{"id":1178,"date":"2008-10-17T20:27:02","date_gmt":"2008-10-17T18:27:02","guid":{"rendered":"http:\/\/wp.mehmetcanyuece.com\/2008\/10\/17\/ciddiyetsizlikte-son-2\/"},"modified":"2008-10-17T20:27:02","modified_gmt":"2008-10-17T18:27:02","slug":"ciddiyetsizlikte-son-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/ciddiyetsizlikte-son-2\/","title":{"rendered":"C\u0130DD\u0130YETS\u0130ZL\u0130KTE SON"},"content":{"rendered":"
\n
\n \t<\/i> Read Time:<\/span>16 Minute, 34 Second <\/div>\n\n <\/div>

<\/strong>C\u0130DD\u0130YETS\u0130ZL\u0130KTE SON DURAK: APO-”\u0130ZM”\/ FERHAT \u00dc\u00c7OLUK<\/p>\n

\u0130mral\u0131 \u00e7izgisindeki yeni PKK’nin 21-30 A\u011fustos tarihleri aras\u0131nda ger\u00e7ekle\u015ftirdi\u011fi 10. Kongre’si ile tasfiyeci kimli\u011fini kongre belgeleri ve \u00f6nlerine koyduklar\u0131 hedef(leriyle) daha bir peki\u015ftirdi\u011fini s\u00f6yleyebiliriz. Kongre belgelerinde yaz\u0131lanlara gelece\u011fiz. Belge ve a\u00e7\u0131klamalar\u0131nda politik s\u0131\u011fl\u0131k ve tutars\u0131zl\u0131klar\u0131n\u0131 te\u015fhir etmek i\u00e7in yeterince veri bulunmaktad\u0131r.<\/p>\n

Kongre s\u00fcrecini de\u011ferlendirme konusu yapt\u0131klar\u0131 a\u00e7\u0131klamalar\u0131n hemen hepsi ortak noktada bulu\u015fuyor.” \u00d6nderlik ger\u00e7e\u011fi” ve onun ideolojik form\u00fclasyonlar\u0131n\u0131n evrensel \u00f6zellikleri. Lakin \u0130mral\u0131’y\u0131 referans al\u0131p oray\u0131 k\u0131ble bilen yazar-\u00e7izer tayfas\u0131 y\u0131llard\u0131r bunu lay\u0131k\u0131yla yap\u0131yor. Kim ki yald\u0131zl\u0131 methiyeler dizmi\u015f onun alk\u0131\u015fland\u0131\u011f\u0131, y\u0131ld\u0131z\u0131 parlat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 traji-komik sendromun i\u011fdi\u015f etti\u011fi ki\u015filikleri, genel e\u011filim haline gelen bilin\u00e7 erozyonunu sonraki \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131m\u0131zda gerekli g\u00f6rd\u00fck\u00e7e i\u015flemeye devam ederiz. \u015eimdilik, yazar-\u00e7izer tayfas\u0131n\u0131 bir kenarda tutarak \u0130mral\u0131 \u00e7izgisinin politik ve \u00f6rg\u00fctsel temsilcilerinin neler dediklerine bakal\u0131m.”\u015eeytan\u0131n avukatl\u0131\u011f\u0131na” soyuna, halk\u0131m\u0131z\u0131n \u00f6zg\u00fcr ya\u015fam idealinin \u00fczerinde ipotek kurmu\u015f bu y\u00f6netici eliti i\u015fine geldi\u011fi gibi baz\u0131 kavramlar ortaya at\u0131yor, kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 bulunmayan sanal strateji ve taktikler belirleyip akabinde t\u00fckenmi\u015fliklerini perdeleyerek uzatmalara oynuyorlar.<\/p>\n

<\/p>\n

Son s\u00fcre\u00e7te g\u00fcndeme getirdikleri Apo-”izm” kavram\u0131 ciddiyetsizli\u011fin son halkas\u0131 oldu\u011fundan, bizler, ciddiyetsizli\u011fi ciddiye alman\u0131n zorunlulu\u011fuyla cevap verilmesi gerekti\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyoruz. \u0130mral\u0131 partisi politika \u00fcretmekten, s\u00f6m\u00fcrgeci egemenlik ili\u015fkileriyle hesapla\u015fmaktan uzak ka\u00e7maktad\u0131r. K\u0131r\u0131nt\u0131 siyaseti yaparak mevcut g\u00fcc\u00fcn\u00fc ve kitlelerin deste\u011fini edilgenle\u015ftiriyor. Ortado\u011fu siyasal arenas\u0131nda; ” miad\u0131n\u0131 doldurmu\u015f, tasfiye olmay\u0131 bekleyen bir hareket” s\u0131fat\u0131 ile an\u0131lmalar\u0131 bahsetti\u011fimiz ”k\u0131r\u0131nt\u0131 dilencili\u011finden” \u00f6t\u00fcr\u00fc kaynaklanmaktad\u0131r. Bu konuda yap\u0131lan analizlere bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, K\u00fcrdistani g\u00fc\u00e7ler ve T\u00fcrkiye solunun kavray\u0131\u015fs\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131 daha somut g\u00f6zlemleye biliyoruz. Ezber bozulmas\u0131n diyerek ilkeleri reel politi\u011fe kurban edenlerden sa\u011fl\u0131kl\u0131-yap\u0131c\u0131 tutum almalar\u0131n\u0131 da beklemiyoruz. \u0130lgin\u00e7tir, deniz a\u015f\u0131r\u0131 \u00fclkelerde ba\u011f\u0131ms\u0131z g\u00f6zlem-sorgulama yetene\u011fine sahip ayd\u0131nlar\u0131n yapt\u0131\u011f\u0131 analizler bile kendine ”sol, sosyalist ve ulusal kurtulu\u015f\u00e7u” isimler takan anlay\u0131\u015flardan daha tutarl\u0131 ve ileridir. \u0130mral\u0131’n\u0131n karasular\u0131nda kula\u00e7 atarak g\u00fcc\u00fcn ba\u015f d\u00f6nd\u00fcr\u00fcc\u00fc kolayc\u0131l\u0131\u011f\u0131na teslim olanlar ve \u0130mral\u0131 \u00e7izgisini ele\u015ftiriyor g\u00f6z\u00fck\u00fcp s\u0131rtlar\u0131 s\u0131vazland\u0131\u011f\u0131nda teslimiyet platformuna kapa\u011f\u0131 atanlar… Sizde be\u011fenmedi\u011finiz ayd\u0131nlar\u0131n sahip oldu\u011fu \u00f6ng\u00f6r\u00fc kabiliyeti, etik kayg\u0131 ve bilimsel cesaretin zerresi yoktur.<\/p>\n

\u0130mral\u0131 \u00e7izgisinin geldi\u011fi nokta, varaca\u011f\u0131 yer neresi ise, siz, ilkesizli\u011fi ilke edinenlerde pay\u0131n\u0131za d\u00fc\u015feni alacaks\u0131n\u0131z. B\u00f6ylesi ayr\u0131\u015fma ve safla\u015fma olgusu devrimci kurtulu\u015f m\u00fccadelesi i\u00e7in faydal\u0131 olacakt\u0131r. Ortal\u0131kta ayak ba\u011f\u0131 olan ara ak\u0131mlardan kurtulmak devrimci iktidar m\u00fccadelesinin \u00e7\u0131kar\u0131nad\u0131r. \u0130mral\u0131 teslimiyet \u00e7izgisi, ciddiyetsizli\u011fi teorik yaftalar ve i\u00e7i bo\u015f b\u00f6b\u00fcrlenmelerle halk\u0131m\u0131za kabul ettirmeye u\u011fra\u015f\u0131yor. Bu ciddiyetsizlik, feodal d\u00f6neme \u00f6zg\u00fc erk-iktidar ili\u015fkileriyle benzerlik ta\u015f\u0131yan, dinsel-tinsel anlat\u0131mlarla s\u00fcslenen ve monar\u015fik y\u00f6netim sistemini an\u0131msatan \u00f6\u011felerle bulamaca \u00e7evrilerek yeni bir ”izm” havas\u0131nda g\u00f6sterilmek isteniyor. Teslimiyet ve tasfiye projelerinden ”izm” \u00e7\u0131karan cehalete bu minvalde cevap vermekte ahlaki-siyasi bir zorunluluk olmaktad\u0131r.<\/p>\n

