{"id":1076,"date":"2008-01-22T23:47:46","date_gmt":"2008-01-22T22:47:46","guid":{"rendered":"http:\/\/wp.mehmetcanyuece.com\/2008\/01\/22\/milliyetcilik-uezerine-bir-kac-soez-m-can-yuece-2\/"},"modified":"2008-01-22T23:47:46","modified_gmt":"2008-01-22T22:47:46","slug":"milliyetcilik-uezerine-bir-kac-soez-m-can-yuece-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/milliyetcilik-uezerine-bir-kac-soez-m-can-yuece-2\/","title":{"rendered":"M\u0130LL\u0130YET\u00c7\u0130L\u0130K \u00dcZER\u0130NE B\u0130R KA\u00c7 S\u00d6Z \/ M. Can Y\u00dcCE"},"content":{"rendered":"
\n
\n \t<\/i> Read Time:<\/span>12 Minute, 6 Second <\/div>\n\n <\/div>

Gündemimizi ba\u015fka konular i\u015fgal eti\u011fi için milliyetçilik üzerinde durma f\u0131rsat\u0131m\u0131z olmad\u0131. Bilindi\u011fi gibi \u0130mral\u0131 cephesinde ulus-devlet ve milliyetçili\u011fe kar\u015f\u0131 kimi zaman salvo at\u0131\u015flar\u0131 yap\u0131lmaktad\u0131r. Bu tutumlar\u0131 ilkeli ve samimi bir yakla\u015f\u0131mdan kaynaklansayd\u0131, belli bir anlam\u0131 olurdu. Ancak bu salvo at\u0131\u015flar\u0131n\u0131n hedefinde Kürtlerin temel haklar\u0131, istemleri ve Güneydeki devletle\u015fme süreci var. Bu, ku\u015fkusuz bo\u015funa de\u011fildir. Kendini devlete kabul ettirme çabalar\u0131n\u0131n bir parças\u0131d\u0131r.  Milliyetçilik ve ulus-devlet kar\u015f\u0131tl\u0131\u011f\u0131 laflar\u0131, bu çaban\u0131n ideolojik perdesinden ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir. <\/p>\n

Bir süre önce Aysel Tu\u011fluk, Milliyetçilik (Pozitif Milliyetçilik, 23.12.2007, Radikal) üzerine bir yaz\u0131 kaleme alm\u0131\u015ft\u0131. Bu yaz\u0131 Türkiye'deki egemen medya çevrelerinden övgüler ald\u0131. Bu, bo\u015funa de\u011fildi, çünkü vurdu\u011fu Kürtlerin "Milliyetçili\u011fi", Güneydeki devletle\u015fme süreciydi. Daha önce yazd\u0131\u011f\u0131 yaz\u0131lar da ayn\u0131 övgüye "mazhar" olmu\u015ftu. Anti-milliyetçi kesilen Tu\u011fluk, daha önceki yaz\u0131lar\u0131nda M. Kemal'e yapt\u0131\u011f\u0131 mistik yüceltmeleri unutuyor, unutturuyor. Bu yaz\u0131da yapt\u0131\u011f\u0131 kimi sapt\u0131rma ve çarp\u0131tmalara uzun boylu de\u011finme gere\u011fini duymayaca\u011f\u0131z. Yine \u0130mparatorluk kitab\u0131ndan al\u0131nan "Çokluk" kavram\u0131 üzerinde de durmayaca\u011f\u0131z. Ulus-devlet ve milliyetçilik üzerinde kafalar\u0131 buland\u0131rd\u0131\u011f\u0131 için birkaç söz söylemenin gerekli oldu\u011funu dü\u015fünüyoruz. Zaten \u0130mral\u0131 ve çömezlerinin rolü bu; bilinçleri buland\u0131rmak, Kürtlerin ulusal bilincini tahrip etmek… <\/p>\n

