{"id":1077,"date":"2008-01-15T22:52:36","date_gmt":"2008-01-15T21:52:36","guid":{"rendered":"http:\/\/wp.mehmetcanyuece.com\/2008\/01\/15\/alevilik-ve-cumhuriyet-m-can-yuece-2\/"},"modified":"2008-01-15T22:52:36","modified_gmt":"2008-01-15T21:52:36","slug":"alevilik-ve-cumhuriyet-m-can-yuece-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/alevilik-ve-cumhuriyet-m-can-yuece-2\/","title":{"rendered":"ALEV\u0130L\u0130K VE CUMHUR\u0130YET… \/ M. Can Y\u00dcCE"},"content":{"rendered":"
\n
\n \t<\/i> Read Time:<\/span>11 Minute, 13 Second <\/div>\n\n <\/div>

TC Ba\u015fbakan\u0131 T. Erdo\u011fan, Aleviler için kutsal olan Muharrem "\u0130ftar\u0131"na kat\u0131l\u0131nca Aleviler aras\u0131nda ve di\u011fer çevrelerde günler süren bir tart\u0131\u015fma süreci ba\u015flad\u0131. Bunu AKP'nin ba\u015flataca\u011f\u0131 "Aç\u0131l\u0131mlar\u0131n" ba\u015flang\u0131c\u0131 olarak yans\u0131tanlar olanlar oldu\u011fu gibi, bu prati\u011fi "Alevileri asimle etme giri\u015fimi" olarak de\u011ferlendirenler de oldu. Bu tart\u0131\u015fmalar, bunlar\u0131n özü bir yana, bizim için önemli olan TC ile Alevilik inanc\u0131 aras\u0131ndaki ili\u015fkiyi ana çizgileriyle irdelemek, devlet ile Aleviler aras\u0131ndaki ili\u015fkilerin budan sonraki yönü hakk\u0131nda birkaç söz söylemeye vesile olmas\u0131d\u0131r.  TC ile Alevilik aras\u0131ndaki ili\u015fkinin özü kavrand\u0131\u011f\u0131nda, dinci bir kökenden gelen, \u015fimdilerde resmi çizgiyle aras\u0131ndaki sorunlar\u0131 çözerek resmi devlet ve düzen partisi konumunu peki\u015ftiren AKP'nin ve onun Genel Ba\u015fkan\u0131n\u0131n Alevi inanc\u0131na yakla\u015f\u0131m\u0131n\u0131n özü hakk\u0131nda da sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir de\u011ferlendirmeye ula\u015fmak mümkün hale gelecektir. <\/p>\n

Aleviler, Cumhuriyet döneminin say\u0131s\u0131z katliam\u0131na maruz kalmalar\u0131na, resmen inançsal kimlikleri tan\u0131nmamas\u0131na, her aç\u0131dan bir inkâr\u0131 ve d\u0131\u015flanm\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131 ya\u015fanmalar\u0131na ra\u011fmen, genel olarak, duru\u015f olarak Cumhuriyet ve M. Kemal tutkunu bir profil çizerler. Bu durum ve duru\u015f çok \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131d\u0131r; ayn\u0131 zamanda trajik bir paradoksu anlatmaktad\u0131r! Bunun nedenleri var ku\u015fkusuz! Birazc\u0131k açmakta yarar var: <\/p>\n