Liberal-Teslimiyet\u00e7i cenah\u0131n s\u00f6zc\u00fcleri; Apo-”izm”i tan\u0131mlarken iddia’l\u0131 olduklar\u0131n\u0131 hissettirme istekleri bask\u0131n g\u00f6z\u00fckmektedir. Yap\u0131lan a\u00e7\u0131klamalarda dikkat \u00e7eken ilk olgu d\u00fc\u015f\u00fcnsel gerilik, kuramsal bilgisizlik ve kompleksli manip\u00fclasyonlard\u0131r. Bu tutumlar\u0131yla komik duruma da d\u00fc\u015f\u00fcyorlar. Halk\u0131n g\u00fczel bir de\u011fimi var;”Bilmemek ay\u0131p de\u011fil, \u00f6\u011frenmemek ay\u0131pt\u0131r.” <\/em>\u0130mral\u0131 cenah\u0131n\u0131n s\u00f6zc\u00fcleri b\u00fct\u00fcnl\u00fckl\u00fc d\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc nedir, nas\u0131l-neye g\u00f6re izah edilir? Anlamaktan ve \u00f6\u011frenmekten bihaberlerdir. Apo-”izm”lerini, Marksizm’i a\u015fma temelinde dillendirip, kendilerini d\u00fcnyan\u0131n merkezinde g\u00f6r\u00fcyorlar… Psikiyatri biliminde bu t\u00fcr \u00f6rneklere konulan tan\u0131; \u0130defiks (saplant\u0131l\u0131) ruh hali ve paranoyak bozukluklard\u0131r. Siyaset biliminde ise; En genel tabirle likidat\u00f6rl\u00fck ve d\u00f6nekliktir. Haddini a\u015fan k\u0131yaslamalarda bulunduklar\u0131ndan biraz gerilere giderek ger\u00e7ekliklerinin anla\u015f\u0131l\u0131r olmas\u0131 ba\u011flam\u0131nda bir \u00f6rnek verelim. Kar\u015f\u0131m\u0131zda” cahil cesaretine” sahip, ele\u015ftirilere kapal\u0131, benmerkezci ve agrasif-sald\u0131rgan d\u00fc\u015f\u00fcnce mekanizmas\u0131 var.<\/p>\n

Onlar, Marksizm’le kendi eklektik g\u00f6r\u00fc\u015f par\u00e7ac\u0131klar\u0131n\u0131 k\u0131yasl\u0131ya dursunlar, bize g\u00f6re; Osmanl\u0131 y\u00f6netim bi\u00e7iminin kan\u0131ksanmas\u0131 ad\u0131na uygulanan y\u00f6ntemlerle k\u0131yaslamak gerekir. Biliyorsunuz, halifelik kurumunun miras\u00e7\u0131s\u0131 say\u0131lan padi\u015fah hem dini otoritedir, hem imparatorlu\u011fun tek sahibidir. Buyruklar\u0131n\u0131n kutsall\u0131k ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcnden tart\u0131\u015fmas\u0131z kabul g\u00f6r\u00fcrd\u00fc. Padi\u015fah\u0131n \u00e7evresinde k\u00fcmelenerek ona biat etmi\u015f, iktidar olanaklar\u0131ndan nemalanan ayr\u0131cal\u0131kl\u0131 y\u00f6netici z\u00fcmre de bulunmaktad\u0131r. Vezirler ve Sadrazamlar vb. \u00dcmmet fikriyat\u0131 \u00e7er\u00e7evesinde padi\u015fah\u0131n a\u011fz\u0131ndan \u00e7\u0131kan s\u00f6zleri al\u0131r, m\u00fcgala sanat\u0131n\u0131n da incelikleriyle yo\u011furarak ” hikmetinden sual olunmaz” <\/em>do\u011frular haline getirirlerdi. Ayk\u0131r\u0131 ses veya ele\u015ftirel yakla\u015fmak an\u0131nda lanetlenir, ibret-i alem olsun diye en a\u011f\u0131r cezalarla susturulurdu. Ortado\u011fu’da k\u00f6k salm\u0131\u015f fundemantelist gericilikten beslenen iktidar mekanizmas\u0131na g\u00f6re imparatorluk s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7inde ya\u015fayan uluslar birer kul-tebaa idiler. Her denilene uyacak, istenildi\u011finde k\u0131l\u0131\u00e7 ku\u015fan\u0131p cephelere s\u00fcr\u00fclecek ve haraca ba\u011flan\u0131p kazanc\u0131n\u0131n b\u00fcy\u00fck k\u0131sm\u0131n\u0131 vergi ad\u0131 alt\u0131nda padi\u015faha,”o mukaddes” <\/em>imparatorlu\u011fa verecekti. Kul’un fikirlerinin bir \u00f6nemi bulunmazd\u0131, buna l\u00fczumda yoktur. Yedi d\u00fcvele h\u00fckmeden cihan imparatorlu\u011funun halife kat\u0131nda padi\u015fah\u0131 ve onun saray’l\u0131 yard\u0131mc\u0131lar\u0131 ne g\u00fcne duruyorlard\u0131. Kul-Tebaa’dan duymak istedikleri tek s\u00f6z;” Padi\u015fah\u0131m sen \u00e7ok ya\u015fa”<\/em><\/strong>d\u0131r d\u0131r.<\/em><\/p>\n

Osmanl\u0131 \u0130mparatorlu\u011fu 20.y\u00fczy\u0131l\u0131n ba\u015flar\u0131nda tarihsel misyonunu tamamlay\u0131p, y\u0131k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Padi\u015fah\u0131n kudreti, dini rol\u00fc vb. bu tarihsel a\u015famadan sonra anlam-yapt\u0131r\u0131m g\u00fcc\u00fcn\u00fc de t\u00fcketmi\u015ftir. Ama bak\u0131n\u0131z ki \u00fcz\u00fcc\u00fc ve d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcr\u00fcc\u00fc bir tarihsel ironidir, g\u00fcn\u00fcm\u00fczde K\u00fcrt ulusunun temsilini yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yleyen anlay\u0131\u015f toplumsal ge\u00e7erli\u011fini \u00e7oktan bitirmi\u015f iktidar mekanizmalar\u0131na \u00f6yk\u00fcn\u00fcp, ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k sorunu ya\u015fayan K\u00fcrt ulusunun enerji ve birikimlerini tek bir ki\u015finin ya\u015fam\u0131na endeksliye biliyor.<\/p>\n