Ulus, ulusla\u015fma, ulus devlet ve milliyetçilik tarihsel birer olgudur. Kapitalizmin do\u011fu\u015f ve geli\u015fme döneminde kapitalizmin, burjuvazinin ulusa, ulus devlete, ulusal bir pazar \u015fiddetle ihtiyac\u0131 vard\u0131. Bu ihtiyac\u0131n kendisi, milliyetçili\u011fin de maddi ve sosyal temellerini olu\u015fturdu. Bu maddi ve sosyal temel, ilk önce Bat\u0131 Avrupa'da olu\u015ftu\u011fu için bu alan\u0131n milliyetçili\u011fin "\u0130lk yurdu" olmas\u0131 da anla\u015f\u0131l\u0131rd\u0131r. Ulusal pazara egemen olmak, bunu ulusal çitlerle s\u0131n\u0131rlamak ve bunu kendi iktidar\u0131yla taçland\u0131rmak, kapitalizmin geli\u015fmesi, burjuvazinin büyümesi için vazgeçilmez bir ihtiyaçt\u0131. Bu ihtiyac\u0131n tarihsel, kültürel, co\u011frafik motiflerle örülmü\u015f bir ideolojiyi, milliyetçili\u011fi do\u011furmas\u0131 kaç\u0131n\u0131lmazd\u0131. <\/p>\n

Bu sürecin iki temel hedefi vard\u0131: Birincisi; Toplumu kapitalizmin ihtiyaçlar\u0131na göre yeniden biçimlendirmek, dil, e\u011fitim, ortak ölçüler, kültürel ortakl\u0131k, ayn\u0131 pazar etraf\u0131nda olu\u015fturulmu\u015f ortak ya\u015fam tarz\u0131 gibi… \u0130kinci hedef, hem bu "iç pazar\u0131" korumak, hem de "d\u0131\u015f pazar"da rakip devletlerle boy ölçü\u015febilecek ekonomik, politik, askeri, siyasal ve ideolojik donan\u0131ma sahip olmakt\u0131r. Bu iki hedef veya ihtiyaç, milliyetçili\u011fi belirleyen temel etkenlerdir. <\/p>\n

Burada "iyi" veya "kötü" nitelemelerinden çok tarihsel bir süreç ve onun do\u011furdu\u011fu geli\u015fmelerden söz ediyoruz. Yine burada, milliyetçili\u011fin içte ulusla\u015fma ve ulusal devletin ideolojik harc\u0131, d\u0131\u015fta da "di\u011ferleriyle" rekabet ve sava\u015f\u0131n, sömürge fetih hareketlerinin ideolojik yans\u0131mas\u0131 oldu\u011funu vurgulamak durumunday\u0131z. Uzun uzun ayr\u0131nt\u0131ya girmek konumuz de\u011fil, milliyetçili\u011fin tarihsel bir sürece ve ihtiyaca denk dü\u015ftü\u011fünü vurgulamak istiyoruz. Burjuva milliyetçili\u011fin bu ilk biçiminin içte s\u0131n\u0131f bask\u0131s\u0131, giderek fa\u015fist diktatörlü\u011fe dek evirildi\u011fini, d\u0131\u015fta da sömürgeci, yay\u0131lmac\u0131, \u0131rkç\u0131 bir hareketin ideolojik arac\u0131 oldu\u011funu unutmamak gerekiyor… <\/p>\n

Ezilen ulus kavram\u0131, ezilen ulus milliyetçili\u011finin de temelidir. Egemen ulus ve ezilen uluslar ayn\u0131 kefeye konulabilir mi? Ya ikisinin milliyetçili\u011fi? Aysel Tu\u011fluk, bu noktada ya "cehaletinden" ya da kas\u0131tl\u0131 tavr\u0131ndan dolay\u0131 Marksist-Leninist teoriyi kabaca tahrif ediyor. Onlar, "<\/em>ezilen ulusun milliyetçili\u011fi olmaz"<\/em> demiyorlar. Onlar, her iki milliyetçilik burjuva s\u0131n\u0131fsal temele dayansa da ezilen ulus milliyetçili\u011fi, belli ölçülerde (evet buras\u0131 önemli, belli ölçülerde ve s\u0131n\u0131rlar içinde) "ilerici", "hakl\u0131" ve demokratik" yanlar ta\u015f\u0131r. Biri, bast\u0131rmaya, katliama, sömürgeci egemenli\u011fe dayanacak ve bunlar\u0131 sürdürmenin ideolojik dayana\u011f\u0131 olacak; di\u011feri, bask\u0131, ulusal zulüm ve sömürgecili\u011fe kar\u015f\u0131 durman\u0131n ideolojik arac\u0131 olacak; bu, ikisini ayn\u0131 kefeye koydu\u011funuzda hangi ilkesel ve etik duru\u015fun sözcüsü olursunuz? <\/p>\n