Osmanl\u0131 dönemi, Aleviler için kimi zaman katliamlara varan bask\u0131, d\u0131\u015ftalanma, aç\u0131k inkâr, yasak, korku ve zulüm dönemidir! Sünnili\u011fin Halife kat\u0131nda en yüksek temsilini buldu\u011fu, Alevi katlinin vacip say\u0131ld\u0131\u011f\u0131, d\u0131\u015ftalama, küfür ve a\u015fa\u011f\u0131laman\u0131n resmen ve toplumsal düzeyde egemen oldu\u011fu bir dönem, Aleviler için kendini gizleme, inançlar\u0131n\u0131 gizliden gizliye ya\u015fama dönemidir. Korku ve gizli direni\u015f onlar\u0131n dü\u015fünsel ve ruhsal durumunu özetler… Osmanl\u0131, onlar için bir yabanc\u0131, bir gaddarl\u0131k ve zulüm merkezidir! Dolay\u0131s\u0131yla imparatorlu\u011fun da\u011f\u0131lmas\u0131n\u0131, Saltanat ve Hilafetin kald\u0131r\u0131lmas\u0131n\u0131 büyük bir sevinçle kar\u015f\u0131lam\u0131\u015flard\u0131r. Yine 1925'ten sonra geli\u015ftirilen ve oturtulan Kemalist Laikli\u011fi, kendi inançlar\u0131na, kendi inançlar\u0131n\u0131 özgürce ve diledi\u011fince ya\u015fama olana\u011f\u0131 tan\u0131mamas\u0131na ra\u011fmen sevinçle kar\u015f\u0131lam\u0131\u015f; \u015feriat ve Osmanl\u0131 düzenine dönü\u015f önünde bir barikat, bir güvence olarak alg\u0131lam\u0131\u015flard\u0131r! Bu yakla\u015f\u0131m\u0131n bir noktaya kadar anla\u015f\u0131l\u0131r bir yan\u0131 var, ama sonuçta veba ile kanser aras\u0131nda bir tercih yapma durumundan öte bir anlam ifade etmemektedir. Kemalist laikli\u011fin Alevilere getirdi\u011fi, \u015feriat gericili\u011fini siyasal, hukuksal alandan kald\u0131rmak, toplumsal ya\u015famda bu gericili\u011fi belli ölçülerde, "Modernle\u015fme" ba\u011flam\u0131nda, s\u0131n\u0131rland\u0131rmak düzeyinde kalm\u0131\u015ft\u0131r. Kemalist laiklik, Aleviler için hiçbir zaman dinsel-inançsal bir özgürlük, inançsal kimli\u011fin bir kabulü, bunun gerektirdi\u011fi olanak ve kurumsal güvenceler anlam\u0131na gelmemektedir. Osmanl\u0131 gericili\u011fine, dinsel-\u015ferri ba\u011fnazl\u0131\u011f\u0131na göre "Modernle\u015fme" ba\u011flam\u0131nda "ileri" bir ad\u0131m ifade etse de, Kemalist laiklik, dinsel özgürlük, dinin devletin d\u0131\u015f\u0131na ta\u015f\u0131r\u0131lmas\u0131 de\u011fil, tersine dinin devlet tekeline al\u0131nmas\u0131 ve kontrol edilmesi, bunun için devasa bir kurumla\u015fman\u0131n (Diyanet)  yarat\u0131lmas\u0131, Sünnili\u011fin resmi din olarak sürdürülmesi, bunun d\u0131\u015f\u0131ndaki dinsel inançlar\u0131n reddi, inkâr\u0131 ve görmezden gelinmesi gerçe\u011fini anlatmaktad\u0131r. K\u0131sacas\u0131 bu sistemde Aleviler yoktur, onlar da Sünni-\u0130slam olarak kabul edilmekte, e\u011fitimleri bu ba\u011flamda yap\u0131lmakta, görev ve yükümlülükleri bu ba\u011flamda belirlenmektedir! <\/p>\n

Böyle olmas\u0131na ra\u011fmen Aleviler, Cumhuriyeti ve kurucusuna ba\u011fl\u0131\u011f\u0131 hep yeniden üretmi\u015f, kimi zaman onu "kendilerinden biri" olarak görmü\u015f ve kimi zaman da mistik ö\u011felerle "dokunulmazlar" aras\u0131na alm\u0131\u015flard\u0131r. Devlet ve resmi çizgi ile onun temel sözcüsü CHP ile bu politik-ideolojik bütünle\u015fmenin faturas\u0131, hiç ku\u015fkusuz hep a\u011f\u0131r olmu\u015ftur. Daha öncesi bir yana, Mara\u015f, Çorum ve en son Sivas katliamlar\u0131 bunun en dramatik örnekleri olmaktad\u0131r. Bu katliamlar, devlet ve egemenler için krizden ç\u0131kman\u0131n bir basama\u011f\u0131 yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Mara\u015f katliam\u0131, 12 Eylül askeri darbesinin önemli bir kilometre ta\u015f\u0131 niteli\u011findedir. Sivas katliam\u0131 1990'l\u0131 y\u0131llarda geli\u015ftirilen Çiller-Güre\u015f ekibinin Kirli Sava\u015f döneminin dönemeci yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r! Ancak bu aç\u0131k örneklere ra\u011fmen "\u015eeriat" sopas\u0131 ile yüre\u011fi ve beyni korkuyla i\u015fgal edilen Aleviler, Kemalizm'den vazgeçmemi\u015f, tersine ona sar\u0131lmaya devam etmi\u015flerdir. Özellikle Türk Alevilerde durum budur! <\/p>\n

