{"id":1498,"date":"2009-05-26T22:21:13","date_gmt":"2009-05-26T20:21:13","guid":{"rendered":"http:\/\/wp.mehmetcanyuece.com\/2009\/05\/26\/onurlu-coezuem-mue-yoksa-dilencilik-mi\/"},"modified":"2015-07-12T21:59:44","modified_gmt":"2015-07-12T19:59:44","slug":"onurlu-coezuem-mue-yoksa-dilencilik-mi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/onurlu-coezuem-mue-yoksa-dilencilik-mi\/","title":{"rendered":"Onurlu \u00c7\u00f6z\u00fcm m\u00fc? Yoksa Dilencilik mi?"},"content":{"rendered":"
\n
\n \t<\/i> Read Time:<\/span>17 Minute, 52 Second <\/div>\n\n <\/div>

\n\t\"kurulus2\"M. Can YÜCE \/ <\/strong>\n<\/p>\n

\n\t \n<\/p>\n

\n\tKuzey Kürdistan Kürtleri aç\u0131s\u0131ndan çarp\u0131c\u0131 ve ayn\u0131 zamanda ya\u015famsal soru budur!\n<\/p>\n

\n\tBilindi\u011fi gibi bir süredir Kürt sorunu tart\u0131\u015f\u0131l\u0131yor. Bu konuda biz de görü\u015flerimizi dile getirmeye çal\u0131\u015f\u0131yoruz. Sorumluluk duyan her yurtsever Kürt, devrimci ki\u015fi ve grup da görü\u015flerini ortaya koyuyor ve tart\u0131\u015f\u0131yor.\n<\/p>\n

\n\tBugün egemen iki görü\u015f var, "görünürdeki" ço\u011funluk taraf\u0131nda payla\u015f\u0131lan. Biri, genel olarak Türk egemen çevrelerinin dile getirdi\u011fi ve tart\u0131\u015fmaya sundu\u011fu görü\u015f… Di\u011feri PKK-KCK ve DTP taraf\u0131ndan dile getirilen görü\u015f…\n<\/p>\n

\n\t \n<\/p>\n

\n\tEgemenler, genel olarak sömürgeci sistemlerini de\u011fi\u015ftirmeden ve sarsmadan, bu sistem çerçevesinde birkaç "palyatif" k\u0131r\u0131nt\u0131yla sorunu çözmek, daha do\u011fru bir de\u011fi\u015fle bilinmez bir tarihe ertelemek e\u011filimindedirler. "Politik" Kürtleri de bu "çözümlerine" ikna etmek, onlar\u0131 bunun yerel bir payandas\u0131 haline getirmek istemektedirler… Bu, anla\u015f\u0131l\u0131r bir durumdur, kendi sömürgeci duru\u015flar\u0131n\u0131n gere\u011fi bir e\u011filimdir…\n<\/p>\n

\n\t\n<\/p>\n

\n\tAncak egemen "Politik Kürtlerin", daha aç\u0131k bir ifadeyle PKK-KCK ve DTP'nin program\u0131 ve duru\u015fu, özünde, bu sömürgeci çerçeveyi a\u015fma, hatta zorlama niteli\u011finde de\u011fildir. Asl\u0131nda bu da bir bak\u0131ma anla\u015f\u0131l\u0131rd\u0131r, çünkü \u0130mral\u0131 süreci TC'ye ve resmi çizgiye biat ve teslimiyet çizgisidir, kendini birkaç k\u0131r\u0131nt\u0131 ve af ile kabul ettirme hareketinin ad\u0131d\u0131r. Bu gerçekli\u011fi say\u0131s\u0131z yaz\u0131da belgeleriyle ortaya koyduk. Hemen vurgulamak gerekir ki, son 10 y\u0131ll\u0131k \u0130mral\u0131 süreci bu biat, ideolojik ve ruhsal teslim olma hedeflerine belli ölçülerde varm\u0131\u015f bulunuyor. 10 y\u0131ld\u0131r arakl\u0131ks\u0131z ve sistematik bir biçimde yap\u0131lan ideolojik silahs\u0131zland\u0131rma hareketi, Kuzey Kürt politikas\u0131na, dü\u015fünce yap\u0131s\u0131na ve ruhsal duru\u015funa önemli ölçüde egemen olmu\u015ftur.\n<\/p>\n

\n\tBundan dolay\u0131d\u0131r ki, bu egemen politik, dü\u015fünsel ve ruhsal duru\u015fun referans noktalar\u0131 TC ve Kemalizm'in belgeleri, TC tarihinin belli ba\u015fl\u0131 olaylar\u0131 olmaktad\u0131r. Son dönemdeki referans noktas\u0131, çözüm için ileri sürülen belge, 1921 Anayasas\u0131, esas ad\u0131yla 1921 Te\u015fkilat-\u0131 Esasiye Kanunu'dur. Referans al\u0131nan, çözüm için temel olarak kabul edilen bu Kanuna ili\u015fkin de\u011ferlendirmemize geçmeden önce bir noktan\u0131n alt\u0131n\u0131 çizmekte say\u0131s\u0131z yarar görüyoruz:\n<\/p>\n