S\u00f6m\u00fcrgeci devlete teslim edildi\u011fi vakit daha u\u00e7akta ulusal kimli\u011fini ret ederek, f\u0131rsat tan\u0131nmas\u0131 durumunda hizmet etmeye haz\u0131r\u0131m s\u00f6z\u00fcn\u00fc veren dolay\u0131s\u0131yla teslim olan ”\u00f6nderlik ger\u00e7e\u011fini” g\u00f6r\u00fcp, dayat\u0131lan teslimiyeti bertaraf etmeleri gerekirken tersi y\u00f6nde tav\u0131r tak\u0131nm\u0131\u015flard\u0131r. \u0130mral\u0131 politikalar\u0131na angaje olup stratejiyi ve \u00f6rg\u00fctsel yap\u0131y\u0131 yaz-boz tahtas\u0131na \u00e7evirmi\u015f, sonras\u0131nda kadro ve yurtsever halk\u0131n ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k amac\u0131 ile iktidar bilinci alt\u00fcst edilmi\u015ftir. PKK’yi varolu\u015f kimli\u011fi ve devrimci emek\u00e7i \u00e7izgisinden kopararak, \u0130mral\u0131 tasfiye projelerinin trampa arac\u0131 haline getirmi\u015flerdir. Art\u0131k ”\u00f6nderlik” i\u00e7in m\u00fccadele edecek, onun sa\u011fl\u0131\u011f\u0131 ve af edilmesi tek ve nihai hedef olacakt\u0131. S\u00f6m\u00fcrgeci sistem kar\u015f\u0131s\u0131nda ba\u011f\u0131ms\u0131z duru\u015funu, stratejik vizyonunu t\u00fcketenler, onlarca y\u0131l gerilerden ba\u015flayarak ad\u0131m ad\u0131m geli\u015ftirilen lider k\u00fclt\u00fcne d\u00f6rt elle sar\u0131lacak, menk\u0131belerle, idealist kavramlarla, akl\u0131n ve bilimsel d\u00fc\u015f\u00fcncenin s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 zorlayan yak\u0131\u015ft\u0131rmalarla her y\u00f6n\u00fcyle d\u00f6k\u00fclen sahte evrensel-d\u00fcnyevi \u00f6nderlik zuhur etmi\u015flerdir. Mustafa Kemal’in nutuk kitab\u0131n\u0131n k\u00f6t\u00fc bir kopyas\u0131 olan, nutuk’un ”k\u00fcrdi” versiyonu say\u0131labilecek ” Ger\u00e7e\u011fin Dili ve Eylemi” kitab\u0131n\u0131n \u00f6ns\u00f6z\u00fcnde \u00d6calan i\u00e7in yaz\u0131lanlara bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda ona m\u00fcrit\u00e7e ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131n nas\u0131l dile geldi\u011fini t\u00fcm a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131yla g\u00f6rebiliyoruz. Al\u0131nt\u0131lar\u0131 okudu\u011funuzda Apo k\u00fclt\u00fcn\u00fcn bilim d\u0131\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131, traji-komik yakla\u015f\u0131mlar\u0131yla kavrayacaks\u0131n\u0131z.<\/p>\n

” Hi\u00e7bir felsefi tan\u0131mlama veya teorik yarg\u0131, tek ba\u015f\u0131na Abdullah \u00d6calan’\u0131 t\u00fcm\u00fcyle kendi kapsam\u0131na alacak bir geni\u015fli\u011fe sahip de\u011fildir.”<\/em><\/p>\n

” B\u00fct\u00fcn felsefi veriler ve \u00f6zellikle PKK’nin tarihsel geli\u015fimi, Abdullah \u00d6calan ger\u00e7e\u011fine, evrensel par\u00e7an\u0131n daha s\u0131n\u0131rl\u0131 bir b\u00fct\u00fcn\u00fc olarak bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, onun nispeten daha anla\u015f\u0131l\u0131r olabilece\u011fini g\u00f6stermektedir. Onun ger\u00e7e\u011finin anla\u015f\u0131lmas\u0131, evrensel ger\u00e7e\u011fin mant\u0131kl\u0131 bir par\u00e7as\u0131n\u0131n t\u00fcm \u00e7eli\u015fkileri, t\u00fcm kaotik yap\u0131s\u0131 ve bunun yan\u0131 s\u0131ra yine ola\u011fan\u00fcst\u00fc toplumsal uyum ile yine d\u00fczenlili\u011fi; kar\u015f\u0131tlar\u0131n evrensel anlamda apa\u00e7\u0131k ve gizli birlikteli\u011fini ortaya koymaktad\u0131r. Bunun anla\u015f\u0131lmas\u0131 i\u00e7in ise, deyim yerindeyse insan\u0131n bug\u00fcnk\u00fc sistem dahilinde olu\u015fmak zorunda b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015f bir anlama g\u00fcc\u00fc yetmemektedir.”<\/em><\/p>\n

” \u0130\u015fin do\u011frusu, onun s\u0131k s\u0131k dinsel bir tutumla veya dinsel kavramlar \u00e7er\u00e7evesi i\u00e7inde a\u00e7\u0131klanmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131lmas\u0131n\u0131n ana nedenlerinden biri de budur. Onun tanr\u0131sal bir g\u00fc\u00e7 olarak<\/strong> de\u011ferlendirilmesinin en ba\u015fl\u0131ca sebebi de, onun anla\u015f\u0131lmas\u0131n\u0131n zorlu\u011fundan kaynaklanmaktad\u0131r.”<\/em><\/p>\n

Yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z al\u0131nt\u0131lar Apo k\u00fclt\u00fcn\u00fcn bilim d\u0131\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131, fark\u0131nda olmadan bunu nas\u0131l ifade ettiklerini a\u00e7\u0131kl\u0131yor. Neden b\u00f6yle \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcz, ba\u011fnaz tan\u0131mlamalara ba\u015fvuruluyor? \u00d6calan’\u0131n anla\u015f\u0131lmayacak ne \u00f6zelli\u011fi var, ya da anla\u015f\u0131lmayacak neyi kald\u0131? Her \u015feyi kendine ba\u011flayan, iktidar hastal\u0131\u011f\u0131n\u0131 nevrotik d\u00fczeyde ta\u015f\u0131yan, kendi ya\u015fam\u0131 s\u00f6z konusu oldu\u011funda satmayaca\u011f\u0131-teslim etmeyece\u011fi bir \u015feyi olmayan ve g\u00fc\u00e7l\u00fcden yana olan, g\u00fc\u00e7 kar\u015f\u0131s\u0131nda \u00e7aresizce boyun e\u011fen \u00d6calan’\u0131, bizler, yeterince tan\u0131yoruz. \u0130mral\u0131 ger\u00e7e\u011fi \u00d6calan’\u0131 ve onun politik \u00e7aps\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131, \u00f6rg\u00fctsel mekanizmalar\u0131n\u0131n \u00fczerindeki sis perdesini aralam\u0131\u015ft\u0131r. De\u011fim yerindeyse; ” Takke d\u00fc\u015fm\u00fc\u015f, Kel g\u00f6r\u00fcnm\u00fc\u015ft\u00fcr.”<\/em><\/p>\n<\/p>\n

\u0130mral\u0131 partisi 10.yeniden do\u011fu\u015f anlam\u0131nda 2. Kongresinin ad\u0131na” \u00f6nder Apo’ya \u00f6zg\u00fcrl\u00fck kongresi”<\/em>diyor. Kongre sonu\u00e7 bildirgesinde;” Demokratik Konfederalizm’in ba\u015far\u0131s\u0131 i\u00e7inde \u00f6nder Apo’yu ya\u015fa ve ya\u015fat<\/strong> kampanyas\u0131 olan Edi Bese hamlesiyle her t\u00fcrl\u00fc me\u015fru-demokratik eylemin geli\u015ftirilmesi kararla\u015ft\u0131r\u0131yor.”<\/em>KUKM’ni \u0130mral\u0131 adas\u0131nda bo\u011fmaya yeminli bir” \u00f6nderli\u011fi” ya\u015fa ve ya\u015fat diyenlerin, K\u00fcrdistan \u00fclkesinin ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131\u011f\u0131 ve K\u00fcrt ulusunun \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc i\u00e7in s\u00f6yleyecek s\u00f6zleri de olmuyor.<\/p>\n

