{"id":1505,"date":"2006-02-14T01:36:47","date_gmt":"2006-02-14T00:36:47","guid":{"rendered":"http:\/\/wp.mehmetcanyuece.com\/2006\/02\/14\/pkkde-ic-tasfiyecilik-ic-siddet-infazlar-bunun-bir-cizgi-bir-kueltuer-olarak-kurumlastrlmas-3\/"},"modified":"2006-02-14T01:36:47","modified_gmt":"2006-02-14T00:36:47","slug":"pkkde-ic-tasfiyecilik-ic-siddet-infazlar-bunun-bir-cizgi-bir-kueltuer-olarak-kurumlastrlmas-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/pkkde-ic-tasfiyecilik-ic-siddet-infazlar-bunun-bir-cizgi-bir-kueltuer-olarak-kurumlastrlmas-3\/","title":{"rendered":"PKK’de \u0130\u00e7 Tasfiyecilik, \u0130\u00e7 \u015eiddet, \u0130nfazlar, Bunun Bir \u00c7izgi, Bir K\u00fclt\u00fcr Olarak Kurumla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131…"},"content":{"rendered":"
\n
\n \t<\/i> Read Time:<\/span>27 Minute, 26 Second <\/div>\n\n <\/div>

\"Image\"Süleymaniye yak\u0131nlar\u0131nda \u0130mral\u0131 Partisinin "özel elemanlar\u0131" taraf\u0131ndan hunharca katledilen Kani Y\u0131lmaz ve Sabri Tori cinayetlerinin tarihsel arka plan\u0131n\u0131n, buna kaynakl\u0131k eden iktidar anlay\u0131\u015f\u0131 ve kültürününün kavranmas\u0131na katk\u0131 sunaca\u011f\u0131 dü\u015füncesiyle "KUKM’ni Toparlama ve Yeniden \u0130n\u015fa B\u0130LD\u0130RGES\u0130"<\/strong>nden konuyla ilgili bir parçay\u0131 yeniden yay\u0131nlamay\u0131 gerekli gördük. -Sosyalistê \u015eore\u015fger- <\/p>\n

<\/p>\n
\u0130ç \u015fiddet, iç infazlar, farkl\u0131 dü\u015füncelerin ve tav\u0131rlar\u0131n bast\u0131r\u0131lmas\u0131 anlay\u0131\u015f\u0131 ve prati\u011fi çok kapsaml\u0131 bir muhasebeyi, de\u011ferlendirmeyi gerektiriyor. Bu bölümde bu konuyu ana çizgileriyle de\u011ferlendirmeye çal\u0131\u015faca\u011f\u0131z. Burada yapaca\u011f\u0131m\u0131z genel de\u011ferlendirmenin, bundan sonra bu konulardaki çal\u0131\u015fmalara \u0131\u015f\u0131k tutaca\u011f\u0131n\u0131 dü\u015fünüyoruz. <\/div>\n

<\/p>\n

Bu noktada sorun, tek ba\u015f\u0131na tek tek olaylar\u0131n aç\u0131\u011fa ç\u0131kar\u0131lmas\u0131 ve mahkum edilmesi de\u011fil. Yine sorun bu konuda gerçekleri hukuki boyutuyla aç\u0131\u011fa ç\u0131kar\u0131p sorumlular\u0131ndan hesap sormak da de\u011fil. Ku\u015fkusuz bunlar, yap\u0131lacak de\u011ferlendirmelerin, hatta yarg\u0131lamalar\u0131n önemli ve mutlaka ele al\u0131nmas\u0131 gereken boyutlar\u0131d\u0131r. Bunlar yap\u0131lmal\u0131, ama bu noktada ba\u015far\u0131l\u0131 olmak için do\u011fru bir bak\u0131\u015f aç\u0131s\u0131n\u0131n çok önemli oldu\u011funu dü\u015fünüyoruz. Do\u011fru bir bak\u0131\u015f aç\u0131s\u0131yla, do\u011fru bir tarih anlay\u0131\u015f\u0131yla PKK tarihinin bu yönü bütün boyutlar\u0131yla aç\u0131\u011fa ç\u0131kar\u0131labilir, de\u011ferlendirilebilir, gerekli ahlaki, hukuki ve siyasal sonuçlara ula\u015f\u0131labilir. <\/div>\n

<\/p>\n

\u0130ç \u015fiddet, iç infazlar bizim için derin bir yarad\u0131r ve ço\u011falarak, derinle\u015ferek kanamaya devam ediyor. <\/div>\n

<\/p>\n

Asl\u0131nda Reel sosyalizmin tarihi, genelde solun tarihi bu konuda de\u011ferlendirmeyi ve a\u015f\u0131lmay\u0131 gerektiriyor. Örgüt ve birey, otorite ve özgürlük, merkeziyetçilik ve demokrasi, farkl\u0131l\u0131klar ve onlara yakla\u015f\u0131m, haklar ve görevler diyalekti\u011fi, en genel ifade ile sosyalizm ve demokrasi konusu anlay\u0131\u015f, kültür ve pratik düzeyinde a\u015f\u0131lmad\u0131\u011f\u0131 sürece örgüt içi \u015fiddet, farkl\u0131l\u0131klar\u0131 bast\u0131rma anlay\u0131\u015f\u0131 ve prati\u011fini ve bunun en uç noktas\u0131 olan iç infazlar\u0131 a\u015fmak ve yeni bir örgüt içi demokrasi anlay\u0131\u015f\u0131na ula\u015fmak mümkün olmayacakt\u0131r. <\/div>\n

<\/p>\n

Sorun, ya\u015fanan deneyimlerden dersler ç\u0131kararak yeni bir örgüt, siyaset, demokrasi ve iktidar anlay\u0131\u015f\u0131na ula\u015fma sorunudur. Tart\u0131\u015fmalar\u0131n, de\u011ferlendirmelerin ve yap\u0131lacak tarihi yarg\u0131lamalar\u0131n hedefi bu olmal\u0131d\u0131r. <\/div>\n

<\/p>\n

Yani ortaya devrimci sosyalist bir anlay\u0131\u015f, örgüt içi ili\u015fkileri ve haklar\u0131 güvence alt\u0131na alacak bir devrimci demokratik anlay\u0131\u015f ve devrimci hukuk amac\u0131 do\u011frultusunda yap\u0131lacak bir muhasebe, ulusal kurtulu\u015f mücadelesini toparlama ve yeniden in\u015fa çabalar\u0131na büyük bir güç verecektir. <\/div>\n

