{"id":1518,"date":"2008-06-17T23:43:33","date_gmt":"2008-06-17T21:43:33","guid":{"rendered":"http:\/\/wp.mehmetcanyuece.com\/2008\/06\/17\/feda-eylemleri-uezeerine-m-can-yuece-3\/"},"modified":"2008-06-17T23:43:33","modified_gmt":"2008-06-17T21:43:33","slug":"feda-eylemleri-uezeerine-m-can-yuece-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/feda-eylemleri-uezeerine-m-can-yuece-3\/","title":{"rendered":"FEDA EYLEMLER\u0130 \u00dcZEER\u0130NE \/ M. Can Y\u00dcCE"},"content":{"rendered":"
\n
\n \t<\/i> Read Time:<\/span>17 Minute, 6 Second <\/div>\n\n <\/div>

Bundan 10 y\u0131l \u00f6nce bug\u00fcn Sema Y\u00dcCE arkada\u015f\u0131m\u0131z ger\u00e7ekle\u015ftirdi\u011fi eylemden kurtulamayarak tedavi g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc hastanede ya\u015fam\u0131n\u0131 yitirdi. Onun an\u0131s\u0131na 4 y\u0131l \u00f6nce kaleme ald\u0131\u011f\u0131m yaz\u0131y\u0131 bir kez daha okuyucular\u0131n ilgisine sunuyorum. \u00d6nemli ve tart\u0131\u015f\u0131lmas\u0131 gereken boyutlar\u0131n\u0131n oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. 17 Haziran 2008 \/ M. Can Y\u00dcCE<\/strong><\/p>\n

Zilan ve Sema Y\u00fcce Yolda\u015flar\u0131n An\u0131s\u0131na…<\/strong><\/p>\n

Feda eylemleri Ortado\u011fu siyasal k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn \u00e7ok \u00f6nemli bir unsuru… 1970’li y\u0131llarda Filistin’de tan\u0131k oldu\u011fumuz feda-intihar eylemleri, 1990’l\u0131 y\u0131llar\u0131n sonlar\u0131nda K\u00fcrdistan ulusal kurtulu\u015f m\u00fccadelesinde de yayg\u0131nca geli\u015fmeye ba\u015flad\u0131. Bug\u00fcn \u00e7e\u015fitli nitelikteki \u0130slami gruplar\u0131n elinde intihar eylemleri \u00e7ok \u00f6nemli ve etkili bir silah olarak kullan\u0131lmaktad\u0131r. Bu de\u011ferlendirmemizde biz \u0130slami gruplar\u0131n kulland\u0131\u011f\u0131 intihar eylemleri \u00fczerinde de\u011fil, K\u00fcrdistan’da ger\u00e7ekle\u015fen eylemler \u00fczerinde durmaya \u00e7al\u0131\u015faca\u011f\u0131z.<\/p>\n

PKK tarihinde ger\u00e7ekle\u015fen ilk fedai eylemi Mazlum DO\u011eAN’\u0131n eylemidir. Ard\u0131ndan D\u00d6RTLER’in eylemi gelir. Ondan sonra bu t\u00fcr eylemler say\u0131 olarak artar ve 1999 y\u0131l\u0131na gelindi\u011finde eylem say\u0131s\u0131 art\u0131k y\u00fcze yakla\u015f\u0131r. Bunlardan en \u00e7ok tart\u0131\u015f\u0131lan, politik ve psikolojik etki b\u0131rakan 30 Haziran 1996 tarihinde Zilan (Zeynep K\u0131nac\u0131) taraf\u0131ndan ger\u00e7ekle\u015ftirilen eylem oldu. Ard\u0131ndan Sema Y\u00dcCE’nin eylemi yank\u0131 yaratan ba\u015fka bir eylem oldu. Ondan sonrakiler ise bu t\u00fcr eylemlerin bir bak\u0131ma “s\u0131radanla\u015fmas\u0131n\u0131” sa\u011flad\u0131, politik etkileri \u00e7ok daha s\u0131n\u0131rl\u0131 oldu, giderek o kadar yayg\u0131nla\u015ft\u0131lar ki art\u0131k g\u00fcndem konusu bile olamad\u0131lar. Ama psikolojik olarak \u00d6calan sisteminin beyinlerde ve y\u00fcreklerde, bilin\u00e7altlar\u0131nda daha derinlemesine yer etmesinde \u00f6nemli bir rol oynad\u0131lar…<\/p>\n

<\/p>\n

Hemen vurgulamal\u0131y\u0131z ki, feda eylemlerini ve bunlar\u0131n ger\u00e7ekle\u015fti\u011fi ko\u015fullar\u0131 de\u011ferlendirirken her t\u00fcrl\u00fc duygusall\u0131ktan uzak so\u011fukkanl\u0131 bir noktada durmak gerekiyor. Burada iki noktan\u0131n birbirinden net ve kesin \u00e7izgilerle ayr\u0131\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 zorunludur. Bu eylemeleri ger\u00e7ekle\u015ftiren arkada\u015flar\u0131m\u0131z\u0131n duygular\u0131, onlar\u0131 harekete ge\u00e7iren idealleri, devrimci yurtsever olman\u0131n ko\u015fullad\u0131\u011f\u0131 feda ruhu, devrime kendisini s\u0131n\u0131rs\u0131z verme, katma iste\u011fi ve duygusu her t\u00fcrl\u00fc de\u011ferlendirmenin \u00fcst\u00fcnde ve tart\u0131\u015fma d\u0131\u015f\u0131d\u0131r. Onlar, ger\u00e7ekten, insan\u00fcst\u00fc bir cesaret, feda ruhu ve ba\u011fl\u0131l\u0131k \u00f6rne\u011fini sergilemi\u015flerdir. Bu \u00f6zellikleri her zaman devrimciler taraf\u0131ndan \u00f6rnek al\u0131nmas\u0131 gereken temel moral de\u011ferlerdir.<\/p>\n

Ancak bir de feda eylemlerinin bir “taktik y\u00f6ntem” olarak ideolojik ve siyasal boyutlar\u0131yla tart\u0131\u015f\u0131lmas\u0131 gerekir. Bug\u00fcne kadar bu konuda “bizim” cephede sa\u011fl\u0131kl\u0131, ayd\u0131nlat\u0131c\u0131 ve do\u011fru taktik anlay\u0131\u015fa g\u00f6t\u00fcr\u00fcc\u00fc bir tart\u0131\u015fma yap\u0131lmad\u0131. Yap\u0131lanlar ise, eylemleri y\u00fcceltme, bunu yaparken do\u011frular ile yanl\u0131\u015flar\u0131 birbirine kar\u0131\u015ft\u0131rma ve sonu\u00e7ta bir yanda bu t\u00fcr eylemlerin yap\u0131lmas\u0131n\u0131 istememe ile te\u015fvik etme ikileminde yarat\u0131lan bir politik ve psikolojik iklim oldu. D\u00fc\u015f\u00fcnce d\u00fczeyinde bu t\u00fcr eylemlere onay verilmedi, ama ard\u0131ndan yap\u0131lan y\u00fcceltme de\u011ferlendirmeleri bu t\u00fcr eylemleri \u00f6zendirici, te\u015fvik edici, \u00f6zellikle Zilan’\u0131n eyleminden sonra bu t\u00fcr eylemler, “\u00d6nderli\u011fe ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131n” neredeyse “tek \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fc” g\u00f6r\u00fcld\u00fc ve g\u00f6sterildi. “Zilan komutan, ben ise emir eriyim”<\/em> de\u011ferlendirmesi, bunun en somut kan\u0131t\u0131 olmaktad\u0131r.<\/p>\n

