{"id":1451,"date":"2009-03-04T20:57:56","date_gmt":"2009-03-04T19:57:56","guid":{"rendered":"http:\/\/wp.mehmetcanyuece.com\/2009\/03\/04\/bir-tarihsel-kesite-bir-baks-iv\/"},"modified":"2009-03-04T20:57:56","modified_gmt":"2009-03-04T19:57:56","slug":"bir-tarihsel-kesite-bir-baks-iv","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/bir-tarihsel-kesite-bir-baks-iv\/","title":{"rendered":"Bir Tarihsel Kesite Bir Bak\u0131\u015f-IV-"},"content":{"rendered":"
\n
\n \t<\/i> Read Time:<\/span>15 Minute, 43 Second <\/div>\n\n <\/div>

\"rop-murat2\"Murat Da\u011fdelen – M. Can Y\u00fcce<\/strong><\/p>\n

24- \u0130MRALI KONSEPT\u0130 NASIL ETK\u0130S\u0130ZLE\u015e\u0130R? BUNUN \u0130\u00c7\u0130N SOMUT \u00d6NER\u0130LER\u0130N\u0130Z VAR MI?<\/strong><\/p>\n

Ku\u015fkusuz ge\u00e7mi\u015fin do\u011fru ve nesnel \u00e7\u00f6z\u00fcmlemesini yapm\u0131\u015f, derslerini \u00f6z\u00fcmasmi\u015f, g\u00fcn\u00fcm\u00fcz d\u00fcnyas\u0131n\u0131 ve K\u00fcrdistan ko\u015fullar\u0131n\u0131 sa\u011fl\u0131k tahlil etmi\u015f, do\u011fru ve devrimci bir politik programa sahip bir ulusal kurtulu\u015f hareketinin geli\u015ftirilmesiyle \u0130mral\u0131 teslimiyeti, Kuzeyde egemen olan \u00d6calan iktidar sistemi a\u015f\u0131labilir… Bug\u00fcne kadar bu do\u011frultuda bir\u00e7ok giri\u015fim olmu\u015ftur, ancak ne yaz\u0131k bu giri\u015fimler ba\u015far\u0131l\u0131 olmam\u0131\u015ft\u0131r. Bunun nesnel ko\u015fullar\u0131 ve engelleri kadar \u00f6znel nedenleri de vard\u0131r. Zamanlama bak\u0131m\u0131ndan an\u0131lan se\u00e7enek belki de bug\u00fcnden yar\u0131na ve k\u0131sa s\u00fcrede ba\u015far\u0131lamayabilir. Ama bu se\u00e7ene\u011fin geli\u015ftirilece\u011fine de inan\u0131yorum. Soluklu ve s\u0131k\u0131 s\u0131k\u0131ya kenetlenmi\u015f bir \u00e7ekirde\u011fin bunu ba\u015farabilece\u011fine inan\u0131yorum. \u00d6ncelikle bunun kadrosu ve \u0131srarl\u0131 \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 gerekir. Elbette K\u00fcrdistan \u00f6nemli geli\u015fmelere gebe, \u0130mral\u0131 iktidar sistemi de hep cepten yiyor ve ondaki \u00e7\u00fcr\u00fcme e\u011filimi derinle\u015ferek devam edecektir. Ama b\u00fct\u00fcn bu geli\u015fmeleri veya alt \u00fcst olu\u015flar\u0131 kar\u015f\u0131layacak bir se\u00e7ene\u011fin, en az\u0131ndan \u00e7ekirdek d\u00fczeyinde geli\u015ftirilmesi gerekir. Bu, yakla\u015f\u0131m en geni\u015f birliktelikleri, ge\u00e7ici ve uzun vadeli ortakl\u0131klar\u0131, bunlar\u0131n \u00e7abalar\u0131n\u0131 d\u0131\u015ftalamiyor. Ben, daha \u00e7ok bana g\u00f6re temel olan, kal\u0131c\u0131 olan \u00e7\u00f6z\u00fcmden s\u00f6z ediyorum. Bu da geni\u015f kapsaml\u0131 bir konu, farkl\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnce ve e\u011filimler var. Ben de bu konuda bug\u00fcne kadar \u00e7ok yazd\u0131m. Bunlar\u0131n geli\u015ftirilmesi ve pratik ya\u015fama ge\u00e7irilmesi gerekir diye d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. Bu konuda da \u00e7\u00f6z\u00fcm alan\u0131, \u00f6ncelikle \u00fclke topraklar\u0131 ve oran\u0131n canl\u0131, diri dinamikleridir!<\/p>\n

<\/p>\n

25- SON OLARAK KAMUOYUNDA \u00d6CALAN \u0130LE ERGENEKON ARASINDA \u00d6TEDEN BER\u0130 B\u0130R \u0130L\u0130\u015eK\u0130 OLDU\u011eU S\u00d6YLEN\u0130YOR. NASIL DE\u011eERLEND\u0130R\u0130RS\u0130N\u0130Z?<\/strong><\/p>\n

Son bir y\u0131ld\u0131r Ergenekon ekseninde s\u00fcrd\u00fcr\u00fclen \u00e7at\u0131\u015fmal\u0131 s\u00fcreci, devletin kendi kirinden pas\u0131ndan ar\u0131nd\u0131rma operasyonu de\u011fil, bir i\u00e7 hesapla\u015fma, \u00f6nemli d\u0131\u015f boyutlar\u0131 ve ba\u011flant\u0131lar\u0131 olan, egemenler cephesinde bir iktidar \u00e7eki\u015fmesi oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. Elbette bu bir taraf\u0131n tasfiye s\u00fcrecinin, ortaya \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 baz\u0131 ger\u00e7ekler, kirli ili\u015fkiler ve pratikleri de vard\u0131r. Ama buna ra\u011fmen bu s\u00fcreci “Derin devleti”, Kontrgerilla \u00f6rg\u00fctlenmesini a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131karma ve onu temizleme, demokratikle\u015fme olarak g\u00f6sterme \u00e7abalar\u0131n\u0131 da do\u011fru bulmuyorum. Hatta gelinen noktada Ergenekon davas\u0131, \u00f6zel sava\u015f ayg\u0131t\u0131n\u0131, TC’nin kendisini aklama, a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131km\u0131\u015f kirli unsurlardan ar\u0131nd\u0131rma ve kendini yeni i\u00e7 ve d\u0131\u015f dengelere g\u00f6re yap\u0131land\u0131rma hareketine d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015f bulunmaktad\u0131r. Bu k\u0131sa hat\u0131rlatmadan sonra esas sorunuza ge\u00e7ebilirim.<\/p>\n