<\/p>\n

\u0130ç \u015fiddet ve giderek bunun uç noktas\u0131 olan iç infazlar PKK tarihinde çok önemli bir yer tutar. ‘70’li y\u0131llarda genelde sol kültürde “devrimci \u015fiddet” ba\u015fl\u0131\u011f\u0131n\u0131n bir ö\u011fesi olarak iç \u015fiddet, sol içi \u015fiddet, farkl\u0131l\u0131klar\u0131n söz d\u0131\u015f\u0131ndaki yöntemlerle bast\u0131r\u0131lmas\u0131 genel bir anlay\u0131\u015f ve kültürdü. Tek ve mutlak bir do\u011fru vard\u0131, o da kendisi (örgütü) taraf\u0131ndan temsil ediliyordu, onun d\u0131\u015f\u0131ndakiler ise ilk veya son tahlilde dü\u015fmana hizmet ediyordu, dolay\u0131s\u0131yla bast\u0131r\u0131lmas\u0131 ve ya\u015fam olanaklar\u0131n\u0131n ortadan kald\u0131r\u0131lmas\u0131 me\u015fru idi. Farkl\u0131l\u0131klar\u0131n ideolojik mücadele ile çözümü, devrim ve halk saflar\u0131ndaki çeli\u015fkilerin \u015fiddet d\u0131\u015f\u0131 yöntemlerle çözümü konular\u0131nda bolca söz söylenmesine ra\u011fmen pratik farkl\u0131 geli\u015fiyordu, her grup ve çevre gücüne, politik duru\u015funa göre an\u0131lan bu  anlay\u0131\u015f ve kültürden nasibini alm\u0131\u015ft\u0131r. Pratikte kimin, hangi grubun ne kadar bu olumsuz anlay\u0131\u015f\u0131 sürdürdü\u011fü veya sürdürmedi\u011fi ba\u015fka bir tart\u0131\u015fma konusudur. Ama burada genel çizgileri netle\u015fmi\u015f ve özümsenmi\u015f bir devrimci demokrasi anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131n geli\u015fmedi\u011fini, genel egemen kültürün \u015fu veya bu düzeyde etkili oldu\u011funu söylememiz gerekir. \u015eiddetle bast\u0131rma ve egemen olma anlay\u0131\u015f\u0131 gücün geli\u015fmesine ba\u011fl\u0131 olarak ço\u011fu grup taraf\u0131ndan benimsenmi\u015f ve uygulanm\u0131\u015f bir yöntem olmu\u015ftur. Bunun da büyük ölçüde reel sosyalizmin bir siyaset kültürüne dönü\u015fen prati\u011finden kaynakland\u0131\u011f\u0131n\u0131 vurgulamal\u0131y\u0131z. <\/div>\n

<\/p>\n

Yine bunun genelde devrimci \u015fiddetin kavran\u0131\u015f\u0131, anlay\u0131\u015f\u0131 ve kurallar\u0131n\u0131n kendi içinde s\u0131n\u0131rs\u0131z belirsizli\u011fi içermesi ve tek boyutlu, dar ve kaba kavran\u0131\u015f\u0131 iç \u015fiddet uygulamalar\u0131n\u0131 daha da ölçüsüz hale getirmi\u015ftir. Ayr\u0131ca sosyalizm kavray\u0131\u015f\u0131ndaki darl\u0131klar, s\u0131\u011fl\u0131klar ve devrimci demokrasiden yoksun kavran\u0131\u015f\u0131 da an\u0131lan olumsuzlu\u011fu te\u015fvik edici, hatta me\u015frula\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 bir i\u015flev görmü\u015ftür… 1970’li y\u0131llar\u0131n genel düzeyi ve prati\u011fi hat\u0131rland\u0131\u011f\u0131nda bu sözlerimizin anlam\u0131 daha bir yerli yerine oturur. K\u0131saca anlatmak istedi\u011fimizin özeti \u015fu: <\/div>\n

<\/p>\n

1970’li y\u0131llardaki sosyalizm ve demokrasi anlay\u0131\u015f\u0131m\u0131z, bunun kendi içinde bar\u0131nd\u0131rd\u0131\u011f\u0131 olumsuzluklar, egemen toplumdan edindi\u011fimiz anlay\u0131\u015f ve kültürel kal\u0131nt\u0131lar, bunlar\u0131n s\u0131\u011f sosyalizm anlay\u0131\u015f\u0131m\u0131zla olu\u015fturdu\u011fu karma, iç \u015fiddeti me\u015frula\u015ft\u0131ran ve geli\u015ftiren bitek bir zemin ve ortam sunmu\u015ftur. Bu genel tablonun d\u0131\u015f\u0131nda olan, olabilen grup ve ki\u015fi var m\u0131yd\u0131? Hat\u0131rlam\u0131yoruz. Ku\u015fkusuz genel bir kuraldan söz ediyoruz, istisnalardan de\u011fil…<\/div>\n

<\/p>\n

1980’ne kadar PKK’nin durumu da a\u015fa\u011f\u0131 yukar\u0131 bu çerçevededir. Fakat bu genel anlay\u0131\u015f ve pratik PKK’de ve onun ad\u0131na yürütülen faaliyetlerde belirgin ve sonuçlar\u0131 büyük olan bir çizgiye dönü\u015fmü\u015ftür. Bunun ayr\u0131nt\u0131lar\u0131na gelece\u011fiz. Bir kez daha vurgulamal\u0131y\u0131z ki, 1970’li y\u0131llar\u0131n genel kültürü ve siyaset anlay\u0131\u015f\u0131 böyleydi ve hemen hemen herkesi ve her grubu etkisi alt\u0131na alm\u0131\u015ft\u0131. Bu k\u0131sa genel özetten sonra PKK’de farkl\u0131lara yakla\u015f\u0131m, bir bast\u0131rma ve tasfiye yöntemi haline gelen iç \u015fiddet ve iç infazlar konusuna geçebiliriz.<\/div>\n

<\/p>\n

‘70’li y\u0131llardaki iç \u015fiddet, daha çok sol içi, örgütler aras\u0131 \u015fiddet olarak somutla\u015ft\u0131. Bu, teorik olarak me\u015fru ve gerekli olarak görülüyordu. “Genel ç\u0131karlar”, “ajan-provokatör”, “kar\u015f\u0131-devrimci”, “halk dü\u015fman\u0131” ve “hain” kavramlar\u0131yla aç\u0131klan\u0131yor ve me\u015frula\u015ft\u0131r\u0131l\u0131yordu. PKK Kurulu\u015f Bildirgesinde sosyal-\u015foven ve reformist-teslimiyetçi milliyetçi olarak tan\u0131mlanan gruplara kar\u015f\u0131 \u015fiddet de dahil her yöntemin kullan\u0131lmas\u0131n\u0131 yaz\u0131l\u0131yordu. Bu, yukarda özetlemeye çal\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z siyaset anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131n çok daha net formüle edilmesiydi ve ayn\u0131 zamanda daha sonra bu do\u011frultuda geli\u015ftirilecek “teorik” ve pratik anlay\u0131\u015flar\u0131n da önemli bir referans noktas\u0131 olmu\u015ftur. Ba\u015fka bir de\u011fi\u015fle o dönemin iç \u015fiddeti belli gerekçelerle savunuluyor ve ideolojik-politik bir gerekçeye oturtulmaya çal\u0131\u015f\u0131l\u0131yordu. Örgüt içi \u015fiddet, iç infazlar ise pek yayg\u0131n olmamakla birlikte “ajan-provokatör”, “hain”, “kar\u015f\u0131-devrimci” teorileriyle me\u015frula\u015ft\u0131r\u0131lmaya çal\u0131\u015f\u0131l\u0131yordu. <\/div>\n