\n\tElbette Kürt halk\u0131 yüzy\u0131llard\u0131r ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 temel sorunlar\u0131n\u0131 çözmek istiyor. Bu sorunlar\u0131 ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k, özgürlük ve e\u015fitlik kavramlar\u0131yla özetlenmektedir. Yani kendi kaderini ve gelece\u011fini gerçekten özgürce belirlemek istiyor. Bu ilkeler ba\u011flam\u0131nda sorunlar\u0131n\u0131 tart\u0131\u015fmak, çözüm yollar\u0131n\u0131 ara\u015ft\u0131rmak ve bulmak istiyor. Yine bu ba\u011flamda "ayr\u0131 bir devlet" yerine, ayn\u0131 siyasal çat\u0131 alt\u0131nda ya\u015fama seçene\u011fini de tart\u0131\u015fabilir, çözüm platformlar\u0131nda bir seçenek olarak gündeme getirebilir.\n<\/p>\n

\n\tAncak sorun genel ilkeleri tekrarlamak yerine, çözüm tart\u0131\u015fmalar\u0131nda ve çözüm platformlar\u0131nda kendi konumu ve düzeyi hakk\u0131nda sergiledi\u011fi tutum çok daha önemli ve ya\u015famsald\u0131r. Daha aç\u0131k bir ifadeyle, siz kendinizi e\u015fit bir taraf olarak m\u0131 alg\u0131l\u0131yor ve tan\u0131ml\u0131yorsunuz, yoksa e\u015fit olmayan, hak dileyen, paryal\u0131k dü\u015fünce ve ruhunu a\u015fmayan, hiyerar\u015finin alt basamaklar\u0131nda bir yerde duran biri olarak alg\u0131l\u0131yor ve tan\u0131ml\u0131yorsunuz? Temel soru budur? Adil ve onurlu çözümün anahtar sorular\u0131 da bunlardan ba\u015fkas\u0131 de\u011fildir!\n<\/p>\n

\n\tBu duru\u015f, her \u015feyden önce dü\u015fünsel ve ruhsal durum ve konumla ba\u011flant\u0131l\u0131d\u0131r. Köle dü\u015füncesini ve ruhunu a\u015famam\u0131\u015f, paryal\u0131k dü\u015füncesi ve ruhu içinde dü\u015fünenlerin kendini e\u015fit bir taraf ve muhatap olarak tan\u0131mlamas\u0131 ve ortaya koymas\u0131 mümkün mü?\n<\/p>\n

\n\tMümkün olmad\u0131\u011f\u0131 günlük yakla\u015f\u0131m ve politika yapma tarz\u0131ndan ç\u0131karmak zor de\u011fildir. PKK-KCK ve DTP'nin belgelerine ve tart\u0131\u015fmalar\u0131na, kulland\u0131klar\u0131 dile ve kavramlara bak\u0131n, e\u015fit bir taraf, kendini e\u015fit olarak alg\u0131layan, tan\u0131mlayan bir kavrama ve davran\u0131\u015fa, hatta bunlar\u0131n k\u0131r\u0131nt\u0131lar\u0131na rastlayabilir misiniz? Bunu tek bir kan\u0131t\u0131 gösterilebilir mi? "Biz bir halk, bir ulus ve ülke olarak bütün di\u011fer halk, ulus ve ülkeler gibi devredilemez e\u015fit haklara sahibiz. Birlikte ya\u015fama, ancak e\u015fit taraflar\u0131n, e\u015fit ve özgür iradeleriyle mümkün olabilir. Bunun d\u0131\u015f\u0131nda üst-alt, hiyerar\u015fik sömürge-sömürgeci ili\u015fkileri a\u015fmayan düzey ve konumlar\u0131 reddediyoruz. Birlikte ya\u015famak için e\u015fit bir taraf ve bunun gere\u011fi ulusal kimlik haklar\u0131m\u0131z\u0131n tan\u0131nmas\u0131 \u015fartt\u0131r!" PKK-KCK ve DTP yöneticilerinde bu sat\u0131rlarda dile getirilen e\u015fit ve onurlu duru\u015fu yans\u0131tan bir dü\u015fünsel ve ruhsal duru\u015fun izlerini ve izlenimini alabiliyor musunuz?\n<\/p>\n

\n\tBu duru\u015f, her \u015feyden önce dü\u015fünsel ve ruhsal durum ve konumla ba\u011flant\u0131l\u0131d\u0131r. Köle dü\u015füncesini ve ruhunu a\u015famam\u0131\u015f, paryal\u0131k dü\u015füncesi ve ruhu içinde dü\u015fünenlerin kendini e\u015fit bir taraf ve muhatap olarak tan\u0131mlamas\u0131 ve ortaya koymas\u0131 mümkün mü?<\/q>\n<\/p>\n