Kürt Alevilerin durumu benzer çizgiler ta\u015f\u0131sa da kendine özgü yanlar\u0131 vard\u0131r. Osmanl\u0131, onlar için de bask\u0131, katliam, aç\u0131k ve resmi d\u0131\u015flanma anlam\u0131na gelmektedir. Dahas\u0131 Yavuz döneminde gerçekle\u015ftirilen büyük katliamlar, Kürdistan'da kurulan Sünni-\u015eafi Kürt beylerine dayanan "Beylik sistemi", Aleviler için ek bask\u0131, talan ve zulüm anlam\u0131na gelmektedir. O nedenle \u015eafi Sünni Kürt Beylerine duyulan nefret ve korku Osmanl\u0131 nefretini ve korkusunu gölgelemektedir. D\u0131\u015ftalanma, a\u015fa\u011f\u0131lanma ve "katli vacip" kültürü, günlük ya\u015fam\u0131n ayr\u0131lmaz parçalar\u0131 haline gelmi\u015ftir. Bu nedenle da\u011f eteklerinde, \u015fehir ve ovadan uzak yerle\u015fim yerlerini tercih etmeleri bu büyük korku kültürünün bir parças\u0131d\u0131r! Bu a\u011f\u0131r politik, dinsel-kültürel ve toplumsal durum Hamidiye Alaylar\u0131 döneminde daha da a\u011f\u0131rla\u015fm\u0131\u015f ve ya\u015fam\u0131 dayan\u0131lmaz boyutlara ç\u0131karm\u0131\u015ft\u0131r. Bunlara kar\u015f\u0131l\u0131k kendine özgü ya\u015fam çizgilerinde direni\u015f, bunun dayand\u0131\u011f\u0131 felsefe ve kültür, dü\u015fünsel ve ruhsal ya\u015famlar\u0131n\u0131 hep canl\u0131 tutmu\u015f ve beslemi\u015ftir! Daha çok kendi ba\u015f\u0131na ya\u015fayan, co\u011frafik konumu nedeniyle Osmanl\u0131 ve Sünni Kürt Beylerinin bask\u0131s\u0131n\u0131 çok yak\u0131ndan ya\u015famayan ya da daha s\u0131n\u0131rl\u0131 ya\u015fayan Dersim Alevilerinin durumu biraz daha farkl\u0131d\u0131r. Ama Sünni Kürtlerle yan yana ve iç içe ya\u015fayan Kürt Alevilerin ya\u015fam ko\u015fullar\u0131 çok a\u011f\u0131rd\u0131r. Bu a\u011f\u0131r ko\u015fullar\u0131n kendine özgü ki\u015filik ve ruhsal yap\u0131lar \u015fekillendirece\u011fi de çok aç\u0131kt\u0131r. Bu da ba\u015fka bir tart\u0131\u015fma konusudur, geçiyoruz. <\/p>\n

Osmanl\u0131 dönemini kendisi için bir karanl\u0131k ve zulüm dönemi olarak alg\u0131layan, o dönemi ac\u0131yla anan Kürt Alevilerde inançsal kimlik ulusal kimlikten önde gelmekteydi. 1970'li y\u0131llarda ve öncesinde Dersim d\u0131\u015f\u0131ndaki Kürt Alevilere "kimsiniz", "kimli\u011finiz nedir" diye sordu\u011funuzda, "Alevi"<\/strong> yan\u0131t\u0131n\u0131 al\u0131rd\u0131n\u0131z. Türkle\u015ftirme çark\u0131ndan geçmeyenler, Türk olduklar\u0131n\u0131 da kabul etmezlerdi. Kendilerini salt inançsal-dinsel kimlikleriyle tan\u0131mlarlard\u0131. Bunu salt 1940-50'lerden sonra kurumsal olarak geli\u015ftirilen asimilasyon-Türkle\u015ftirme politikas\u0131 ve sonuçlar\u0131yla aç\u0131klamak, yetersiz bir yakla\u015f\u0131m olur. Yine devletle i\u015fbirli\u011fi yapan, M. \u015eerif F\u0131rat türünden Truva Atlar\u0131yla aç\u0131klamak da yetersizdir. Ku\u015fkusuz bunlar\u0131n da önemli etkisi olmu\u015ftur, ancak bunun kökleri Osmanl\u0131ya ve daha öncelere uzanmaktad\u0131r. <\/p>\n