Ku\u015fkusuz ezilen ulus milliyetçili\u011fi de kendi içinde ve mayas\u0131nda "masum" ö\u011feler ta\u015f\u0131m\u0131yor. Zaten devrimci sosyalistlerin ezilen ulus milliyetçili\u011fine yakla\u015f\u0131m\u0131 ideolojik olarak onaylama ve benimasme de\u011fildir, politiktir! Yani tarihsel olarak ve bundan dolay\u0131 politik olarak ulusal bask\u0131 ve sömürgecili\u011fe, her türlü yabanc\u0131 egemenli\u011fe kar\u015f\u0131 durdu\u011fu ölçüde desteklenir! Bu desteklerin ölçüleri ve s\u0131n\u0131rlar\u0131 vard\u0131r. Ama devrimci sosyalistler, ezilen ve sömürge uluslarda milliyetçili\u011fe dayal\u0131 ulusal hareketlerin iktidar olduktan sonra d\u0131\u015fta emperyalist sistemle i\u015fbirli\u011fine gireceklerini, içte de kaba ve geri diktatörlüklere yönelebileceklerini biliyorlard\u0131. Ama bu bilgilerine ve öngörülerine ra\u011fmen tarihsel ve belli ko\u015fullar ba\u011flam\u0131nda ezilen ulus milliyetçili\u011fi ve buna dayal\u0131 ulusal hareketler, kendi uluslar\u0131n tarihsel geli\u015fmeleri aç\u0131s\u0131ndan ileri bir rol oynam\u0131\u015flard\u0131r! Ku\u015fkusuz bu konuda sosyalistlerin politik ve pratik tav\u0131rlar\u0131 ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bir biçimde de\u011ferlendirmeyi gerektiriyor. Ama bu kendini egemene kabul ettirmek ve inkârc\u0131 bir kayg\u0131 ve hesapla olmamak durumundad\u0131r. <\/p>\n

 Bu genel çerçeve \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda Türk ve Kürt milliyetçiliklerine de bak\u0131labilir. Bu ikisini ayn\u0131 kefe koymak, hatta daha ileri giderek Kürt milliyetçili\u011fini yerden yere vurmak, ilkesel ve etik bir tutum de\u011fil, kendini bir yerlere kabul ettirme çabas\u0131n\u0131n d\u0131\u015favurumudur. Türk milliyetçili\u011fi her dönemde ald\u0131\u011f\u0131 biçim, egemendir, egemen devleti,  onun bekas\u0131n\u0131 korumay\u0131 ve sürdürmeyi esas al\u0131r. Osmanl\u0131c\u0131l\u0131k, Jön Türk, \u0130ttihat ve Terakki'de somutla\u015fan Pan-\u0130slamist \/ Pan-Türkist ve son olarak Kemalizm, onun çe\u015fitli alg\u0131lanmalar\u0131 bu özelliklere sahiptir.  Bunlar\u0131n hepsi devlete dayal\u0131d\u0131r, devleti ve onun gelece\u011fini korumay\u0131, bununla çeli\u015fen her "unsuru" "temizlemeyi" esas alm\u0131\u015flard\u0131r. Cumhuriyet dönemi, Türk devlet ulus süreci, bunun hukuksal, siyasal, askeri ve kültürel yap\u0131lanmas\u0131, asl\u0131nda e\u015fine az rastlanan bir ideolojik ve politik çizgiye dayan\u0131r. \u0130nkârc\u0131l\u0131k, imha, dört ba\u015f\u0131 mamur \u0131rkç\u0131-\u015fovenizm, ama bunu çok farkl\u0131 yans\u0131tma, i\u015fte, bunlar, her çe\u015fit Türk milliyetçili\u011finin temel özellikleridir… Ermeni soyk\u0131r\u0131m\u0131, Kürt ve Kürdistan gerçe\u011finin inkâr\u0131 ve tarihten silinmesini hedefleyen sömürgeci sistem ve daha ba\u015fkalar\u0131, bu milliyetçili\u011fin somut biçimleridir… <\/p>\n