Bu konuda sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir de\u011ferlendirmenin, do\u011frular ile yanl\u0131\u015flar\u0131n kesin \u00e7izgilerle birbirinden ayr\u0131\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131n\u0131n gereklili\u011fine inan\u0131yoruz. Bu tarih “bizim”, dolay\u0131s\u0131yla tarihimizin bu kesitini do\u011fru bir bi\u00e7imde de\u011ferlendirmek, ayn\u0131 zamanda bizim de sorumlulu\u011fumuzdad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc biz de k\u0131saca \u00f6zetlemeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z siyasal ve psikolojik “iklimin” olu\u015fmas\u0131na katk\u0131da bulunduk. Bu i\u015fin bir boyutu, ancak esas boyutu, bu konuda net bir anlay\u0131\u015fa sahip olma zorunlulu\u011fudur.<\/p>\n

B\u00f6yle bir de\u011ferlendirme yapman\u0131n, ayn\u0131 zamanda Zilan ve Sema yolda\u015flar\u0131m\u0131z\u0131n an\u0131lar\u0131na ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131n bir gere\u011fi oldu\u011funa inan\u0131yoruz. Onlara ve \u015fehitlere ba\u011fl\u0131l\u0131k, ayn\u0131 zamanda onlar\u0131n ya\u015fam ve eylem \u00e7izgilerinin \u00f6z\u00fcn\u00fc kavramak ve bu kavray\u0131\u015f \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda bir m\u00fccadele \u00e7izgisini s\u00fcrd\u00fcrmektir. Ancak ne yaz\u0131k, bug\u00fcne kadar yap\u0131lan de\u011ferlendirmelerin \u00e7o\u011fu bu \u00f6z\u00fc yakalamaktan uzakt\u0131r, \u00f6ze yakla\u015f\u0131lan de\u011ferlendirmelerde ise sapt\u0131r\u0131c\u0131 \u00f6\u011feler daha bask\u0131nd\u0131r! Bu sapt\u0131r\u0131c\u0131 \u00e7abalar\u0131 da g\u00f6stermek ve esas \u00f6z\u00fc en yal\u0131n bir ifade ile ortaya koymak ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131r.<\/p>\n<\/p>\n

I. Devrimcilik ve Fedak\u00e2rl\u0131k ya da Devrimcinin Ya\u015fam Kar\u015f\u0131s\u0131ndaki Duru\u015fu<\/p>\n<\/p>\n

Devrimcilik, sevgi gibi, hesaps\u0131z bir veri\u015f ve ak\u0131\u015ft\u0131r. Hi\u00e7bir bireysel beklenti i\u00e7inde olmadan, kendinden vermek, ideallerine s\u0131n\u0131rs\u0131z akmak, bunu hi\u00e7bir hesap i\u00e7inde olmadan yapmak, devrimci fedak\u00e2rl\u0131k ve feda ruhunu anlat\u0131r.<\/p>\n

Devrimci, ayn\u0131 zamanda ya\u015fama tutkuyla ba\u011fl\u0131d\u0131r, s\u0131n\u0131rs\u0131z bir ya\u015fam sevincine sahiptir. O, \u00f6l\u00fcme de\u011fil, ya\u015fama sevdal\u0131d\u0131r! Ama g\u00fczel bir ya\u015fama, idealindeki ya\u015fama tutkuludur. Ya\u015fama ba\u011fl\u0131l\u0131k ve ya\u015fama sevinci ile s\u0131n\u0131rs\u0131z feda ruhu, idealleri i\u00e7in kendini hesaps\u0131z veri\u015f \u00e7eli\u015fkili de\u011fil mi, bu ikisi birbirini g\u00f6t\u00fcrmez mi?<\/p>\n

Hay\u0131r, bu ikisi, yani ya\u015fama ba\u011fl\u0131l\u0131k ile s\u0131n\u0131rs\u0131z feda ruhu, devrimci ki\u015filikte m\u00fccadeleci bir b\u00fct\u00fcnl\u00fck i\u00e7indedir. Felsefik olarak bu iki \u00f6\u011fe \u00e7eli\u015fkilidir, ama ayn\u0131 zamanda m\u00fccadele i\u00e7inde bir b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc ifade eder. Kemal P\u0130R’in “Ya\u015fam\u0131 \u00e7ok seviyoruz, hem de u\u011fruna \u00f6lecek kadar”<\/em> s\u00f6zleri bu \u00e7eli\u015fkili b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc \u00e7ok veciz bir bi\u00e7imde \u00f6zetlemektedir. Ger\u00e7ek devrimcilerin ya\u015fam pratikleri bu ger\u00e7ekli\u011fin kan\u0131tlar\u0131n\u0131 sunmaktad\u0131r.<\/p>\n

Devrimcilik, ayn\u0131 zamanda ola\u011fan\u00fcst\u00fc bir ya\u015fam demektir. Yani devrimcilik iddias\u0131ndaki bir insan \u00e7ok ola\u011fan bir sosyal ya\u015fam s\u00fcrd\u00fcremez. Bu, her a\u00e7\u0131dan fedak\u00e2rl\u0131k anlam\u0131na gelir. Fedak\u00e2rl\u0131\u011f\u0131n en \u00fcst d\u00fczeyi ise devrimcinin gerekti\u011finde ve dayatt\u0131\u011f\u0131nda g\u00f6z\u00fcn\u00fc k\u0131rpmadan en de\u011ferli varl\u0131\u011f\u0131 olan ya\u015fam\u0131n\u0131 ortaya koymas\u0131d\u0131r. Fedak\u00e2rl\u0131k olmadan devrimcilikten s\u00f6z edilemez. Bir yandan elini s\u0131cak sudan \u00e7\u0131kar\u0131p so\u011fuk suya koymayacaks\u0131n, ola\u011fan sosyal ya\u015fam\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrecek, bundan en s\u0131radan bir \u00f6d\u00fcn\u00fc vermeyeceksin, ama ard\u0131ndan b\u00fcy\u00fck b\u00fcy\u00fck laf edeceksin. \u0130\u015fte bu olgunun ad\u0131 devrimcilik olamaz! Bu anlamda devrimcilik, fedak\u00e2rl\u0131kt\u0131r tan\u0131m\u0131 do\u011frudur.<\/p>\n

Devrimci fedak\u00e2rl\u0131k ile ya\u015fama ba\u011fl\u0131l\u0131k ayn\u0131 b\u00fct\u00fcn\u00fcn tamamlay\u0131c\u0131 par\u00e7alar\u0131d\u0131r ve ikisi birlikte devrimcili\u011fi anlatmaktad\u0131r.<\/p>\n<\/p>\n

II. PKK Tarihinde Devrimci Feda Eylemleri<\/p>\n<\/p>\n

\u0130lk eylem Mazlum Do\u011fan yolda\u015f\u0131m\u0131z\u0131n eylemidir. Bu eylemin \u00f6z\u00fcn\u00fcn\u00fc ve bi\u00e7iminin \u00e7ok iyi incelenmesi ve bilince \u00e7\u0131kar\u0131lmas\u0131 gerekir. Bu eylem hangi ko\u015fullarda geli\u015fti, \u00f6z\u00fc ve mesaj\u0131 neydi? Ba\u015fka bir bi\u00e7imi yok muydu, ya da neden b\u00f6yle bir eylemi se\u00e7ti? Bu eylem ve bi\u00e7imi ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz bir zorunluluk muydu?<\/p>\n