\n\tAlamazs\u0131n\u0131z, çünkü böyle bir durumlar\u0131 yok!\n<\/p>\n

\n\tAn\u0131lan bu e\u015fit hak talebi ve en önemlisi kendini e\u015fit düzeyde görme psikolojisi, politik güç veya güçsüzlükle ba\u011flant\u0131l\u0131 bir \u015fey de\u011fildir. 1970'li y\u0131llardaki PKK'nin ve onun kadrolar\u0131n\u0131n politik gücü hemen hemen yoktu. Ama onlar\u0131n kendini e\u015fit görme, özgürlük ve ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k bilinci, kendilerinde dünyaya kafa tutma gücü ve cesaretini veriyordu: Ya da politik olarak henüz güç haline gelmemi\u015f olmalar\u0131 böyle dü\u015fünmelerinin ve davranmalar\u0131n\u0131n önünde engel de\u011fildi. Bir hak elde etmek, bir mevzi kazanmak politik güç durumuna ve say\u0131s\u0131z iç ve d\u0131\u015f dengenin karma\u015f\u0131k etkilerine ba\u011fl\u0131d\u0131r. Ama bunlar\u0131n hiçbiri kendini e\u015fit görme ve bu konumdan a\u015fa\u011f\u0131s\u0131n\u0131 dü\u015fünmeme duru\u015fu önünde engel de\u011fildir. \u0130ster birey, ister ulusal-toplumsal onurun bundan ba\u015fka bir tan\u0131m\u0131 var m\u0131? Kendini parya, murabba, köle gören ve bunu bir dü\u015fünü\u015f, davran\u0131\u015f ve ya\u015fam tarz\u0131na dönü\u015ftürenlerin onurundan söz edilebilir mi? \u0130radesine ra\u011fmen köle olmak bir suç de\u011fildir, ama bunu benimasmek ve bunu bir ya\u015fam tarz\u0131 olarak ya\u015famaya devam etmek, hele bunu bir politik çizgi haline getirmek, onursuzluk de\u011filse nedir?\n<\/p>\n

\n\tKendini e\u015fit bir taraf olarak alg\u0131layan ve tan\u0131mlayan bir politik çizgi, talepler ç\u0131tas\u0131n\u0131 "s\u0131f\u0131r"a yak\u0131n tutmaz, tersine tam e\u015fit haklar\u0131 talep eder. Ortada bir tart\u0131\u015fma ve "çözüm" platformu varsa "giri\u015fi" buradan yapar. Bu, e\u015fit, egemen ve özgür yap\u0131lar\u0131n federal veya konfederal birli\u011fi anlam\u0131na gelmektedir. Ama "bizimkiler" kafalar\u0131nda ve ruhlar\u0131nda e\u015fitli\u011fi, e\u015fit olmay\u0131 kendilerine yakla\u015ft\u0131rm\u0131yorlar, paryal\u0131k, kölelik ruhlar\u0131n\u0131n derinliklerine sinmi\u015ftir, \u0130mral\u0131 da bunun ideolojik ve politik ifadesinden ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir!\n<\/p>\n

\n\tTart\u0131\u015fma sürecinde kendilerini e\u015fit bir taraf görmedikleri gibi resmi çizgi ve tarihin belgelerini ve olaylar\u0131n\u0131 kendilerine referans noktas\u0131 yapmaktad\u0131rlar. "Lozan Antla\u015fmas\u0131 güncelle\u015ftirilmeli" taleplerinin yan\u0131 s\u0131ra, \u015fimdi ba\u015fka "tarihi belgeler" öne sürülmektedir. Bir süredir DTP yöneticileri taraf\u0131ndan dile getirilen 1921 Anayasas\u0131, Öcalan taraf\u0131ndan da göklere ç\u0131kar\u0131lmaktad\u0131r. Bu abart\u0131l\u0131 yakla\u015f\u0131m bo\u015funa de\u011fildir. \u0130ki hedefi var. Biri, resmi çizgi ve tarih anlay\u0131\u015f\u0131 Kürtlerin bilincine ve bilinçaltlar\u0131na i\u015flemeye çal\u0131\u015fmak, sömürge ki\u015fili\u011fini her gün yeniden üretmek; di\u011feri de "Cumhuriyet Kürdü" olarak kendini kabul ettirmek için devleti ikna etmeye çal\u0131\u015fmak! Öcalan son avukat görü\u015fme notlar\u0131nda 1921 Anayasas\u0131 ile ilgili de\u011ferlendirmesi \u015fudur:\n<\/p>\n

