{"id":1501,"date":"2009-06-10T20:12:35","date_gmt":"2009-06-10T18:12:35","guid":{"rendered":"http:\/\/wp.mehmetcanyuece.com\/2009\/06\/10\/kuerdistanda-diller-dinler-etnik-gruplar-ulusal-topluluklar-sorunu\/"},"modified":"2009-06-10T20:12:35","modified_gmt":"2009-06-10T18:12:35","slug":"kuerdistanda-diller-dinler-etnik-gruplar-ulusal-topluluklar-sorunu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/kuerdistanda-diller-dinler-etnik-gruplar-ulusal-topluluklar-sorunu\/","title":{"rendered":"\u201cK\u00fcrdistan\u2019da Diller, Dinler, Etnik Gruplar, Ulusal Topluluklar sorunu\u201d"},"content":{"rendered":"
\n
\n \t<\/i> Read Time:<\/span>6 Minute, 42 Second <\/div>\n\n <\/div>

M. Can Y\u00dcCE \/<\/strong> Bu ba\u015fl\u0131\u011f\u0131 KUKM\u2019ni Toparlama ve yeniden in\u015fa B\u0130LD\u0130RGE\u2019si\u201d adl\u0131 kitaptan \u00f6d\u00fcn\u00e7 ald\u0131k. Bu ba\u015fl\u0131kta dile getirilen sorunlar\u0131n K\u00fcrdistan sorununun \u00e7ok yak\u0131c\u0131 sorunlar\u0131 oldu\u011funu vurgulamak durumunday\u0131z.<\/p>\n

Bu sorunlar\u0131n konulu\u015fu ve ele al\u0131n\u0131\u015f tarz\u0131, K\u00fcrdistan\u2019da demokrat olman\u0131n \u00e7ok temel \u00f6l\u00e7\u00fctlerinden biridir. \u201cBizdeki\u201d egemen ve fiili resmi \u00e7izgiye ve anlay\u0131\u015fa a\u00e7\u0131k ve net tav\u0131r almadan demokrat, devrimci demokrat, bu s\u0131fatlarlarla birlikte sosyalist olmak m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.<\/p><\/blockquote>\n

O nedenle K\u00fcrdistan\u2019da diller, dinler, etnik gruplar ve ulusal topluluklar sorununa bak\u0131\u015f, daha genel bir ifadeyle halklar, diller ve her \u00e7e\u015fit ve her d\u00fczeydeki farkl\u0131l\u0131klara yakla\u015f\u0131m, demokrat olman\u0131n temel \u00f6l\u00e7\u00fctlerinden biridir. <\/p>\n

Bu anlamda bu sorunlardaki tart\u0131\u015fmalar\u0131 sa\u011fl\u0131kl\u0131 y\u00fcr\u00fctmek, K\u00fcrdistan demokrasisinin geli\u015fmesinin \u00f6nemli bir zemini olarak ele almak, \u00fcslupta ve tart\u0131\u015fma s\u00fcrecinde daha anlay\u0131\u015fl\u0131 ve kavramaya, kendini eski anlay\u0131\u015f ve \u015fartlanm\u0131\u015fl\u0131klar\u0131n\u0131 a\u015fmaya d\u00f6n\u00fck bir duyarl\u0131l\u0131k i\u00e7inde olmak ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olmaktad\u0131r.<\/p>\n

\u00d6teden beri \u201cZaza sorunu\u201d tart\u0131\u015f\u0131lmaktad\u0131r. Hemen vurgulamak gerekir ki bu tart\u0131\u015fmalar\u0131n ne kadar sorumlu, demokratik bir zemin ve \u00fcslupla y\u00fcr\u00fct\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc \u00e7ok tart\u0131\u015fmal\u0131d\u0131r. Bu konuda \u201cayk\u0131r\u0131\u201d d\u00fc\u015f\u00fcnceler de dile getirilebilir. Demokratik zemin, anlama ve anla\u015f\u0131lmaya a\u00e7\u0131k, b\u00fct\u00fcn bunlarla birlikte sorumluluk duygusuyla y\u00fcr\u00fct\u00fclecek bir tart\u0131\u015fman\u0131n \u00f6\u011fretici olaca\u011f\u0131, farkl\u0131l\u0131klara sayg\u0131 ve demokratik anlay\u0131\u015fa katk\u0131 sunaca\u011f\u0131, bu ba\u011flamda e\u011fitici bir rol oynayaca\u011f\u0131 \u00e7ok a\u00e7\u0131kt\u0131r.<\/p>\n