Ya Kürt milliyetçili\u011finin durumu nedir? Hangi icraatlar\u0131ndan söz edilebilir? Kürtler "milliyetçi olamaz" gibi bir bilim ve gerçek d\u0131\u015f\u0131 yakla\u015f\u0131m son derece gülünçtür! Bu ne kadar gülünçse Ermeni soyk\u0131r\u0131m\u0131nda ve di\u011fer halklara kar\u015f\u0131 i\u015flenen suç ve cinayetlerde Kürtlerin pratik rollerini "Milliyetçilik"le aç\u0131klamak da cehalet de\u011filse kaba bir çarp\u0131tmad\u0131r. Evet, kimi Hamidiye Alaylar\u0131n\u0131n mensuplar\u0131, kimi milisler Ermen Soyk\u0131r\u0131m\u0131nda fiili olarak rol oynad\u0131lar. Kimi Kürt A\u015firet beyleri Alevi ve di\u011fer dinlere mensup Kürdistanl\u0131lara bask\u0131 uygulad\u0131lar, talan yapt\u0131lar, cinayet i\u015flediler. Ama bunlar, milliyetçi olduklar\u0131 için de\u011fil, ya\u015fad\u0131klar\u0131 toplumsal ve kültürel yap\u0131n\u0131n ürünleridir, her toplumda ve her ça\u011fda da olmu\u015f \u015feylerdir. <\/p>\n

Kürtlerde milliyetçili\u011fin temelleri 19. Yüzy\u0131l\u0131n ortalar\u0131ndan itibaren geli\u015fmeye ba\u015flar. Ama kapitalizmin geli\u015fme olana\u011f\u0131n\u0131 bulamamas\u0131, feodal toplum yap\u0131s\u0131n\u0131n parçal\u0131l\u0131\u011f\u0131 ve durgunlu\u011funun egemenli\u011fi, ayaklanmalar\u0131n kanl\u0131 bast\u0131r\u0131lmas\u0131, bunun ekonomik ve sosyal yap\u0131y\u0131 daha da geriletmesi ve da\u011f\u0131tmas\u0131 milliyetçili\u011fin de s\u0131n\u0131rl\u0131 geli\u015fmesini ko\u015fullam\u0131\u015ft\u0131r. "Bizde" bir "orta s\u0131n\u0131f", dünya ile etkile\u015fim içinde bir burjuva s\u0131n\u0131f olabilseydi, 19. ve 20. Yüzy\u0131l ayaklanmalar\u0131 da daha farkl\u0131 bir yol izlerlerdi, o zaman milliyetçili\u011fin geli\u015fme çizgisi de farkl\u0131 olabilirdi… <\/p>\n

Kuzeyde 1925-40 döneminde ayaklanmalar\u0131n "Tedip ve Tenkil Harekâtlar\u0131" ile bast\u0131r\u0131lmas\u0131, ayn\u0131 zamanda egemen s\u0131n\u0131flar\u0131n biçilmesini ve da\u011f\u0131t\u0131lmas\u0131n\u0131 birlikte getirdi. Yani sadece ayaklanmalar bast\u0131r\u0131lmad\u0131, ayn\u0131 zamanda yeniden ayaklanmalar\u0131n "öncü kuvvetleri" de da\u011f\u0131t\u0131ld\u0131; bu, sömürgeci egemenli\u011fin oturmas\u0131n\u0131n ve istikrar kazanmas\u0131n\u0131n önünü açt\u0131. Bu, ayn\u0131 zamanda milliyetçili\u011fin toplumsal ve maddi temellerini son derece zay\u0131flatt\u0131. Güney Kürdistan'da ise ayaklanmalar\u0131n yenilgisine ra\u011fmen egemen s\u0131n\u0131flar\u0131 ve örgütsel yap\u0131lar\u0131 varl\u0131klar\u0131n\u0131 sürdürdü. Bu, daha önce KDP ve bununla birlikte daha sonra YNK ile devam etti. Kuzeyde denenmek istenen KDP türü örgütlenmelerin tutmamas\u0131n\u0131n temel nedeni de k\u0131saca vurgulamaya çal\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z Kuzeyde egemenlerin da\u011f\u0131t\u0131lmas\u0131 sürecidir. Bu ezme hareketinin sonucu Kürt egemenleri siyaseti devlete ba\u011f\u0131ml\u0131l\u0131k çerçevesinde ve kendini inkâr ederek, ayn\u0131 zamanda kendi a\u015fa\u011f\u0131lanmalar\u0131 kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda yapmaya çal\u0131\u015ft\u0131lar. Bu konumdaki s\u0131n\u0131flar\u0131n Kürt sorunu olmad\u0131\u011f\u0131 gibi, milliyetçilik gibi bir dertleri de yoktur. Bunlar kendilerini a\u015fa\u011f\u0131latma pahas\u0131na düzen partileri ve devlet kurumlar\u0131 içinde siyaset yapmaya, ç\u0131karlar\u0131n\u0131 bu temelde gözetlemeye çal\u0131\u015fmaktad\u0131rlar. Güneyde milliyetçilik, kendisini partiler düzeyinde ifade eder ve geli\u015ftirirken, Kuzeyde böyle olmad\u0131… <\/p>\n

