{"id":1053,"date":"2008-01-19T01:05:08","date_gmt":"2008-01-19T00:05:08","guid":{"rendered":"http:\/\/wp.mehmetcanyuece.com\/2008\/01\/19\/kemalizmin-aleviler-icindeki-uzantilari-hakkinda-bir-kac-soez-m-can-yuece-2\/"},"modified":"2008-01-19T01:05:08","modified_gmt":"2008-01-19T00:05:08","slug":"kemalizmin-aleviler-icindeki-uzantilari-hakkinda-bir-kac-soez-m-can-yuece-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/kemalizmin-aleviler-icindeki-uzantilari-hakkinda-bir-kac-soez-m-can-yuece-2\/","title":{"rendered":"KEMAL\u0130ZM\u0130N ALEV\u0130LER \u0130\u00c7\u0130NDEK\u0130 UZANTILARI HAKKINDA B\u0130R KA\u00c7 S\u00d6Z \/ M. Can Y\u00dcCE"},"content":{"rendered":"
\n
\n \t<\/i> Read Time:<\/span>30 Minute, 3 Second <\/div>\n\n <\/div>

(A\u015fa\u011f\u0131da okuyaca\u011f\u0131n\u0131z yaz\u0131, Nisan 1994 tarihli Özgür Halk Dergisinde yay\u0131nland\u0131. 14 y\u0131l önce kaleme al\u0131nan bu yaz\u0131n\u0131n virgülüne dahi dokunmadan yay\u0131nl\u0131yoruz. Bu yaz\u0131daki görü\u015flerin Aleviler üzerinde yap\u0131lan tart\u0131\u015fmalara belli bir katk\u0131 sunaca\u011f\u0131n\u0131 dü\u015fünüyoruz.<\/em> Sosyalistê \u015eore\u015fger<\/strong>)  
1990'lara gelindi\u011finde, Alevi toplulu\u011funda kendi inanç ve kimliklerine dönük bir uyan\u0131\u015f, bir sahiplenme, bir canlanma ve hareketlilik ya\u015fanmaya ba\u015flad\u0131. Ayn\u0131 süreç bugün, boyutlanarak sürüyor. <\/p>\n

Buna, "Alevi Rönesanss\u0131"<\/em> diyenler de var. Bu, daha çok cem evleri, dernekler, dergiler vb. dü\u015fünce ve kültürel etkinlikler ekseninde geli\u015fen ve ya\u015fanan bir hareketlilik görünümünde. Böyle görünmekle birlikte politik boyutlar\u0131 da az önemli de\u011fildir. Bizce üzerinde durulmas\u0131 gereken esas yan\u0131 buras\u0131d\u0131r. Yani Alevi toplulu\u011fundaki uyar\u0131\u015f ve hareketlili\u011fi, sadece kendi inançsal kimliklerini ifade etme, ibadetlerini özgürce ya\u015fama ve kültürel etkinliklerini yapma talepleriyle s\u0131n\u0131rl\u0131 bir hareket olarak dü\u015fünülmemelidir. Bunlar var, ancak, bir de olay\u0131n politik boyutu da bulunuyor. Zaten bize göre, Alevi kimli\u011fi çevresinde olu\u015fan e\u011filim ve hareketlilik, politik yönü a\u011f\u0131r basan, bu yönü esas olan bir e\u011filim ve hareketliliktir. Bu, niyetlerden ve iradelerden öte, sorunun kendi do\u011fas\u0131ndan kaynaklan\u0131yor. Çünkü Alevilerin mezhepsel kimlik sorunu, politik bir sorundur; demokratik devrim sorunudur, onun bir parças\u0131d\u0131r <\/p>\n

Önemli bir nüfus yo\u011funlu\u011funu do\u011frudan ilgilendirdi\u011fi için söz konusu hareketlilik, özel rejimin ve onlar\u0131n uzant\u0131lar\u0131n\u0131n ilgi alan\u0131na girmi\u015ftir. \u0130lgi ve etki alt\u0131na alma çabalar\u0131, çok yönlü ideolojik, politik ve maddi biçimler alm\u0131\u015ft\u0131r. Alevilik ad\u0131na ortaya ç\u0131kan e\u011filim, çevre ve ki\u015filere bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda an\u0131lan ilgi ve etkilerin boyutlar\u0131n\u0131 görmekte güçlük çekmeyiz. Yo\u011fun bir sapt\u0131rma, rejime ba\u011flama ya da Kemalizm'in etkin ideolojik hegemonyas\u0131n\u0131 sürdürme çabalar\u0131, bugün, neredeyse bu Aleviler ad\u0131na yola ç\u0131kan hareketlilikte egemen yöndür. Bütün Alevileri bu noktada ayd\u0131nlatmak, nas\u0131l aldat\u0131ld\u0131klar\u0131n\u0131, nas\u0131l rejime ve Kemalizm'e pe\u015fke\u015f çekildiklerini aç\u0131\u011fa ç\u0131kar\u0131p anlatmak, devrimci-demokratik olanla Kemalist ve kar\u015f\u0131-devrimci olan ö\u011feleri ve e\u011filimleri ay\u0131rt etmek, yeril yerine koymak çok önemlidir, bu, mutlaka yap\u0131lmal\u0131d\u0131r. <\/p>\n