\n\tBu, bilinçli bir bilinç katliam\u0131, bellek silme ve ruhsuzla\u015ft\u0131rma hareketidir; \u0130mral\u0131 elliyle ve onun üzerinden 10 y\u0131ld\u0131r sistematik bir biçimde uygulanmaktad\u0131r. Gelinen noktada kendine en hafif deyimle "\u0130kinci s\u0131n\u0131f vatanda\u015fl\u0131\u011f\u0131n\u0131" yak\u0131\u015ft\u0131rma davran\u0131\u015f\u0131, bugün egemen bir siyasal davran\u0131\u015f haline gelmi\u015fse, bu, kabul edilmelidir ki, \u0130mral\u0131'n\u0131n ba\u015far\u0131s\u0131d\u0131r! <\/q>\n<\/p>\n

\n\t"<\/strong>Çözüm olacaksa 1921 Anayasas\u0131 esas al\u0131nmal\u0131d\u0131r. Bundan ba\u015fka bir belge tan\u0131mam. Bu tarihi bir belgedir. Bunun üzerine yo\u011funla\u015faca\u011f\u0131m. 1921 Anayasas\u0131 ayr\u0131l\u0131kç\u0131 bir anayasa de\u011fildir, birle\u015ftiricidir, Misak-\u0131 Milli s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 kapsar, ayr\u0131\u015fma yoktur. Kürdistan milletvekilli\u011fi vard\u0131r, Kürtler için muhtariyet vard\u0131r. 1921 Anayasas\u0131 demokratik çerçevede bir anayasad\u0131r; Kürtlerle Türklerin ortak ulusal kurtulu\u015f belgesidir. Bu anayasa Kürtlerle Türklerin ortak anayasas\u0131d\u0131r. \u0130çinde Kürtlere muhtariyet vard\u0131r. Musul-Kerkük'ü de içine al\u0131yor, Suriye ve Irak'taki Kürtleri de içine al\u0131yor hatta Türkmenleri de içine al\u0131yor. Ben bugün bu bölgeleri içine als\u0131n demiyorum ama diyalog olmal\u0131d\u0131r. Di\u011fer parçalardaki Kürtler için de çözüm gündeme gelmelidir." <\/strong>(ANF, 24 May\u0131s 2009) <\/strong>\n<\/p>\n

\n\tAktard\u0131\u011f\u0131m\u0131z bu de\u011ferlendirmenin özü ve hemen hemen bütünü tahrifatt\u0131r, gerçekleri tersyüz etmektedir. Hiçbir somut belge ve hukuki gerekçeye de dayanmamaktad\u0131r. 1921 Anayasas\u0131 olarak ifade edilen 1921 Te\u015fkilat-\u0131 Esasiye Kanunu'nun hiçbir maddesinde Kürt ifadesi, Kürdistan kavram\u0131 geçmemektedir. An\u0131lan yasan\u0131n 11. Maddesinde Vilayetlerin hangi konularda "muhtariyete" sahip oldu\u011funu yazmaktad\u0131r. Bu maddede bu muhtariyetin s\u0131n\u0131rlar\u0131 çizildi\u011fi gibi, 14. Maddesinde "yerel yönetim" ile herhangi bir çeli\u015fkinin ç\u0131kmas\u0131 durumunda Valinin müdahale edece\u011fini, yani son sözün Vali taraf\u0131ndan söyleyece\u011fini ifade etmektedir. Daha ayr\u0131nt\u0131l\u0131 olarak "Nahiye" ba\u015fl\u0131\u011f\u0131 alt\u0131nda yaz\u0131lan maddelerinde "muhtariyet"ten söz edilmektedir. Ancak bunlar\u0131n hiçbiri, "Kürtler için muhtariyet"<\/strong> anlam\u0131na gelmemektedir. 21 Anayasas\u0131ndan yapaca\u011f\u0131m\u0131z bu bölümle ilgili aktarmalar gerçekli\u011fin ne oldu\u011funu gözler önüne sermektedir.\n<\/p>\n

\n\t"<\/strong>Nahiye<\/strong>\n<\/p>\n

\n\tMadde 16- Nahiye hususi hayat\u0131nda muhtariyeti haiz bir manevi \u015fahsiyettir.<\/strong>\n<\/p>\n

\n\tMadde 17- Nahiyenin bir \u015fûras\u0131, bir idare heyeti ve bir de müdürü vard\u0131r.<\/strong>\n<\/p>\n

\n\tMadde 18- Nahiye \u015fûras\u0131, nahiye halk\u0131nca do\u011frudan do\u011fruya müntehap azadan terekküp eder.<\/strong>\n<\/p>\n

\n\tMadde 19- \u0130dare heyeti ve nahiye müdürü, nahiye \u015fûras\u0131 taraf\u0131ndan intihap olunur.<\/strong>\n<\/p>\n