<\/p>\n

PKK’de egemen olan dü\u015fünce ve uygulama da en genel çizgileriyle böyleydi. Özellikle M\u0130T fobisi o dönemde geli\u015ftirilen bir yakla\u015f\u0131md\u0131r. Farkl\u0131lar\u0131 tart\u0131\u015fma, farkl\u0131l\u0131klara demokratik yakla\u015f\u0131m, farkl\u0131 dü\u015fenlere ho\u015f görü ile yakla\u015fma, o dönemin siyaset anlay\u0131\u015f\u0131nda ve tarz\u0131nda yeri olmayan kavramlard\u0131. Bu genel olarak böyle olmas\u0131na ra\u011fmen PKK’de daha kal\u0131n çizgileriyle böyleydi. PKK’nin güç olmas\u0131na paralel olarak \u015fiddeti etkin bir yöntem olarak kullanma e\u011filimi de güç kazan\u0131yordu. Burada genel dü\u015fünce ve niyet devrime, Kürdistan’a, ulusal kurtulu\u015f mücadelesine katk\u0131 ve hizmet etmekti. Ancak süreç içinde bu dönemin verdi\u011fi anlay\u0131\u015f ve kültür, \u015fiddetin örgüt içinde iktidar olman\u0131n en etkili bir arac\u0131 haline getirilmesinde sonuna kadar kullan\u0131ld\u0131… Özellikle “objektif ajanl\u0131k” kavram\u0131yla iç \u015fiddet ve iç infazlar teorik ve örgütsel boyutlar\u0131yla kurumla\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131. Bunlara k\u0131saca bakal\u0131m: <\/div>\n

<\/p>\n

Gruplar aras\u0131 \u015fiddet, yukarda özetlemeye çal\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z genel anlay\u0131\u015f ve prati\u011fin bir ürünü olmas\u0131na ra\u011fmen onun tart\u0131\u015f\u0131lmas\u0131n\u0131 bir yana b\u0131rak\u0131yor ve esas olarak örgüt içi \u015fiddetin nas\u0131l geli\u015fti\u011finin genel bir tablosunu ç\u0131karmaya çal\u0131\u015fal\u0131m. Bu konuda ortaya ç\u0131kan ilk önemli pratik “Antep Hizbi” olarak adland\u0131r\u0131lan olaya yakla\u015f\u0131mda sergilendi. O güne dek ba\u015fka partilerde, ba\u015fka gruplarda da ayr\u0131lmalar, farkl\u0131 dü\u015fmeler ve farkl\u0131 olu\u015fumlara yönelimler olmu\u015ftur. Ancak bizde Antep’teki farkl\u0131 dü\u015fünme, farkl\u0131 tav\u0131r alma ve farkl\u0131 grupla\u015fma e\u011filimi, hemen “ajan-provokatör” olarak de\u011ferlendirilerek \u015fiddetle bast\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Ku\u015fkusuz ba\u015fta ikna çabalar\u0131 olmu\u015ftur, ama sonuçta belli iddialarla ortaya ç\u0131kan grup ve onu olu\u015fturan ki\u015filer tart\u0131\u015fmas\u0131z, ciddi kan\u0131tlar ortaya konmadan “ajan-provokatörlük”le mahkum edilmi\u015f ve böylece iç infazlar\u0131n önü aç\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. O dönemde bütün kadrolar\u0131n dü\u015füncesi ve yakla\u015f\u0131m\u0131 a\u015fa\u011f\u0131 yukar\u0131 buydu. <\/div>\n

<\/p>\n

“Ajan-provokatördürler, katli vaciptir!”<\/div>\n

<\/p>\n

Bu, ayn\u0131 zamanda Öcalan’\u0131n tek ki\u015fiye dayal\u0131 kaba despotik iktidar\u0131n\u0131n önünü açacak ve onun eline çok güçlü bir iktidar olma ve iktidar\u0131 tek ba\u015f\u0131na sürdürme olana\u011f\u0131n\u0131, zeminini, anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 ve kültürünü verecektir. Antep’teki olay\u0131n de\u011ferlendirilmesi farkl\u0131 bir konudur. Ancak orada ortaya ç\u0131kan farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131n, farkl\u0131 e\u011filimin \u015fiddetle bast\u0131r\u0131lmas\u0131, bunun da komplo teorileriyle aç\u0131klan\u0131p me\u015frula\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 tutumu önemlidir. Önemlidir çünkü, Öcalan sisteminin iki temel aya\u011f\u0131n\u0131n \u015fekillenmesinde bir ilk deney, bir laboratuar i\u015flevini görmü\u015ftür. Hemen vurgulamal\u0131y\u0131z ki, Öcalan siteminin iki temel aya\u011f\u0131 var. <\/div>\n

<\/p>\n

Bir: \u0130ç \u015fiddet, bast\u0131rma ve tasfiye, bunu salt örgüt içiyle s\u0131n\u0131rl\u0131 tutmayarak ya\u015fam\u0131n her alan\u0131na yaymak ve kurumla\u015ft\u0131rmak! <\/div>\n

<\/p>\n

\u0130ki: \u015eiddet, bast\u0131rma ve tasfiye prati\u011fini me\u015frula\u015ft\u0131rmak için uydurulan komplo teorileri; yani “ajan”, “ajan-provokatör” ve sonunda kendi sistemine uymayan her \u015feyi “objektif ajan” olarak damgalay\u0131p tasfiye etme anlay\u0131\u015f\u0131! <\/div>\n

<\/p>\n

Bu ikisi de birbirine s\u0131k\u0131 s\u0131k\u0131ya ba\u011fl\u0131d\u0131r. Komplo teorileri, “ajan-provokatör” suçlamalar\u0131, \u015fiddete dayal\u0131 iç tasfiye hareketini, bast\u0131rma, susturma ve her türlü farkl\u0131 e\u011filimin önünü tutma politikas\u0131n\u0131n “ideolojik-teorik” alt yap\u0131s\u0131n\u0131 olu\u015fturmaktad\u0131r. Asl\u0131nda burada bütün iktidar ili\u015fkilerinde var olan zor, \u015fiddet ve bunu me\u015frula\u015ft\u0131rma arac\u0131 olarak ideolojik hegemonya geli\u015ftirme olgusuyla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yay\u0131z. Fakat bu ideolojik hegemonyan\u0131n son derece kaba, futürsüz, en geri diktatörlüklerin ba\u015f vurdu\u011fu bir “ideolojik hegemonya” oldu\u011funu vurgulamam\u0131z gerekiyor. Daha do\u011fru ve yal\u0131n ifadeyle “komplo teorileri” bütün istihbarat örgütlerinin ba\u015f vurdu\u011fu en temel yöntemdir. <\/div>\n

<\/p>\n

\u015eiddetle bast\u0131rma ve komplo teorileri, 1978’in sonlar\u0131nda Antep’te uygulanm\u0131\u015f ve bu giderek örgüt içinde kurumla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/div>\n