Ben y\u00f6ntemsel olarak \u00d6calan ile ilgili geli\u015ftirilen M\u0130T, Kontrgerilla veya Ergenekon \u00fcyeli\u011fini eksen alan, \u00d6calan’\u0131 bu ba\u011flam \u00fczerinde tan\u0131mlamaya \u00e7al\u0131\u015fan bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131lar\u0131n\u0131 sa\u011fl\u0131kl\u0131, \u00fcretken ve ger\u00e7ekleri b\u00fct\u00fcn boyutlar\u0131yla a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kar\u0131c\u0131 bir yakla\u015f\u0131m olarak g\u00f6rm\u00fcyorum. Tersine bu bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131lar\u0131n\u0131 s\u0131n\u0131rland\u0131r\u0131c\u0131, daralt\u0131c\u0131 ve t\u00fcm ger\u00e7eklerin a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kmas\u0131n\u0131 \u00f6nleyici yakla\u015f\u0131mlar olarak g\u00f6r\u00fcyorum. Ortada \u00e7ok boyutlu, karma\u015f\u0131k ve \u00e7eli\u015fik u\u00e7lar\u0131 olan tarihsel ve g\u00fcncel bir ger\u00e7eklik var. Bu ger\u00e7ekli\u011fi b\u00fct\u00fcn boyutlar\u0131yla ayd\u0131nlatmak i\u00e7in “Ajanl\u0131k teorilerinin” \u00f6tesinde daha kavray\u0131c\u0131 ve a\u00e7\u0131klay\u0131c\u0131 bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131yla ele almak gerekir. Bu geni\u015f perspektif, salt bireysel planda \u00d6calan ger\u00e7ekli\u011fini de en ince ayr\u0131nt\u0131s\u0131na kadar ayd\u0131nlatma g\u00fcc\u00fc ve yetene\u011fine sahip oldu\u011funa inan\u0131yorum. Yine bu noktada bu tarihsel s\u00fcreci ve onun b\u00fct\u00fcn boyutlar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kar\u0131c\u0131 bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131 kadar so\u011fukkanl\u0131 olmayan, dar tepkici ve kestirmeci konumlardan uzak durmak gerekir. “Ajanl\u0131k teorilerinin” toplumsal ve tarihsel s\u00fcre\u00e7leri kavramaktan uzak oldu\u011funu, kestirmeci ve dar indirgemeci oldu\u011funu ve dolays\u0131yla bu yakla\u015f\u0131m\u0131n hedeflenen ki\u015fi veya ili\u015fkiler sistemine katk\u0131 sundu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. Neden? Nedeni \u00e7ok basit, an\u0131lan teoriler, sadece damgay\u0131 vurur, yarg\u0131y\u0131 belirtir, ger\u00e7ekli\u011fin kendisi de bir ili\u015fkiye indirgenmi\u015f olur. Oysa orada bir iktidar sitemi var ve bu, bir halk\u0131n bug\u00fcn\u00fcne ve gelece\u011fine ipotek koymu\u015ftur; hem de o halk\u0131n temel talepleri alt\u0131nda perdelenerek…<\/p>\n

Ki\u015fi olarak \u00d6calan’da kendi bireysel \u00e7\u0131kar\u0131, ya\u015fam\u0131, ad\u0131 ve bug\u00fcn kurdu\u011fu sistemin varl\u0131\u011f\u0131 d\u0131\u015f\u0131nda hi\u00e7bir politik, ideolojik ve ahlaki ilkesi, \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fc yoktur. Yine kendisi i\u00e7in yapamayaca\u011f\u0131 \u015fey, giremeyece\u011fi ili\u015fki ve kullanmayaca\u011f\u0131 silah yoktur. Kendisi s\u00f6z konusu oldu\u011funda kullanmad\u0131\u011f\u0131, kullanamayaca\u011f\u0131 bir y\u00f6ntem ve silah da yoktur. Hemen hemen herkesin tan\u0131k oldu\u011fu ya\u015fam prati\u011fi, bunun say\u0131s\u0131z kan\u0131t\u0131n\u0131 sunmaktad\u0131r. Bu anlamda \u015fu veya bu devlet ve onun istihbarat \u00f6rg\u00fctleriyle ili\u015fki geli\u015ftirmesi m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Ama bunlardan \u00f6te \u0130mral\u0131 a\u00e7\u0131klamalar\u0131 ve savunmalar\u0131 kendi a\u011fz\u0131yla bundan sonra devletin hizmetinde olaca\u011f\u0131n\u0131 belirtmi\u015ftir. Dolay\u0131yla onun ger\u00e7ekli\u011fi ajanl\u0131k kavram\u0131yla a\u00e7\u0131klanmayacak kadar kapsaml\u0131 ve derin oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. Ba\u015fak bir ifadeyle onun ger\u00e7ekli\u011fini ayd\u0131nlatmak i\u00e7in mercekle \u015fu veya bu gizli servisle ba\u011flant\u0131s\u0131n\u0131 aramaya gerek yok. Ger\u00e7ekli\u011fini ayd\u0131nlatmak i\u00e7in say\u0131s\u0131z belge ve tarihsel bir s\u00fcre\u00e7 var…<\/p>\n

Bu konuya bilimsel, ayn\u0131 zamanda politik, so\u011fukkanl\u0131 ve daha kapsay\u0131c\u0131 bakmak gerekir. G\u00fcncel Ergenekon \u00fcyeli\u011fi ekseninde yap\u0131lmakta olan tart\u0131\u015fmalar\u0131 da politik bulmuyorum, bu tart\u0131\u015fmalar\u0131n \u00d6calan ger\u00e7ekli\u011fini ayd\u0131nlatma s\u00fcrecine katk\u0131 sunmak yerine, tersi bir i\u015flev g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc, temel unsurlar\u0131n\u0131 g\u00f6zlerden ka\u00e7\u0131rtt\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. Politik \u00e7izgisi ve prati\u011fi, kurdu\u011fu iktidar sistemi, \u0130mral\u0131 ve devlet-d\u00fczen ili\u015fkileri; b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131n i\u00e7 ve d\u0131\u015f boyutlar\u0131, yarat\u0131lan derin yan\u0131lsama ve \u00e7eli\u015fik u\u00e7lu paradoks, i\u015fte bunlar\u0131n hepsi bir tarihsel perspektifle ele al\u0131n\u0131rsa \u00f6nemli sonu\u00e7lara ula\u015f\u0131lacakt\u0131r. Ama “Ajanl\u0131k” yakla\u015f\u0131mlar\u0131 tart\u0131\u015fma s\u00fcrecini bile sekteye u\u011frat\u0131r, u\u011frat\u0131yor…<\/p>\n