\n\tMadde 20- Nahiye \u015fûras\u0131 ve idare heyeti kazai, iktisadi ve mali salahiyeti haiz olup bunlar\u0131n derecat\u0131 kavanini mahsusa ile tayin olunur.<\/strong>\n<\/p>\n

\n\tMadde 21- Nahiye bir veya birkaç köyden mürekkep oldu\u011fu gibi bir kasaba da bir nahiyedir."<\/strong> (http:\/\/tr.wikipedia.org\/wiki\/Te%C5%9Fkil%C3%A2t-%C4%B1_Esas%C3%AEye_Kanunu<\/a>)\n<\/p>\n

\n\tYine bu anayasada kavram olarak "Kürdistan milletvekilli\u011fi vard\u0131r"<\/strong> sözü tam anlam\u0131yla bir uydurmad\u0131r. Bu konudaki madde \u015föyledir: "<\/strong>Madde 4- Büyük Millet Meclisi vilayetler halk\u0131nca müntehap azadan mürekkeptir."<\/strong> (Bu Anayasan\u0131n tamam\u0131n\u0131 a\u015fa\u011f\u0131da bir Ek olarak sunaca\u011f\u0131z.)<\/em> Yani Büyük Millet Meclisinin vilayetlerde ya\u015fayan halk taraf\u0131ndan seçilen üyelerden olu\u015ftu\u011funu anlatmaktad\u0131r.\n<\/p>\n

\n\tKu\u015fkusuz Osmanl\u0131 \u0130mparatorlu\u011funun y\u0131k\u0131nt\u0131lar\u0131 ve yine Osmanl\u0131 Meclis-i Mebusan'\u0131 taraf\u0131ndan kabul edilen M\u0131sak-\u0131 Milli üzerinde kurulmak istenen bir devletin temel örgütlenme yasas\u0131n\u0131n o günün ko\u015fullar\u0131ndan etkilenmesi, kimi denge ve "duyarl\u0131l\u0131klar\u0131" yans\u0131tmas\u0131 anla\u015f\u0131l\u0131rd\u0131r. \u0130mparatorluktan ulus devlete geçi\u015f sürecinin izlerini ta\u015f\u0131yan bu anayasa, \u0130htiyat Terakki milliyetçili\u011finin damgas\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131r ve merkeziyetçi yan\u0131 a\u011f\u0131r basar.\n<\/p>\n

\n\tKu\u015fkusuz konumuz bu tart\u0131\u015fman\u0131n ayr\u0131nt\u0131lar\u0131 de\u011fildir. Türk Milli Sava\u015f\u0131 ve Kürtlerin bu sava\u015ftaki yerleri ve konumlar\u0131 ba\u015fka yaz\u0131lar\u0131m\u0131zda geni\u015fçe tart\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. \u015eu kadar\u0131n\u0131 vurgulamakla yetinelim: Ortada çok büyük bir çarp\u0131tma ve tahrifat var. Bu, bilinçli bir bilinç katliam\u0131, bellek silme ve ruhsuzla\u015ft\u0131rma hareketidir; \u0130mral\u0131 elliyle ve onun üzerinden 10 y\u0131ld\u0131r sistematik bir biçimde uygulanmaktad\u0131r. Gelinen noktada kendine en hafif deyimle "\u0130kinci s\u0131n\u0131f vatanda\u015fl\u0131\u011f\u0131n\u0131" yak\u0131\u015ft\u0131rma davran\u0131\u015f\u0131, bugün egemen bir siyasal davran\u0131\u015f haline gelmi\u015fse, bu, kabul edilmelidir ki, \u0130mral\u0131'n\u0131n ba\u015far\u0131s\u0131d\u0131r!\n<\/p>\n

\n\tBu ba\u015far\u0131lar\u0131ndan övünç duyabilirler!\n<\/p>\n

\n\tAma bu, tarihimize utanç verici bir tarihsel kesit olarak geçmekten kurtulmayacakt\u0131r!\n<\/p>\n

\n\t26 May\u0131s 2009\n<\/p>\n

\n\t \n<\/p>\n

\n\t \n<\/p>\n

\n\tEK<\/span><\/strong>\n<\/p>\n

\n\tTe\u015fkilât-\u0131 Esasîye Kanunu<\/strong>\n<\/p>\n

\n\tTe\u015fkilât-\u0131 Esasiye Kanunu<\/strong>, ilk T.C. Anayasas\u0131<\/a>'n\u0131n ilkelerini belirleyen; 85 no.lu ve Kabul Tarihi: 20 Kânun-\u0131 Sani 1337 (20 Ocak<\/a> 1921) olan kanundur. 1923 y\u0131l\u0131ndaki de\u011fi\u015fiklikle Cumhuriyet<\/a> ilan edilmi\u015ftir. Baz\u0131 tan\u0131mlamalar\u0131n aksine, 20 Ocak 1921 tarihli ilk Te\u015fkilat-\u0131 Esasiye Kanunu, Türkiye'nin il Anayasas\u0131 de\u011fildir. Çünkü bu kanun, Anayasa için gerekli norm, kabul için oy oran\u0131 ve maddeler yönünden yeterli de\u011fildir. Üstelik o tarihte, 1876 Kanun-u Esasîsi de resmen ilan edilmemi\u015fti.\n<\/p>\n