<\/p>\n

Ku\u015fkusuz bu somut prati\u011fin siyasal, örgütsel, kültürel ve ahlaki sonuçlar\u0131 derin olmu\u015ftur, hem de çok kapsaml\u0131 ve bugüne uzanan boyutlar\u0131 olmu\u015ftur. Bugün çok aç\u0131k bir biçimde ihanet etmi\u015f olmas\u0131na ve Genelkurmay\u0131n emirleri do\u011frultusunda bir davay\u0131, bir halk\u0131n en temel istemlerini tasfiye etmesine ra\u011fmen Abdullah Öcalan, iktidar\u0131n\u0131 dört ba\u015f\u0131 mamur bir biçimde sürdürebiliyorsa bunun bir ucu an\u0131lan y\u0131llara uzan\u0131yor. Antep olay\u0131 ve ona kar\u015f\u0131 geli\u015ftirilen \u015fiddet ve “ajan-provokatör” tan\u0131mlamalar\u0131ndan sonra farkl\u0131 dü\u015fünme, özgürce tart\u0131\u015fma ve hakl\u0131 veya haks\u0131z farkl\u0131 yönelimlere girme ortam\u0131 ve olana\u011f\u0131 ortadan kalkmaya ba\u015flad\u0131. Farkl\u0131 dü\u015fmeme ve farkl\u0131 bir yere dü\u015fmeme e\u011filimi giderek içselle\u015fmi\u015f ve iç sansür, iç denetim mekanizmas\u0131na dönü\u015fmü\u015ftür. Fark\u0131ndan olunsun ya da olunmas\u0131n geli\u015fen içsel durum budur!<\/div>\n

<\/p>\n

Öcalan, farkl\u0131l\u0131klar\u0131 komplo teorileriyle aç\u0131klayarak bast\u0131rma ve tasfiye etme anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 kurumla\u015ft\u0131rmas\u0131na ve bunu, en temel iktidar yöntemi olarak kullanmas\u0131na ra\u011fmen Antep’te uygulanan politikadan örgütün bütün yönetimi sorumludur. O dönemde bütün kadrolar bu anlay\u0131\u015f\u0131 benimasmi\u015f ve me\u015fru görmü\u015flerdir. Etki alt\u0131na al\u0131nan kitlelerin durumu da böyledir. Bu, bugüne gelindi\u011finde art\u0131k bir siyaset ili\u015fkisine ve kültüre dönü\u015fmü\u015ftür ve bundan hepimiz sorumluyuz, \u015fu veya bu düzeyde… Devrim, halk, ulusal kurtulu\u015f ad\u0131na da yap\u0131lsa bir kez iktidar olman\u0131n ve iktidar\u0131 sürdürmenin, bunun bir parças\u0131 olarak farkl\u0131l\u0131klar\u0131 bast\u0131rman\u0131n bir yöntemi olarak iç \u015fiddet kullan\u0131ld\u0131 m\u0131 bunun önünü almak mümkün olmaz. Nitekim gerçekle\u015fen de bundan ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir.<\/div>\n

<\/p>\n

1978 tarihinde Antep’te ya\u015fanan olaydan sonra farkl\u0131l\u0131klar\u0131 “öcü”, “ajan-provokatör”, “tasfiyeci” olarak tan\u0131mlama ve böyle tan\u0131mlananlar\u0131 ise \u015fiddet de dahil her yöntemle bast\u0131rma anlay\u0131\u015f\u0131 ve prati\u011fi bir iktidar olma ve tek ba\u015f\u0131na iktidar\u0131 elinde tutma, sürdürme tarz\u0131 haline getirildi. \u0130ç tasfiyenin ilk ve en büyük örneklerden biri II. Kongreden sonra gündeme getirilir. Çetin Güngör, Resul Alt\u0131nok’lar\u0131n örgütün yap\u0131s\u0131, iç ili\u015fkileri, yönetim tarz\u0131, sorunlar\u0131n ele al\u0131n\u0131\u015f\u0131 ve daha bir çok konuda farkl\u0131 görü\u015fleri, ele\u015ftirileri ve önerileri vard\u0131r. Ama bunlar parti yönetimine sunulmas\u0131na ra\u011fmen me\u015fru zeminlerinde sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir biçimde tart\u0131\u015f\u0131lmaz, tart\u0131\u015ft\u0131r\u0131lmaz. Öcalan, ortaya ç\u0131kan bu durumu ustaca kullanmas\u0131n\u0131 bilmi\u015ftir. Bir yandan büyük bir korkuya kap\u0131lm\u0131\u015f, bir yandan da bunu bütün iktidar iplerini eline geçirmenin f\u0131rsat\u0131 olarak de\u011ferlendirmi\u015ftir. <\/div>\n

<\/p>\n

Korku, iktidar oyununda daha etkin, atak ve hilebaz olmay\u0131 ko\u015fullam\u0131\u015ft\u0131r. Kadrolar aras\u0131nda baz\u0131 çeli\u015fkilerin ve farkl\u0131l\u0131klar\u0131n olmas\u0131 bir bak\u0131ma do\u011fal ve kaç\u0131n\u0131lmazd\u0131r, bunlar\u0131n ki\u015fisel özelliklerle, çat\u0131\u015fmalarla farkl\u0131 boyutlar kazanmas\u0131 da anla\u015f\u0131labilir bir durumdur. Öcalan, bu farkl\u0131l\u0131klar\u0131, çeli\u015fkileri, ki\u015fisel özellikleri ve duyarl\u0131l\u0131klar\u0131 ustaca kullanmas\u0131n\u0131 bilmi\u015ftir. \u0130zledi\u011fi en önemli ve sonuç al\u0131c\u0131 yöntem kendisini hakem rolünde tutarak kadrolar\u0131 birbirine vuru\u015fturmas\u0131 ve genel olarak güçsüz duruma, hatta örgüt kar\u015f\u0131s\u0131nda “suçlu” duruma” dü\u015fürmesidir. Avrupa’da Semir (Çetin Güngör) üzerinde oynanan oyun budur ve sonuç alm\u0131\u015ft\u0131r. Resul “II. Kongreye davet” ad\u0131na Suriye’ye götürülür ve henüz hava alan\u0131ndayken tutuklan\u0131r. II. Kongrede de Resul, Çetin eksenli bir tart\u0131\u015fma yap\u0131lmaz. Daha sonra uydurulan “Semirler kongrede partiyi ele geçirseydiler partiyi Avrupa emperyalizminin bir eklentisi haline getirecek ve tasfiye edeceklerdi” uydurmas\u0131n\u0131 kan\u0131tlayacak veya buna i\u015faret edebilecek bir kongre tart\u0131\u015fmas\u0131, belgesi yoktur. Öcalan ve yan\u0131nda tuttu\u011fu Duran Kalkan gibileri, Kongrede Semirlerle ilgili hiç bir tart\u0131\u015fma açmazlar, ama buna kar\u015f\u0131l\u0131k tart\u0131\u015fmalar\u0131, daha do\u011frusu kadrolar\u0131 ve asmpatizanlar\u0131 \u015fartland\u0131rma çal\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131 “kulislerde” yapar ve etkili de olurlar. <\/div>\n

<\/p>\n

Asl\u0131nda Semir’in, Çetin Güngör’ün ne söyledi\u011fi, neden partiden ayr\u0131ld\u0131\u011f\u0131 konusu bütün partililerden gizlenmi\u015f ve onun yerine resmi tarihin bildik tekerlemeleri, komplo teorileri konulmu\u015ftur. Oysa gerçeklik çok farkl\u0131d\u0131r. Resmi tarihin korkunç tahrifatlar\u0131n\u0131n boyutlar\u0131n\u0131 gösterebilmek için Çetin Güngör (Semir)’ün kaleme ald\u0131\u011f\u0131, bir tür “Veda mektubu” niteli\u011finde olan 10 May\u0131s 1983 tarihli bir belgeyi buraya oldu\u011fu gibi almak istiyoruz. Bize, bütün partililere, dosta ve dü\u015fmana “ajan-provokatör, tasfiyeci” olarak damgalan\u0131p yans\u0131t\u0131lan Semir’in gerçek duygular\u0131 ve dü\u015fünceleri çarp\u0131c\u0131 ve etkileyicidir. Bu sözler art\u0131k ayr\u0131lan, ili\u015fkilerini kesen bir “ajan-provokatöre”, “tasfiyeci”ye ait olabilir mi? Birlikte okuyal\u0131m ve karar verelim:<\/div>\n