Ama\u00e7, ger\u00e7ekten halk\u0131m\u0131z\u0131n ve onun temel \u00f6zlemlerinin \u00f6n\u00fcnde engel haline gelen iktidar sitemini a\u015f\u0131p tarihin \u00e7\u00f6pl\u00fc\u011f\u00fcne atmak m\u0131d\u0131r? \u00d6yleyse sizin bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131n\u0131z ve kulland\u0131\u011f\u0131n\u0131z y\u00f6ntemler kesinlikle bu amaca hizmet etmelidir.<\/p>\n

26- EN SON S\u0130ZE \u00d6ZEL B\u0130R SORU SORMAK \u0130ST\u0130YORUM. BUG\u00dcNDEN D\u00dcNE BAKTI\u011eINIZDA GE\u00c7M\u0130\u015eTE \u2018’KE\u015eKE YAPMASAYDIM YA DA KE\u015eKE \u015e\u00d6YLE YAPSAYDIM \u2018’ DED\u0130\u011e\u0130N\u0130Z \u015eEYLER VAR MI? \u00d6RNE\u011e\u0130N GE\u00c7M\u0130\u015eTE YAZDI\u011eINIZ YAZILARIN VEYA K\u0130TAPLARIN \u00d6CALAN K\u00dcLT\u00dcN\u00dcN ORTAYA \u00c7IKMASINDA VEYA KURUMLA\u015eMASINDA \u0130\u015eLEVSEL B\u0130R ROL OYNADI\u011eI S\u00d6YLEND\u0130 HEP. NE D\u00dc\u015e\u00dcN\u00dcRS\u00dcN\u00dcZ?<\/strong><\/p>\n

<\/strong>Bir insan, i\u00e7inden ge\u00e7ti\u011fi toplumsal ve k\u00fclt\u00fcrel, tarihsel s\u00fcre\u00e7lerin derin etkisi alt\u0131nda \u015fekillenir. Devrimci bir insan ise hem bu tarihsel ve toplumsal ko\u015fullar\u0131n etkisinde \u015fekillenir, hem de kendisini bunlar\u0131 anlama, tan\u0131mlama ve de\u011fi\u015ftirme d\u00fc\u015f\u00fcncesi ve iddias\u0131yla tan\u0131mlar. O hem bir d\u00fc\u015f\u00fcnce, hem de bir eylem insan\u0131d\u0131r!<\/p>\n

Bu ba\u011flamda kendimi de\u011ferlendirdi\u011fimde; kendimi devrimci sosyalist biri olarak tan\u0131mlad\u0131m ve bu temelde ya\u015fam\u0131m\u0131 bi\u00e7imlendirdim, bug\u00fcne dek s\u00fcrd\u00fcregeldim. Devrimci bir insan\u0131n ya\u015fam \u00e7izgisi de dinamik, \u00e7ok boyutlu ve kendini a\u015fan, yeniden \u00fcreten, her f\u0131rsatta geriye d\u00f6n\u00fcp ya\u015fam\u0131n\u0131 g\u00f6zden ge\u00e7irerek de\u011ferlendiren ve \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 derslerle kendini e\u011fiten ve geli\u015ftiren, yar\u0131na ta\u015f\u0131mas\u0131n\u0131 bilen, en bunal\u0131ml\u0131 s\u00fcre\u00e7leri bilin\u00e7, ak\u0131l, inan\u00e7 ve iradesiyle a\u015fmas\u0131n\u0131 bilen bir ki\u015fidir; ya da bu genel \u00e7izgilere uygun bir ya\u015fam ve kendine bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131na sahip olmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n

1970’li y\u0131llar\u0131n ba\u015f\u0131nda devrimci m\u00fccadele ile tan\u0131\u015ft\u0131m, o g\u00fcnden bu yana bu kimli\u011fimi korumaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorum. Ancak her d\u00f6nemin bilin\u00e7 ve deneyim d\u00fczeyi ayn\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131 gibi, pratikleri de o d\u00f6nemin genel kavray\u0131\u015f\u0131n\u0131n bir eseri olmu\u015ftur. 70’li y\u0131llardaki sosyalist anlay\u0131\u015f\u0131m, hi\u015f ku\u015fkusuz, o d\u00f6nemde egemen olan reel sosyalist anlay\u0131\u015f ve pratikti. Bu, ya\u015fanan tarihsel deneyimler ve tecr\u00fcbelerle, yeni bilgi ve de\u011ferlendirme ufkuyla a\u015f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. \u015eimdi o d\u00f6nemin indirgemeci, dar, tek boyutlu ve kurulu d\u00fczenlerin ufkunu a\u015fmayan, kimi noktalarda onlar\u0131n gerisine d\u00fc\u015fen sosyalizm anlay\u0131\u015f\u0131 ve prati\u011finden dolay\u0131 kendimi veya ba\u015fka birini su\u00e7lamam do\u011fru olabilir mi? Olamaz. Biz o ko\u015fullara do\u011fduk, o d\u00fcnya ve \u00fclkemizin ko\u015fullar\u0131n\u0131 be\u011fenmedik, bunlara kafa tuttuk, onu de\u011fi\u015ftirmek i\u00e7in b\u00fct\u00fcn samimiyetimizle her \u015feyimizi ortaya koyduk. Bu tutarl\u0131 samimiyet, d\u00fcnyaya kafa tutma cesareti ve romantizmi, ki\u015fili\u011fimi ve ya\u015fam tarz\u0131n\u0131 belirleyen temel de\u011ferler olmu\u015ftur. Bundan her zaman gurur duydum, bundan g\u00fc\u00e7 ald\u0131m. \u015eimdi bu sat\u0131rlar\u0131 yazarken bile b\u00fcy\u00fck bir heyecan duydu\u011fumu vurgulamak isterim.<\/p>\n

D\u00fcnyaya kafa tutu\u015f ve devrimci duru\u015f, bunun ard\u0131ndaki samimi duygular ve idealler, \u00e7ok \u00f6nemlidir, ama bunlar, tek ba\u015f\u0131na bir “ki\u015fisel tarihi” anlatmaya, a\u00e7\u0131klamaya yetmez. Bu noktada d\u00f6nemin siyaset anlay\u0131\u015f ve prati\u011finin de enine boyuna tart\u0131\u015f\u0131lmas\u0131 gerekir. Buna ge\u00e7meden bir noktan\u0131n alt\u0131n\u0131 \u00e7izmek durumunday\u0131m: Bug\u00fcne kadar gelen ya\u015fam\u0131m\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcnsel darl\u0131klar\u0131 ve hatalar\u0131, pratik hatalar\u0131, yetersizlikleri, sapmalar\u0131 ne olursa olsun, kendimi tan\u0131mlama gerek\u00e7elerim, yani bu d\u00fcnyay\u0131 reddetme, ona kafa tutma ve onu de\u011fi\u015ftirme niyeti, samimiyeti ve duru\u015fu, kimli\u011fimi ve ki\u015fili\u011fimi belirleyen temel \u00e7izgi olmu\u015ftur.<\/p>\n