\n\t \n<\/p>\n

\n\t<\/a>Te\u015fkilat-\u0131 Esasiye Kanunu'nun Temel Maddeleri <\/strong>\n<\/p>\n

    \n
  1. \n\t\tTE\u015eK\u0130LATI ESAS\u0130YE KANUNU <\/strong>\n\t<\/li>\n<\/ol>\n

    \n\t1921<\/strong>\n<\/p>\n

    \n\t3. Tertip Düstur, Cilt: 1, s. 196\n<\/p>\n

    \n\tCeridei Resmiye, 1-7 \u015eubat 1337\n<\/p>\n

    \n\tKanun No:85\n<\/p>\n

    \n\tMadde 1- Hakimiyet bilâ kaydü \u015fart milletindir. \u0130dare usulü halk\u0131n mukadderat\u0131n\u0131 bizzat ve bilfiil idare etmesi esas\u0131na müstenittir.\n<\/p>\n

    \n\tMadde 2- \u0130cra kudreti ve te\u015fri salahiyeti milletin yegâne ve hakiki mümessili olan Büyük Millet Meclisinde tecelli ve temerküz eder.\n<\/p>\n

    \n\tMadde 3- Türkiye Devleti Büyük Millet Meclisi taraf\u0131ndan idare olunur ve hükûmeti "Büyük Millet Meclisi Hükûmeti" ünvan\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131r.\n<\/p>\n

    \n\tMadde 4- Büyük Millet Meclisi vilayetler halk\u0131nca müntehap azadan mürekkeptir.\n<\/p>\n

    \n\tMadde 5- Büyük Millet Meclisinin intihab\u0131 iki senede bir kere icra olunur. \u0130ntihap olunan azan\u0131n azal\u0131k müddeti iki seneden ibaret olup fakat tekrar intihap olunmak caizdir. Sab\u0131k Heyet lâhik heyetin içtima\u0131na kadar vazifeye devam eder. Yeni intihabat icras\u0131na imkân görülmedi\u011fi takdirde içtima devresinin yaln\u0131z bir sene temdidi caizdir. Büyük Millet Meclisi azas\u0131n\u0131n herbiri kendini intihap eden vilayetin ayr\u0131ca vekili olmay\u0131p umum milletin vekilidir.\n<\/p>\n

    \n\tMadde 6- Büyük Millet Meclisinin heyeti umumiyesi te\u015frinisani iptidas\u0131nda davetsiz içtima eder.\n<\/p>\n

    \n\tMadde 7- Ahkâm\u0131 \u015fer'iyenin tenfizi, umum kavaninin vaz\u0131, tadili, feshi, ve muahede ve sulh akti ve vatan müdafaas\u0131 ilân\u0131 gibi hukuku esasiye Büyük Millet Meclisine aittir. Kavanin ve nizamat tanziminde muamelat\u0131 nasa erfak ve ihtiyacat\u0131 zamana evfak ahkam\u0131 f\u0131khiye ve hukukiye ile adap ve muamelat esas ittihaz k\u0131l\u0131n\u0131r. Heyeti Vekilinin vazife ve mesuliyeti kanunu mahsus ile tayin edilir.\n<\/p>\n

    \n\tMadde 8- Büyük Millet Meclisi, hükûmetinin ink\u0131sam eyledi\u011fi devairi kanunu mahsus mucibince intihap kerdesi olan vekiller vas\u0131tas\u0131 ile idare eder. Meclis icrai hususat için vekillere veçhe tayin ve ledelhace bunlar\u0131 tebdil eyler.\n<\/p>\n

    \n\tMadde 9- Büyük Millet Meclisi Heyeti Umumiyesi taraf\u0131ndan intihap olunan reis bir intihap devresi zarf\u0131nda Büyük Millet Meclisi Reisidir. Bu s\u0131fatla Meclis nam\u0131na imza vaz\u0131na ve Heyeti Vekile mukarreat\u0131n\u0131 tasdika salahiyettard\u0131r. \u0130cra Vekilleri heyeti içlerinden birini kendilerine reis intihap ederler. Ancak Büyük Millet Meclisi Reisi vekiller heyetinin de reisi tabiisidir.\n<\/p>\n

    \n\t\u0130dare\n<\/p>\n

    \n\tMadde 10- Türkiye co\u011fraafi vaziyet ve iktisadi münasebet noktai nazar\u0131ndan vilayetlere, vilayetler kazalara münkaasm olup kazalar da nahiyelerden terekküp eder.\n<\/p>\n