1960'l\u0131 y\u0131llar\u0131n sonlar\u0131 ve 1970'li y\u0131llarda geli\u015fen ulusal kurtulu\u015f hareketi, burjuva, orta burjuva ve bunlar\u0131n milliyetçi çizgilerine dayanarak geli\u015fen bir hareket de\u011fildir. PKK'de ifadesini ve geli\u015fmesini bulan bu hareket, devrimci sosyalist bir ideolojik ve politik çizgiyi esas alan ve emekçi s\u0131n\u0131flara dayanan bir harekettir. Bu hareket hiçbir zaman kendisini milliyetçi olarak tan\u0131mlamad\u0131\u011f\u0131 gibi, milliyetçili\u011fe kar\u015f\u0131 hat\u0131r\u0131 say\u0131l\u0131r bir mücadele de verdi, milliyetçili\u011fe kar\u015f\u0131 enternasyonalizmi bayrak edindi. Kulland\u0131\u011f\u0131 ilk slogan\u0131n\u0131n "Ya\u015fas\u0131n Ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k ve Proleter Enternasyonalizm" olmas\u0131, bunun en özlü ve anlaml\u0131 ifadesidir. Ancak süreç içinde devrimci sosyalist çizgisi a\u015f\u0131nd\u0131r\u0131ld\u0131kça, emekçi s\u0131n\u0131flar yerine egemen ve orta s\u0131n\u0131flar esas al\u0131nmaya ba\u015flay\u0131nca devrimci yurtseverlik ve enternasyonalizm bir kabu\u011fa dönü\u015ftürüldü, içi bo\u015falt\u0131ld\u0131, giderek kar\u015f\u0131t\u0131na dönü\u015ftürüldü. Bu ayn\u0131 zamanda kafa kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131\u011f\u0131, milliyetçi ö\u011felerin uç vermesi, asl\u0131nda yurtseverlik ve enternasyonalizmin tasfiyesi için her \u015feyi ve zemini haz\u0131rlad\u0131. <\/p>\n

Güneyde milliyetçili\u011fin temelleri var ve bugün devletle\u015fme sürecinde, iktidar\u0131n her türlü olana\u011f\u0131na da sahiptir. Ulusla\u015fma, bunu demokratik bir temelde yürütme, bölge halklar\u0131yla dostluk ve sömürgecilere ve emperyalist haydutlu\u011fa alet olmama temelinde yapt\u0131\u011f\u0131 sürece özelde Güneydeki geli\u015fmelere, genelde Kürdistan ulusal kurtulu\u015funa, en az\u0131ndan nesnel olarak, katk\u0131 sunacakt\u0131r! Bu milliyetçi çizgilerin olumsuzluklar\u0131n\u0131 ele\u015ftirmek ve reddetmek, yapaca\u011f\u0131 nesnel ve öznel katk\u0131lar\u0131 desteklemek, bunlarla birlikte milliyetçili\u011fe kar\u015f\u0131 devrimci yurtseverli\u011fi ve enternasyonalizmi, emekçi eksenli bir seçene\u011fi geli\u015ftirmek devrimci sosyalist çizginin özünü olu\u015fturmaktad\u0131r. <\/p>\n