Apo-”izm” terimi \u0130mral\u0131 cenah\u0131n\u0131 tan\u0131yanlar a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 de\u011fildir. Bu terime \u00f6nceleri de dolayl\u0131 vurgular yap\u0131l\u0131yordu. Yar\u0131 tanr\u0131sal g\u00fc\u00e7 atfettikleri \u00d6calan’\u0131 ”mani”le\u015ftirmi\u015f, \u0131\u015f\u0131kl\u0131 yol \u00f6yk\u00fcleriyle buna kendilerini inand\u0131rm\u0131\u015flard\u0131. Yak\u0131n tarihten ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z bir \u00f6rnek verelim. \u00d6calan’\u0131n \u0130mral\u0131 adas\u0131na getirildi\u011fi d\u00f6nemde hapishanelerde bulunan tutsaklar an\u0131msayacakt\u0131r. Zindan \u00f6rg\u00fct\u00fc,( ayn\u0131 d\u00f6neme denk gelen 6.kongre belgelerinde de karar alt\u0131na al\u0131nan) fedai halk sava\u015f\u0131 \u00e7er\u00e7evesinde bu y\u00f6nl\u00fc perspektiflerle yo\u011fun bir e\u011fitim program\u0131 uygulamaktayd\u0131. Modern sava\u015f felsefesi, feda ve fedailik kimli\u011fi \u00fczerine materyaller, ulusal kurtulu\u015f devrimleri ve zindan direni\u015f\u00e7ili\u011fi hakk\u0131nda PKK tutsaklar\u0131 e\u011fitim evrelerinden ge\u00e7iriliyordu. S\u00f6m\u00fcrgeci sistemin yenilgisini getirecek ve ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131\u011f\u0131 kazanacak \u00e7izginin devrimci kurtulu\u015f\u00e7uluk oldu\u011funu \u015fiarla\u015ft\u0131r\u0131yor, d\u00fczeni\u00e7ilik, reformizm ve liberal e\u011filim mahk\u00fbm ediliyordu. Sonras\u0131 malumunuz, \u0130mral\u0131 sakininden gelen mesajlar netle\u015fmeye ba\u015flad\u0131\u011f\u0131nda durum farkl\u0131la\u015fmaya ba\u015flad\u0131. Biz ya\u015flar\u0131 16 ile 18 civar\u0131 olanlar da bu h\u0131zl\u0131 de\u011fi\u015fim r\u00fczg\u00e2r\u0131ndan pay\u0131m\u0131za d\u00fc\u015feni alacakt\u0131k. O g\u00fcne kadar okunan kitap ve e\u011fitim konular\u0131 yava\u015f yava\u015f de\u011fi\u015ftirildi.”\u00d6calan’\u0131n insanc\u0131ll\u0131\u011f\u0131, bar\u0131\u015f\u0131n erdemlili\u011fi” s\u0131kl\u0131kla anlat\u0131larak, \u0130mral\u0131 teslimiyetinin eklentisi yap\u0131lmak istendik. PKK dava tutsaklar\u0131 olarak; Hz \u0130sa’n\u0131n ya\u015fam\u0131 ve \u0130ncil’i inceliyor, ruhsal mana da, Mani’nin \u0131\u015f\u0131kl\u0131 bah\u00e7elerinde geziniyorduk. Mitolojik efsanelerin kahraman\u0131 mitoslar\u0131n isimlerini bilmeyenimiz yok diyebiliriz.<\/p>\n

Bu d\u00fc\u015f\u00fcnsel dezenformasyonun ard\u0131ndan Leslie Lipson’un, Gandi’nin, Bookchin ve Bakunin’in g\u00f6r\u00fc\u015f ve d\u00fc\u015f\u00fcncelerini i\u015flerine geldi\u011fi gibi harmanlay\u0131p, \u0130mral\u0131 savunmalar\u0131na me\u015fruiyet kazand\u0131rmaya soyunuldu.<\/p>\n

-K\u00fcrdistan tarihi unutturularak, tarihsel K\u00fcrt direni\u015fleri birer birer mahk\u00fbm edildi.<\/p>\n

-K\u00fcrdistan yurtseverli\u011fi yerine Demokratik Cumhuriyet yurtta\u015fl\u0131\u011f\u0131 pop\u00fcler kimlik haline getirildi.<\/p>\n

-Direnmeden teslim olman\u0131n faziletleri dillere pelesenk edilerek, direni\u015f\u00e7i tutum ve pratik ”kabal\u0131k-geri kafal\u0131l\u0131k” olarak g\u00f6sterildi.<\/p>\n

-Reel Sosyalizmi sorgulama k\u0131l\u0131f\u0131 alt\u0131nda ML ideolojisinin kendisine sald\u0131r\u0131ld\u0131, s\u0131n\u0131f m\u00fccadelesinin ge\u00e7ersizle\u015fti\u011fi yalan\u0131 uyduruldu.<\/p>\n

-K\u00fcreselle\u015fen d\u00fcnya ko\u015fullar\u0131na g\u00f6re, kapitalist sistemle uzla\u015farak ya\u015fan\u0131labilece\u011fi teorile\u015ftirildi.<\/p>\n

-K\u00fcrt ulusunun ulusal demokratik ve toplumsal kurtulu\u015f\u00e7u bilincini do\u011framak do\u011frultusunda, ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k ve iktidar hedefli m\u00fccadele d\u00f6neminin bitti\u011fi ilan edildi.<\/p>\n

-Soyut devlet kar\u015f\u0131tl\u0131\u011f\u0131 ile her t\u00fcrl\u00fc iktidar olgusunun k\u00f6t\u00fcl\u00fckleri ad\u0131na y\u0131llard\u0131r s\u00fcregelen ideolojik manip\u00fclasyon ara\u00e7lar\u0131yla UKKTH ilkesinin uygulanamazl\u0131\u011f\u0131, uyduruk manifestolar yaz\u0131larak anlat\u0131ld\u0131.<\/p>\n

-T\u00fcrkiyelilik \u00fcst-kimli\u011fi, anayasal vatanda\u015fl\u0131k, \u00f6zg\u00fcr yurtta\u015fl\u0131k ve k\u00fclt\u00fcrel \u00f6zerklik vb. a\u00e7\u0131l\u0131m \u00f6zelli\u011fi bile say\u0131lamayacak kavramlarla K\u00fcrt ulusal aidiyeti tan\u0131ms\u0131zla\u015ft\u0131r\u0131lmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131ld\u0131.<\/p>\n

-Mustafa Kemal’in tarihsel rol\u00fc ve eylemleri y\u00fcceltilerek, Kemalizm’in bayraktarl\u0131\u011f\u0131nda belirli bir mesafe de al\u0131nd\u0131.<\/p>\n

-K\u00fcrt ulusunun ezilen ulus olmas\u0131ndan kaynaklanan sorunlar\u0131n\u0131 ifade etmeyi,”ilkel milliyet\u00e7ilik” kli\u015fesiyle de\u011ferlendirip, K\u00fcrdistani olan her \u015feye tav\u0131r al\u0131p, ulusal kurtulu\u015f\u00e7ulukla aralar\u0131na kal\u0131n duvarlar \u00f6rd\u00fcler.<\/p>\n<\/p>\n

Olu\u015fturduklar\u0131 iktidar mekanizmas\u0131na ve yeni d\u00f6nemin kadro prototipine yaslanarak y\u00fcksek perdeden ahk\u00e2m kesmekten de kendilerini alam\u0131yorlar. Devlet nazar\u0131nda ciddiye al\u0131nmayan ciddiyetsiz deklarasyonlar yay\u0131nl\u0131yor, TC’ye,” Anayasa’ya k\u00fclt\u00fcrel \u00f6zerklik maddesini”<\/em>koyun <\/em>silahlar\u0131 hemen sustural\u0131m deniliyor. Son dokuz y\u0131ld\u0131r, neye yarad\u0131\u011f\u0131 belli olmayan \u00f6rg\u00fct-parti enflasyonuna i\u015faret edilebilecek onlarca ”\u00f6rg\u00fct-parti” kuruyor, sonra sessizce kapat\u0131p yerine yenisini kuruyorlar. \u0130lan\u0131 yap\u0131lan ”\u00f6rg\u00fct-parti”lerini kendi medyalar\u0131nda;” Apocu ruhta birlik, \u00f6nderlik \u00e7izgisinde kararla\u015fma ve konfederal-kom\u00fcnal paradigman\u0131n in\u015fas\u0131”<\/em>sloganlar\u0131yla mu\u015ftuluyor, \u00d6calan’\u0131n hapislik ko\u015fullar\u0131na dikkati \u00e7ekerek birbirinin tekrar\u0131 olan kampanyalarla kitlelerin dinamizmini t\u00fcketiyorlar.<\/p>\n

