\u0131lmay\u0131n, Musevilerle birlikte karde\u015f karde\u015f ya\u015fay\u0131n!\u201d demiyor. Dememesi gerekir. \u0130srail egemenli\u011finden kurtulmak, ayr\u0131 bir Filistin Arap Devletine sahip olmak, Filistinlilerin do\u011fal haklar\u0131d\u0131r. D\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclen, Yahudi-Arap karde\u015fli\u011fi ancak bu ko\u015fullarda kurulabilir.<\/p>\n

K\u0131br\u0131s\u2019ta, Rumlar\u0131n ve T\u00fcrklerin karde\u015fli\u011fi, ancak, Kuzey K\u0131br\u0131s T\u00fcrk Devleti\u2019nin, Rumlar taraf\u0131ndan ve uluslar aras\u0131 kurumlar taraf\u0131ndan tan\u0131nmas\u0131yla m\u00fcmk\u00fcn olur. Siyasal e\u015fitlik olmadan karde\u015flik olmaz.<\/p>\n

K\u00fcrt sorunun g\u00fcndeme geldi\u011fi zaman T\u00fcrk ayd\u0131nlar\u0131 genel olarak bunun emperyalist bir proje oldu\u011funu dile getiriyorlar. Ama T\u00fcrk ayd\u0131nlar\u0131, 1920\u2019lerde, Milletler Cemiyeti d\u00f6neminde, K\u00fcrt co\u011frafyas\u0131n\u0131n, K\u00fcrdistan\u2019\u0131n, ve K\u00fcrt halk\u0131n\u0131n ni\u00e7in ve nas\u0131l b\u00f6l\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc, par\u00e7aland\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve payla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 hi\u00e7 g\u00fcndeme getirmiyorlar. Halbuki, en kapsaml\u0131, en kal\u0131c\u0131 emperyal politika, b\u00f6l-y\u00f6net-yok et politikas\u0131, Ortado\u011fu\u2019nun ortas\u0131nda, K\u00fcrdistan\u2019da uygulanan bu politikad\u0131r. Emperyalizmden \u015fikayet eden T\u00fcrk ayd\u0131nlar\u0131n\u0131n bu politikaya, bu uygulamalara hi\u00e7 dikkat \u00e7ekmemesi dikkate de\u011fer bir konudur.<\/p>\n

K\u00fcrt hareketi y\u00fckseldik\u00e7e, T\u00fcrk devleti, T\u00fcrk ayd\u0131nlar\u0131, \u201cHer etnik gruba bir devlet gerekmez\u201d \u015feklinde bir g\u00f6r\u00fc\u015f de icat ettiler. Kimlere gerekir, bunlara kim karar verir konular\u0131na girmediler, ama K\u00fcrtlere gerekmedi\u011fini, devletin K\u00fcrtler i\u00e7in hi\u00e7 yararl\u0131 olmayaca\u011f\u0131n\u0131 \u0131srarla dile getirdiler. \u201cD\u00fcnyada onbine yak\u0131n etnik grup var. Onbin devlet mi olmal\u0131?\u201d diyorlar. Ama, T\u00fcrk ayd\u0131nlar\u0131n\u0131n b\u00fcy\u00fck bir k\u0131sm\u0131, bug\u00fcn d\u00fcnyada n\u00fcfusu bir milyonun alt\u0131nda olan 40 civar\u0131nda devlet varken, Ortado\u011fu\u2019da n\u00fcfusu 40 milyondan fazla olan K\u00fcrtlerin hi\u00e7bir siyasal stat\u00fcye sahip olmamas\u0131 konusunda hi\u00e7bir \u015fey s\u00f6ylemiyorlar. B\u00f6yle bir konu yokmu\u015f gibi bir tutum sergiliyorlar.<\/p>\n