A\u00e7\u0131k ki Zazalar ve di\u011fer farkl\u0131l\u0131klar konusundaki tart\u0131\u015fmalar, belli bir s\u00fcreyi alm\u0131\u015f olsa da genel anlamda \u201cyeni\u201ddir. Bu konudaki bilimsel tart\u0131\u015fmalar ve bilgiler de \u00e7ok s\u0131n\u0131rl\u0131d\u0131r, hemen hemen yok denecek d\u00fczeyde\u2026 Bu nedenle bu konuda hi\u00e7 kimse kendisini bir otorite, son s\u00f6z\u00fc s\u00f6yleme konumunda g\u00f6rmesin! Buna resmi ideolojinin \u201cK\u00fcrt\u201d versiyonu, ya da yans\u0131malar\u0131yla yakla\u015fan \u00e7evre ve ki\u015filer de dahildir\u2026<\/p>\n

Ku\u015fkusuz \u201cbizim\u201d sorunlar\u0131m\u0131z, salt s\u00f6m\u00fcrgeci ve emperyalist sistemden ve onun do\u011frudan etki ve sonu\u00e7lar\u0131ndan kaynaklanm\u0131yor. Bunlar temeldir ve di\u011fer sorunlar\u0131 da etkilemekte, \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fc \u00f6n\u00fcnde temel bir engel olu\u015fturmaktad\u0131r. Bununla birlikte g\u00fcncelde derinle\u015ferek devam eden toplumsal, tarihsel, k\u00fclt\u00fcrel sorunlar\u0131m\u0131z, farkl\u0131l\u0131klar\u0131m\u0131z, bu farkl\u0131l\u0131klar\u0131n \u00e7e\u015fitli d\u00fczeylerdeki yans\u0131malar\u0131 var. Halklar, diller, dinler, etnik veya ulusal topluluklar sorunlar\u0131 bunlar\u0131n ba\u015fl\u0131calar\u0131d\u0131r\u2026<\/p>\n

Halklar\u0131n, gruplar\u0131n, \u00e7e\u015fitli d\u00fczeyde ve nitelikteki kimliklerin sorunlar\u0131 s\u0131radan, basit ve g\u00f6rmezden gelinecek sorunlar de\u011fildir. Tersine bu sorunlar an\u0131lan kimliklerin ya\u015fam\u0131, kaderi ve gelecek varl\u0131klar\u0131yla ilgili ya\u015famsal sorunlard\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla devrimci, demokrat ve yurtsever politika yapma, gelece\u011fe d\u00f6n\u00fck proje ve hayalleri olanlar\u0131n bu konuyu ilke ve programatik konu olarak kavramalar\u0131, bu konudaki ideolojik bak\u0131\u015flar\u0131n\u0131, programatik \u00e7\u00f6z\u00fcmlerini ortaya koymalar\u0131 ve bu ba\u011flamda sa\u011fl\u0131kl\u0131 tart\u0131\u015fmalar y\u00fcr\u00fctmeleri ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131r. Do\u011fru ve sonu\u00e7 al\u0131c\u0131 tart\u0131\u015fmalar\u0131n \u00f6nemini bir kez daha vurgulamak istiyoruz. \u00c7\u00fcnk\u00fc an\u0131lan konular\u0131n kendisi ayn\u0131 zamanda \u00f6\u011frenilmeye, kavranmaya, var olan bilgi ve kavray\u0131\u015f d\u00fczeyinin derinle\u015ftirilmeye ihtiyac\u0131 var\u2026<\/p>\n

Bu y\u00f6ntemsel ve esasa ili\u015fkin vurgulardan sonra konuya genel bak\u0131\u015f\u0131m\u0131z\u0131 geni\u015f bir aktarmayla ortaya koymak ve tart\u0131\u015fmaya sunmak istiyoruz: <\/span><\/p>\n