\u0130mral\u0131 adas\u0131nda, Genelkurmaya ba\u011fl\u0131 bir merkezde tutulan \u00d6calan’a, devlet,”a\u011f\u0131r tecrit” \u015fartlar\u0131 alt\u0131nda haftal\u0131k av. g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc kolayl\u0131\u011f\u0131 sa\u011fl\u0131yor. D\u0131\u015far\u0131s\u0131 ile ileti\u015fimini sa\u011flayan kanallar a\u00e7\u0131k tutuluyor. Yine kendi anlat\u0131mlar\u0131ndan biliyoruz,” Hapishane personeli kendisine sayg\u0131l\u0131 davran\u0131yor, sa\u011fl\u0131k sorunu \u015fik\u00e2yetlerinde d\u00fczenli kontrollerden ge\u00e7iriliyormu\u015f…”Ada’da askeri nizam kurallar\u0131 ge\u00e7erli oldu\u011fundan ve kendiside buna harfiyen riayet etti\u011finden yine avukatlar\u0131na s\u00f6yledi\u011fi dayatmalarla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kalmaktad\u0131r. Peki, bu keyfi dayatmalar kar\u015f\u0131s\u0131nda \u00d6calan nas\u0131l duru\u015f sergilemektedir? Anlatt\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re;”Eline s\u00fcp\u00fcrge al\u0131p, kabinleri temizlemektedir.”Oda kap\u0131s\u0131ndaki mazgal\u0131n a\u00e7\u0131l\u0131p kapanmas\u0131ndan, verilen yemeklerin azl\u0131\u011f\u0131ndan, K\u00fcrt\u00e7e konu\u015fma yasa\u011f\u0131ndan ve sa\u00e7lar\u0131na asker t\u0131ra\u015f\u0131 yap\u0131lmas\u0131ndan vb. duydu\u011fu s\u0131k\u0131nt\u0131lar\u0131 belirtmektedir. Ama rutin kurallara \u00f6zenle uymaya da devam ediyor. \u0130mral\u0131’da i\u00e7inde debelendi\u011fi duru\u015fsuzlu\u011fu hi\u00e7te s\u0131k\u0131lmadan, y\u00fcz\u00fc k\u0131zarmadan ”b\u00fcy\u00fck direni\u015f\u00e7ilik” \u015feklinde yans\u0131tmaktad\u0131r.”Ben teslim olmam, ben provokasyona gelmem, ben isterasm a\u00e7l\u0131k grevi yapabilirim ama ucuz direni\u015f\u00e7i de\u011filim, ben irademe sahip \u00e7\u0131k\u0131yorum…” <\/em>Ben, ben, ben ba\u015fl\u0131kl\u0131 bu lafebeli\u011fi iradesizli\u011fini gizlemek de\u011filse nedir? D\u0131\u015far\u0131da binlerce insan, \u0130mral\u0131 sakini i\u00e7in;” ulusal iradedir, say\u0131n’d\u0131r, sa\u011fl\u0131\u011f\u0131 sa\u011fl\u0131\u011f\u0131m\u0131zd\u0131r”<\/em>kampanyalar\u0131na kat\u0131lmakta,15 \u015eubat’larda matem havas\u0131na b\u00fcr\u00fcn\u00fcrken yine 4 Nisan’larda do\u011fum g\u00fcn\u00fcn\u00fc kutlamaktad\u0131r. \u0130mral\u0131 partisi taraf\u0131ndan sistematik ara\u00e7larla \u00f6rg\u00fctlenen kampanyalarda a\u00e7l\u0131k grevi, y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015f, dilek\u00e7e eylemlerinde yer alan insanlar\u0131m\u0131z sald\u0131r\u0131lara u\u011framakta g\u00f6zalt\u0131, i\u015fkence, tutsakl\u0131klar ya\u015famaktad\u0131r. \u00d6rg\u00fctlenen pratiklerin amac\u0131; \u00d6calan yan\u0131lsamas\u0131n\u0131 ruhlara yedirme, bilin\u00e7lerde mutlakla\u015ft\u0131rarak tabula\u015ft\u0131rma ve onu idealize ederek politik y\u00f6n\u00fcn\u00fc tart\u0131\u015fma d\u0131\u015f\u0131 tutmakt\u0131r. Lakin yurtsever halk\u0131m\u0131z\u0131n g\u00f6sterdi\u011fi fedak\u00e2rl\u0131\u011f\u0131n ve cesaretin binde birini bile g\u00f6stermeyen bir”\u00f6nderin” pe\u015finden gitmek, \u0130mral\u0131 politikalar\u0131nda saplan\u0131p kalmak, \u00e7\u0131kmaz\u0131 derinle\u015ftirmek ve s\u00f6m\u00fcrgeci devletin ulusal imha sald\u0131rganl\u0131\u011f\u0131n\u0131n \u00f6n\u00fcn\u00fc d\u00fczlemektir.<\/p>\n

Genel bir \u00f6zetini \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131m\u0131z s\u00fcrecin somut kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 ise k\u0131saca \u015funlard\u0131r; \u0130mral\u0131’da s\u00f6m\u00fcrgecilere teslim olan ki\u015fi ve onunla \u00f6zde\u015fle\u015fen \u00f6rg\u00fctsel ayg\u0131t\u0131 ama\u00e7la\u015ft\u0131rarak, \u00f6z bo\u015faltma operasyonuna h\u0131z vermektir. Tasfiye ve teslimiyet programlar\u0131n\u0131n \u00fczerini \u00f6rtme arac\u0131 olarak ta, ideolojiler \u00fcst\u00fc konuma y\u00fckselttikleri ”\u00f6nderlerinin” isminin sonuna ”izm” tak\u0131s\u0131 ekleyerek, ruhani-mistik ayinleri aratmayan \u00f6\u011felerle” tek-mutlak” tap\u0131n\u0131lacak zorunluluk haline getirmeye \u00e7al\u0131\u015fmaktad\u0131rlar.<\/p>\n

Teslimiyeti gizleme praksisleri sonu\u00e7suz kalmaya mahk\u00fbmdur. S\u0131n\u0131flar ger\u00e7e\u011fine en genel anlam\u0131yla toplumsal m\u00fccadele yasalar\u0131na \u00e7arparak, de\u011fersizle\u015fecek, neden oldu\u011fu tahribatlarla birlikte her y\u00f6n\u00fcyle a\u015f\u0131lacakt\u0131r. K\u00fcrdistan ulusal sorunu, s\u00f6m\u00fcrgeci d\u00fczenin i\u00e7inde eritilemeyecek kapsamda ulusal, sosyolojik, tarihsel \u00e7eli\u015fki ve \u00e7at\u0131\u015fk\u0131lara dayanmaktad\u0131r. Ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k\u00e7\u0131 ve devrimci iktidar bilin\u00e7li kurtulu\u015f m\u00fccadelesinin d\u0131\u015f\u0131nda ”se\u00e7enek” diye sunulan yakla\u015f\u0131mlar, ulusal sorunun kendisiyle de\u011fil, bi\u00e7imleriyle ilgilenmek anlam\u0131na gelmektedir. Ulusal sorunun \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fc devrimdedir.<\/p>\n

\u0130mral\u0131 cenah\u0131n\u0131n s\u00f6zc\u00fcleri” evrensel ideoloji” k\u0131l\u0131f\u0131yla Apo-\u2018’izm”i \u00fcrettiklerine g\u00f6re bunu tamamlayan arg\u00fcmanlar\u0131n\u0131 izah etmeleri gerekirdi. Anla\u015f\u0131lan, bu g\u00f6revi de Duran Kalkan’\u0131n \u00fcslendi\u011fini g\u00f6r\u00fcyoruz. \u015eimdi ismini zikretti\u011fimiz ki\u015finin s\u00f6ylemlerine bakal\u0131m. Geli\u015fi g\u00fczel konu\u015fan Kalkan’\u0131n olgular aras\u0131ndaki diyalektik ba\u011fdan, siyaset felsefesinden ne anlad\u0131\u011f\u0131( anlamad\u0131\u011f\u0131) a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6r\u00fcl\u00fcyor. Yapt\u0131\u011f\u0131 basit-tutars\u0131z tan\u0131mlamalarla kendi bilin\u00e7 d\u00fczeyinin s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 da \u00e7izmi\u015ftir. \u00d6ncelikle Apo-\u2018’izm” neme nem bir \u015feymi\u015f, ondan dinleyelim, sonras\u0131nda birlikte fikir y\u00fcr\u00fctelim. Duran Kalkan’a g\u00f6re;<\/p>\n