<\/p>\n

<\/p>\n
<\/div>\n

<\/em><\/p>\n

“Bütün arkada\u015flar\u0131ma,
<\/em><\/div>\n

<\/p>\n

Durumumu bildiren okudu\u011funuz yaz\u0131m\u0131 sizlere gönderirken PKK’den ayr\u0131lmak üzere oldu\u011fumu bilmelisiniz. Bu anda gerekçelerimi nas\u0131l formüle edece\u011fim konusunda oldukça \u015fa\u015fk\u0131n\u0131m ve bir çok noktada duygular\u0131m\u0131 yitirmi\u015f gibiyim.
<\/em><\/div>\n

<\/p>\n

Ayr\u0131l\u0131k tavr\u0131m\u0131 veda mektubu biçiminde –eksik de olsa- sunmak bana en kolay biçim geldi. Fazla \u015feyler söyleyecek durumda hissetmiyorum kendimi. Ne kadar k\u0131sa olmas\u0131 mümkünse, o kadar k\u0131sa yazmak istiyorum. Beni bugünkü konumuma ula\u015ft\u0131ran geli\u015fmeleri daha önce yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z toplant\u0131larda ve kaleme ald\u0131\u011f\u0131m birkaç yaz\u0131mda aç\u0131k-seçik sizlere anlatmaya çal\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131m. Bir anlamda bunlardan da önemli olan o süreçteki baz\u0131 tutumlar\u0131 san\u0131yorum biraz da olsa biliyorsunuz.
<\/em><\/div>\n

<\/p>\n

Sizler PKK saflar\u0131nda çal\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131z\u0131 sürdürürken, ben gelece\u011fimi uzun y\u0131llar kader birli\u011fi yapt\u0131\u011f\u0131m ortamdan kopar\u0131yorum. Gelece\u011fimi henüz çizmi\u015f de\u011filim. Kafamda aç\u0131kl\u0131k yok. Her \u015fey o kadar ani oldu ki.
<\/em><\/div>\n

<\/p>\n

Geçmi\u015fte birbirimize kar\u015f\u0131 besledi\u011fimiz kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 sevgi ve sayg\u0131n\u0131n yeri büyüktü. Halk\u0131m\u0131z ve birbirimiz u\u011fruna çok \u015feyi göze ald\u0131k. Ben vefan\u0131n ve insan olman\u0131n ne demek oldu\u011funu biraz da sizlerle birlikte katland\u0131\u011f\u0131m\u0131z o eziyetler s\u0131ras\u0131nda kavrad\u0131m. Parti saflar\u0131na kat\u0131ld\u0131\u011f\u0131m 75 y\u0131l\u0131ndan bugüne kadar geçen anlar\u0131 hayat\u0131m\u0131n en güzel y\u0131llar\u0131 olarak sürekli muhafaza etmeye çal\u0131\u015faca\u011f\u0131m. Bilincimi yitirmedi\u011fim sürece bu duygular\u0131m\u0131n korunmas\u0131na özel bir gayret gösterece\u011fim. Bilmiyorum ama gelecek günlerimde eskiyi aratmayacak bir imkana kavu\u015facak m\u0131y\u0131m? Niyetim zor da olsa bu olana\u011f\u0131 sa\u011flamaya çal\u0131\u015fmak olacak. Bunda emin olabilirsiniz.
<\/em><\/div>\n

<\/p>\n

F\u0131rt\u0131nal\u0131 geçen devrimcilik y\u0131llar\u0131mda Kürt insan\u0131 olarak ne kadar namuslu olunmas\u0131 gerekiyorsa o kadar namuslu olmaya çal\u0131\u015ft\u0131m. Geçmi\u015fte, bugün ve gelecekte sizler ve Kürt halk\u0131 beni nas\u0131l anacak oras\u0131n\u0131 fazla bilmiyorum. PKK’den ayr\u0131l\u0131rken bütün bunlar\u0131 dü\u015fünmek çok zor. Ama yine de akl\u0131ma getirmeden edemiyorum. Ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131m\u0131n deh\u015fetli günlere denk dü\u015fmesi beni en çok kahreden nokta olmaktad\u0131r. Ki\u015fi böylesi günlerde kar\u0131\u015f\u0131k duygulara sahip oldu\u011fundan ikna edebilmek mümkün olam\u0131yor. \u0130nan\u0131yorum ki, örgütten ayr\u0131ld\u0131\u011f\u0131mda dü\u015fmana kar\u015f\u0131 yürütülen mücadelenin gerisinde kalmayaca\u011f\u0131m. Ortaya ç\u0131kan mesafeyi ba\u015fka biçimlerde de olsa mutlaka kapatmaya çal\u0131\u015faca\u011f\u0131m. \u0130nsan\u0131n ailesinden ayr\u0131lmas\u0131 zor ama örgütünden ayr\u0131lmas\u0131 bir ba\u015fka zor. Bunu \u015fimdi daha iyi anl\u0131yorum. Mücadelede halk\u0131 yaln\u0131z b\u0131rakaca\u011f\u0131m san\u0131lmas\u0131n. Y\u0131llarca davalar\u0131n en güzeli u\u011fruna çabalad\u0131m. Bundan sonra da davaya hizmet etmekten geri durmayaca\u011f\u0131m. Devrimcilik yapt\u0131\u011f\u0131ma asla pi\u015fman olmad\u0131m.
<\/em><\/div>\n

<\/p>\n

Parti içinde bir davan\u0131n, bir anlay\u0131\u015f\u0131n savunuculu\u011funu yapt\u0131m. Bir anlamda kendimi feda ettim. Amac\u0131m u\u011fruna tüm emeklerim bo\u015fa gitmi\u015f olsa da, görevimi yerine getirmeye çal\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131ma inan\u0131yorum. Parti-içi dogmatizmi kar\u015f\u0131s\u0131nda dü\u015füncelerimin yanl\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131ndan de\u011fil, ama ko\u015fullar\u0131n yetersizli\u011finden ötürü birlikte bar\u0131nma olanaklar\u0131m kalmad\u0131. Aran\u0131zdan ayr\u0131lmak zorunda kald\u0131m. Kendimce do\u011fru karara verdi\u011fime inan\u0131yorum.
<\/em><\/div>\n