\u201cDevrimci hareketlerin en \u00e7ok ihmal ettikleri konu budur. Diller, dinler, etnik gruplar ve ulusal topluluklar konusunda b\u0131rakal\u0131m bir \u00e7\u00f6z\u00fcm \u00fcretmeleri, do\u011fru d\u00fcr\u00fcst sorunlar\u0131n ad\u0131n\u0131 koymaktan bile ka\u00e7\u0131nm\u0131\u015flard\u0131r. Bu, salt yetersizlikten kaynaklanan bir durum de\u011fildir. Esas olarak egemen anlay\u0131\u015f ve k\u00fclt\u00fcr\u00fcn bilin\u00e7 ve bilin\u00e7altlar\u0131na sinen tortular\u0131ndan kaynaklanmaktad\u0131r ve devrimciler i\u00e7in ger\u00e7ekten \u00f6nemli bir zaafa, ilkesel bir olumsuzlu\u011fa, daha do\u011fru bir deyimle ilkesizli\u011fe i\u015faret etmektedir.<\/p>\n

K\u00fcrdistan\u2019da do\u011fal ve tarihsel evrimini izleyerek ulusla\u015fmad\u0131, ulusla\u015fma s\u00fcreci s\u00f6m\u00fcrgecilik taraf\u0131ndan kesintiye u\u011frad\u0131. Ulusla\u015fma s\u00fcreci bir \u00f6nceki alt-b\u00f6l\u00fcmde k\u0131saca anlat\u0131ld\u0131, tekrarlamak fazlal\u0131k olur. Ulusla\u015fma s\u00fcreci devam ediyor ve bunun ortaya \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 ve bilin\u00e7lere \u00e7arpt\u0131rd\u0131\u011f\u0131 baz\u0131 ger\u00e7ekler var. Bunlar\u0131n ba\u015f\u0131nda ise diller, leh\u00e7eler sorunu geliyor. K\u00fcrdistan\u2019da yayg\u0131n olarak kullan\u0131lan d\u00f6rt leh\u00e7e veya dil kullan\u0131lmaktad\u0131r. Kurmanci, K\u0131rman\u00e7ki (Zaza), Sorani ve Gorani… An\u0131lan bu leh\u00e7eler veya diller, K\u00fcrt\u00e7enin farkl\u0131 leh\u00e7eleri midir, yoksa birbirine \u00e7ok benzese de farkl\u0131 diller midir sorusu tart\u0131\u015f\u0131lmakta ve bu tart\u0131\u015fma hen\u00fcz sonu\u00e7lanm\u0131\u015f de\u011fildir. Biz de hen\u00fcz bu konudaki tart\u0131\u015fmalar\u0131m\u0131z\u0131 sonu\u00e7land\u0131rm\u0131\u015f de\u011filiz, bu nedenle \u201cdiller veya leh\u00e7eler\u201d kavram\u0131n\u0131 kullanmay\u0131 ye\u011fliyoruz, elbette \u015fimdilik i\u00e7in…<\/p>\n

Bu dillerin geli\u015fimi, kaderi ve geleci\u011fi ile ilgili bizim bir g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcz ve politikam\u0131z\u0131n olmas\u0131 zorunludur. Eskiden bu durum daha \u00e7ok belirsizli\u011fe ve geli\u015fmelerin genel ak\u0131\u015f\u0131na b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. Dolay\u0131s\u0131yla \u00e7o\u011funluk dili veya leh\u00e7esi ayn\u0131 zamanda fiili egemen konumundan da geliyordu. Kuzeyde K\u00fcrt\u00e7e dendi mi Kurmancinin anla\u015f\u0131lmas\u0131, yaz\u0131l\u0131 dil olarak ona a\u011f\u0131rl\u0131k verilmesi, siyaset, sanat ve k\u00fclt\u00fcrde daha \u00e7ok Kurmanciye a\u011f\u0131rl\u0131k verilmesi, dahas\u0131 bunun dokunulmaz ve do\u011fal bir hak olarak alg\u0131lanmas\u0131, i\u015fin ba\u015f\u0131nda diller veya leh\u00e7eler aras\u0131nda bir e\u015fitsizli\u011fi, birinin lehine ayr\u0131cal\u0131kl\u0131 bir durumu anlat\u0131yordu. Bu anlay\u0131\u015f\u0131n yanl\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve yersizli\u011fini uzun uzad\u0131ya anlatmak yerine, dillerin veya leh\u00e7elerin bizde bir vaka oldu\u011fu, bunlar\u0131n e\u015fitli\u011fini, geli\u015fimi i\u00e7in hepsine ayn\u0131 d\u00fczeyde destek sunulmas\u0131 gerekti\u011fi, bunun ulusal \u00f6zg\u00fcrl\u00fck ilkesinin bir gere\u011fi oldu\u011fu, diller veya leh\u00e7eler aras\u0131nda ayr\u0131cal\u0131k tan\u0131nmamas\u0131 gerekti\u011fi, hepsine e\u015fit mesafede durdu\u011fumuzu, siyasal ve \u00f6rg\u00fctsel \u00e7al\u0131\u015fmalarda e\u015fitlik ilkesini g\u00f6zetmenin ka\u00e7\u0131n\u0131lmazl\u0131\u011f\u0131n\u0131 vurgulaman\u0131n daha do\u011fru ve gerekli oldu\u011funu belirtmeyi daha anlaml\u0131 buluyoruz.<\/p>\n