Ben ne do\u011fru buldumsa, neye inand\u0131msa onu yapt\u0131m, yapmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131m. Ama bu yap\u0131lanlar\u0131n var olan d\u00fc\u015f\u00fcnce ve deneyim s\u0131n\u0131rlar\u0131m\u0131zla, i\u00e7inde bulundu\u011fumuz ko\u015fullarla \u00e7er\u00e7eveli oldu\u011funu vurgulamak durumunday\u0131m. Siyaset yapma tarz\u0131, \u00f6rg\u00fct, \u00f6rg\u00fct i\u00e7i demokrasi, farkl\u0131l\u0131klar, farkl\u0131l\u0131klara yakla\u015f\u0131m, iktidar ve daha bir\u00e7ok konudaki prati\u011fimiz, egemen sol ve sosyalist anlay\u0131\u015flar\u0131n ve genel olarak uygulamalar\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda de\u011fildi. Bu ba\u011flama girecek bir\u00e7ok pratik ve uygulama tart\u0131\u015f\u0131labilir. San\u0131r\u0131m bu, bu r\u00f6portaj\u0131n kapsam\u0131n\u0131 a\u015fan bir konudur.<\/p>\n

Buraya kadar \u015funu anlatmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorum. Devrimci m\u00fccadele ve ya\u015fam bir s\u00fcre\u00e7tir, farkl\u0131 a\u015famalardan ge\u00e7en, geli\u015fen, kendini a\u015fan veya tekrarlayan, dinamik bir s\u00fcre\u00e7tir. Kendi a\u00e7\u0131mdan bilincim ve d\u00fc\u015f\u00fcnce ufkum elverdi\u011fi \u00f6l\u00e7\u00fcde kendimi a\u015fmaya, bunun i\u00e7in yo\u011fun i\u00e7 \u00e7at\u0131\u015fmalarla bunu ba\u015farmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131m.<\/p>\n

M\u00fccadele eden, hem de b\u00fcy\u00fck iddialarla d\u00fcnyaya kafa tutarak hedeflerine varmak isteyen insanlar\u0131n hata yapmamalar\u0131, yetersizlikler ya\u015famamalar\u0131, kimi zaman duraksamamalar\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Ama bir m\u00fccadele ya\u015famlar\u0131 olmayanlar\u0131n bu t\u00fcr “dertleri” de olmaz! Ben “ke\u015fke”li yakla\u015f\u0131mlarda bilimsel ve tarihsel olmayan bir yan bulurum. Onun yerine, \u015fu tarihte \u015fu yakla\u015f\u0131m\u0131m, \u015fu tavr\u0131m ve prati\u011fim yanl\u0131\u015ft\u0131, ya da \u015fu yetersizlikleri vard\u0131. Nedenleri \u015funlard\u0131r, sonu\u00e7lar\u0131 da \u015funlar \u015funlar oldu…” demeyi ye\u011flerim… Bunlar\u0131 yazarken sorunu ele\u015ftirmek i\u00e7in de\u011fil, \u00e7\u00fcnk\u00fc onunla neyi anlatmak istedi\u011fini biliyorum, kendimi do\u011fru ifade etmek i\u00e7in bu noktan\u0131n alt\u0131n\u0131 \u00e7izme ihtiyac\u0131n\u0131 duydum…<\/p>\n

Gelelim \u00d6calan iktidar sistemi ve k\u00fclt\u00fc ile benim yazd\u0131klar\u0131m, yazd\u0131\u011f\u0131m kitap aras\u0131ndaki ili\u015fki sorununa… \u00d6calan iktidar sistemi ve k\u00fclt\u00fcn\u00fcn nas\u0131l ve hangi a\u015famalardan ge\u00e7erek kuruldu\u011funu, kurumla\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131, giderek nas\u0131l bir bilim d\u0131\u015f\u0131 k\u00fclt haline geldi\u011fini daha \u00f6nce yazd\u0131\u011f\u0131m\u0131z iki kitap (Bir Yan\u0131lsaman\u0131n Sonu ve Bildirge) ve say\u0131s\u0131z yaz\u0131da ana \u00e7izgileri ve ayr\u0131nt\u0131lar\u0131yla ortaya konuldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. Ku\u015fkusuz yaz\u0131lanlar bir \u00e7er\u00e7evedir, tamamlanmas\u0131, geli\u015ftirilmesi, a\u015f\u0131lmas\u0131 gereken noktalard\u0131r. Ancak hemen vurgulamal\u0131y\u0131m ki bu konuda ortaya konulan en bilimsel, sistemli, b\u00fct\u00fcnl\u00fckl\u00fc ve kapsaml\u0131 \u00e7er\u00e7evelerden biri oldu\u011funu da iddia etmekte bir sak\u0131nca g\u00f6rm\u00fcyorum.<\/p>\n

PKK 3. Kongresi PKK tarihinde bir d\u00f6n\u00fcm noktas\u0131d\u0131r. 2. ve 3. Kongre aras\u0131 bir ge\u00e7i\u015f, 3. Kongrenin kendisi ise b\u00fct\u00fcn iplerin \u00d6calan taraf\u0131ndan ele ge\u00e7irildi\u011fi bir platform olmu\u015ftur. Bu tarihten sonra \u00d6calan sitemi oturmaya ba\u015flar. 4. Kongrede bir sars\u0131nt\u0131 ge\u00e7irmekle birlikte \u015eenerlere yapt\u0131\u011f\u0131 darbe ve ger\u00e7ekle\u015ftirdi\u011fi \u00e7ok y\u00f6nl\u00fc tasfiye ile iktidar sistemini zindanlara da ta\u015f\u0131r ve b\u00f6ylece her zemine ve her beyine h\u00fckmetmeye ba\u015flar…<\/p>\n