<\/p>\n

\u015eimdilik pek sanm\u0131yorum ama “benzer” ele\u015ftiriler getirmelerine mukabil Parti içinde kalmay\u0131 tercih eden ve ba\u011fl\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131 sürdürenler, gelecekte, o felaketli dogmatizm kar\u015f\u0131s\u0131nda mutlaka ak\u0131l almaz patlamalar yapacaklard\u0131r. Somut geli\u015fmeler sonucun bu yönde oldu\u011funu göstermektedir. Sizlerin \u015fu andaki karar\u0131n\u0131za sayg\u0131 duydu\u011fumu bilmelisiniz. Zaten kimseye aksi tutum tak\u0131nmalar\u0131 için \u0131srarda bulunmad\u0131m. Yaln\u0131z her \u015feye ra\u011fmen arkada\u015flar\u0131ma söyleyece\u011fim baz\u0131 \u015feyler olacak; insan bir davan\u0131n gönüllü ve bilinçli savunucusu olmal\u0131d\u0131r. Demir disiplin yaratman\u0131n t\u0131ls\u0131m\u0131 budur. Gönüllü ve bilinçli olmayan birlik körü körüne itaattir. Hangi kurallarla ayakta tutulmaya çal\u0131\u015f\u0131l\u0131rsa çal\u0131\u015f\u0131ls\u0131n içerden çürümeye mahkumdur. Kimse tanr\u0131n\u0131n “en sevgili kulu” de\u011fildir. Olamaz. Bütün devrimciler (mevkileri ne olursa olsun) bir ve ayn\u0131d\u0131r. Kimsenin yetkilerinden ötürü özel ayr\u0131cal\u0131klar\u0131 olamaz. Bizde bu anlamada ele\u015ftiri bilinci yok. Büyük eksiklik. Benim sava\u015f\u0131m\u0131n alt\u0131nda yatan felsefi görü\u015f buydu. Tart\u0131\u015fmalar Partiyi güçlendirir. Bu mant\u0131ktan ilhamla, hakl\u0131 gördü\u011füm ele\u015ftirilere cesaretle sahip ç\u0131kt\u0131m. Sonum beni ilgilendirmiyordu. Nerede olursa olsun haks\u0131zl\u0131klara ve yanl\u0131\u015fl\u0131klara kar\u015f\u0131 ç\u0131kmak devrimcili\u011fimizin varl\u0131k nedenidir. Bir halk\u0131n özgürlü\u011fü u\u011fruna sava\u015fan, can pazarlar\u0131nda dola\u015fan devrimci, onuruna yak\u0131\u015facak tarzda örnek tutumlara girmek zorunda hissetmelidir kendisini. Çabalar\u0131m\u0131n asl\u0131na sad\u0131k özü k\u0131saca budur.
<\/em><\/div>\n

<\/p>\n

U\u011fra\u015f\u0131m, örgütsel gelecek içindi. Buna inanmal\u0131s\u0131n\u0131z. Halk\u0131m\u0131z\u0131n ç\u0131karlar\u0131n\u0131 bu tutumda görmü\u015f, cesaretle savunmu\u015ftum. Örgütü dogmatizmden kurtar\u0131p do\u011fru devrimci çizgiye kavu\u015fturman\u0131n yollar\u0131ndan bir tanesi budur san\u0131yordum. Ama ba\u015fka yaz\u0131mda da yazd\u0131\u011f\u0131m gibi bilinen nedenlerden ötürü ‘p\u0131nar\u0131n ba\u015f\u0131ndakiler’ izin vermedi. Ba\u015faramad\u0131m.
<\/em><\/div>\n

<\/p>\n

Gelecek günlerin devrimcileri mükemmel olacaklar. Bugün aram\u0131zda ortaya ç\u0131kan ve ayr\u0131l\u0131k yaratan krizin üzerinde daha ak\u0131ll\u0131 ve cesaretlice duracaklard\u0131r. Buna bütün kalbimle inan\u0131yorum. Bunun için istiyorum ki benim iddialar\u0131m bütün devrimcilere duyurulsun. Neyin kavgas\u0131n\u0131 verdi\u011fim bilinsin. Onlar da böylesi kavgalarda saflar\u0131n\u0131 als\u0131nlar. E\u011fer böyle olmazsa, çat\u0131\u015fmalar dar tutulursa çabalar\u0131m\u0131n hiçbir anlam\u0131 kalmayacakt\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla elimden geldi\u011fince çok insana b\u0131kmadan, y\u0131lmadan anlatmak istiyorum. Yaln\u0131z biçimi üzerine henüz karar vermi\u015f de\u011filim. Örgüt bunu engellemeye kalkt\u0131 (ba\u015fka türlüsü de olamazd\u0131). Sonra her nedense vazgeçti. Lakin ben karar\u0131mdan vazgeçmeyece\u011fim. Çünkü sorunlar çok daha geni\u015f kapsaml\u0131d\u0131r. Beni anlaman\u0131z\u0131 isterasm, bilmem anlar m\u0131s\u0131n\u0131z?
<\/em><\/div>\n

<\/p>\n

Savundu\u011fum görü\u015flerin de\u011ferini her zaman bilece\u011fim. \u0130stiyorum ki bütün Partililer de bilsin. Partinin \u015föhret olmamm\u0131\u015f meçhul kahramanlar\u0131 art\u0131k ne zaman kükreyecekler? \u015eafak uyanmal\u0131 ki yarasalar kaçs\u0131n. Benim gelecek nesillere b\u0131rakaca\u011f\u0131m tek miras bu olacakt\u0131r. Çam sak\u0131z\u0131 çoban arma\u011fan\u0131. Tarihe kötü yaz\u0131lmak niyetinde hiç de\u011filim. Bunun için çaba sarf etmek zorunday\u0131m.”<\/em><\/div>\n

<\/p>\n

\n
<\/div>\n

<\/p>\n

Kafas\u0131nda farkl\u0131 ideolojik görü\u015fler olmayan Semir, mücadeleyi ba\u015fka bir zeminde sürdürme karar\u0131ndad\u0131r. Asl\u0131nda hiç istemese de buna zorlanm\u0131\u015ft\u0131r. Ancak kendisi ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 sorunlar\u0131n derin bilincinde de\u011fildir. Öcalan sistemini kavramaktan ve köklerine inmekten uzakt\u0131r. San\u0131r ki “parti-içi dogmatizm” Kesire ve onun çevresinden kaynaklanmaktad\u0131r. Oysa Kesire’yi Semirlerle çat\u0131\u015fma içine sürükleyen ve y\u0131pratan, sonuçta ayr\u0131lmaya zorlayan her zaman perde arkas\u0131nda ve hakem rolünde kalmay\u0131 ye\u011fleyen Öcalan’dan ba\u015fkas\u0131 de\u011fildir. Kendisi için potansiyel seçenek olu\u015fturanlar\u0131 birbirine vuru\u015fturarak, sorunlar\u0131 kördü\u011füm haline getirip çözümsüz b\u0131rakmak Öcalan’\u0131n sistemini kurmada ve sürdürmede ba\u015fvurdu\u011fu temel yöntemlerden biridir. Semir gibi partinin ilk kadrolar\u0131n\u0131n tasfiye edilmesi de bu yöntemle olmu\u015ftur. Yukarda da aktard\u0131\u011f\u0131m\u0131z gibi, Semir, saf duygulara sahiptir. Bizans entrikalar\u0131n\u0131 aratmayan yöntemlerden habersizdir. Devrimci duygular ve dü\u015füncelerle parti içi sorunlarla mücadele eder, ama egemen kirli politikadan bihaberdir ve buna kurban gider. Kaybedi\u015fin temel nedeni de budur. Egemen olan verili politikan\u0131n bütün ac\u0131mas\u0131zl\u0131klar\u0131n\u0131 uygularken, iktidar ufkundan ve bilincinden yoksun olarak ideolojik safl\u0131k ve dürüstlükle bir \u015feyler yapmaya çal\u0131\u015f\u0131yorlar, ama verili politikaya ve oyunlar\u0131na yenik dü\u015füyorlar. Egemen olan iktidar\u0131n tüm olanaklar\u0131n\u0131 kullanarak tasfiye edilenleri istedi\u011fi gibi karalamaya, gözden dü\u015fürmeye çal\u0131\u015f\u0131yor ve ona b\u0131rakal\u0131m siyaset yapma, en s\u0131radan ya\u015fam olana\u011f\u0131 ve zemini b\u0131rakm\u0131yor. <\/div>\n