Kimileri, Diyarbak\u0131r zindanlar\u0131nda hi\u00e7 direnmemi\u015f, b\u0131rakal\u0131m direnmeyi direni\u015fi akl\u0131n\u0131n ucundan dahi ge\u00e7irmemi\u015f, ama rahat zeminlere ge\u00e7tikten sonra en s\u0131radan ahlaki \u00f6l\u00e7\u00fcleri bile ayaklar alt\u0131na alarak “Raporlar”, “kitaplar” kaleme alanlar, Mazlum Do\u011fan’\u0131n eylemini ba\u015fka t\u00fcrl\u00fc de\u011ferlendirdiler, bireysel etkenlerle, psikolojik gerek\u00e7elerle a\u00e7\u0131klamaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131lar. Bu t\u00fcr iddia ve yakla\u015f\u0131mlar\u0131 ciddiye almak do\u011fru olmaz. Mazlum’un eylemi, mesaj\u0131 ve \u00f6z\u00fc \u00e7ok a\u00e7\u0131kt\u0131r. Konumuzla ilgili boyutlar\u0131na a\u011f\u0131rl\u0131k vermeye \u00e7al\u0131\u015faca\u011f\u0131z. \u00d6nce 1980-81-82 Diyarbak\u0131r zindan ko\u015fullar\u0131na k\u0131saca bakmam\u0131z gerekiyor.<\/p>\n

12 Eyl\u00fcl Fa\u015fist Cuntas\u0131n\u0131n Diyarbak\u0131r zindan politikas\u0131, TC’nin bilinen K\u00fcrdistan politikas\u0131n\u0131n g\u00fcncelle\u015ftirilmi\u015f bir bi\u00e7imiydi. Bu kez 1970’li y\u0131llarda filizlenmeye ba\u015flayan kurtulu\u015f umutlar\u0131n\u0131 yok etmek, K\u00fcrt ve K\u00fcrdistan davas\u0131n\u0131 K\u00fcrdistan zindanlar\u0131n\u0131n karanl\u0131k dehlizlerine g\u00f6mmek istiyorlard\u0131. Ama\u00e7lar\u0131 korkun\u00e7 oldu\u011fu i\u00e7in uygulama ara\u00e7lar\u0131 da ak\u0131l almaz boyutlardayd\u0131. Devlet, teslimiyet ve ihaneti dayat\u0131yordu. Dayat\u0131lan salt ideolojik ve politik teslimiyet ve ihanet de\u011fildi, ayn\u0131 zamanda bunlarla birlikte en s\u0131radan insani \u00f6zellikleri, insan onuru ve de\u011ferlerini ayaklar alt\u0131na almay\u0131 hedefliyorlard\u0131. Bu politikalar\u0131n\u0131, Diyarbak\u0131r i\u015fkencelerinin ba\u015f uygulay\u0131c\u0131s\u0131 Esat Oktay Y\u0131ld\u0131ran, “Buras\u0131 bir okul, askeri bir okul, sizler de \u00f6\u011frencisiniz; \u00f6yle bir ders alacaks\u0131n\u0131z ki, biz sizi b\u0131raksak bile siz gitmeyecek ve burada kalmaya devam edeceksiniz”<\/em> s\u00f6zleriyle \u00f6zetliyordu. Yani Esat, en s\u0131radan insani de\u011ferlerini yitirmi\u015f, utan\u00e7 i\u00e7inde b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015f, toplumun y\u00fcz\u00fcne bakamayacak duruma getirilmi\u015f bir “y\u0131\u011f\u0131n”dan s\u00f6z ediyordu. Toplum i\u00e7ine \u00e7\u0131kamaz insanlar haline getirilmek isteniyorduk. Bu, s\u0131radan bir teslimiyet ve ihanet de\u011fil, bu, insan ve toplum olarak t\u00fcm insani de\u011ferleri yitirme durumudur! Bu duruma getirilmi\u015f birey ve toplumlar\u0131n bir daha direnmeleri ve aya\u011fa kalkmalar\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildi. Sindirilmi\u015f, korkutulmu\u015f ve daha da k\u00f6t\u00fcs\u00fc utan\u00e7 i\u00e7inde b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015f bir toplum yaratma hedefi, TC’nin geleneksel K\u00fcrdistan politikas\u0131n\u0131n g\u00fcncelle\u015ftirilmi\u015f bi\u00e7imiydi ve bu hedef Diyarbak\u0131r zindanlar\u0131nda uygulanmaya konulmu\u015ftu, k\u0131sa s\u00fcrede de sonuca gidilmek isteniyordu.<\/p>\n

1981’in May\u0131s ay\u0131n\u0131n sonlar\u0131nda direni\u015f k\u0131r\u0131lm\u0131\u015f, teslimiyet kurallar\u0131 b\u00fct\u00fcn cezaevine egemen k\u0131l\u0131nm\u0131\u015ft\u0131. 1981’in sonu ve 1982’nin ba\u015flar\u0131nda ise itiraf\u00e7\u0131la\u015ft\u0131rma a\u015famas\u0131na ge\u00e7ilmi\u015fti ve bu politika etkin bir bi\u00e7imde uygulan\u0131yordu. Buna kar\u015f\u0131 mutlaka bir \u015feyler yapmak, etkili bir tutum almak gerekiyordu!<\/p>\n

Ama nas\u0131l?<\/p>\n

1981 Direni\u015fi k\u0131r\u0131lm\u0131\u015f, \u00f6l\u00fcm orucu eylemi ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131\u011fa u\u011frat\u0131lm\u0131\u015f, mahkemelerdeki savunma tav\u0131rlar\u0131 ya\u015fanan ger\u00e7ekli\u011fi belli \u00f6l\u00e7\u00fclerde yans\u0131tmakla birlikte s\u00fcrd\u00fcr\u00fclen politikay\u0131 durdurmada herhangi bir etkide bulunmuyordu. Sessiz kalmak, kay\u0131ts\u0131z durmak, geli\u015fmeleri oluruna b\u0131rakmak demek, teslimiyetin derinle\u015fmesi, ihanetin giderek egemen hale gelmesi, sonu\u00e7ta TC’nin zindan politikas\u0131n\u0131n ba\u015far\u0131ya ula\u015fmas\u0131 anlam\u0131na geliyordu. Bu u\u011fursuz gidi\u015fe net ve kesin bir tavr\u0131n al\u0131nmas\u0131 zorunluydu. Bu, \u00e7ok a\u00e7\u0131k ve tart\u0131\u015fmas\u0131z… Ama nas\u0131l, hangi bi\u00e7imde?<\/p>\n

\u0130\u015fte can al\u0131c\u0131 soru buydu!<\/p>\n

Zindan ko\u015fullar\u0131nda eylem se\u00e7enekleri son derece s\u0131n\u0131rl\u0131yd\u0131. Ya\u015fanan k\u0131sa s\u00fcreli zindan deneyimi bu se\u00e7enekleri \u00e7ok daha s\u0131n\u0131rland\u0131rm\u0131\u015ft\u0131. \u015e\u00f6yle ki;<\/p>\n