1970\u2019lerde, 1980\u2019lerde, gazetelerde zaman zaman \u015f\u00f6yle haberler g\u00f6r\u00fcl\u00fcrd\u00fc. \u201cABD\u2019de falanca \u015fehirde bir K\u00fcrt Enstit\u00fcs\u00fc kuruluyor.\u201d Bu t\u00fcr haberler \u00fczerine, \u201c\u0130\u015fte emperyal proje budur. Bu haber de bu projenin, bu iste\u011fin kan\u0131t\u0131d\u0131r\u2026\u201d denirdi. Halbuki, temel sorun, K\u00fcrt Enstit\u00fcs\u00fc\u2019n\u00fcn neden Diyarbak\u0131r\u2019da veya \u0130stanbul\u2019da kurulamad\u0131\u011f\u0131d\u0131r. Sorunun bu boyutuna, \u00f6rne\u011fin K\u00fcrt\u00e7e yasaklar\u0131na ise, ayd\u0131nlar hi\u00e7 dikkat \u00e7ekmiyorlard\u0131.<\/p>\n

Bu durumlar kar\u015f\u0131s\u0131nda, K\u00fcrt ayd\u0131nlar\u0131n\u0131n, \u201cMilliyet\u00e7ilik k\u00f6t\u00fcd\u00fcr, her t\u00fcrl\u00fc milliyet\u00e7ili\u011fe kar\u015f\u0131y\u0131z\u201d, \u201cK\u00fcrd\u00fcm ama K\u00fcrt milliyet\u00e7isi de\u011filim. \u201c, \u201cB\u00f6l\u00fcc\u00fc de\u011filim, enternasyonalistim\u201d, \u201cK\u00fcrtler zaten devlet istemiyor, devlet olmak zaten ba\u015fta K\u00fcrtler i\u00e7in iyi de\u011fildir\u2026\u201d \u015feklindeki d\u00fc\u015f\u00fcnceleri tekrarlamalar\u0131 onay alman\u0131n, yani devletten ve T\u00fcrk ayd\u0131nlar\u0131 taraf\u0131ndan onaylanma ihtiyac\u0131n\u0131n da \u00f6tesine varmaktad\u0131r. B\u00fct\u00fcn bunlar kendi do\u011fal haklar\u0131n\u0131, K\u00fcrt toplumu olmaktan do\u011fan haklar\u0131 yok saymak anlam\u0131na da gelmektedir.<\/p>\n

\u201cBen b\u00f6l\u00fcc\u00fc de\u011filim, ayr\u0131l\u0131k\u00e7\u0131 de\u011filim\u201d, \u201cK\u00fcrtler zaten devlet istemiyor\u201d gibi s\u00f6zler tarih bilincinden yoksun s\u00f6zlerdir. \u00c7\u00fcnk\u00fc b\u00f6l\u00fcnen, par\u00e7alanan, payla\u015f\u0131lan zaten sensin. Bu t\u00fcr s\u00f6zler, b\u00f6l\u00fcnmenin, par\u00e7alanman\u0131n ve payla\u015f\u0131lman\u0131n bilincine var\u0131lmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6sterir. B\u00f6yle bir bilince ula\u015famama, K\u00fcrtleri, kendilerine has \u00f6zelli\u011fi olan bir halk yap\u0131yor. D\u00fcnyada, 40 milyon olup da k\u00fc\u00e7\u00fcc\u00fck bir siyasal stat\u00fcye sahip olmayan ba\u015fka bir halk var m\u0131? D\u00fcnyada 40 milyon olup da b\u00f6ylesine b\u00f6l\u00fcnm\u00fc\u015f, par\u00e7alanm\u0131\u015f ve payla\u015f\u0131lm\u0131\u015f ba\u015fka bir halk var m\u0131? D\u00fcnyada ana has\u0131mlar\u0131n\u0131 \u201ckarde\u015f\u201d olarak belleyen, ama kendi \u00f6z karde\u015flerini \u201cilkel milliyet\u00e7i\u201d diye a\u015fa\u011f\u0131layan, onlar\u0131 hi\u00e7e sayan ba\u015fka bir halk var m\u0131? D\u00fcnyada, bask\u0131dan, zul\u00fcmden ve asimilasyon politikalar\u0131ndan dolay\u0131, kendi ana dilinde iki-\u00fc\u00e7 sat\u0131r konu\u015famayan, ama \u201cben milliyet\u00e7i de\u011filim\u201d diyen ba\u015fka bir halk var m\u0131?<\/p>\n