    \n\tVilâyat\n<\/p>\n

    \n\tMadde 11- Vilâyet mahalli umurda manevi \u015fahsiyeti ve muhtariyeti haizdir. Harici ve dahili siyaset, \u015fer'i adlî ve askeri umur, beynelmilel iktisadî münasebat ve hükûmetin umumi tekâlifi ile menafii birden ziyade vilâyata, \u015fâmil hususat müstesna olmak üzere Büyük Millet Meclisince vaz edilecek kavanin mucibince evkaf, Medaris, Maarif, S\u0131hhiye, \u0130ktisat, Ziraat, Nafia ve Muaveneti içtimaiye i\u015flerinin tanzim ve idaresi vilâyet \u015fûralar\u0131n\u0131n salâhiyeti dahilindedir.\n<\/p>\n

    \n\tMadde 12- Vilâyet \u015eûralar\u0131 vilâyetler halk\u0131nca müntehap azadan mürekkeptir. Vilâyet \u015eûralar\u0131n\u0131n içtima devresi iki senedir. \u0130çtima müddeti senede iki ayd\u0131r.\n<\/p>\n

    \n\tMadde 13- Vilâyet \u015eûras\u0131, azas\u0131 meyan\u0131nda icra amiri olacak bir reis ile muhtelif \u015fuabat\u0131 idareye memur azadan te\u015fekkül etmek üzere bir idare heyeti intihab eder, \u0130cra salahiyeti daimi olan bu heyete aittir.\n<\/p>\n

    \n\tMadde 14- Vilâyette Büyük Milet Meclisinin vekili ve mümessili olmak üzere vali bulunur. Vali, Büyük Millet Meclisi hükûmeti taraf\u0131ndan tayin olunup vazifesi devletin umumi ve mü\u015fterek vazaifini rüyet etmektir. Vali yaln\u0131z devletin umumi vazaifile mahalli vazaif aras\u0131nda tearuz vukuunda müdahale eder.\n<\/p>\n

    \n\tKaza\n<\/p>\n

    \n\tMadde 15- Kaza yaln\u0131z idari ve inzibati cüzü olup manevi \u015fahsiyeti haiz de\u011fildir. \u0130daresi Büyük Millet Meclisi hûkümeti taraf\u0131ndan mansup ve valinin emri alt\u0131nda bir kaymakama mevdudur.\n<\/p>\n

    \n\tNahiye\n<\/p>\n

    \n\tMadde 16- Nahiye hususi hayat\u0131nda muhtariyeti haiz bir manevi \u015fahsiyettir.\n<\/p>\n

    \n\tMadde 17- Nahiyenin bir \u015fûras\u0131, bir idare heyeti ve bir de müdürü vard\u0131r.\n<\/p>\n

    \n\tMadde 18- Nahiye \u015fûras\u0131, nahiye halk\u0131nca do\u011frudan do\u011fruya müntehap azadan terekküp eder.\n<\/p>\n

    \n\tMadde 19- \u0130dare heyeti ve nahiye müdürü, nahiye \u015fûras\u0131 taraf\u0131ndan intihap olunur.\n<\/p>\n

    \n\tMadde 20- Nahiye \u015fûras\u0131 ve idare heyeti kazai, iktisadi ve mali salahiyeti haiz olup bunlar\u0131n derecat\u0131 kavanini mahsusa ile tayin olunur.\n<\/p>\n

    \n\tMadde 21- Nahiye bir veya birkaç köyden mürekkep oldu\u011fu gibi bir kasaba da bir nahiyedir.\n<\/p>\n

    \n\tUmumi Müfetti\u015flik\n<\/p>\n

    \n\tMadde 22- Vilâyetler iktisadi ve içtimaî münasebetleri itibariyle birle\u015ftirilerek umumi müfetti\u015flik k\u0131talar\u0131 vücuda getirilir.\n<\/p>\n

    \n\tMadde 23- Umumi müfetti\u015flik m\u0131ntakalar\u0131n\u0131n umumi surette asayi\u015finin temini ve umum devair muamelat\u0131n\u0131n tefti\u015fi, umumi müfetti\u015flik m\u0131ntakas\u0131ndaki vilâyetlerin mü\u015fterek i\u015flerinde ahengin tanzimi vazifesi Umumi müfetti\u015flere mevdudur. Umumi müfetti\u015fler Devletin umumi vazaifile mahalli idarelere ait vazaif ve mukarrerat\u0131 daimi surette murakebe ederler.\n<\/p>\n