Bizim zindanlar olarak PKK y\u00f6netimi ile sistemli ili\u015fki geli\u015ftirmemiz 1990’\u0131n sonlar\u0131nda ve 1991’\u0131n ba\u015f\u0131ndad\u0131r. Zindan ve PKK y\u00f6netimi ili\u015fkisi o tarihe kadar klasik talimat-rapor veya alt-\u00fcst ili\u015fkisi bi\u00e7iminde de\u011fildir. Zindanlar y\u00f6netimi bak\u0131m\u0131ndan neredeyse “ba\u011f\u0131ms\u0131zd\u0131rlar”. O g\u00fcne dek zindanlar\u0131 y\u00f6neten zindan y\u00f6netimidir. Ancak 1991’den sonra \u00f6zellikle ZDK (Zindan Direni\u015f Konferans\u0131) denilen s\u00fcre\u00e7le birlikte Zindanlar her a\u00e7\u0131dan teslim al\u0131nd\u0131 ve \u00d6calan iktidar sisteminin bir par\u00e7as\u0131, bir uygulay\u0131c\u0131s\u0131 haline geldi. Bu k\u0131sa bilgiyle \u015funu anlatmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorum: S\u0131ra bize gelene kadar “At\u0131 alan \u00dcsk\u00fcdar’\u0131” ge\u00e7mi\u015fti. Yani \u00d6calan iktidar sistemini her t\u00fcrl\u00fc yolla, bast\u0131rma, susturma ve tasfiye hareketiyle kurumla\u015ft\u0131rm\u0131\u015f ve bunu zindanlara da hakim k\u0131lmaya ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131. ZDK s\u00fcrecinde de bir\u00e7ok itiraz\u0131m\u0131z olmakla birlikte, bunlar\u0131 \u00d6calan iktidar sistemini, ZDK’ya y\u00fckledi\u011fi politik i\u015flevi anlamaktan uzakt\u0131. \u0130mral\u0131 s\u00fcrecine kadar bu iktidar sistemini anlama, tan\u0131mlama ve \u00e7\u00f6zme olana\u011f\u0131m\u0131z olmad\u0131. Ne zaman ki \u00d6calan \u0130mral\u0131’da \u00e7\u00f6z\u00fcld\u00fc, her a\u00e7\u0131dan teslim oldu ve devletin hizmetine girdi, bu hizmet \u00e7izgisini PKK ve halka ta\u015f\u0131maya ba\u015flad\u0131; i\u015fte o zaman, neden \u00e7\u00f6z\u00fcld\u00fc, teslim oldu ve bu kimdir, nas\u0131l bir sistem kurmu\u015f gibi sorularla sorgulamaya ve bunu derinle\u015ftirmeye ba\u015flad\u0131k. Bu konudaki bilgimiz artt\u0131k\u00e7a ve bilincimiz derinle\u015ftik\u00e7e, anlad\u0131k ki, bu bir yan\u0131lsamadan ba\u015fka bir \u015fey de\u011filmi\u015f, biz de bu konuda fena yan\u0131lm\u0131\u015f\u0131z…<\/p>\n

Bir Yan\u0131lsaman\u0131n Sonu, asl\u0131nda bir de\u011fil iki yan\u0131lsaman\u0131n sonudur. Bir, bir yan\u0131lsamadan, yani ill\u00fczyondan ba\u015fka bir \u015fey olmayan \u00d6calan yan\u0131lsamas\u0131-ill\u00fczyonu; di\u011feri kendimizin yan\u0131lsamas\u0131, \u00d6calan hakk\u0131ndaki yan\u0131lsama… Bu yan\u0131lsaman\u0131n fark\u0131na varmak, ancak \u0130mral\u0131 teslimiyet ve tasfiye duru\u015fu ve \u00e7izisi \u00fczerinden yap\u0131lan sorgulamalarla ger\u00e7ekle\u015fmi\u015ftir.<\/p>\n

Daha \u00f6nce yazd\u0131m, tekrarlaman\u0131n gerekli ve bizi do\u011fru bir tarih kavray\u0131\u015f\u0131na g\u00f6t\u00fcr\u00fcr. En genel anlamda PKK, paradoksal u\u00e7lar\u0131, \u00e7at\u0131\u015fmal\u0131 s\u00fcre\u00e7leri olan \u00e7eli\u015fkili bir b\u00fct\u00fcnd\u00fcr. Bu b\u00fct\u00fcn\u00fcn i\u00e7inde \u00d6calan bir ucu, ayn\u0131 zamanda iktidar ucunu, halk\u0131n devrimci ve direni\u015f\u00e7i de\u011ferlerinin toplam\u0131n\u0131 ifade eden di\u011fer bir u\u00e7 vard\u0131r ki, bu, her \u015feyi yaratan, ama ger\u00e7ek anlamda iktidars\u0131zla\u015ft\u0131r\u0131lan \u00e7o\u011funluktur. Bunu da daha iyi anla\u015f\u0131lmas\u0131 i\u00e7in Mazlum Do\u011fan ad\u0131yla simgele\u015ftirebiliriz. Yani genel PKK ad\u0131 alt\u0131nda asl\u0131nda, bir arada olan, ayn\u0131 tarihsel s\u00fcrecin iki kar\u015f\u0131t ucunu ifade eden iki PKK var. Simgesel olarak ifade edersek biri \u00d6calan’\u0131n PKK’si, di\u011fer Mazlum’un PKK’si… Bu iki paradoksal bir b\u00fct\u00fcn\u00fc anlat\u0131r. Devrimci de\u011ferlerin toplam\u0131, halk\u0131n devrimci istemleri ve bu u\u011furdaki m\u00fccadelesi olmasayd\u0131, bu politik bir g\u00fc\u00e7 haline gelmeseydi, \u00d6calan iktidar sisteminin ne de\u011feri ve anlam\u0131 olabilirdi ki? \u00d6calan’\u0131n marifeti b\u00fct\u00fcn bu yarat\u0131lanlara el koymas\u0131 ve kendi iktidar g\u00fcc\u00fc ve tekeli olarak kurumla\u015ft\u0131rmas\u0131yd\u0131. Ba\u015fka bir ifadeyle K\u00fcrt halk\u0131n\u0131n ve onun en direni\u015f\u00e7i evlatlar\u0131n\u0131n m\u00fccadelesi olamasayd\u0131, ama ayn\u0131 zamanda bu ger\u00e7ek emek ve de\u011fer sahipleri yine \u00d6calan’\u0131n hile ve entrikalar\u0131yla tasfiye edilmeseydi, iktidars\u0131zla\u015ft\u0131r\u0131lmasayd\u0131, \u015fimdi bir \u00d6calan iktidar sitemi ve k\u00fclt\u00fcnden s\u00f6z edebilir miydik? Bu noktaya \u00f6zel olarak vurgu yapmam\u0131n en \u00f6nemli nedeni bu paradoksal, iki \u00e7eli\u015fik ucu olan b\u00fct\u00fcnsel, ama \u00e7eli\u015fkili s\u00fcre\u00e7 veya s\u00fcre\u00e7ler toplam\u0131 kavranmadan PKK tarihini, onun her bir unsurunu do\u011fru kavramak ve do\u011fru dersler \u00e7\u0131karmak m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. \u0130mral\u0131’ya kadarki tarihimizi do\u011fru kavram\u0131n\u0131n bu temel nokta oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum.<\/p>\n