Kitlesel bir direni\u015f, ayaklanama vb. bir eylem bi\u00e7imi olanaks\u0131zd\u0131. Bunlar\u0131n k\u0131sa s\u00fcrede olmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildi. Ancak belli kadrolar\u0131n yapabilece\u011fi bir \u00f6l\u00fcm orucu olanakl\u0131yd\u0131; ne var ki, bunun tart\u0131\u015fmalar\u0131 olmakla birlikte \u201881’de ya\u015fanan \u00f6l\u00fcm orucu deneyimi bu se\u00e7ene\u011fe g\u00f6lge d\u00fc\u015f\u00fcrm\u00fc\u015f, ba\u015far\u0131 \u015fans\u0131n\u0131 psikolojik olarak zay\u0131flatm\u0131\u015ft\u0131r. Bir de bu eylem se\u00e7ene\u011finin tart\u0131\u015f\u0131lmas\u0131, planlanmas\u0131 ve kararla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 daha \u00e7ok zaman alabilirdi, yap\u0131lan i\u00e7 tart\u0131\u015fmalar\u0131n seyri bunu g\u00f6steriyordu. K\u0131sacas\u0131 bu se\u00e7ene\u011fin k\u0131sa s\u00fcrede devreye sokulmas\u0131 pek m\u00fcmk\u00fcn g\u00f6r\u00fcnm\u00fcyordu. Daha da \u00f6nemlisi k\u0131sa s\u00fcrede kesin sonu\u00e7 almak, net ve tart\u0131\u015fmas\u0131z bir mesaj vermek gerekiyordu. Ko\u015fullar ve zorunluluklar bunu dayat\u0131yordu.<\/p>\n

Bir halk, onun m\u00fccadelesi a\u00e7\u0131s\u0131ndan ya\u015famsal bir tehlike var ve buna kar\u015f\u0131 bir \u015feyler yapman\u0131n zorunlulu\u011fu kendisini \u015fiddetle dayat\u0131yor! B\u00f6yle bir anda \u00f6ne \u00e7\u0131kmak, hi\u00e7 kimsenin yapmaya cesaret edemedi\u011fi, hi\u00e7 kimsenin g\u00f6ze alamad\u0131\u011f\u0131 bir eyleme giri\u015fmek, tarihte “kahramanl\u0131k” olarak an\u0131l\u0131r. Cesaret ve fedak\u00e2rl\u0131\u011f\u0131n en ola\u011fan\u00fcst\u00fc \u00f6rne\u011fini sergilemek ve b\u00f6ylece dayat\u0131lan tehlikeye i\u015faret etmek, bunu kendi ya\u015fam\u0131yla yapmak kahramanl\u0131k de\u011filse nedir? Tarihin ak\u0131\u015f\u0131 \u00fczerinde etkide bulunan bu t\u00fcr eylemlerin bir belirleyici \u00f6zelli\u011fi daha var. Bu t\u00fcr eylemler, ger\u00e7ekle\u015ftirildi\u011fi tarihsel ko\u015fullar, yerine getirdikleri rol bak\u0131m\u0131ndan tekrarlanamazlar! Belki ayn\u0131 bi\u00e7imde ba\u015fka ko\u015fullarda benzer eylemler yap\u0131labilir, ama bu, onlar\u0131n “kahramanl\u0131k eylemi” olarak an\u0131lmas\u0131 i\u00e7in yeterli bir neden olamaz!<\/p>\n

Kahramanl\u0131k eylemleri “\u00f6zel”dir ve tekrarlanamazlar!<\/p>\n

Mazlum Do\u011fan’\u0131n eylemi bu t\u00fcrden bir kahramanl\u0131k eylemidir! Zindan politikas\u0131 bi\u00e7iminde somutla\u015fan TC’nin imha stratejisine kar\u015f\u0131 g\u00fc\u00e7l\u00fc bir duru\u015f sergilenmi\u015f, direni\u015fin ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz zorunlulu\u011funu g\u00f6stermi\u015f, kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya bulunan tehlikenin yak\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131na i\u015faret etmi\u015ftir. Her t\u00fcrl\u00fc spek\u00fclasyonun \u00f6n\u00fcne ge\u00e7mek ve eylemin politik mesaj\u0131n\u0131 net ve kesin bir bi\u00e7imde vermek i\u00e7in eylemin zamanlamas\u0131n\u0131 21 Mart Newroz Bayram\u0131na denk getirmi\u015ftir.<\/p>\n

Neden bu eylem bi\u00e7imi se\u00e7ildi?<\/p>\n

Bu soru ve yan\u0131t\u0131 da \u00f6nemlidir. Bu sorunun yan\u0131t\u0131n\u0131 yukar\u0131da k\u0131sacaca \u00f6zetlemeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131k. Bir kez Mazlum, k\u0131sa s\u00fcrede ba\u015far\u0131l\u0131, kendi i\u00e7inde ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131k riskini ta\u015f\u0131mayan bir eylem koymay\u0131 zorunlu ve ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz g\u00f6r\u00fcyordu. Kendini asarak ya\u015fam\u0131na son verme eyleminin kimi \u00e7evreler taraf\u0131ndan yanl\u0131\u015f yorumlanabilece\u011fini biliyordu, ama bunu kesin bir bi\u00e7imde \u00f6nlemenin yolunu da d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fc\u015ft\u00fc; eylemi 21 Mart Newroz’una denk getirmi\u015fti. Kesin sonu\u00e7 alma ve “s\u0131f\u0131r” ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131k riskiyle davranma gere\u011fi, hem ya\u015fanan yenilgi deneyimi, hem de devlet\u00e7e dayat\u0131lan tehlikenin b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fc taraf\u0131ndan belirleniyordu. \u00d6l\u00fcm orucu, an\u0131lan beklentilere denk d\u00fc\u015fm\u00fcyordu. Kendini yakma eyleminin malzemesi yoktu. Dolay\u0131s\u0131yla var olan malzeme ve olanaklarla bildi\u011fimiz eylemi ger\u00e7ekle\u015ftirdi.<\/p>\n

Ger\u00e7ekten de Mazlum yolda\u015f\u0131n eylemi do\u011fru okunmu\u015f, mesaj\u0131 ikirciksiz al\u0131nm\u0131\u015f ve onun \u00e7izgisi esas al\u0131narak zindan direni\u015flerinde yeni bir d\u00f6nem a\u00e7\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. 14 Temmuz B\u00fcy\u00fck \u00d6l\u00fcm Orucu, Mazlum Do\u011fan Eyleminde ortaya konulan \u00e7izginin en \u00f6rg\u00fctl\u00fc ve sonu\u00e7 al\u0131c\u0131 bir somutla\u015fmas\u0131d\u0131r!<\/p>\n

Mazlum Do\u011fan’\u0131n ger\u00e7ekle\u015ftirdi\u011fi devrimci feda eylemi, g\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi, gereklik ve ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz zorunlulu\u011fun kendisini yak\u0131c\u0131 bir tarzda dayatt\u0131\u011f\u0131 ko\u015fullarda, olanaks\u0131zl\u0131klar\u0131n egemen oldu\u011fu bir zeminde, soluk alman\u0131n bile i\u015fkence konusu oldu\u011fu bir ortamda ger\u00e7ekle\u015fmi\u015ftir. Zorunluluklar kendini bu d\u00fczeyde ve nitelikte dayatmasayd\u0131, \u00e7\u0131k\u0131\u015f i\u00e7in ba\u015fka yol ve se\u00e7enekler olsayd\u0131 bu t\u00fcrden bir eylem konulmazd\u0131.<\/p>\n

B\u00fct\u00fcn bu genel \u00f6zetten ortaya \u00e7\u0131kan sonu\u00e7 \u015fudur: Devrimci feda eyleminde kendini feda etmek tek ba\u015f\u0131na bir \u00f6l\u00e7\u00fc de\u011fildir. Elbette bir ideal u\u011fruna ya\u015fam\u0131n\u0131 ortaya koymak, bir ama\u00e7 i\u00e7in ya\u015fam\u0131n\u0131 feda etmek \u00e7ok \u00f6nemlidir. Bunlar \u00e7ok soylu de\u011ferlerdir. Bununla birlikte i\u00e7inde ge\u00e7ilmekte olunan tarihsel ko\u015fullar ve zorunluluklar, bu t\u00fcrden eylemler d\u0131\u015f\u0131nda ba\u015fka eylem bi\u00e7imlerine, ba\u015fka \u00e7\u0131k\u0131\u015flara olanak tan\u0131mamas\u0131 durumu belirleyici niteliktedir. B\u00f6yle bir tarihsel zorunluluk kar\u015f\u0131s\u0131nda konulan feda eylemleri, ayn\u0131 zamanda, “Kahramanl\u0131k Eylemi” ad\u0131n\u0131 almaya da hak kazan\u0131r.<\/p>\n