Dillerin veya leh\u00e7elerin e\u015fitli\u011fi ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc bizim ilkesel duru\u015fumuzun bir gere\u011fidir. Diller veya leh\u00e7eler aras\u0131nda m\u00fccadelenin eliyle bir hiyerar\u015fi yaratman\u0131n do\u011fru olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 vurgulamay\u0131 gerekli g\u00f6r\u00fcyoruz. Ku\u015fkusuz diller veya leh\u00e7eler aras\u0131nda dinamik bir ili\u015fkinin olaca\u011f\u0131, belki de s\u00fcre\u00e7 i\u00e7inde bunlardan birinin ve bir ka\u00e7\u0131n\u0131n \u00f6ne ge\u00e7ebilece\u011fi olas\u0131l\u0131\u011f\u0131 da bug\u00fcnden reddedilemez. Ama \u00f6yle de olsa bug\u00fcnden dillerden ve veya leh\u00e7elerden baz\u0131lar\u0131n\u0131n \u015fimdiden kurban edilmesine g\u00f6z yumulamaz.<\/p>\n

G\u00fcneyde Kurmanci ve Sorani yayg\u0131nca ve etkince birlikte kullan\u0131l\u0131yor. Yay\u0131n, e\u011fitim ve k\u00fclt\u00fcr dilleri veya leh\u00e7eleri olarak… Bu durumu olumlu bir \u00f6rnek olarak de\u011ferlendiriyoruz.<\/p>\n

Ancak Kuzeyde a\u011f\u0131rl\u0131k ve destek Kurmanciye verilmekte, K\u0131rman\u00e7ki ise gerekli deste\u011fi g\u00f6rmemektedir. Bu, olanaks\u0131zl\u0131klardan ve kadro yetersizli\u011finden kaynaklanan bir durum de\u011fildir. Yukarda da vurgulad\u0131\u011f\u0131m\u0131z gibi bu egemen anlay\u0131\u015f\u0131n K\u00fcrt versiyonundan kayna\u011f\u0131n\u0131 almaktad\u0131r. \u201cEvet, K\u0131rman\u00e7ki (Zazaca) vard\u0131r, ama bu s\u00fcre\u00e7 i\u00e7inde ulusal potada, Kurmaci i\u00e7inde erimelidir\u201d anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131n bilerek veya bilmeyerek uygulanmas\u0131ndan ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir. \u00d6ncelikle bilin\u00e7 d\u00fczeyinde bu egemen anlay\u0131\u015f\u0131 ve onun \u00e7ok y\u00f6nl\u00fc sonu\u00e7lar\u0131n\u0131 ortadan kald\u0131rmak gerekir. Bunun yerine dillerin veya leh\u00e7elerin e\u015fitli\u011fi ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc ilkesini ve anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 esas almak ve uygulamak gerekir.<\/p>\n