Kemalizm'in Aleviler içindeki uzant\u0131lar\u0131n\u0131 te\u015fhir etmek onlar\u0131n Alevili\u011fin tarihsel direni\u015fçili\u011fini nas\u0131l da bo\u015falt\u0131p düzenin bir eklentisi haline getirdi\u011fini aç\u0131klama, ertelenemez devrimci bir görevdir. <\/p>\n

Aleviler, tarih boyunca bir mezhep ya da bir inanç grubu olarak ezildi, horland\u0131, d\u0131\u015ftaland\u0131 ve çok düzenli katliamlara maruz kald\u0131. Bu tarihsel "kaderleri" bugün de varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 sürdürüyor. Bunlar, tarihsel ve güncel olgular. Ezilen bir inanç grubu olarak, bu çektiklerini ve konumlar\u0131n\u0131 ortaya koymak; bunlardan kaynaklan \u0130stemlerini programla\u015ft\u0131rmak, bütün bu ideolojik-politik çal\u0131\u015fmalar\u0131 Demokratik Devrimin bir parças\u0131 olarak ele almak do\u011fru ve gereklidir. Bu çerçevede Alevilerin sorunlar\u0131n\u0131 dillendirmeleri ve bu do\u011frultuda belli bir hareketlilik içinde olmalar\u0131, anlaml\u0131 ve önemlidir. Buraya kadar bir sorun yok. Ancak bunlar i\u015fin bir yönüdür. <\/p>\n

Esas olarak üzerinde duraca\u011f\u0131m\u0131z konu, Alevili\u011fin demokratik direni\u015fçi özüyle ilgili olmayan, tersine, bu özü bo\u015faltan, Alevili\u011fi Kemalist rejime ba\u011flamaya çal\u0131\u015fan, mezhepçili\u011fi kendine bayrak edinen e\u011filim, çevre ve ki\u015filerin konumu ve faaliyetleridir. Bu e\u011filim ve çevrelerin ortak özellikleri ve ö\u011feleri ortaya konuldu\u011funda ne kadar olumsuz ve devrim kar\u015f\u0131t\u0131 bir pozisyonda olduklar\u0131 rahatl\u0131kla anla\u015f\u0131lacakt\u0131r. <\/p>\n

Aleviler, tarih boyunca çok çektiler; hep ezildiler, horland\u0131lar ve büyük katliamlara konu oldular. Bu kez, onlar\u0131 zalime pe\u015fke\u015f çeken, özünü bo\u015faltanlar var; ne yaz\u0131k, onlar\u0131n ad\u0131na yap\u0131yorlar bunu. Bu noktada Aleviler gözlerini açmak, kafalar\u0131n\u0131 netle\u015ftirmek ve politik tutumlar\u0131n\u0131 kesin çizgileriyle belirlemek durumundad\u0131rlar, Bunun için özellikle, kendi ad\u0131na yola ç\u0131kan sahtekârlar\u0131, \u0130kiyüzlüleri ve ç\u0131kar dü\u015fkünlerini tan\u0131mak ve bunlar\u0131 d\u0131\u015ftalamak gerekiyor. Bu k\u0131sa çal\u0131\u015fmam\u0131zda Alevilik ad\u0131na yola ç\u0131kan sahtekârlar\u0131n gerçek yüzünü k\u0131smen de olsa biraz açmaya çal\u0131\u015faca\u011f\u0131z… <\/p>\n

I.<\/strong> <\/p>\n

Alevilik ad\u0131na yola ç\u0131kan, ancak özünde Kemalizm'in Aleviler içindeki uzant\u0131lar\u0131ndan ba\u015fka bir \u015fey olmayan çevreler, Alevilerin dikkat ve dü\u015füncelerini, siyasal yönelimlerini çarp\u0131t\u0131yor ve yanl\u0131\u015f bir kanala ak\u0131t\u0131yorlar. Bunun için en ba\u015fta sahte bir gündem ve yanl\u0131\u015f bir hedef yaratarak, kitleleri bununla uyutuyor, aldat\u0131yor ve enerjilerini bo\u015fa harcat\u0131yorlar. <\/p>\n