Mazlum’un eylemi bu t\u00fcrden bir eylemdir!<\/p>\n

Tekrar\u0131 da m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir!<\/p>\n<\/p>\n

D\u00f6rtlerin Eylemi de bir devrimci feda eylemidir. Onlar, Mazlum Do\u011fan’\u0131n eyleminin mesaj\u0131n\u0131 alarak direni\u015f mesaj\u0131n\u0131 ve \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131n\u0131 bedenlerinde y\u00fckselttikleri alevlerle b\u00fcy\u00fctt\u00fcler. Mazlum \u00e7\u0131\u011f\u0131r a\u00e7t\u0131, Onlar, \u00e7\u0131\u011f\u0131r\u0131 b\u00fcy\u00fctt\u00fcler. Mazlum’un eylemine ra\u011fmen teslimiyet ve ihanet politikas\u0131 doludizgin yol al\u0131yordu, dolay\u0131s\u0131yla her t\u00fcrl\u00fc eylem ve duru\u015fla buna kar\u015f\u0131 tav\u0131r almak tart\u0131\u015fmas\u0131z gerekli ve zorunluydu. D\u00f6rtlerin eylemi ger\u00e7ekle\u015fti\u011fi d\u00f6nemde feda eylemleri d\u0131\u015f\u0131nda eylem bi\u00e7imlerini ortaya koymak hemen hemen olanaks\u0131zd\u0131. Her \u015feyden \u00f6nce g\u00f6zetilen mutlak ba\u015far\u0131d\u0131r. Eylem mutlaka ba\u015far\u0131ya ula\u015fmak durumundad\u0131r, ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131k, eylemi koyanlar a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u00f6n\u00fc al\u0131namaz bir s\u00fcre\u00e7 ba\u015flatabilirdi. Bundan dolay\u0131 eylemin ba\u015far\u0131s\u0131 esas al\u0131nm\u0131\u015f, d\u00fc\u015f\u00fcnce a\u015famas\u0131nda bu belirlenmi\u015f ve i\u00e7 \u00f6rg\u00fctlenme buna g\u00f6re yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. D\u00f6rtler se\u00e7tikleri eylem bi\u00e7imiyle ba\u015far\u0131y\u0131 kesinle\u015ftirmi\u015flerdir. Bir de Mazlum’a ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131n bir gere\u011fi olarak onun se\u00e7ti\u011fi eylem bi\u00e7iminin ayn\u0131s\u0131n\u0131 se\u00e7mi\u015fler ve haz\u0131rl\u0131klar\u0131n\u0131 buna g\u00f6re yapm\u0131\u015flard\u0131r. D\u00f6rtler, Mazlum’un kedisini yakarak feda eylemini ger\u00e7ekle\u015ftirdi\u011fini biliyorlard\u0131…<\/p>\n<\/p>\n

\u00d6l\u00fcm orucu eylemleri “Feda eylemi” olarak de\u011ferlendirilemez. \u00d6l\u00fcm orucunda zamana yay\u0131lm\u0131\u015f bir “\u00f6l\u00fcm yollu” se\u00e7iliyor, bu nedenle \u00e7ok daha b\u00fcy\u00fck ac\u0131lar\u0131 ya\u015famak ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131r; ama buna ra\u011fmen bu eylem s\u00fcrecinde ve sonunda “\u00f6l\u00fcm” ger\u00e7ekle\u015fmeyebilir. Eylemin taleplerinin ger\u00e7ekle\u015fmesi durumunda eyleme son verilir. B\u00f6ylece \u00f6denen bedel feda eylemlerine g\u00f6re daha s\u0131n\u0131rl\u0131 olur.<\/p>\n<\/p>\n

Daha sonraki d\u00f6nemlerde \u00e7e\u015fitli alanlarda ger\u00e7ekle\u015ftirilen eylemler var. Kendini yakma, bombala\u015ft\u0131rma gibi… Bu eylemler bir taktik anlay\u0131\u015f\u0131n \u00fcr\u00fcn\u00fc m\u00fcyd\u00fc? Merkezi bir planlaman\u0131n sonucu muydu? Bir \u00e7\u0131rp\u0131da bu sorulara “evet” yan\u0131t\u0131n\u0131 vermek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Bu an\u0131lan eylemlerde g\u00f6ze \u00e7arpan ilk \u00f6zellik, “bireysel inisiyatif ve kararla” ger\u00e7ekle\u015ftirilmi\u015f olmalar\u0131d\u0131r. Bunda, hi\u00e7 ku\u015fkusuz, Mazlum ve D\u00f6rtlerin eylemleri \u00e7ok \u00f6nemli d\u00fczeyde etkili olmu\u015ftur. Yine bunun yan\u0131nda eylemlerle ilgili yap\u0131lan y\u00fcceltici de\u011ferlendirmeler ve bu temelde olu\u015fturulan k\u00fclt\u00fcr \u00e7ok \u00f6nemli bir itici g\u00fc\u00e7 olmu\u015ftur. Bu an\u0131lan k\u00fclt\u00fcr\u00fcn \u00e7ok \u00f6nemli bir bile\u015feni daha var. K\u0131saca \u015f\u00f6yle:<\/p>\n

\u00d6calan \u00e7\u00f6z\u00fcmlemelerinde kadro ve parti \u00e7al\u0131\u015fanlar\u0131na y\u00f6nelik yap\u0131lan en \u00f6nemli su\u00e7lama ve a\u015fa\u011f\u0131lama etkeni “ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131kt\u0131r”. \u00d6calan anlay\u0131\u015f\u0131nda ba\u015far\u0131l\u0131 olmak olanaks\u0131zd\u0131r. Bir tek ba\u015far\u0131l\u0131 ki\u015fi vard\u0131r, o da kendisidir. Bir de “\u015fehitler ba\u015far\u0131l\u0131d\u0131r”, ama onlar da k\u0131smen… Bu ba\u015far\u0131 da asl\u0131nda kendisine aittir! \u015eehitler, onun ancak k\u0131smen ger\u00e7ekle\u015fmeleridir. K\u0131sacas\u0131 \u00d6calan sisteminde ve jargonunda ba\u015far\u0131l\u0131 olmak, \u015fehit olmaktan ge\u00e7iyor. Bu yakla\u015f\u0131m, ku\u015fkusuz kadrolar\u0131 politik ve psikolojik olarak zorlam\u0131\u015ft\u0131r. Kendini devrime vermek i\u00e7in gelen kadrolar, elbette her a\u00e7\u0131dan kendini katmak ve bunun sonucu ba\u015far\u0131l\u0131 olmak isterler. Ama ba\u015far\u0131 ise \u015fehit olman\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda neredeyse olanakl\u0131 de\u011fil. B\u00f6yle bir k\u00fclt\u00fcrel hava, kadrolar\u0131 etkilemi\u015ftir. Ku\u015fkusuz ger\u00e7ekle\u015fen feda eylemlerini sadece bu k\u00fclt\u00fcrel havayla a\u00e7\u0131klamak do\u011fru olmaz, ama \u00d6calan sisteminin bu mekanizmas\u0131 ve siyasal k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn son derece zorlay\u0131c\u0131 oldu\u011funu vurgulamak durumunday\u0131z.<\/p>\n