\u2018’ K\u00fcrt halk \u00f6nderi Marks d\u00fc\u015f\u00fcncesini ve ger\u00e7e\u011fini a\u015ft\u0131. Onun hata ve eksiklerini ortaya \u00e7\u0131kard\u0131 ve onlar\u0131n yerine do\u011frular\u0131 koydu. Yine Marksizm’in 19. ve 20. y\u00fczy\u0131la \u00f6zg\u00fc olan, dolay\u0131s\u0131yla eskiyen ilkelerini a\u015ft\u0131, onun yerine yenilerini koydu.”<\/em>An\u0131lan r\u00f6portaj\u0131n bir yerinde yine \u015f\u00f6yle diyor;” Apoizmin anti-kapitalist, anti-emperyalist kimli\u011fi esast\u0131r. Fakat bu baz\u0131lar\u0131n\u0131n \u00f6zellikle kaba materyalist ve dogmatik diyalektik\u00e7ilerin yapt\u0131\u011f\u0131 gibi anti-kapitalist ve anti-emperyalist de\u011fildir.”<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Yukar\u0131daki tan\u0131mlamadan \u00e7\u0131kan sonu\u00e7; \u00d6nderleri Marks’\u0131 ve d\u00fc\u015f\u00fcncelerini a\u015f\u0131yor, zat-\u0131 \u015fahanelerinin bu a\u015fma hadisesi sosyal bir olgu \u015feklinde geli\u015fti\u011finden fikirleri Apo-\u2018’izm”dir. \u0130mral\u0131 sakini Marksist biliminin yerine \u2018’do\u011frular\u0131” koyuyor, bir \u015feylere kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131yor ama bildi\u011fimiz temelde yapm\u0131yor. Peki, bunlar\u0131n \u2018’do\u011frular\u0131n\u0131” do\u011frulayacak ne gibi siyasal tahlilleri var? Mesela, anti-kapitalizmden ne anl\u0131yor ve pratikte farkl\u0131 olarak nas\u0131l ya\u015fama ge\u00e7iriyorlar… Pek muhtemeldir ki, dar g\u00f6r\u00fc\u015fl\u00fckleri sebebiyle;” \u00d6nderimizin yazd\u0131\u011f\u0131 savunmalar ortada, orada var, okuyun” diyeceklerdir. Yenilen ve dolay\u0131s\u0131yla teslimiyetine su\u00e7 ortaklar\u0131 arayan \u2018’bir \u00f6nderin” mitolojik \u00f6\u011felerle bulamaca \u00e7evirdi\u011fi, hezayanik teranelerinden meydana gelen savunmalarda, kapitalizm ele\u015ftirisi g\u00f6rmek ne ala, aksine \u00f6vg\u00fcler dizmi\u015ftir. Doksanl\u0131 y\u0131llar\u0131n ba\u015flar\u0131nda Francis Fukuyama vb. yapt\u0131\u011f\u0131 \u2018’tarihin sonu” z\u0131rvalar\u0131n\u0131n bir benzerini de \u00d6calan dillendirmi\u015ftir.”20 y\u00fczy\u0131l\u0131n totaliter rejimleri y\u0131k\u0131lm\u0131\u015f,21. y\u00fczy\u0131lda demokrasi-demokratik sistem galip \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r” s\u00f6zleriyle globalizme methiyeler s\u0131ralam\u0131\u015ft\u0131r. Emperyal sald\u0131rganl\u0131\u011f\u0131 demokrasi ihrac\u0131 olarak nitelendirmi\u015ftir. \u00d6calan’\u0131n savunmalar\u0131nda \u00e7a\u011f\u0131m\u0131z\u0131n iki temel \u00e7eli\u015fkisine vurgu yap\u0131lmam\u0131\u015ft\u0131r. Ne emek-sermaye \u00e7eli\u015fkisi, ne s\u00f6m\u00fcrge ve ba\u011f\u0131ml\u0131 \u00fclkelerle s\u00f6m\u00fcrgeci ve emperyalist sistem aras\u0131ndaki \u00e7eli\u015fkiden s\u00f6z edilmez. \u00d6calan’\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcnce yap\u0131s\u0131 ve terminolojisinde s\u0131n\u0131flar ger\u00e7e\u011fi ve m\u00fccadelesi yoktur. Bilindi\u011fi gibi, kapitalizmle de problemi bulunmamaktad\u0131r.<\/p>\n

Apo-\u2018’izm”i belli y\u00f6nleriyle irdelemeyi s\u00fcrd\u00fcrelim. \u0130mral\u0131’da d\u00f6nemsel geli\u015fmelere g\u00f6re baz\u0131 \u2018’anti” duru\u015flar da oluyor. Ama bu kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131\u015flar pragmatizm ve T\u00fcrk resmi ideolojisi kokuyor. \u00d6rnek vermemiz gerekirse ilk akl\u0131m\u0131za gelenler \u015funlard\u0131r; \u00d6calan, yer yer ABD’yi ele\u015ftirir g\u00f6z\u00fck\u00fcr. ABD’yi ele\u015ftirme nedenlerinin ba\u015f\u0131nda da T\u00fcrkiye Cumhuriyeti’nin Ortado\u011fu ve Kafkasya da g\u00fc\u00e7lenmesini istememesi yine T\u00fcrkiye \u00fczerinde oynad\u0131\u011f\u0131 oyun ve tuzaklard\u0131r. Bundaki amac\u0131, T\u00fcrk genelkurmay\u0131 ile ABD aras\u0131ndaki suni sorunlara oynayarak, T\u00fcrk(iye) milliyet\u00e7ili\u011finde ge\u00e7irdi\u011fi a\u015fama ve samimiyeti g\u00f6stermektedir.<\/p>\n

\u00d6calan, AB devletlerine sitem eder. Teslimiyet projelerini gerek\u00e7elendirmek isteyince ise AB hukukuna \u00f6yk\u00fcn\u00fcr, Kopenhag kriterleri uygulans\u0131n bu bize yeter der. Siteminin ana nedeni, T\u00fcrkiye’nin demokratikle\u015fmesinde ordu’nun y\u00f6nlendirme de sergiledi\u011fi yap\u0131c\u0131 ve olgun tavr\u0131 g\u00f6rmemeleridir. Ordu’nun iktidar g\u00fcc\u00fcn\u00fc sekteye u\u011fratmaktan vazge\u00e7ip ordu’yu kurumsal muhatap olarak kabullenmelerini ister. AB devletlerine sitemle kar\u0131\u015f\u0131k k\u0131zg\u0131nl\u0131k besler. \u00c7\u00fcnk\u00fc Avrupa devletlerinin gizli servisleriyle kurdu\u011fu \u2018’dostane” ili\u015fkilere g\u00fcvenmi\u015f bu saye de Avrupa’da bar\u0131nabilece\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fc\u015ft\u00fc. K\u00fcrdistan halk\u0131 ve Avrupa ilerici-demokratik kamuoyundan gizlenen, istihbarat servislerince planlanan yolculuk ser\u00fcveni, \u015eubat 1999’da \u0130mral\u0131 adas\u0131na konulmakla sonu\u00e7lanm\u0131\u015ft\u0131. Hat\u0131rlarsan\u0131z, \u0130mral\u0131 \u00f6ncesinde Yunanl\u0131 dostlar\u0131ndan s\u00f6z\u00fc a\u00e7t\u0131\u011f\u0131nda b\u00fcy\u00fck Helen k\u00fclt\u00fcr\u00fcne duydu\u011fu hayranl\u0131\u011f\u0131 ifade eder, Yunanistan devletini dost devlet olarak de\u011ferlendirirdi. \u0130mral\u0131’ya konulduktan sonra tam tersi g\u00f6r\u00fc\u015fler sunmaya ba\u015flad\u0131. Yunanistan’\u0131n as\u0131rlar boyunca Anadolu’nun \u00fczerinde hegemonya kurmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131, T\u00fcrk ve K\u00fcrt halk\u0131n\u0131n d\u00fc\u015fman\u0131 oldu\u011funu, T\u00fcrk devletine komplo kurup devleti zay\u0131flatmak i\u00e7in, T\u00fcrk-K\u00fcrt sava\u015f\u0131n\u0131 k\u00f6r\u00fckleyerek karde\u015fi karde\u015fe k\u0131rd\u0131rmak istedi\u011fini diline dolad\u0131.<\/p>\n