***<\/p>\n

(1) \u0130skiliplili At\u0131f Hoca, 1926 y\u0131l\u0131 ba\u015flar\u0131nda, bat\u0131l\u0131la\u015fmay\u0131 ele\u015ftirdi\u011fi i\u00e7in ve \u015fapka giymedi\u011fi i\u00e7in Ankara \u0130stiklal Mahkemesi taraf\u0131ndan idama mahkum ediliyor. Mahkemenin bu karar\u0131ndan sonra, \u0130stihbarat ( MAH\/Milli Amale Hizmet) tan bir heyet tebdil-,i k\u0131yafetle, \u00f6rne\u011fin bir gazeteci gibi, \u0130skilip\u2019e gidiyor. \u00c7ar\u015f\u0131-Pazar dola\u015f\u0131yor, camilerde \u015fad\u0131rvanlarda, d\u00fckkanlarda, halkla, At\u0131f Hoca\u2019n\u0131n k\u00f6yl\u00fcleriyle (Toyhane K\u00f6y\u00fc) sohbet ediyor. \u201cAt\u0131f Hoca\u2019y\u0131 tan\u0131r m\u0131s\u0131n\u0131z?\u201d, \u201cAt\u0131f Hoca ile akrabal\u0131\u011f\u0131n\u0131z, yak\u0131nl\u0131\u011f\u0131n\u0131z var m\u0131?\u201d, At\u0131f Hoca ne yapm\u0131\u015ft\u0131r?\u201d \u201cAt\u0131f Hoca\u2019n\u0131n kitab\u0131n\u0131n okudunuz mu?\u201d \u201cAt\u0131f Hoca\u2019n\u0131n k\u00f6y\u00fcn\u00fc biliyor musunuz?\u201d \u015feklinde sorular soruyor. \u0130skilpliler, genel olarak, At\u0131f Hoca\u2019y\u0131 tan\u0131mam, kimdir, bilmem, ne yapm\u0131\u015ft\u0131r, bilmem. K\u00f6y\u00fcn\u00fc falan bilmem\u2026 \u015feklinde cevaplar veriyor. At\u0131f Hoca\u2019n\u0131n kolayca idam\u0131nda herhalde bu d\u0131\u015ftalama da rol oynuyor. At\u0131f Hoca, 1910\u2019larda, \u0130stanbul\u2019da, Dar\u00fclf\u00fcnun \u0130lahiyat Fak\u00fcltesinde m\u00fcderris (profes\u00f6r)ti. \u0130dam edildi\u011finde 50 ya\u015f\u0131ndayd\u0131.<\/p>\n

\u00a0\u00a0Kaynak Kurdistan Post<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\n
\n \n
\n \n \"Happy\"\n <\/a>\n
\n Happy <\/div>\n
\n 0<\/span>\n \n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Sad\"\n <\/a>\n
\n Sad <\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Excited\"\n <\/a>\n
\n Excited <\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Sleepy\"\n <\/a>\n
\n Sleepy <\/div>\n
\n 0<\/span>\n \n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Angry\"\n <\/a>\n
Angry<\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n \n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Surprise\"\n <\/a>\n
Surprise<\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\n\n \n
Tweet<\/a><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u0130smail Be\u015fik\u00e7i \/ Son iki \u2013\u00fc\u00e7 ay i\u00e7inde, K\u00fcrtlerle ilgili konu\u015fmalar, tart\u0131\u015fmalar yo\u011funluk kazand\u0131. Tart\u0131\u015fmalar, hem yo\u011funluk kazand\u0131, hem derinle\u015fiyor. K\u00fcrt a\u00e7\u0131l\u0131m\u0131, demokratik a\u00e7\u0131l\u0131m, milli birlik projesi, huzur ve g\u00fcvenlik projesi\u2026Bu konu\u015fmalar\u0131n, tart\u0131\u015fmalar\u0131n devam edip gitmesi ba\u015fl\u0131 ba\u015f\u0131na bir a\u00e7\u0131l\u0131md\u0131r zaten\u2026 Televizyonlarda cereyan eden tart\u0131\u015fmalarda, bas\u0131n mensuplar\u0131, asker k\u00f6kenli ve \u00e7e\u015fitli sivil toplum \u00f6rg\u00fctlerinde \u00e7al\u0131\u015fan […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_gspb_post_css":"","footnotes":""},"categories":[34],"tags":[],"class_list":["post-1550","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-kurdistan"],"blocksy_meta":[],"brizy_media":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1550","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1550"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1550\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1550"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1550"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1550"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}