Bir de \u00e7at\u0131\u015fmalarda kurtulma \u015fans\u0131 bulunmayan gerillalar\u0131n d\u00fc\u015fman\u0131n eline sa\u011f ge\u00e7memek i\u00e7in son kur\u015funu kendilerine s\u0131kmalar\u0131, son bombay\u0131 kendinde patlatmalar\u0131 veya bir u\u00e7urumdan kendilerini atmalar\u0131 bi\u00e7iminde ger\u00e7ekle\u015fen feda eylemler vard\u0131r. Bu eylemler de ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz zorunlulu\u011fun bir gere\u011fidir ve ger\u00e7ek anlamda fedak\u00e2rl\u0131k ve cesaretin en soylu \u00f6rneklerdir. Bu eylem \u00f6rnekleri ba\u015fka tarihsel d\u00f6nemlerde ve \u00fclkelerin pratiklerinde de ger\u00e7ekle\u015fmi\u015ftir. Dolay\u0131s\u0131yla her zaman takdir ve \u00f6vg\u00fcyle an\u0131lm\u0131\u015flard\u0131r.<\/p>\n<\/p>\n

Zilan (Zeynep K\u0131nac\u0131) arkada\u015f\u0131n eylemi ve etkileri partilileri, halk\u0131 \u00e7ok y\u00f6nl\u00fc etkilemi\u015ftir. 30 Haziran 1996 tarihinde kendine ba\u011flad\u0131\u011f\u0131 bombalarla bir \u00f6zel sava\u015f askeri birli\u011finin i\u00e7ine dalan, \u00fczerindeki bombalar\u0131 patlatan, onlarca askerin \u00f6l\u00fcm\u00fcne ve yararlanmas\u0131na neden olan Zilan’\u0131n eylemi, politik ve psikolojik sonu\u00e7lar\u0131 geni\u015f ve derin bir eylem oldu. PKK tarihinde bu t\u00fcrden eylemlerin ilki olmas\u0131 nedeniyle geni\u015f yank\u0131lar uyand\u0131rd\u0131. Dost ve d\u00fc\u015fman cephesinde \u00e7ok y\u00f6nl\u00fc tart\u0131\u015fmalara yol a\u00e7t\u0131. Bug\u00fcn bu eyleme bir ka\u00e7 a\u00e7\u0131dan bak\u0131labilir. 1996 y\u0131l\u0131na gelindi\u011finde gerilla m\u00fccadelesinde bir t\u0131kan\u0131kl\u0131\u011f\u0131n oldu\u011fu g\u00f6r\u00fclmektedir. \u00d6calan, bir yanda devlete ve sisteme “uzla\u015fma” sinyallerini g\u00f6ndermeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131rken, bir yandan da intihar eylemlerinden s\u00f6z etmekte ve b\u00f6ylece ciddiye al\u0131nmas\u0131 i\u00e7in g\u00fcc\u00fcn\u00fc kan\u0131tlamaya \u00e7al\u0131\u015fmaktad\u0131r. S\u00f6z d\u00fczeyinde intihar eylemlerinden s\u00f6z edilmesine ra\u011fmen bu konuda hen\u00fcz bir taktik karara ula\u015f\u0131lm\u0131\u015f de\u011fildir. Zaten bilebildi\u011fimiz kadar\u0131yla bu konuda taktik bir karara ula\u015f\u0131lmam\u0131\u015f, \u00d6calan’\u0131n yakalanmas\u0131ndan sonra belli kararlar al\u0131nm\u0131\u015f ve bu ba\u011flamda haz\u0131rl\u0131klara ve baz\u0131 pratik y\u00f6nelimlere ba\u015flanm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

Zilan arkada\u015f bu d\u00f6nemde kendini daha \u00e7ok katmak ve \u00f6zel sava\u015fa darbe vurmak istemektedir. Bu ama\u00e7la feda eylemini yapma karar\u0131n\u0131 al\u0131r ve bunu Dersim’de ger\u00e7ekle\u015ftirir.<\/p>\n

Eylemin temel \u00f6zelli\u011fi, \u00f6z\u00fc d\u00fczen i\u00e7i aray\u0131\u015flara, “siyasal \u00e7\u00f6z\u00fcm” olarak form\u00fcle edilen “uzla\u015fma” anlay\u0131\u015flar\u0131na kar\u015f\u0131 al\u0131nan net tav\u0131rd\u0131r. Zilan’\u0131n eylemi, d\u00fczen i\u00e7i anlay\u0131\u015flar\u0131 de\u011fil, devrimci \u00e7izgiyi anlat\u0131r.<\/p>\n

Eylemden \u00f6nce eylemin amac\u0131n\u0131 ortaya koyan bir ses band\u0131n\u0131 ve bir mektup b\u0131rak\u0131r. Yazd\u0131\u011f\u0131 mektupta \u00d6calan’a d\u00f6n\u00fck y\u00fcceltici s\u00f6zler eder, ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 belirtir ve “b\u00fcy\u00fck eylem sahibi olma” istedi\u011fini vurgular. O g\u00fcn\u00fcn siyasal ve psikolojik ortam\u0131nda b\u00f6yle bir mektubun yaz\u0131lmas\u0131n\u0131n yad\u0131rgat\u0131c\u0131 bir yan\u0131 yoktur. \u00d6calan, bu mektubu ve eylemi kendi sistemini daha da per\u00e7inle\u015ftirmede ve derinle\u015ftirmede kullanm\u0131\u015ft\u0131r. Bu noktaya gelece\u011fiz. Ancak \u00f6nce bir noktan\u0131n alt\u0131n\u0131 \u00e7izmemiz gerekir. Burada Zilan’\u0131n eylemi ve mektubunda dile getirdi\u011fi duygu ve d\u00fc\u015f\u00fcnceleri, \u00d6calan ile a\u00e7\u0131klamak, ona ait g\u00f6rmek, onun i\u00e7in yap\u0131lm\u0131\u015f bir eylem olarak de\u011ferlendirmek yanl\u0131\u015ft\u0131r. Yan\u0131lsamal\u0131 da olsa \u00d6calan o d\u00f6nemde bir asmbold\u00fcr ve yap\u0131lanlar\u0131n, s\u00f6ylenenlerin onun ad\u0131na ba\u011flanmas\u0131 anla\u015f\u0131l\u0131r bir durumdur. Yani ne Zilan ne de ba\u015fka bir arkada\u015f, kendilerini \u00d6calan i\u00e7in feda etmediler! Onlar, inand\u0131klar\u0131 devrim davas\u0131 i\u00e7in her \u015feylerini verdiler. Yan\u0131lsamal\u0131 da olsa \u00d6calan’\u0131 bu davan\u0131n bir asmbol\u00fc olarak alg\u0131lad\u0131lar ve eylemlerini ona ba\u011flad\u0131lar. \u0130\u015fin \u00f6z\u00fc bu, ancak her konu ve geli\u015fmeyi kendi iktidar\u0131n\u0131 g\u00fc\u00e7lendirmenin bir arac\u0131 olarak de\u011ferlendirdi\u011fi gibi, Zilan’\u0131n eylemini de b\u00f6yle de\u011ferlendirmi\u015f, “\u00f6zelle\u015ftirmi\u015f” ve kendisine mal etmi\u015ftir. Bununla yetinmeyerek bu eylemi partililer, \u00f6zellikle kad\u0131n arkada\u015flar i\u00e7in “\u00d6nderli\u011fe ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131n” temel bir \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fc haline getirmi\u015ftir. Dar anlamda ve \u00f6z\u00fc bo\u015falt\u0131lm\u0131\u015f olarak bu \u00f6l\u00e7\u00fcy\u00fc “Zilanla\u015fma” olarak form\u00fcle etmi\u015ftir. Bu ideolojik ve psikolojik bombard\u0131man alt\u0131nda kalan kad\u0131n arkada\u015flar b\u00fcy\u00fck bir s\u0131k\u0131\u015fmay\u0131 ya\u015fam\u0131\u015f ve “Zilanla\u015fma”n\u0131n aray\u0131\u015flar\u0131na girmi\u015flerdir.<\/p>\n