    \n\tMaddei Münferide\n<\/p>\n

    \n\t\u0130\u015fbu kanun tarihi ne\u015frinden itibaren meri olur. Ancak elyevm münakit Büyük Millet Meclisi 5 Eylül 1336 tarihli nisab\u0131 müzakere kanununun birinci maddesinde gösterildi\u011fi üzere gayesinin husulüne kadar müstemirren müçtemi bulunaca\u011f\u0131 cihetle i\u015fbu Te\u015fkilat\u0131 Esasiye Kanunundaki 4 üncü, 5 inci, 6 nc\u0131 maddeler gayenin husulüne elyevm mevcut Büyük Millet Meclisi adedi mürettebinin sülüsan\u0131 ekseriyetle karar verildi\u011fi takdirde ancak yeni intihabdan itibaren meriyül icra olacakt\u0131r.\n<\/p>\n

    \n\t<\/a>Be\u015f de\u011fi\u015fiklik<\/strong>\n<\/p>\n

    \n\t20 Nisan 1340 (1924) ve 491 say\u0131l\u0131 Te\u015fkilât-\u0131 Esasîye Kanunu ile de Türkiye hukuk normlar\u0131na uygun ilk anayasaya kavu\u015fmu\u015ftur. 1924 tarihli Te\u015fkilat-\u0131 Esasiye kanunu (Anayasa<\/a>)'nda;\n<\/p>\n

    \n\t1) 11 Nisan 1928 tarih ve 1222 say\u0131l\u0131 Kanunla Te\u015fkilât-\u0131 Esasîye Kanunu'nun 2, 16, 26 ve 38'inci maddelerinde,\n<\/p>\n

    \n\t2) 10 Kanunuevvel 1931 tarih ve 1893 say\u0131l\u0131 Kanunla Te\u015fkilât-\u0131 Esasîye Kanunu'nun 95'inci maddesinde,\n<\/p>\n

    \n\t3) 5 Kanunnuevvel 1934 tarih ve 2599 say\u0131l\u0131 Kanunla Te\u015fkilât-\u0131 Esasîye Kanunu'nun 10 ve 11'inci maddelerinde,\n<\/p>\n

    \n\t4) 10 Kanunnuevvel 1937 tarih ve 3115 say\u0131l\u0131 Kanunla Te\u015fkilât-\u0131 Esasîye Kanunu'nun 2, 44, 47, 49, 50, 61, 74 ve 75'inci maddelerinde ve\n<\/p>\n

    \n\t5) 10 Te\u015frînisânî 1937 tarih ve 3272 say\u0131l\u0131 Kanunla Te\u015fkilât-\u0131 Esasîye Kanunu'nun, 44, 47, 48, 49, 50 ve 61'inci maddelerinde olmak üzere, be\u015f de\u011fi\u015fiklik yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.\n<\/p>\n

    \n\t"http:\/\/tr.wikipedia.org\/wiki\/Te%C5%9Fkil%C3%A2t-%C4%B1_Esas%C3%AEye_Kanunu<\/a>" adresinden al\u0131nd\u0131.\n<\/p>\n

    \n\tKonuyla ilgili ba\u015fka bir de\u011ferlendirmeyi PDF format\u0131nda okumak için buray\u0131<\/a> t\u0131klay\u0131n…\n<\/p>\n

    \n\t <\/p>\n

    \n
    \n \n
    \n \n \"Happy\"\n <\/a>\n
    \n Happy <\/div>\n
    \n 0<\/span>\n \n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
    \n \n \"Sad\"\n <\/a>\n
    \n Sad <\/div>\n
    \n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
    \n \n \"Excited\"\n <\/a>\n
    \n Excited <\/div>\n
    \n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
    \n \n \"Sleepy\"\n <\/a>\n
    \n Sleepy <\/div>\n
    \n 0<\/span>\n \n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
    \n \n \"Angry\"\n <\/a>\n
    Angry<\/div>\n
    \n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n \n <\/div>\n <\/div>\n\n
    \n \n \"Surprise\"\n <\/a>\n
    Surprise<\/div>\n
    \n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\n\n \n
    Tweet<\/a><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    M. Can YÜCE \/   Kuzey Kürdistan Kürtleri aç\u0131s\u0131ndan çarp\u0131c\u0131 ve ayn\u0131 zamanda ya\u015famsal soru budur! Bilindi\u011fi gibi bir süredir Kürt sorunu tart\u0131\u015f\u0131l\u0131yor. Bu konuda biz de görü\u015flerimizi dile getirmeye çal\u0131\u015f\u0131yoruz. Sorumluluk duyan her yurtsever Kürt, devrimci ki\u015fi ve grup da görü\u015flerini ortaya koyuyor ve tart\u0131\u015f\u0131yor. Bugün egemen iki görü\u015f var, "görünürdeki" ço\u011funluk taraf\u0131nda payla\u015f\u0131lan. […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_gspb_post_css":"","footnotes":""},"categories":[11],"tags":[],"class_list":["post-1498","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-m-can-yuece"],"blocksy_meta":[],"brizy_media":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1498","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1498"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1498\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1699,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1498\/revisions\/1699"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1498"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1498"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1498"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}