<\/p>\n

Öcalan sitemindeki tasfiyeci çark böyle i\u015fliyor…<\/div>\n

<\/p>\n

II. Kongrede ilginç bir olay daha ya\u015fan\u0131r. Öcalan daha sonra yapt\u0131\u011f\u0131 bütün de\u011ferlendirmelerde bundan övgüyle söz eder. Asl\u0131nda normal ve demokratik olarak kabul edilen yöntem, “gizli seçim, aç\u0131k döküm”dür. Ama Öcalan i\u015fi garantiye almak için oy veren delegelere verdikleri oy pusulas\u0131n\u0131n alt\u0131na kendi adlar\u0131n\u0131 yazmalar\u0131n\u0131 ister. Oy veren delegeler de denileni yaparlar, oy pusulalar\u0131n\u0131n alt\u0131na kendi adlar\u0131n\u0131 yazarlar. Bu yöntem delegelerin iradelerine aç\u0131kça el koymak ve bask\u0131 alt\u0131na almak demektir. <\/div>\n

<\/p>\n

II. Kongre ve sonras\u0131 süreç, Öcalan’\u0131n iç tasfiyeleri yapmak, tek ki\u015fiye dayal\u0131 despotik iktidar\u0131n\u0131 kurumla\u015ft\u0131rmak için önemli bir i\u015flev görür. Bu süreç III. Kongrede tamamlan\u0131r, bu tarihten sonra parti bütünüyle Öcalan’\u0131n iktidar\u0131nda, tekelindedir, art\u0131k onun özel mülkiyeti gibidir. <\/div>\n

<\/p>\n

II. ve III. Kongreler aras\u0131 süreç partinin ilk kadrolar\u0131n\u0131n tasfiye edildi\u011fi, bast\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131 ve iç infaz yöntemiyle ortadan kald\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bir süreç olmu\u015ftur. Resul Alt\u0131kok’un katledilmesi bu dönem infaz ve iç tasfiyelerinin en tipik örne\u011fidir. Mehmet Karasungur’un YNK \u0130KP aras\u0131ndaki çat\u0131\u015fmada henüz netle\u015ftirilmeyen bir biçimde katledilmesi aç\u0131\u011fa ç\u0131kar\u0131lmay\u0131 bekleyen önemli bir olayd\u0131r. Bu infaz ve tasfiyelerin bir sonucu olarak eski kadrolardan geriye bir kaç kadronun d\u0131\u015f\u0131nda ba\u015fka kimse kalmaz. Onlar da III. Kongrede tam anlam\u0131yla teslim al\u0131n\u0131r, baz\u0131lar\u0131 tasfiye edilir, baz\u0131lar\u0131 uydula\u015ft\u0131r\u0131l\u0131r, ki\u015filiklerinden geriye kalan ne varsa un ufak edilir ve Öcalan sisteminin birer etkin uygulay\u0131c\u0131s\u0131 haline getirilir. Duran Kalkan ve Cemil Bay\u0131k bunlar\u0131n tipik örnekleridir.<\/div>\n

<\/p>\n

III. Kongre, Öcalan’\u0131n partiyi tümüyle ele geçirdi\u011fi, s\u0131n\u0131rs\u0131z, kurals\u0131z ve ölçüsüz iktidar\u0131na ald\u0131\u011f\u0131 ve bunu kurumla\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131 bir platform olmu\u015ftur. Bundan sonras\u0131 art\u0131k çocuk oyunca\u011f\u0131d\u0131r. Komplolar, komplo teorileri, kadrolar\u0131 say\u0131s\u0131z yöntemlerle tasfiye etme, bast\u0131rma ve iç infazlar Öcalan için çocuk oyunca\u011f\u0131 haline gelir. En önemlisi bunun teorik-ideolojik gerekçelerle me\u015frula\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 ve bu alanda ideolojik hegemonyan\u0131n kurumla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131d\u0131r. Kendi iktidar\u0131n\u0131 ve iktidar\u0131n\u0131 yürütü\u015f tarz\u0131n\u0131 me\u015frula\u015ft\u0131rmak için bu süreçte “Stratejik ve taktik önderlik” kavram\u0131n\u0131 geli\u015ftirir. “Stratejik önderlik” daha sonra “Parti Önderli\u011fi” haline getirilir. Ayn\u0131 kavramlarla birlikte geli\u015ftirilen “Objektif ajanl\u0131k” kavram\u0131 ile farkl\u0131klar pe\u015finen, tart\u0131\u015fmas\u0131z devlet uzant\u0131s\u0131 ve ba\u011flant\u0131s\u0131 olarak mahkum edildi ve böylece iç tasfiye, bast\u0131rma ve iç infazlar\u0131n teorik alt yap\u0131s\u0131 olu\u015fturuldu. Dikkat çekicidir, “objektif ajanl\u0131k” kavram\u0131 ile “Stratejik Önderlik”, “Parti Önderli\u011fi” kavram\u0131 birlikte telaffuz ediliyor. Gerçekten de bu iki kavram birbiriyle ba\u011flant\u0131l\u0131d\u0131r. “Objektif ajanl\u0131k” uydurmas\u0131, her türlü farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131 dü\u015fman gösterme ve bast\u0131rma, tasfiye etme teorisidir! Yani komplo teorisinin Öcalan jargonundaki ad\u0131d\u0131r.<\/div>\n

<\/p>\n

Ve dikkat edilsin, bütün resmi de\u011ferlendirmelerde, kongrelere sunulan raporlarda iki çizgiden söz edilir, iki çizginin mücadelesinden söz edilir. Bu, bir yönüyle do\u011fru, ama bir yönüyle de yanl\u0131\u015f ve eksik bir de\u011ferlendirmedir. En genel anlamda devrimci emekçi çizgi ile tek ki\u015fiye dayal\u0131 despotik bir iktidar\u0131 kuran ve sürdüren egemen s\u0131n\u0131flar\u0131n en tortu yanlar\u0131n\u0131 kendinde cisimle\u015ftiren egemenlik çizgisi aras\u0131nda süren bir mücadele. Bu anlamda do\u011fru. Ama bir yönüyle de yanl\u0131\u015f ve eksik. \u015eöyle ki: <\/div>\n