\u00d6calan taraf\u0131ndan eylem bu tarzda ele al\u0131nd\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in ve di\u011fer partililer de bu genel havay\u0131 g\u00fc\u00e7lendiren bir yakla\u015f\u0131m i\u00e7ine girince eylemin esas hedefleri ve y\u00f6nleri arkaya plana itilmi\u015f ve giderek unutturulmu\u015ftur. Taktik planda bu konuda s\u00fcren belirsizlik ve bo\u015fluk eylemin etkisini s\u00fcre\u00e7 i\u00e7inde yok etmi\u015ftir. Zilan’\u0131n eylemi \u00d6calan iktidar sisteminin g\u00fc\u00e7lendirici bir etkeni haline getirilmi\u015ftir. \u00d6zellikle bu sitemin k\u00fclt\u00fcrel ve psikolojik olarak tabula\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131nda bu kullanma y\u00f6nteminin pay\u0131 \u00e7ok b\u00fcy\u00fckt\u00fcr.<\/p>\n

Yukarda da vurgulad\u0131\u011f\u0131m\u0131z gibi, Zilan’\u0131n eylemi merkezi bir takti\u011fin ve planlaman\u0131n bir sonucu de\u011fildir. Eylem tamamen bireysel karar\u0131n bir \u00fcr\u00fcn\u00fcd\u00fcr ve devrimci duygu ve d\u00fc\u015f\u00fcncelerin bir sonucudur. Ancak eylemin \u00f6z\u00fc \u00d6calan taraf\u0131ndan sapt\u0131r\u0131lm\u0131\u015f ve eylemin kadrolarda ve halkta yaratt\u0131\u011f\u0131 b\u00fcy\u00fck etkiyi kendi sistemini derinle\u015ftirmede, mutlakl\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilin\u00e7 ve bilin\u00e7altlar\u0131na i\u015flemde kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

O ko\u015fullarda Zilan t\u00fcr\u00fcndeki eylemler ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz m\u0131yd\u0131, Mazlum Do\u011fan’\u0131n eylemi gibi olmazsa olmaz t\u00fcr\u00fcnden bir zorunlulu\u011fun gere\u011fi miydi?<\/p>\n

Hay\u0131r!<\/p>\n

\u00c7ok a\u00e7\u0131k ve net olarak vurgulamal\u0131y\u0131z ki, o d\u00f6nemde bu t\u00fcrden eylemler ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz de\u011fildir. Bu arkada\u015flar tamamen devrimci yurtsever duygu ve d\u00fc\u015f\u00fcncelerle hareket etmi\u015f ve her ketsen daha fazla kendilerini katmak istemi\u015fler, fedak\u00e2rl\u0131k ve cesaretin en \u00fcst\u00fcn \u00f6rneklerini g\u00f6stermi\u015flerdir. Ama politik ve askeri a\u00e7\u0131dan bu eylemler ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz de\u011fildir. Bir taktik olarak kararla\u015ft\u0131r\u0131lmad\u0131klar\u0131na g\u00f6re, yap\u0131lacak de\u011ferlendirmeler bu ger\u00e7ekli\u011fi net bir bi\u00e7imde ifade etmeliydi. Ama bilindi\u011fi gibi, \u00d6calan olay\u0131n taktik ve politik y\u00f6nleriyle ilgili de\u011fildi, o, kendi sistemini daha da derinle\u015ftirmenin \u00e7abas\u0131 i\u00e7indeydi, bir de kendi ad\u0131n\u0131n an\u0131ld\u0131\u011f\u0131, kendi ad\u0131na adanan bu t\u00fcr eylemleri kullanma f\u0131rsat\u0131n\u0131 ka\u00e7\u0131ramazd\u0131, yapt\u0131\u011f\u0131 da en baya\u011f\u0131 bir f\u0131rsat\u00e7\u0131l\u0131k ve kan emicilik olmu\u015ftur!<\/p>\n<\/p>\n

Sema Y\u00fcce arkada\u015f\u0131n eylemi de bir bak\u0131ma Zilan arkada\u015f\u0131n eyleminin bir devam\u0131 niteli\u011findedir. Hemen vurgulamal\u0131y\u0131z ki, Sema arkada\u015f\u0131n \u00d6calan’a yakla\u015f\u0131m\u0131 ideolojik ve politiktir. O g\u00fcne kadar hepimizin \u00d6calan alg\u0131lay\u0131\u015f\u0131 Sema arkada\u015f taraf\u0131ndan da payla\u015f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Sema arkada\u015f, devrime ve sosyalizme kendisini herkesten daha fazla vermek, kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcne kendisini kat\u0131k yapmak istiyordu. “Kad\u0131n\u0131n da yolda\u015f olabilece\u011fini” ve bu davada b\u00fcy\u00fck ba\u015far\u0131lara imzas\u0131n\u0131 atabilece\u011fini bu eylemiyle kan\u0131tlamak istemi\u015ftir. Sema arkada\u015f\u0131m\u0131z\u0131n eylemi \u00fczerinde \u00e7ok spek\u00fclasyon yap\u0131ld\u0131, say\u0131s\u0131z sapt\u0131r\u0131lmada bulunuldu. Ancak bunlar \u00fczerinde durma gere\u011fini duymuyoruz. Sadece Sema arkada\u015f\u0131n eylemi her a\u00e7\u0131dan belgelenmi\u015f bir eylemdir, bu belgelerin t\u00fcm\u00fc de ar\u015fivimizde durmaktad\u0131r.<\/p>\n

Devrim, sosyalizm ve kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc davas\u0131 Sema’y\u0131 ve eylemini belirleyen temel temalar olmu\u015ftur. Bunun bir sonucu olarak teslimiyet ve ihanete kar\u015f\u0131 tav\u0131r Sema’n\u0131n eyleminde \u00e7ok net ve somuttur. Zilan ve Sema, onlar\u0131n eylemleri, bu d\u00fczene s\u0131\u011fmaz, “Bar\u0131\u015f” olarak adland\u0131r\u0131lan \u0130mral\u0131 ihanetinin payandas\u0131 yap\u0131lamaz! \u00d6calan’\u0131n ise bu ana temalar\u0131n yan\u0131lsamal\u0131 asmbol\u00fc olman\u0131n \u00f6tesinde bir anlam\u0131 olmam\u0131\u015ft\u0131r. “D\u0131\u015far\u0131”da bu eylemleri y\u00fccelten ve kendi iktidar\u0131n\u0131 derinle\u015ftirmede kullanan \u00d6calan, \u0130mral\u0131’da a\u015fa\u011f\u0131lar; “yetersiz bilin\u00e7 ve anormal duygular”<\/em>la a\u00e7\u0131klamaya \u00e7al\u0131\u015farak devlete hizmette kusur etmemeye \u00f6zen g\u00f6sterir.<\/p>\n