Alevilik, devlete, düzene, egemen dine derinden ve sürekli bir direni\u015fi, "muhalefeti" anlatmaktad\u0131r. Kimi dönemlerde bu radikal bir duru\u015fa, daha sert ba\u015fkald\u0131r\u0131lara da dönü\u015fmü\u015ftür. Ancak genel durumu derinden ve sürekli bir "muhalif duru\u015f" niteli\u011findedir. Bu da asl\u0131nda bir ya\u015fam tarz\u0131n\u0131 anlatmaktad\u0131r. 1970'li y\u0131llardan sonra devrimci ve yurtsever hareketlerdeki Alevi gençli\u011fin kitlesel varl\u0131\u011f\u0131, genelde Alevilerin etkin deste\u011fi rastlant\u0131 de\u011fildir; bu, hem geleneksel direni\u015f duru\u015flar\u0131ndan, hem de toplumsal konumlar\u0131ndan kaynaklanmaktad\u0131r. Yoksa bu dönemdeki hareketler Alevileri ve sorunlar\u0131n\u0131 devrimci demokratik bir tarzda alg\u0131lam\u0131\u015f ve ortaya koymu\u015f, bunu demokratik bir programa ula\u015ft\u0131rm\u0131\u015f de\u011fillerdir. <\/p>\n

1990'l\u0131 y\u0131llar, ayn\u0131 zamanda Aleviler için "uyan\u0131\u015f" y\u0131llar\u0131d\u0131r. Kimliklerini aç\u0131kça ifade etmekte, konumlar\u0131n\u0131, sorunlar\u0131n\u0131 ve çözümlerini aç\u0131kça tart\u0131\u015fmakta, bu eksende örgütlenmektedirler. Cem evleri, dernek ve vak\u0131flar bu dönemeden sonra kurulmu\u015f ve ço\u011falm\u0131\u015ft\u0131r. Bunda Kürdistan Ulusal Kurtulu\u015f Mücadelesinin Kemalizm'e vurdu\u011fu darbe, resmi çizginin toplum kat\u0131nda ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 çözülme çok önemli bir rol oynam\u0131\u015ft\u0131r. Yine yo\u011fun göç ve bunun sonucunda ya\u015fanan "kentle\u015fme" olgusu ve sonuçlar\u0131, bunun toplumsal zeminini yaratm\u0131\u015ft\u0131r. Genelde insan haklar\u0131, demokrasi ba\u011flam\u0131nda süren tart\u0131\u015fmalar ve hareketler de etkide bulunan di\u011fer etkenlerdir. <\/p>\n

Bu süreç ayn\u0131 zamanda Alevilerin h\u0131zl\u0131 bir \u015fekilde safla\u015ft\u0131klar\u0131 bir süreçtir. Safla\u015fma ulusal boyutta oldu\u011fu gibi s\u0131n\u0131fsal ve toplumsal boyutlarda ya\u015fanm\u0131\u015ft\u0131r. Bu, kendisini ideolojik, politik ve örgütsel boyutlara da yans\u0131tm\u0131\u015ft\u0131r. <\/p>\n

Bu geli\u015fmeleri gören TC, bu geli\u015fmeleri etkileme, giderek kontrol alt\u0131na alma çabalar\u0131n\u0131 geli\u015ftirmi\u015ftir. Hac\u0131 Bekta\u015f \u015eenliklerine gösterilen ilgi ve devletin en üst düzeyde ilgi göstermesi, bunun sadece simgesel ifadesi olmaktad\u0131r. Özal ile ba\u015flayan bu ilgi, bugün T. Erdo\u011fan ile devam etmekte, yeni bir noktaya ta\u015f\u0131nmak istenmektedir. Ku\u015fkusuz bu ilgi, Alevi hareketini kontrol alt\u0131na alma ve giderek devlete eklemleme hareketinden ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir. Bu çaba, "Dev\u015firme" Alevilerin say\u0131s\u0131n\u0131 ço\u011faltmay\u0131 da içermektedir… <\/p>\n

Var olan devlet düzeni, TC'nin resmi çizgisi ile Alevilerin demokratik taleplerini ba\u011fda\u015ft\u0131rmak, uzla\u015ft\u0131rmak mümkün mü? <\/p>\n

Bu soruya olumlu cevap vermek mümkün de\u011fildir. Kemalist laiklik, TC iktidar sisteminde bir kö\u015fe ta\u015f\u0131 niteli\u011findedir. Kemalist laiklik, din ve inançlar kar\u015f\u0131s\u0131nda e\u015fit mesafede durma, din ve inançlar\u0131 bütünüyle devletin d\u0131\u015f\u0131nda tutma gibi demokratik laikle çok az ortak yan\u0131 vard\u0131r. TC, dini politik iktidar sisteminin kontrolü alt\u0131nda tutma ve kendi ihtiyaçlar\u0131 do\u011frultusunda yönlendirme ihtiyac\u0131 ve bunun kurumla\u015fmas\u0131ndan vazgeçebilir mi? Yani Diyanet \u0130\u015fleri Ba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131n\u0131 da\u011f\u0131tabilir mi? Dinin yönetimini devletin d\u0131\u015f\u0131ndaki alanlara b\u0131rakacak m\u0131? Bu do\u011frultuda yarat\u0131lm\u0131\u015f hukuksal yap\u0131y\u0131, devasa kadrola\u015fmay\u0131 tasfiye edecek mi? Peki bunlar yap\u0131lmadan Alevi inanc\u0131n\u0131 tan\u0131mak, bu inanca kendisini özgürce ya\u015fama olanaklar\u0131n\u0131 sa\u011flamak mümkün mü? TC'yi ve iktidar sistemini görmezden gelmeden bu sorulara olumlu yan\u0131t vermek mümkün de\u011fildir! <\/p>\n