Ben ki\u015fi olarak \u0130mral\u0131’ya kadar olan yaz\u0131lar\u0131, devrimci kavray\u0131\u015f\u0131m ve tamamen devrimci duygularla yazd\u0131m. Buna \u00d6calan ad\u0131na yazd\u0131\u011f\u0131m “Do\u011fu’dan Y\u00fckselen G\u00fcne\u015f” adl\u0131 kitap da dahildir. Bu kitapla ilgili ayr\u0131 paragraflar a\u00e7mak istiyorum. Ona ge\u00e7meden \u00f6nce yaz\u0131lar\u0131mla ilgili bir nokta daha belirteyim. G\u00fcnl\u00fck gazetede haftal\u0131k, kimi zaman haftada iki kez, Ayl\u0131k Dergide her ay, bazen birka\u00e7 yaz\u0131 yazd\u0131m. Bu yaz\u0131lar\u0131m\u0131n hi\u00e7birine do\u011frudan ve dolayl\u0131 bir m\u00fcdahale, y\u00f6nlendirme ve etkide bulunma durumu olmad\u0131. Ancak G\u00fcnl\u00fck Gazetede hala kimler oldu\u011funu tam \u00e7\u00f6zemedi\u011fim birileri, yaz\u0131lar\u0131m\u0131n en devrimci mesajlar\u0131n\u0131 t\u0131rpanl\u0131yordu. Defalarca bu konuda m\u00fcdahalede bulunmama ra\u011fmen bu bay veya bayan sans\u00fcrc\u00fcleri bulamad\u0131m. \u00d6calan’\u0131n bir m\u00fcdahalesini ve bir de \u00f6nerisini hat\u0131rl\u0131yorum. Biri, Bayrampa\u015fa Cezaevinde y\u00f6netici olan, ama benim yaz\u0131lar\u0131mdan son derece rahats\u0131z olan birisinin g\u00f6nderdi\u011fi raporda Ayl\u0131k Dergide birden \u00e7ok yaz\u0131m\u0131n yay\u0131nland\u0131\u011f\u0131n\u0131, bunun “\u00d6nderli\u011fin \u00f6n\u00fcne ge\u00e7me” tehlikesini ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131n\u0131, bunun \u00f6n\u00fcne ge\u00e7ilmesi gerekti\u011fini” belirten g\u00f6r\u00fc\u015fler vard\u0131. Bunun \u00fczerine \u00d6calan, “her ay bir yaz\u0131 yay\u0131nlas\u0131n yeterlidir” demi\u015fti. Di\u011feri de \u015fuydu, sadece makalelerle s\u0131n\u0131rl\u0131 kalmamam\u0131, daha geni\u015f kapsaml\u0131 de\u011ferlendirmeler yazmam\u0131, genel bir \u00f6neri bi\u00e7iminde g\u00f6ndermi\u015fti. Bir\u00e7ok konuda \u00d6calan ile ters d\u00fc\u015fen de\u011ferlendirmelerim olmas\u0131na ra\u011fmen yine bir m\u00fcdahale olmad\u0131. \u00d6rne\u011fin Birinci K\u00f6rfez Sava\u015f\u0131nda yapt\u0131\u011f\u0131m de\u011ferlendirmeler \u00d6calan’\u0131n yapt\u0131\u011f\u0131 de\u011ferlendirmelerle \u00e7eli\u015fiyordu. Gelen gen\u00e7 arkada\u015flar bana sordu\u011funda “farkl\u0131 noktalardan bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131z i\u00e7in sonu\u00e7 da farkl\u0131 yans\u0131m\u0131\u015ft\u0131r. Yoksa temelde bir farkl\u0131l\u0131k yok” diye ge\u00e7i\u015ftirmeler yapm\u0131\u015ft\u0131m. Bunlar i\u015fin bir boyutu. Bir de ba\u015fka bir boyuta daha var. K\u0131saca \u015f\u00f6yle:<\/p>\n

Ate\u015fkes ve siyasal \u00e7\u00f6z\u00fcm konusu en \u00e7ok tart\u0131\u015f\u0131lan bir konuydu. Daha sonra \u00f6\u011frendi\u011fimiz ve kavrad\u0131\u011f\u0131m\u0131z gibi bu kavramlar\u0131n \u00d6calan’\u0131n bilincindeki yeri stratejik olarak baz\u0131 k\u0131r\u0131nt\u0131larla devletle uzla\u015fmaktan ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildi. Ben ise bunlar\u0131 sa\u011flam bir program ve stratejiye dayal\u0131 bir taktik olarak de\u011ferlendirdim ve bu konuda \u00e7ok say\u0131da makale yazd\u0131m. Benim bilgim, somut ger\u00e7eklere de\u011fil, olmas\u0131 gereken teorik ve politik bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131na dayan\u0131yordu. Stratejiyi ve karar s\u00fcre\u00e7lerini bilme ve bunlar\u0131 etkileme \u015fans\u0131n hi\u00e7 yok. Bunu da sonradan \u00e7ok net kavr\u0131yorsun. Asl\u0131nda karar s\u00fcreci \u00d6calan’\u0131n kafas\u0131ndan ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir. Ger\u00e7eklik bu, ama sen stratejik olarak teslimiyete giden bir yolu, devrimci bir taktik olarak a\u00e7\u0131kl\u0131yor ve ba\u015fta gen\u00e7ler olmak \u00fczere herkese yedirmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131r\u0131yorsun. Bu noktada senin devrimci bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131n, iyi niyetin, nesnel olarak devimci s\u00fcrecin ve bunun bir par\u00e7as\u0131 olan sana kar\u015f\u0131 d\u00f6nen bir silah haline geliyor. Bunun anlam\u0131 \u015fu, somut ger\u00e7eklere dayanmayan sadece teorik olarak olmas\u0131 gerekenlere g\u00f6re yapt\u0131\u011f\u0131n de\u011ferlendirmeler asl\u0131nda tersi bir i\u015flev g\u00f6r\u00fcyor… Ku\u015fkusuz bu, bir iktidar sistemine ve onun ideolojik politik sapt\u0131rmalar\u0131na \u00f6nemli bir katk\u0131d\u0131r. Devrimci sosyalist bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131yla, asl\u0131nda teslimiyet\u00e7i bir yakla\u015f\u0131m\u0131 “teorik” ve politik bir a\u00e7\u0131klamaya, me\u015fruiyete kavu\u015fturmu\u015f oluyorsun. \u0130\u015fte al sana, paradoksal ger\u00e7ekli\u011fimizin trajik bir \u00f6rne\u011fi… Kolektif bir iktidar ve karar s\u00fcreci olsa, o zaman bu yaz\u0131lanlar\u0131n bir anlam\u0131, etkileme \u015fans\u0131 var. Ama \u00d6calan iktidar sisteminde karar s\u00fcrecini hi\u00e7bir bi\u00e7imde etkileme \u015fans\u0131 olmayan yaz\u0131 ve de\u011ferlendirmelerin, tersine \u00f6z\u00fcnde teslimiyet\u00e7i bir yakla\u015f\u0131m\u0131 devrimci bir a\u00e7\u0131klamaya dayand\u0131r\u0131larak me\u015frula\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 s\u00f6z konusu oluyor…<\/p>\n