"Kavga", "Kervan", "Nefes", "Cem"<\/strong> vb. dergiler böyle yap\u0131yor. Alevilerin önünde sahte ve yapay bir \u015feriat-laiklik ikilemini kovuyor ve \u015feriatç\u0131l\u0131\u011fa kar\u015f\u0131 mücadeleyi temel görev olarak belirliyorlar. Hedef böyle \u015fa\u015f\u0131rt\u0131l\u0131yor, bilinçler böyle çarp\u0131t\u0131l\u0131yor. <\/p>\n

Elbette böyle bir anlay\u0131\u015fta, hedef belirlemesinde Alevilerin ya\u015fad\u0131klar\u0131 sorunlar\u0131 kavramak ve do\u011fru bir mücadele çizgisini saptamak mümkün de\u011fildir. Yine Sivas katliam\u0131 gibi büyük trajedileri, \u015feriat-laiklik ikilemiyle anlamak ve aç\u0131klamak olanakl\u0131 de\u011fildir. Hiç ku\u015fku yok, bu, bir bilinç çarp\u0131tma ve hedef sapt\u0131rma oluyor. <\/p>\n

R\u0131za Zelyut, Nefes Dergisinde yay\u0131nlanan bir yaz\u0131s\u0131nda Alevilerin hedef ve görevlerini \u015föyle belirliyor. "Günümüzde, \u015feriatç\u0131l\u0131\u011fa kar\u015f\u0131 mücadele etmek, ça\u011fda\u015f Alevili\u011fin en önemli görevlerinden biridir." <\/em>(Nefes Dergisi, Ocak 1994)<\/strong> <\/p>\n

Ayn\u0131 belirlemeler, kendini komünist olarak tan\u0131mlayan Kavga ve Kervan Dergilerinin yazar\u0131 R\u0131za Yörüko\u011flu da yap\u0131yor. R\u0131za Yörüko\u011flu, Türkiye'nin birinci gündem maddesinin laiklik oldu\u011funu vurguluyor ve \u015feriatç\u0131 gericili\u011fe kar\u015f\u0131 mücadelenin kaç\u0131n\u0131lmazl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve bunun için laik-demokratik cephenin kurulmas\u0131 gerekti\u011fini döne döne anlat\u0131yor. (Kervan, Ocak 1994Seçim Özel Say\u0131s\u0131)<\/strong> <\/p>\n

Hemen belirtmeliyiz ki, Alevilerin önüne temel görev olarak \u015feriatç\u0131 gericili\u011fi koyma, Alevileri Kemalist laikli\u011fe ba\u011fl\u0131 tutma, Cumhuriyet rejiminin "y\u0131lmaz neferi" haline getirme anlay\u0131\u015f\u0131 ve prati\u011finden ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir. <\/p>\n

Nedir \u015feriatç\u0131 gericilik? Kimdir bunun politik ö\u011feleri? Somut olarak \u015feriatç\u0131lar kimlerdir? . <\/p>\n

Kemalizm'in Aleviler içindeki uzant\u0131lar\u0131 Kervan, Kavga, Nefes, Cem, vd.lerine göre Türkiye'deki tüm \u0130slamc\u0131 hareketler \u015feriatç\u0131d\u0131r, Kemalist laik düzene dü\u015fmand\u0131r; laik düzeni y\u0131kt\u0131klar\u0131nda en çok zarar\u0131 Aleviler çekecekler. Bu nedenle Aleviler \u015feriatç\u0131l\u0131\u011fa kar\u015f\u0131 laikli\u011fin bayraktarl\u0131\u011f\u0131n\u0131 yapmal\u0131d\u0131rlar. <\/p>\n

Türk \u0130slamc\u0131 hareketin içinde kat\u0131 bir \u015feriatç\u0131l\u0131\u011f\u0131 hedefleyenler var. Ayn\u0131 \u015fekilde, söylem düzeyinde \u015feriatç\u0131 kesilmekle birlikte, Kemalist laiklikle bütünle\u015fen ve onun bir ö\u011fesi durumuna gelen hat\u0131r\u0131 say\u0131l\u0131r bir \u0130slamc\u0131 çevrenin de oldu\u011fu bir olgudur. RP'den tarikatlara uzanan geni\u015f bir yelpazeden söz etmek gerekiyor. <\/p>\n