Kimi Alevi çevreler, Diyanet i\u015fleri Ba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131 bünyesinde Alevilere yer verilmesini istemektedir. Bunun gerçekle\u015fmesi mümkün de\u011fildir, mümkün olsa bile o zaman bu, Alevili\u011fin özüyle ba\u011fda\u015fmaz! <\/p>\n

Alevilerin inanç ve ibadet özgürlü\u011fü yönündeki istemleri demokratik istemlerdir. Ama bu istemlerin TC'nin mevcut yap\u0131s\u0131yla, laiklik sistemiyle ve bu sistemin içinde gerçekle\u015fmesi hemen hemen olanaks\u0131zd\u0131r. Bu sistem da\u011f\u0131t\u0131lmadan, ya da çok radikal bir de\u011fi\u015fim-dönü\u015füm program\u0131na tabi tutulmadan bu istemlerin gerçekle\u015fme olana\u011f\u0131 yoktur. Ama öte yandan bu yönlü istemler ve hareketler derinle\u015ferek devam edecek, iç tart\u0131\u015fma, safla\u015fma süreçleri de derinle\u015ferek devam edecek… Buna paralel olarak devletin ve devlet partilerinin bu hareketle oynama, asimile etme, kendine ba\u011flama ve özünü bo\u015faltma çabalar\u0131 da aral\u0131ks\u0131z devam edecektir. <\/p>\n

Bu noktada devrimci yurtsever ve devrimci sosyalist hareketlerin programatik ve pratik duru\u015fu önemlidir. Öncelikle Alevi sorununu do\u011fru alg\u0131lamak, demokratik istemlerini do\u011fru bir biçimde programla\u015ft\u0131rmak, bu program\u0131n günlük pratik mücadelesini vermek, Alevi hareketi içindeki safla\u015fmada emekçi, yoksul ve demokratik-halk ö\u011felerini desteklemek ve onlar\u0131n mücadelesinin yan\u0131nda olmak durumundad\u0131rlar. Devletin bozma ve yozla\u015ft\u0131rma çabalar\u0131n\u0131n önüne ancak böyle anlaml\u0131 çal\u0131\u015fmalarla geçilebilir… <\/p>\n

                                                                                                  15 Ocak 2008 <\/p>\n

                                                                                                <\/p>\n

\n
\n \n
\n \n \"Happy\"\n <\/a>\n
\n Happy <\/div>\n
\n 0<\/span>\n \n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Sad\"\n <\/a>\n
\n Sad <\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Excited\"\n <\/a>\n
\n Excited <\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Sleepy\"\n <\/a>\n
\n Sleepy <\/div>\n
\n 0<\/span>\n \n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Angry\"\n <\/a>\n
Angry<\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n \n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Surprise\"\n <\/a>\n
Surprise<\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\n\n \n
Tweet<\/a><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

TC Ba\u015fbakan\u0131 T. Erdo\u011fan, Aleviler için kutsal olan Muharrem "\u0130ftar\u0131"na kat\u0131l\u0131nca Aleviler aras\u0131nda ve di\u011fer çevrelerde günler süren bir tart\u0131\u015fma süreci ba\u015flad\u0131. Bunu AKP'nin ba\u015flataca\u011f\u0131 "Aç\u0131l\u0131mlar\u0131n" ba\u015flang\u0131c\u0131 olarak yans\u0131tanlar olanlar oldu\u011fu gibi, bu prati\u011fi "Alevileri asimle etme giri\u015fimi" olarak de\u011ferlendirenler de oldu. Bu tart\u0131\u015fmalar, bunlar\u0131n özü bir yana, bizim için önemli olan TC ile Alevilik […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_gspb_post_css":"","footnotes":""},"categories":[11],"tags":[],"class_list":["post-1077","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-m-can-yuece"],"blocksy_meta":[],"brizy_media":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1077","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1077"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1077\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1077"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1077"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1077"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}