Kuzeyde egemen s\u0131n\u0131flar\u0131n ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k, e\u015fitlik ve özgürlük hedefli bir Kürdistan sorunu olmad\u0131\u011f\u0131 için, hareket düzeyinde milliyetçili\u011fin geli\u015fme \u015fans\u0131 s\u0131n\u0131rl\u0131d\u0131r! Ama bir e\u011filim olarak farkl\u0131 biçimler alt\u0131nda ve farkl\u0131 ö\u011felerle bir milliyetçilik geli\u015febilir. Irkç\u0131 \u015foven Türk milliyetçili\u011fine ve sald\u0131rganl\u0131\u011fa kar\u015f\u0131 devrimci seçenek geli\u015fmedi\u011fi takdirde tepki yönü a\u011f\u0131rl\u0131kta milliyetçi e\u011filimler geli\u015febilir. Bu türden e\u011filimlerin ve hareketlerin Kürdistan davas\u0131na önemli katk\u0131lar yapabilece\u011fini sanm\u0131yoruz. Ama buna ra\u011fmen Kürt milliyetçili\u011fi ile soyk\u0131r\u0131mc\u0131, \u0131rkç\u0131 \u015foven, linç kültürünü içine sindirmi\u015f, hep devlet kuca\u011f\u0131nda ve onun eliyle büyütülen Türk milliyetçili\u011fini ayn\u0131 kefeye koymak, zalimle mazlumun tepkilerini ayn\u0131 kefeye koymakt\u0131r. Bu da kendini bir Kürt siyasetçisi olarak tan\u0131mlayan birisinden geliyorsa, bu davran\u0131\u015f, kendini devlete kabul ettirme ve \u015firin gösterme aymazl\u0131\u011f\u0131, derin boyun e\u011fi\u015fçi ruh hali ve bunu süslü "derin entelektüel" laflarla gizleme zavall\u0131l\u0131\u011f\u0131 de\u011filse nedir? <\/p>\n

Unutulmas\u0131n ki teslimiyet ve yalvarma davran\u0131\u015f\u0131, eteklerine yap\u0131\u015ft\u0131klar\u0131 devlet ve sistem kat\u0131nda da sayg\u0131 görmez, görmüyor da! Bugün devletin kendilerine gösterdi\u011fi a\u015fa\u011f\u0131lay\u0131c\u0131 tav\u0131r yeterince aç\u0131klay\u0131c\u0131 de\u011fil mi? <\/p>\n

                                                                                               22 Ocak 2008 <\/p>\n

                                                                                               <\/p>\n

\n
\n \n
\n \n \"Happy\"\n <\/a>\n
\n Happy <\/div>\n
\n 0<\/span>\n \n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Sad\"\n <\/a>\n
\n Sad <\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Excited\"\n <\/a>\n
\n Excited <\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Sleepy\"\n <\/a>\n
\n Sleepy <\/div>\n
\n 0<\/span>\n \n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Angry\"\n <\/a>\n
Angry<\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n \n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Surprise\"\n <\/a>\n
Surprise<\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\n\n \n
Tweet<\/a><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Gündemimizi ba\u015fka konular i\u015fgal eti\u011fi için milliyetçilik üzerinde durma f\u0131rsat\u0131m\u0131z olmad\u0131. Bilindi\u011fi gibi \u0130mral\u0131 cephesinde ulus-devlet ve milliyetçili\u011fe kar\u015f\u0131 kimi zaman salvo at\u0131\u015flar\u0131 yap\u0131lmaktad\u0131r. Bu tutumlar\u0131 ilkeli ve samimi bir yakla\u015f\u0131mdan kaynaklansayd\u0131, belli bir anlam\u0131 olurdu. Ancak bu salvo at\u0131\u015flar\u0131n\u0131n hedefinde Kürtlerin temel haklar\u0131, istemleri ve Güneydeki devletle\u015fme süreci var. Bu, ku\u015fkusuz bo\u015funa de\u011fildir. Kendini […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_gspb_post_css":"","footnotes":""},"categories":[11],"tags":[],"class_list":["post-1076","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-m-can-yuece"],"blocksy_meta":[],"brizy_media":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1076","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1076"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1076\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1076"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1076"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1076"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}