<\/p>\n

Ortada do\u011fal, me\u015fru ve normal zeminlerde süren bir s\u0131n\u0131f sava\u015f\u0131m\u0131ndan, iki çizgi mücadelesinden söz etmek mümkün de\u011fildir. Egemen taraf hiç bir zaman farkl\u0131l\u0131klar\u0131n kendilerini tan\u0131mlamalar\u0131na, ifade etmelerine, ortaya koymalar\u0131na f\u0131rsat ve olanak tan\u0131mam\u0131\u015ft\u0131r. Henüz ne dedi\u011fi partililer ve halk taraf\u0131ndan bilinmeden ve hiç bir zaman da ö\u011frenmelerine olanak verilmeden komplo teorileri ve komplo yöntemleriyle bast\u0131r\u0131lm\u0131\u015f, susturulmu\u015f ve ya\u015fama \u015fans\u0131 tan\u0131nmam\u0131\u015ft\u0131r. Resmi PKK tarihinde say\u0131s\u0131z “komplocudan”, “tasfiyeciden”, “ajan-provokatörden” söz edilir. Onlar taraf\u0131ndan söylendi\u011fi söylenen say\u0131s\u0131z ideolojik ve politik iddiadan söz edilir. Peki, resmi tarihin bu de\u011ferlendirmelerinden tek bir tanesi an\u0131lan “komplocular\u0131n”, “tasfiyecilerin” belgelerine dayan\u0131yor mu? Örne\u011fin Çetin Güngör neler savundu, neyi ele\u015ftiriyor, neyi öneriyordu? PKK içinde yer alan kadrolardan ve kitleden bu soruya yan\u0131t verebilecek tek bir ki\u015fi var m\u0131? Denemesi yap\u0131ls\u0131n, en bilgili, bütün süreçleri bilen ve bir çok \u015feye tan\u0131kl\u0131k etmi\u015f bir PKK’liye an\u0131lan soruyu sorun. Alaca\u011f\u0131n\u0131z yan\u0131t, resmi de\u011ferlendirmelerden ba\u015fka bir \u015fey olmaz. “Reformizmi savunuyordu, bizi Avrupa’ya çekip tasfiye edecekti, silahl\u0131 mücadeleye kar\u015f\u0131yd\u0131. Zaten eskiden beri devletle ba\u011flant\u0131l\u0131yd\u0131, vb.” temelsiz de\u011ferlendirmelerle kar\u015f\u0131la\u015f\u0131rs\u0131n\u0131z. “Olabilir” deyip “bunun belgesi, kendilerinin görü\u015flerini ortaya koyan bir belge var m\u0131 ortada” diye sorarsan\u0131z, hiç bir yan\u0131t alamazs\u0131n\u0131z. Çünkü resmi tarih belgelere de\u011fil, belli bir amaca göre düzenlenmi\u015f hurafelere dayan\u0131r. Oysa Çetin Güngör ve tasfiye edilen di\u011fer arkada\u015flar\u0131n partiye sundu\u011fu raporlar var ve bunlar ar\u015fivlerde duruyor. Bunlar hiç bir zaman kadrolara okutulmad\u0131. Tasfiye edilenlerin görü\u015flerinin ne oldu\u011fu Öcalan’\u0131n uydurmalar\u0131ndan, “mutlak do\u011fru” olarak anlat\u0131lan uydurmalardan ö\u011frenebilirsiniz. Bunun d\u0131\u015f\u0131ndan ba\u015fka bir ö\u011frenme kayna\u011f\u0131n\u0131z yok. <\/div>\n

<\/p>\n

Bu k\u0131sa özetten sonra \u015fu soru sorulabilir: Gerçekte henüz kendini tan\u0131mlama, ifade etme ve ortaya koyma olana\u011f\u0131 bulmadan komplo teorileriyle ve komplolarla tasfiye edilenler ile Öcalan sistemi aras\u0131ndaki mücadeleyi sözcü\u011fün gerçek ve politik anlam\u0131yla bir mücadele olarak tan\u0131mlamak mümkün mü?<\/div>\n

<\/p>\n

Hay\u0131r! <\/div>\n

<\/p>\n

Parti içinde sa\u011fl\u0131kl\u0131, normal, ola\u011fan ve kendi kurallar\u0131 üzerinde bir s\u0131n\u0131f mücadelesi, iki çizgi mücadelesi olmam\u0131\u015ft\u0131r. Olan, partiye ve tüm olanaklar\u0131na, yönetimine el koyan Öcalan’\u0131n her türlü farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131 ve kendisi için aç\u0131k ve potansiyel tehlikeyi, devrimci, emekçi, direni\u015fçi kadrolar\u0131 Bizans entrikalar\u0131n\u0131, Kemalist komplolar\u0131 ve Ortado\u011fu hilebazl\u0131klar\u0131n\u0131 aratmayan yöntemlerle, hatta bunlar\u0131n tümünü iç içe kullanarak tasfiye etmesidir. <\/div>\n

<\/p>\n

Ku\u015fkusuz, komplo teorileri ve komplolar\u0131 parti içi s\u0131n\u0131f mücadelesi olarak sunmak kadar aldat\u0131c\u0131 bir \u015fey olamaz. Saray entrikac\u0131l\u0131\u011f\u0131, hilebazl\u0131k, yalan ve en ilkel \u015fiddet hangi modern partide temel ve genel s\u0131n\u0131f mücadelesi olmu\u015f ki?<\/div>\n

<\/p>\n

Öcalan sistemini tüm partiye ve alanlara hakim k\u0131ld\u0131ktan sonra bunu teorile\u015ftirdi, bir kültüre ve külte dönü\u015ftürdü. Hatta din düzeyine ç\u0131kard\u0131, \u0130mral\u0131 ihanetiyle kendisini tanr\u0131 kat\u0131na ç\u0131kard\u0131. Esas olarak yalan ve zorbal\u0131\u011fa dayanan bu sistem, farkl\u0131l\u0131klar\u0131 “ajan provokatör” olarak tan\u0131mlama ve bunun bir sonucu olarak bast\u0131rma, iç infazlarla tasfiye etme çizgisiyle çok yönlü egemenli\u011fi hemen hemen bütün bir topluma yayd\u0131.<\/div>\n

<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n
\n \n
\n \n \"Happy\"\n <\/a>\n
\n Happy <\/div>\n
\n 0<\/span>\n \n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Sad\"\n <\/a>\n
\n Sad <\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Excited\"\n <\/a>\n
\n Excited <\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Sleepy\"\n <\/a>\n
\n Sleepy <\/div>\n
\n 0<\/span>\n \n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Angry\"\n <\/a>\n
Angry<\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n \n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Surprise\"\n <\/a>\n
Surprise<\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\n\n \n
Tweet<\/a><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Süleymaniye yak\u0131nlar\u0131nda \u0130mral\u0131 Partisinin "özel elemanlar\u0131" taraf\u0131ndan hunharca katledilen Kani Y\u0131lmaz ve Sabri Tori cinayetlerinin tarihsel arka plan\u0131n\u0131n, buna kaynakl\u0131k eden iktidar anlay\u0131\u015f\u0131 ve kültürününün kavranmas\u0131na katk\u0131 sunaca\u011f\u0131 dü\u015füncesiyle "KUKM’ni Toparlama ve Yeniden \u0130n\u015fa B\u0130LD\u0130RGES\u0130"nden konuyla ilgili bir parçay\u0131 yeniden yay\u0131nlamay\u0131 gerekli gördük. -Sosyalistê \u015eore\u015fger-<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_gspb_post_css":"","footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"class_list":["post-1505","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-c35-oenerdiklerimiz"],"blocksy_meta":[],"brizy_media":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1505","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1505"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1505\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1505"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1505"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1505"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}