K\u00fcrdistan\u2019da bir de dinler sorunu vard\u0131r. Bu konu da devrimci hareketler taraf\u0131ndan ihmal edilmi\u015f, ilgi alanlar\u0131na girmemi\u015ftir. Ancak ulusal kurtulu\u015f m\u00fccadelesinin geli\u015fimi, Alevilerin de dinsel kimliklerini ifade etmelerinin \u00f6n\u00fcn\u00fc a\u00e7m\u0131\u015ft\u0131r. Aleviler dinsel kimlikleri ve inan\u00e7 \u00f6zg\u00fcrl\u00fcklerini daha bilin\u00e7li ve \u00f6rg\u00fctl\u00fc olarak talep etmeye ba\u015flam\u0131\u015flar ve b\u00f6ylece kendi sorunlar\u0131n\u0131 g\u00fcndeme oturtmu\u015flard\u0131r. Devrimci \u00f6rg\u00fctlerin Alevilere nas\u0131l yakla\u015ft\u0131klar\u0131 ve bu konuda ortaya \u00e7\u0131kan prati\u011fin ele\u015ftirisi ayr\u0131 bir de\u011ferlendirme konusudur. Burada k\u0131saca K\u00fcrdistan\u2019da Alevilik, Ezdilik, S\u00fcryani-Keldani-Asuri H\u0131ristiyanl\u0131\u011f\u0131 gibi farkl\u0131 dinlerin var oldu\u011funu ve bu ger\u00e7ekli\u011fi do\u011fru tan\u0131mlamak, ya\u015fad\u0131klar\u0131 bask\u0131lar\u0131 b\u00fct\u00fcn netli\u011fi ile ortaya koymak ve dinlerin e\u015fitli\u011fi ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc, az\u0131nl\u0131k dinlerin g\u00fcvence alt\u0131na al\u0131nmas\u0131 ilkeleri do\u011frultusunda \u00e7\u00f6z\u00fcmler \u00fcretmek gerekti\u011fini vurgulamak istiyoruz. E\u015fitlik ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fckten anlad\u0131\u011f\u0131m\u0131z, kendini b\u00fct\u00fcnl\u00fckl\u00fc olarak ifade etmek, her platformda kendi kimli\u011fi ile temsil edilmek, \u00f6rg\u00fctlenme, ibadet ve inan\u00e7 \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcd\u00fcr.<\/p>\n

Ayr\u0131ca \u00fclkemizde S\u00fcryani-Asur\u00ee adl\u0131 bir etnik topluluk vard\u0131r. Bu grup, farkl\u0131 bir dinsel grup oldu\u011fu gibi, ayn\u0131 zamanda etnik bir gruptur. S\u00fcryani-Asur\u00eeler binlerce y\u0131ld\u0131r bu topraklarda ya\u015fam\u0131\u015f ve kendi etnik, k\u00fclt\u00fcrel \u00f6zelliklerini bug\u00fcne kadar ya\u015fatabilmi\u015flerdir. Tarih boyunca hem s\u00f6m\u00fcrgeci egemenliklerin, hem de K\u00fcrt egemen s\u0131n\u0131flar\u0131n\u0131n bask\u0131lar\u0131na maruz kalm\u0131\u015flard\u0131r. Topraklar\u0131m\u0131z\u0131n en eski k\u00fclt\u00fcrlerinden biri olan S\u00fcryani-Asur\u00eeler \u00fclkemizin bir zenginli\u011fidirler. Bu grubun \u00f6zg\u00fcrce kendisini ifade etme, kendi kimli\u011fi ile \u00f6rg\u00fctlenme ve \u00e7e\u015fitli platformlarda temsil etme haklar\u0131 g\u00fcvence alt\u0131na al\u0131nmal\u0131d\u0131r. Ger\u00e7ek \u00f6zg\u00fcrl\u00fck, kendisi ve gelece\u011fi hakk\u0131nda s\u00f6z ve karar sahibi olmak, her a\u00e7\u0131dan \u00f6rg\u00fctlenebilme hak ve olanaklar\u0131na sahip olmakt\u0131r. S\u00f6m\u00fcrgeci, yerel ve geleneksel egemenlikler ve bunlardan kaynaklanan tortular ancak bu anlay\u0131\u015fla a\u015f\u0131labilir.<\/p>\n