Ku\u015fkusuz \u00d6calan ad\u0131na yaz\u0131lan kitab\u0131n, bunlar\u0131n \u00f6tesinde onun sistemine katk\u0131 sundu\u011fu, \u00f6zellikle okuyan gen\u00e7lik \u00fczerinde o sistemi teorile\u015ftirmede hat\u0131r\u0131 say\u0131l\u0131r bir rol oynad\u0131\u011f\u0131 \u00e7ok a\u00e7\u0131k bir olgudur. Bu konuda okuma ve anlama \u00f6z\u00fcrl\u00fc olan kimi ki\u015fi ve \u00e7evreler bu konuyu b\u00fcy\u00fck spek\u00fclasyon yapmaya, her defas\u0131nda kar\u015f\u0131ma \u00e7\u0131karamaya bay\u0131l\u0131rlar. Makul, anlamaya d\u00f6n\u00fck, daha da \u00f6nemlisi kendi ko\u015fullar\u0131 ba\u011flam\u0131nda yap\u0131lan en sert ele\u015ftirilere yine ku\u015fkusuz b\u00fcy\u00fck de\u011fer veririm. Ama k\u00fc\u00e7\u00fck hesaplarla yakla\u015fanlar\u0131 ciddiye alm\u0131yorum.<\/p>\n

An\u0131lan kitab\u0131n, abart\u0131l\u0131 \u00f6vg\u00fcler, “edebi” g\u00fczellemeler i\u00e7eren 1998-1999 tarihlerinde yay\u0131nlanmas\u0131 da d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcnde ve bu di\u011fer \u00d6calan ad\u0131na yap\u0131lan eylemlerle birle\u015fmesi de hesaba kat\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda bu k\u00fclt\u00fcn daha da derinle\u015fmesine ve bilin\u00e7lerde yer etmesine sundu\u011fu katk\u0131 \u00e7ok a\u00e7\u0131kt\u0131r. Bu katk\u0131, bir bak\u0131ma, asl\u0131nda \u00d6calan ak\u0131ld\u0131\u015f\u0131 tutumlar\u0131n\u0131 “bilimsel bir temelle” bulu\u015fturma katk\u0131s\u0131d\u0131r. Bir \u00f6rnekle konu daha iyi anla\u015f\u0131l\u0131r kan\u0131s\u0131nday\u0131m: Hat\u0131rlan\u0131rsa \u00d6calan, \u00d6nderlik \u00f6zelliklerini 7 ya\u015f\u0131ndan ba\u015flat\u0131r. 7 ya\u015f\u0131ndan beri b\u00f6yle oldu\u011funu tekrarlay\u0131p durur. Buna inanan veya inanacak bir PKK’li oldu\u011funu sanm\u0131yorum. Ben de inanm\u0131yordum. Ben bu konuyu an\u0131lan kitapta \u015f\u00f6yle “d\u00fczeltiyorum”: \u00d6calan’da \u00f6nderlik \u00f6zellikleri \u00e7ocuklukta bir embriyon olarak vard\u0131. \u015eimdi bu “d\u00fczeltme”, \u00d6calan’\u0131 ak\u0131l d\u0131\u015f\u0131l\u0131klardan ar\u0131nd\u0131rma ve kabul edilebilir bir noktaya getirme durumudur. Bir sistemi ve onun iktidar\u0131n\u0131 kabul edilebilir bir temele oturtmada benim kitab\u0131m\u0131n \u00f6nemli bir katk\u0131s\u0131 olmu\u015ftur. Bunu d\u00fcn de biliyordum, yazarken de biliyordum. Ama ben onu bir devrimci \u00f6nder olarak biliyor veya \u00f6yle tasavvur ediyordum. O g\u00fcne dek yarat\u0131lan de\u011ferlerimizin bir simgede ifade edilmesinin gere\u011fine inan\u0131yordum. K\u00fcrdistan devriminin Ortado\u011fu ve uluslar aras\u0131 alanda \u00f6nemli bir etkiye sahip oldu\u011funu, olaca\u011f\u0131n\u0131, dolay\u0131s\u0131yla bunun tarihsel derslerinin sistemli bir bi\u00e7imde ve “Devrimci \u00f6nderimizin” ad\u0131na, bir biyografik bir \u00e7al\u0131\u015fma olarak ele al\u0131nmas\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyordum. Zaten kitapta PKK tarihi ile \u00d6calan biyografisi i\u00e7 i\u00e7e verilmi\u015ftir. Bu iddial\u0131 yakla\u015f\u0131mda, yine \u00d6nderin ad\u0131yla bir bak\u0131ma \u00f6zde\u015fle\u015ftirme yakla\u015f\u0131m\u0131nda reel sosyalist prati\u011fin ve \u00f6rneklerin hat\u0131r\u0131 say\u0131l\u0131r rol\u00fc vard\u0131r. Yine bunda fedai eylemlerini ger\u00e7ekle\u015ftiren ve b\u00fct\u00fcn parti kadrolar\u0131n\u0131 psikolojik olarak etkileyen arkada\u015flar\u0131n da belli \u00f6l\u00e7\u00fcde etkisi olmu\u015ftur.<\/p>\n