\u00d6calan’da ilgin\u00e7 derecede saplant\u0131 haline gelen di\u011fer \u2018’anti” durumda \u0130srail kar\u015f\u0131tl\u0131\u011f\u0131d\u0131r. Hocas\u0131 Yal\u00e7\u0131n K\u00fc\u00e7\u00fckten \u00f6\u011frendiklerini \u2018’ benim g\u00f6r\u00fc\u015flerimdir, o ( K\u00fc\u00e7\u00fck’\u00fc kasteder) sadece belli \u00e7er\u00e7evede de\u011ferlendirmi\u015ftir, tam anlam\u0131yla kavrayamam\u0131\u015ft\u0131r…” b\u00f6b\u00fcrlenmesiyle sanki marifetmi\u015f gibi anlatmaktan \u00e7ekinmez. Anti- Semitik duygularla komplo teorileri kurmakta ustala\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. B\u00f6lgede Arap gericili\u011fine \u00f6zg\u00fc arg\u00fcmanlar\u0131 al\u0131r bunlar\u0131 fa\u015fizan bir yakla\u015f\u0131mla empoze eder. G\u00fcney K\u00fcrdistan’a d\u00fc\u015fmanca yakla\u015f\u0131rken, G\u00fcneyi ikinci \u0130srail diye nitelendirir.” K\u00fcrt milliyet\u00e7ili\u011fi yapanlar Yahudi d\u00f6nmesidir”diyecek kadar al\u00e7alm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

\u0130mral\u0131 sakini \u00d6calan’\u0131n, Marks ve Lenin i\u00e7in bulundu\u011fu ima’larda Apo-\u2018’izm”lerinin devrim d\u00fc\u015fman\u0131 y\u00fcz\u00fcn\u00fcn apa\u00e7\u0131k \u00f6rne\u011fidir.11 Nisan 2008 tarihli Av. G\u00f6r\u00fc\u015fmesinde \u015f\u00f6yle diyordu;” \u0130ngilizler toplumda her t\u00fcrl\u00fc y\u00f6nlendirmeyi de yaparlar, Marks da Londra’da ya\u015f\u0131yordu, onu orada tuttular. Marks fikirlerini orada olu\u015fturdu, oradan d\u00fcnyaya yayd\u0131. Ben, Marks’\u0131n fikirlerini onlar yaratt\u0131 demek istemiyorum ama Marks, Krali\u00e7e Elizabeth’in eli alt\u0131ndayd\u0131. Lenin’i de ku\u015fat\u0131p etraf\u0131n\u0131 daraltm\u0131\u015flard\u0131. Lenin Almanlar\u0131n nezaretinde, onlar\u0131n treniyle ta\u015f\u0131narak St. Petersburg’a g\u00f6t\u00fcr\u00fcld\u00fc. Ben Lenin ajand\u0131r demek istemiyorum ama bunlar\u0131n bilinmesi, de\u011ferlendirilmesi laz\u0131m.<\/em>”\u00d6calan’\u0131n siyaset y\u00fcr\u00fctme tarz\u0131 b\u00f6yledir. Ona g\u00f6re ki\u015fileri ajan, \u015faibeli ve hain ilan etmek basittir. Yaratt\u0131\u011f\u0131 iktidar mekanizmas\u0131n\u0131n par\u00e7as\u0131 olanlar\u0131n \u2018’ \u00f6nderlik demi\u015fse bir bildi\u011fi vard\u0131r” kabul\u00fcne yataca\u011f\u0131n\u0131 bildi\u011finden s\u00f6ylerim olur, ima ederim inan\u0131rlar rahatl\u0131\u011f\u0131na sahiptir.<\/p>\n<\/p>\n

Devrimlere ve devrimci m\u00fccadelelere d\u00fc\u015fmanl\u0131kta s\u00f6m\u00fcrgecilere payanda olanlar ve d\u00fczeni\u00e7ile\u015fmeyi esas alanlar egemenler cephesine \u2018’hizmette” kutsal ittifak orta\u011f\u0131 olabiliyor. Bu ger\u00e7eklik sadece Kuzey K\u00fcrdistan ve T\u00fcrkiye’ye \u00f6zg\u00fcde de\u011fildir. Bir\u00e7ok \u00fclkede devrimci m\u00fccadelelere kar\u015f\u0131 geni\u015f yelpazede kar\u015f\u0131-devrimci koalisyonlar kurulmu\u015ftur. D\u00fcn oldu\u011fu gibi bug\u00fcn’de devrimciler ama\u00e7lar\u0131n\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirme yolunda ilerlerken bu s\u0131n\u0131f d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131 te\u015fhir ve tecrit etmekte tavizsiz bir kararl\u0131l\u0131\u011fa sahip olmal\u0131d\u0131r. Marks ve Lenin i\u00e7in \u00e7irkince ima’larda bulunan ki\u015fi \u00d6calan olunca \u015fu soru g\u00fcndeme geliyor. Acaba bunlar\u0131, gen\u00e7lik y\u0131llar\u0131nda etkinliklerine kat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 Kom\u00fcnizmle M\u00fccadele Derne\u011finde mi \u00f6\u011frenmi\u015ftir? \u0130mral\u0131’da ucu Ergenekon davas\u0131 san\u0131klar\u0131na uzanan karanl\u0131k ili\u015fkilerle an\u0131lan birisinin \u00f6ncelikle K\u00fcrt ve K\u00fcrdistan d\u00fc\u015fmanlar\u0131yla ne gibi ortak paydalarda bulu\u015fmu\u015ftur, bunlar\u0131n izah\u0131n\u0131 yapmakla h\u00fck\u00fcml\u00fcd\u00fcr.<\/p>\n

Duran Kalkan’dan al\u0131nt\u0131lara devam edelim; \u2018’ Marksizm’i \u00f6nemli bir tarihsel kesitin \u00f6zg\u00fcrl\u00fck ve e\u015fitlik ak\u0131m\u0131 olarak, b\u00fcy\u00fck geli\u015fmelere yol a\u00e7an bir ak\u0131m olarak de\u011ferlendiriyoruz. Ama onunda ciddi hata ve eksikleri olmu\u015f, d\u00fczeltilmesi, yenilenmesi gerekiyor. Tarihte kalan yanlar\u0131 olmu\u015f, dolay\u0131s\u0131yla tarih olmu\u015f…”<\/em><\/p>\n

\u2018’ Yani biz PKK hareketi, Apo’cu hareket neolitikten ( ta\u015f devri bz.) bu yana var olan b\u00fct\u00fcn do\u011fal kom\u00fcnal toplum de\u011ferleri, d\u00fc\u015f\u00fcnce yap\u0131s\u0131yla b\u00fct\u00fcn demokrasi ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fck m\u00fccadelelerinin birikimlerinin 21. y\u00fczy\u0131lda bir sentezidir.”<\/em><\/p>\n

\u2018’ Devlet\u00e7i, iktidarc\u0131 sosyalist \u00e7izgiyi, ideolojiyi do\u011fru bulmuyoruz. Onun ba\u015far\u0131s\u0131 olamayan bir yanl\u0131\u015fl\u0131k, yan\u0131lg\u0131 oldu\u011funu de\u011ferlendiriyoruz.”<\/em><\/p>\n