Sema’n\u0131n eyleminde Zekiye Alkan’\u0131n eylemi \u00f6nemli bir yer tutar. Zilan ise bu konudaki e\u011filiminin karar d\u00fczeyine \u00e7\u0131kmas\u0131na yol a\u00e7ar. Ku\u015fkusuz bu konuda \u00e7ok daha geni\u015f de\u011ferlendirmeler yapmak m\u00fcmk\u00fcn, ama konumuzla ilgili bu kadar\u0131 yeterlidir.<\/p>\n

Sema arkada\u015f\u0131n eylemi de merkezi bir planlaman\u0131n bir \u00fcr\u00fcn\u00fc de\u011fildir, taktik bir plan\u0131n da bir gere\u011fi de\u011fildir. Ku\u015fkusuz an\u0131lan eylem, politik ve askeri olarak ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz ve zorunlu de\u011fildi.<\/p>\n

Zilan’\u0131n eyleminde oldu\u011fu gibi \u00d6calan bu eylemi de tam bir f\u0131rsat\u00e7\u0131l\u0131kla de\u011ferlendirmi\u015f ve kendi sistemini derinle\u015ftirmede ve bilin\u00e7altlar\u0131na kaz\u0131mada kullanm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n<\/p>\n

\u00d6calan’\u0131n Suriye’den \u00e7\u0131kmas\u0131ndan sonra kendini feda eylemleri ba\u015flad\u0131. Bunda olu\u015fan, olu\u015fturulan duygusal iklimin pay\u0131 b\u00fcy\u00fckt\u00fcr. Ayn\u0131 zamanda \u00d6calan’\u0131n o g\u00fcne kadar yaratt\u0131\u011f\u0131 yanl\u0131\u015f bilin\u00e7 de bunda di\u011fer \u00f6nemli bir etkendir. \u00d6calan’\u0131n hep beyinlere ve bilin\u00e7altlar\u0131na kaz\u0131d\u0131\u011f\u0131 \u015fudur: “B\u00fct\u00fcn de\u011ferleri ben yaratt\u0131m, b\u00fct\u00fcn geli\u015fmeler benimle m\u00fcmk\u00fcn oldu; ben olmazsam her \u015fey biter!”<\/em> Bu yanl\u0131\u015f bilin\u00e7, \u00d6calan’\u0131 koruma ve ya\u015fatma reflekslerini harekete ge\u00e7irmi\u015ftir. Ku\u015fkusuz bu eylemleri geli\u015ftiren arkada\u015flar\u0131m\u0131z\u0131 \u00f6z\u00fcnde harekete ge\u00e7iren K\u00fcrdistan davas\u0131, onun \u00f6zg\u00fcrl\u00fck istemleridir.<\/p>\n

An\u0131lan bu s\u00fcre\u00e7te ger\u00e7ekle\u015fen eylemlerin Mazlum, D\u00f6rtler, Zilan ve Sema’n\u0131n eylemleriyle benzerli\u011fi sadece bi\u00e7imdedir. Bu eylemler, \u00f6zel bir d\u00f6nemin psikolojik ko\u015fullamas\u0131n\u0131n bir sonucudur. Bu eylemler bir yandan merkezi olarak \u00f6nlenmek istenmi\u015ftir, ama bir yandan da te\u015fvik edici yakla\u015f\u0131m devam etmi\u015ftir. Bu t\u00fcrden eylemler, bir takti\u011fin gere\u011fi olmad\u0131\u011f\u0131 gibi politik etkileri de son derece s\u0131n\u0131rl\u0131 kalan eylemlerdir, say\u0131lar\u0131n\u0131n artmas\u0131 s\u0131radanla\u015fmas\u0131na da yol a\u00e7m\u0131\u015ft\u0131r. Somut durumu ve etkileri ne olursa olsun, bunca b\u00fcy\u00fck bedel ve fedakarl\u0131k, teslimiyet ve ihaneti de\u011fil, davada ve de\u011ferlerde \u0131srar\u0131, devrimci \u00e7izgide d\u00f6n\u00fclmez bir direni\u015fi ko\u015fullar. Ne var ki, \u00d6calan hi\u00e7bir de\u011fere ba\u011fl\u0131 kalmad\u0131\u011f\u0131 gibi, an\u0131lan s\u00fcre\u00e7te ortaya konulan kendini feda eylemlerine de ihanet etmede bir beis g\u00f6rmemi\u015ftir!<\/p>\n<\/p>\n

\u00d6calan’\u0131n yakalanmas\u0131ndan sonra kararla\u015ft\u0131r\u0131lan ve belli y\u00f6nleriyle pratikle\u015ftirilen eylemler ise iyi planlanmad\u0131\u011f\u0131, iyi haz\u0131rlanmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in askeri a\u00e7\u0131dan ba\u015far\u0131s\u0131z kalan eylemler olmu\u015ftur.<\/p>\n<\/p>\n

III. Sonu\u00e7<\/p>\n<\/p>\n

Feda eylemlerinin, mutlaka ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz bir zorunlulu\u011fa oturmas\u0131 gerekiyor. Bunun d\u0131\u015f\u0131nda yap\u0131lmas\u0131 ve tekrar\u0131 olmamak durumundad\u0131r.<\/p>\n

Evet, devrimci fedak\u00e2rl\u0131k, kendini feda duygusu, cesaret bir devrimcide olmas\u0131 gerekli soylu duygulard\u0131r ve kayna\u011f\u0131n\u0131 \u00f6z\u00fcnde ideolojik ve politik bilin\u00e7ten, bir davaya adanm\u0131\u015fl\u0131ktan al\u0131r. Ama bu noktada da devrimciler, zor ve uzun vadeli m\u00fccadele yolar\u0131n\u0131 benimasmek, kendilerini milim milim kat\u0131k etmek, bu konuda feda ruhu ile uzun soluklu y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015f\u00fc birle\u015ftirmek durumundad\u0131rlar!<\/p>\n<\/p>\n

Temmuz 2004<\/p>\n

<\/strong><\/p>\n

<\/strong><\/p>\n

<\/strong><\/p>\n

\n
\n \n
\n \n \"Happy\"\n <\/a>\n
\n Happy <\/div>\n
\n 0<\/span>\n \n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Sad\"\n <\/a>\n
\n Sad <\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Excited\"\n <\/a>\n
\n Excited <\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Sleepy\"\n <\/a>\n
\n Sleepy <\/div>\n
\n 0<\/span>\n \n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Angry\"\n <\/a>\n
Angry<\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n \n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Surprise\"\n <\/a>\n
Surprise<\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\n\n \n
Tweet<\/a><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Bundan 10 y\u0131l \u00f6nce bug\u00fcn Sema Y\u00dcCE arkada\u015f\u0131m\u0131z ger\u00e7ekle\u015ftirdi\u011fi eylemden kurtulamayarak tedavi g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc hastanede ya\u015fam\u0131n\u0131 yitirdi. Onun an\u0131s\u0131na 4 y\u0131l \u00f6nce kaleme ald\u0131\u011f\u0131m yaz\u0131y\u0131 bir kez daha okuyucular\u0131n ilgisine sunuyorum. \u00d6nemli ve tart\u0131\u015f\u0131lmas\u0131 gereken boyutlar\u0131n\u0131n oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. 17 Haziran 2008 \/ M. Can Y\u00dcCE Zilan ve Sema Y\u00fcce Yolda\u015flar\u0131n An\u0131s\u0131na… Feda eylemleri Ortado\u011fu siyasal k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_gspb_post_css":"","footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"class_list":["post-1518","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-c35-oenerdiklerimiz"],"blocksy_meta":[],"brizy_media":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1518","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1518"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1518\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1518"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1518"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1518"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}