\u015eu noktay\u0131 \u00e7ok net olarak vurgulamak isterim: Bu kitab\u0131 yazarken tamamen devrimci kayg\u0131lar ve duygularla hareket ettim. Bunun d\u0131\u015f\u0131nda herhangi bir beklentim, kayg\u0131m yoktu. \u00d6calan burada sadece bir ad ve simgedir benim i\u00e7in. Yoksa onu tek bir kez g\u00f6rd\u00fcm, 1 g\u00fcnl\u00fck bir beraberli\u011fimiz olmu\u015ftur, 1977’de. Onun d\u0131\u015f\u0131nda do\u011frudan bir ili\u015fkimiz olmam\u0131\u015ft\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla ona kar\u015f\u0131 duygu ve ruh anlam\u0131nda bir ak\u0131\u015f\u0131n, bir ili\u015fkinin ger\u00e7ekle\u015fmesi m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. \u0130li\u015fkim, tamamen d\u00fc\u015f\u00fcnsel ve politiktir. Kitab\u0131 yazarken de ona kar\u015f\u0131 herhangi bir duygusal ve ruhsal ak\u0131\u015f\u0131m, etkilenmem olmam\u0131\u015ft\u0131r. Bunun maddi ve toplumsal temeli yok. Duygular uzaktan ve telepatiyle olu\u015fmaz ve geli\u015fmez, yak\u0131n ve do\u011frudan ili\u015fkiyle olu\u015fur. PKK’yi \u00d6calan’\u0131n a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131 olsa da belli kurallara g\u00f6re i\u015fleyen, kurumlar\u0131 olan devrimci, sosyalist ve modern bir parti olarak biliyordum. Bu, \u0130mral\u0131 s\u00fcreciyle birlikte yazd\u0131\u011f\u0131m raporlarda \u00e7ok net olarak g\u00f6r\u00fclebilir. ZDK m\u00fcdahalesine ra\u011fmen ben ki\u015fi olarak kendi ki\u015fili\u011fimi, irademi korudum, yani \u00d6calan iktidar \u00e7ark\u0131ndan ge\u00e7medim. Bu, daha sonraki duru\u015fumun da temelidir… E\u011fer ba\u015fka kayg\u0131larla hareket etseydim, daha sonraki s\u00fcre\u00e7lerde bu kitap, ondan daha \u00f6nemlisi onun ard\u0131ndaki d\u00fcrt\u00fcler, beni ve ki\u015fili\u011fimi par\u00e7alard\u0131. Ama hangi duygularla ve d\u00fc\u015f\u00fcncelerle yazd\u0131\u011f\u0131m\u0131 \u00e7ok iyi bildi\u011fim i\u00e7in bu olguyu do\u011fru de\u011ferlendirdim, derslerini b\u00fct\u00fcn boyutlar\u0131yla \u00f6z\u00fcmasmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131m. Daha sonra \u00d6calan iktidar sistemiyle ilgili yazd\u0131\u011f\u0131m b\u00fct\u00fcn kitap ve yaz\u0131lar, asl\u0131nda an\u0131lan kitaba bir yan\u0131tt\u0131r… Halk\u0131n deyimiyle \u00f6zetlemem gerekirse ne yapt\u0131msa devrimci duygular ve d\u00fc\u015f\u00fcncelerimden hareketle yapt\u0131m… Ama hayat en temiz duygularla hareket ederken bile insan\u0131n b\u00fcy\u00fck yan\u0131lsamalar ya\u015fayabilece\u011fini g\u00f6stermi\u015ftir. \u00d6nemli olan “y\u00fcrekteki cevahiri” soldurtmamakt\u0131r. Bunu yapt\u0131\u011f\u0131nda o yan\u0131lsamalar\u0131 a\u015fmak, yeri, zaman\u0131 ve ko\u015fullar\u0131 olu\u015ftu\u011funda \u00e7ok zor olmasa gerektir. Benim “ki\u015fisel tarihim” de bunun somut kan\u0131tlar\u0131n\u0131 sunmaktad\u0131r…<\/p>\n

PKK tarihi ile \u00d6calan biyografisini i\u00e7 i\u00e7e yazarken ba\u015fka bir \u015fey denemek istedim. Bir\u00e7ok yerde “Roman tekni\u011fini” denemek istedim. \u00d6calan ile ilgili bir\u00e7ok abart\u0131n\u0131n bu denemeden de kaynakland\u0131\u011f\u0131n\u0131 belirtmek isterim. Yani al\u0131\u015f\u0131lageldi\u011fi gibi d\u00fcz bir biyografi yazmak istemedim. Do\u011frudan \u00d6calan’\u0131n i\u00e7inde olmad\u0131\u011f\u0131 b\u00f6l\u00fcm veya alt-b\u00f6l\u00fcmlerde de bu tekni\u011fi kulland\u0131m. \u00d6rne\u011fin Halil \u00c7avgun’un S\u00fcleymanlar taraf\u0131ndan vurulmas\u0131ndan sonra Hilvan’da ya\u015fanan korkuyu tasvir eden bir b\u00f6l\u00fcm var. Burada bu an\u0131lan tekni\u011fi \u00e7ok daha \u00e7arp\u0131c\u0131 bir bi\u00e7imde g\u00f6rmek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr.<\/p>\n

\u0130nsan\u0131n kendi genel tarihine oldu\u011fu kadar “Bireysel tarihine” de do\u011fru yakla\u015fmas\u0131 gerekti\u011fine inan\u0131yorum. M\u00fccadele derdi olanlar, ba\u015fka bir ifadeyle ideallerinin pe\u015finde ko\u015fmay\u0131 bir ya\u015fam gerek\u00e7esi sayanlar, bu tarihlerine her yeniden bak\u0131\u015ftan daha da g\u00fc\u00e7lenerek, kendilerini d\u00fc\u015f\u00fcnsel ve ruhsal olarak tazeleyerek, ya\u015fam dinamizmlerini daha da artt\u0131rarak \u00e7\u0131karlar. \u00d6yle yapmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorum. Bu, benim kendime ve ya\u015fama bak\u0131\u015f d\u00fcsturumdur!<\/p>\n<\/p>\n

\u015eubat 2009<\/p>\n

-Son-<\/p>\n

\n
\n \n
\n \n \"Happy\"\n <\/a>\n
\n Happy <\/div>\n
\n 0<\/span>\n \n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Sad\"\n <\/a>\n
\n Sad <\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Excited\"\n <\/a>\n
\n Excited <\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Sleepy\"\n <\/a>\n
\n Sleepy <\/div>\n
\n 0<\/span>\n \n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Angry\"\n <\/a>\n
Angry<\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n \n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Surprise\"\n <\/a>\n
Surprise<\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\n\n \n
Tweet<\/a><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Murat Da\u011fdelen – M. Can Y\u00fcce 24- \u0130MRALI KONSEPT\u0130 NASIL ETK\u0130S\u0130ZLE\u015e\u0130R? BUNUN \u0130\u00c7\u0130N SOMUT \u00d6NER\u0130LER\u0130N\u0130Z VAR MI? Ku\u015fkusuz ge\u00e7mi\u015fin do\u011fru ve nesnel \u00e7\u00f6z\u00fcmlemesini yapm\u0131\u015f, derslerini \u00f6z\u00fcmasmi\u015f, g\u00fcn\u00fcm\u00fcz d\u00fcnyas\u0131n\u0131 ve K\u00fcrdistan ko\u015fullar\u0131n\u0131 sa\u011fl\u0131k tahlil etmi\u015f, do\u011fru ve devrimci bir politik programa sahip bir ulusal kurtulu\u015f hareketinin geli\u015ftirilmesiyle \u0130mral\u0131 teslimiyeti, Kuzeyde egemen olan \u00d6calan iktidar sistemi a\u015f\u0131labilir… […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_gspb_post_css":"","footnotes":""},"categories":[34],"tags":[],"class_list":["post-1451","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-kurdistan"],"blocksy_meta":[],"brizy_media":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1451","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1451"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1451\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1451"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1451"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1451"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}