Bay Kalkan b\u00f6yle buyuruyor. \u0130lk al\u0131nt\u0131da vurgulad\u0131\u011f\u0131 \u2018’b\u00fcy\u00fck geli\u015fmelere yol a\u00e7an bir ak\u0131m” tespiti ile \u2018’d\u00fczeltilmesi”sonras\u0131nda \u2018’tarih olmu\u015f”t\u00fcr\u00fcnden s\u00f6ylemleri aras\u0131ndaki \u00e7arp\u0131kl\u0131\u011fa dikkat \u00e7ekelim. Marksist olmayan, Marksizm evrensel form\u00fclasyonlar\u0131nda \u2018’ciddi hata ve yanl\u0131\u015f” ke\u015ffeden, a\u015ft\u0131\u011f\u0131 iddia eden K\u00fcrt liberal-teslimiyet\u00e7i platforma denilebilecek tek bir s\u00f6z var.19.yy’dan bu yana Marksizm’e onu rehber edinenlere kar\u015f\u0131 her renkten burjuva \u015fak\u015fak\u00e7\u0131s\u0131 kin ve hiddetle bu sald\u0131rganl\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrd\u00fcrmektedir. Sizlerde malum koroya biraz r\u00f6tarl\u0131 kat\u0131ld\u0131n\u0131z. \u0130mral\u0131 sakini \u00f6nderinizin buyruklar\u0131n\u0131 papa\u011fan misali tekrarlamay\u0131 al\u0131\u015fkanl\u0131k edindi\u011finizden, tarih bilginizde s\u0131n\u0131rl\u0131d\u0131r. Sizin;”Neolitik \u00e7a\u011fdan g\u00fcn\u00fcm\u00fcze b\u00fct\u00fcn toplum de\u011ferlerinin” bir sentezi \u015feklinde belirtti\u011finiz g\u00f6r\u00fc\u015flerinizi Marksistler yeni duymuyor. II. Enternasyonal’deki s\u0131n\u0131f uzla\u015fmac\u0131 ve pasifist-de\u011fi\u015fimci sapmalardan beridir benzer nakaratlar tekrarlana gelmi\u015ftir. Apocu hareket ve PKK i\u00e7 i\u00e7e ge\u00e7en olgular olsa bile ayn\u0131 anlama da gelmiyor. \u0130mral\u0131’da alenen, ulusal kurtulu\u015f \u00e7izgisine ve sosyalizme cephe alan, TC devletinden af isteyen, TC yurtta\u015fl\u0131\u011f\u0131na d\u00fcnden raz\u0131 olan, K\u00fcrdistan ulusal dinamikleri \u00fczerinde tekel konumunu devam ettiren Apo-\u2018’ist”ler, di\u011fer yanda Mazlum, Kemal, Hayri’lerin zindan direni\u015f\u00e7ili\u011fi ve A\u011fit, Zilan, \u0130sa’lar\u0131n sava\u015f\u00e7\u0131l\u0131\u011f\u0131yla ulusal devrimci de\u011ferler yaratan emek\u00e7ilerin, yani, bizim PKK’mizin tarihsel k\u00f6kleri ve dayand\u0131\u011f\u0131 tarihsel miras ayn\u0131 de\u011fildir. \u0130lki ihaneti ve teslimiyeti, ikincisi de direngenli\u011fi ve devrimi simgelemektedir.<\/p>\n

Devlet\u00e7i-iktidarc\u0131 sosyalizme kar\u015f\u0131 ama TC’nin \u00fcniter yap\u0131s\u0131, resmi ideolojisi ve s\u00f6m\u00fcrgeci d\u00fczenine kar\u015f\u0131 de\u011fil. S\u00f6m\u00fcrgecili\u011fi me\u015frula\u015ft\u0131ran kavramlar a\u015f\u0131rmaktaki h\u0131zlar\u0131na yeti\u015fmekte imk\u00e2ns\u0131z. TC devleti y\u0131k\u0131lmas\u0131n, iflas etmesin kayg\u0131s\u0131yla, kuva-i milli’ye ruhuyla, kuva-i demokrasi hareketi \u00f6nermeleriyle saflar\u0131n\u0131, politik ba\u011flamda durduklar\u0131 yeri de \u00f6zetliyorlar.<\/p>\n

\u2018’Bu anlamda Marksizm’in ilkelerini oldu\u011fu gibi savunan bir hareket de\u011fil. Marksizm’den do\u011fdu, i\u00e7inden \u00e7\u0131kt\u0131, onunla ili\u015fkili oldu, ondan ad\u0131m ad\u0131m kopuldu, o a\u015f\u0131ld\u0131… Bunu \u00f6nder Apo yapt\u0131, dolay\u0131s\u0131yla buna Apoizm diyoruz. \u00d6yle s\u00f6ylemekten de \u00e7ekinmiyoruz.”<\/em><\/p>\n

<\/em>\u0130mral\u0131 cenah\u0131n\u0131n s\u00f6zc\u00fcs\u00fc Kalkan bu c\u00fcmlelerle kendi ger\u00e7ekliklerini manip\u00fclatif karakterlide olsa itiraf ediyor.<\/em> Ger\u00e7ekle\u015ftirdikleri 10.Kongre ile birlikte bu y\u00f6nelimlerini resmi g\u00f6r\u00fc\u015f haline getirmi\u015flerdir. Kongrelerinden \u00e7\u0131kan sonu\u00e7 bildirgesinde ; “\u00d6nder APO’nun \u00f6zg\u00fcrle\u015ftirilmesini \u00f6n\u00fcm\u00fczdeki s\u00fcrecin tek ve en temel g\u00f6revi olarak belirlemi\u015f, b\u00fct\u00fcn \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131, karar ve de\u011ferlendirmelerini bu hedefe kilitleme temelinde yapm\u0131\u015ft\u0131r.<\/strong>” Bu s\u00f6zlerle ne i\u00e7in m\u00fccadele y\u00fcr\u00fctt\u00fcklerini, ama\u00e7lar\u0131n\u0131 tart\u0131\u015fmaya yer b\u0131rakmayacak netlikte g\u00f6stermi\u015flerdir. Bize de, hay\u0131rl\u0131 olsun demek d\u00fc\u015fer.10. Kongreleri anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131 \u00fczere \u0130mral\u0131 sakinini aklama ve paklama kongresi olmu\u015ftur. Buna da Apo-\u2018’izm” demekten \u00e7ekinmiyorlar. Bizde diyoruz ki, \u00e7ekinseniz ne, \u00e7ekinmeseniz ne… Siz gidin kendinizi T\u00fcrk\u00e7\u00fcl\u00fck ak\u0131m\u0131n\u0131n ideologlar\u0131yla k\u0131yaslay\u0131n ve \u2018’Mustafa Kemal’in yar\u0131m kalm\u0131\u015f Demokratik Cumhuriyet hedefini, \u00e7a\u011fc\u0131l de\u011ferlerle”b\u00fct\u00fcnle\u015ftirin.<\/p>\n<\/p>\n

ferhat.uculok@gmail.com<\/a><\/p><\/p>\n

\n
\n \n
\n \n \"Happy\"\n <\/a>\n
\n Happy <\/div>\n
\n 0<\/span>\n \n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Sad\"\n <\/a>\n
\n Sad <\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Excited\"\n <\/a>\n
\n Excited <\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Sleepy\"\n <\/a>\n
\n Sleepy <\/div>\n
\n 0<\/span>\n \n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Angry\"\n <\/a>\n
Angry<\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n \n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Surprise\"\n <\/a>\n
Surprise<\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\n\n \n
Tweet<\/a><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

C\u0130DD\u0130YETS\u0130ZL\u0130KTE SON DURAK: APO-”\u0130ZM”\/ FERHAT \u00dc\u00c7OLUK \u0130mral\u0131 \u00e7izgisindeki yeni PKK’nin 21-30 A\u011fustos tarihleri aras\u0131nda ger\u00e7ekle\u015ftirdi\u011fi 10. Kongre’si ile tasfiyeci kimli\u011fini kongre belgeleri ve \u00f6nlerine koyduklar\u0131 hedef(leriyle) daha bir peki\u015ftirdi\u011fini s\u00f6yleyebiliriz. Kongre belgelerinde yaz\u0131lanlara gelece\u011fiz. Belge ve a\u00e7\u0131klamalar\u0131nda politik s\u0131\u011fl\u0131k ve tutars\u0131zl\u0131klar\u0131n\u0131 te\u015fhir etmek i\u00e7in yeterince veri bulunmaktad\u0131r. Kongre s\u00fcrecini de\u011ferlendirme konusu yapt\u0131klar\u0131 a\u00e7\u0131klamalar\u0131n hemen hepsi […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_gspb_post_css":"","footnotes":""},"categories":[12],"tags":[],"class_list":["post-1178","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ferhat-uecoluk"],"blocksy_meta":[],"brizy_media":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1178","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1178"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1178\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1178"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1178"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1178"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}