Bu alt b\u00f6l\u00fcmde de\u011finilmesi gereken di\u011fer bir nokta da ulusal topluluklar sorunudur. Ulusal topluluk kavram\u0131 ile esas olarak bir ulusu olan, ama ba\u015fka bir \u00fclkede az\u0131nl\u0131k olarak ya\u015fayan halk topluluklar\u0131n\u0131 anlatmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yoruz. \u00d6rne\u011fin \u00fclkemizde ya\u015fayan bir Ermeni az\u0131nl\u0131\u011f\u0131 var. Ama ayn\u0131 zamanda Ermenistan\u2019da bir Ermeni ulusu var. K\u00fcrdistan\u2019da yerle\u015fmi\u015f ve bu yerle\u015fimi istikrar kazanm\u0131\u015f T\u00fcrkler, Araplar, Farslar \u00fclkemizdeki ulusal topluluklar niteli\u011findedir. Az\u0131nl\u0131k d\u00fczeyindeki bu topluluklar\u0131n ulusal ve demokratik haklar\u0131n\u0131n a\u00e7\u0131k\u00e7a belirtilmesi ve g\u00fcvence alt\u0131na al\u0131nd\u0131\u011f\u0131n\u0131n programla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 bir zorunluluk ve ilkesel duru\u015fumuzun bir gere\u011fidir.<\/p>\n

\u00dclkemizdeki diller, dinler, etnik gruplar ve ulusal topluluklar ger\u00e7e\u011fini bir zaaf olarak de\u011fil, tersine bir zenginlik, demokratik geli\u015fimin g\u00fc\u00e7l\u00fc bir zemini olarak alg\u0131l\u0131yoruz. Ku\u015fkusuz \u00f6zg\u00fcr ve ba\u011f\u0131ms\u0131z K\u00fcrdistan\u2019\u0131n siyasal yap\u0131lanmas\u0131 bu farkl\u0131l\u0131klar\u0131, farkl\u0131 zenginlikleri hesaba katmak, bunun devrimci demokratik \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fcn\u00fc ifade etmek zorundad\u0131r. Tek\u00e7i, merkezi, tek sesli, tek dilli, tek renkli bir K\u00fcrdistan\u2019\u0131n an\u0131lan bu ger\u00e7ekliklerle \u00e7eli\u015fece\u011fi \u00e7ok a\u00e7\u0131k ve tart\u0131\u015fmaya yer b\u0131rakmayacak kadar nettir! Kendi i\u00e7inde b\u00f6lge temelli \u00f6zerk-otonom b\u00f6lgelerden olu\u015fan federal veya konfederal bir K\u00fcrdistan an\u0131lan \u00e7e\u015fitli\u011fi ve farkl\u0131l\u0131klar\u0131 en iyi bi\u00e7imde temsil edebilir, \u00f6zg\u00fcrce bir arada tutabilir.\u201d KUKM\u2019ni Toparlama ve Yeniden \u0130n\u015fa Bildirgesi)<\/p>\n

<\/span>2 Haziran 2009<\/p>\n

\n
\n \n
\n \n \"Happy\"\n <\/a>\n
\n Happy <\/div>\n
\n 0<\/span>\n \n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Sad\"\n <\/a>\n
\n Sad <\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Excited\"\n <\/a>\n
\n Excited <\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Sleepy\"\n <\/a>\n
\n Sleepy <\/div>\n
\n 0<\/span>\n \n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Angry\"\n <\/a>\n
Angry<\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n \n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Surprise\"\n <\/a>\n
Surprise<\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\n\n \n
Tweet<\/a><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

M. Can Y\u00dcCE \/ Bu ba\u015fl\u0131\u011f\u0131 KUKM\u2019ni Toparlama ve yeniden in\u015fa B\u0130LD\u0130RGE\u2019si\u201d adl\u0131 kitaptan \u00f6d\u00fcn\u00e7 ald\u0131k. Bu ba\u015fl\u0131kta dile getirilen sorunlar\u0131n K\u00fcrdistan sorununun \u00e7ok yak\u0131c\u0131 sorunlar\u0131 oldu\u011funu vurgulamak durumunday\u0131z. Bu sorunlar\u0131n konulu\u015fu ve ele al\u0131n\u0131\u015f tarz\u0131, K\u00fcrdistan\u2019da demokrat olman\u0131n \u00e7ok temel \u00f6l\u00e7\u00fctlerinden biridir. \u201cBizdeki\u201d egemen ve fiili resmi \u00e7izgiye ve anlay\u0131\u015fa a\u00e7\u0131k ve net tav\u0131r […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_gspb_post_css":"","footnotes":""},"categories":[11],"tags":[],"class_list":["post-1501","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-m-can-yuece"],"blocksy_meta":[],"brizy_media":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1501","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1501"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1501\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1501"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1501"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1501"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}