Burada saptanmas\u0131 ve kavranmas\u0131 gereken iki nokta var. <\/p>\n

Bir:<\/strong> \u0130slamc\u0131 hareket ile laik Cumhuriyet'in ili\u015fkileri ve ba\u011flant\u0131lar\u0131 somut olarak belirlenmelidir. Ba\u015fka bir deyi\u015fle, \u015feriatç\u0131 olarak adland\u0131r\u0131lan hareket, laik Cumhuriyetin neresinde duruyor; ne kadar içinde, ne kadar d\u0131\u015f\u0131nda, ne kadar kar\u015f\u0131s\u0131nda? Bu sorular yan\u0131tlanmadan genel bir \u015feriatç\u0131l\u0131k tan\u0131mlanmas\u0131 ve hele bunun temel politik hedef olarak ortaya konulmas\u0131, büyük bir kafa kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131\u011f\u0131 ve bilinç çarp\u0131tmas\u0131 anlam\u0131na gelir. <\/p>\n

\u0130ki:<\/strong> Alevilerin önüne korunmas\u0131 ve ya\u015fat\u0131lmas\u0131, temel görev olarak konulan Kemalist laiklik, Alevilere ne getirdi, ne götürdü? Hangi hak ve özgürlükler anlam\u0131na geliyor? Somut bir rejimden söz ediyoruz; yoksa genel geçer burjuva demokratik laiklik ilkesinden de\u011fil. Bu ayr\u0131m çok önemli; çünkü hep birbirine kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131l\u0131yor. <\/p>\n

Evet, bu iki nokta aç\u0131klanmadan, olgular, ili\u015fkiler ve çeli\u015fkiler asl\u0131na uygun yerli yerine konulmadan yap\u0131lacak görev ve hedef belirlemeleri aç\u0131klay\u0131c\u0131 olmaktan çok, sapt\u0131r\u0131c\u0131 bir rol oynar. Kemalist uzant\u0131lar bunu yap\u0131yor <\/p>\n

Türkiye'de \u015feriatç\u0131 bir ak\u0131m var; bu bir olgu. Ancak bu böyledir diye, bu Alevilerin önüne \u015feriatç\u0131l\u0131\u011f\u0131 ba\u015f dü\u015fman olarak koymay\u0131 hakl\u0131 göstermez. \u015eeriatç\u0131l\u0131\u011f\u0131n ba\u015f dü\u015fman olarak saptanmas\u0131 tek ba\u015f\u0131na belki de belirsiz kalabilir. Hedef \u015feriatç\u0131lar konuluyor; bunun alternatifi ise Kemalist laiklik oluyor. Alevilere dayat\u0131lan bu. Yani Kemalizm'in Mehmetçili\u011fi… <\/p>\n

Bir Sivas katliam\u0131n\u0131 bir grup \u015feriatç\u0131 güruh mu yapt\u0131? Kemalist uzant\u0131lara bak\u0131l\u0131rsa öyle… Oysa olaylar çok aç\u0131k ve belgelidir. Daha önceki katliamlar da öyle. Sorun salt katliamlarla s\u0131n\u0131rl\u0131 de\u011fil. Alevi inanc\u0131n\u0131 ezen, yeralt\u0131na iten, horlayan, a\u015fa\u011f\u0131layan ve kendini özgürce ifade etme ve özgürce ya\u015fama olanaklar\u0131n\u0131 ortadan kald\u0131ran, tarih boyunca "ezilen" statüsünde tutan Kervan, Nefes, Cem gibi Kemalist çevrelerin and\u0131klar\u0131 \u015feriatç\u0131l\u0131k m\u0131? <\/p>\n

Ya tutkunu olduklar\u0131 Kemalist laiklik ne verdi Alevilere? \u0130nanç özgürlü\u011fünü mü, kendilerini özgürce ifade etme ve ya\u015fama ko\u015fullar\u0131 ve olanaklar\u0131n\u0131 m\u0131? Gerçeklik çok aç\u0131k ve nettir: Kemalist laiklik Alevilere düzenli ve büyük çapl\u0131 katliamlardan ba\u015fka bir \u015fey vermedi! Ezilen inanç kategorilerini dört bir yandan peki\u015ftirdi. <\/p>\n

Ortada Aleviler için büyük ama aç\u0131klanmas\u0131 güç bir paradoks var. Kendilerini bu kadar ezen, d\u0131\u015ftalayan, a\u015fa\u011f\u0131layan ve büyük katliamlara neden olan bir laik rejime neden bu kadar tutkundurlar? Yoksa kendilerine eziyet edilmesinden zevk mi al\u0131yorlar? Ortada büyük bir yan\u0131lsama ve aldatma durumu var; Kemalizm'in ideolojik hegemonyas\u0131n\u0131n büyük ba\u015far\u0131s\u0131ndan söz etmek gerekiyor. Mazlumun bu kadar zalimi savundu\u011fu, zalime tutkun oldu\u011fu ba\u015fka bir örnek var m\u0131? Biz bilmiyoruz. <\/p>\n

Laiklik konusunda büyük bir aldatmaca var, Bu Aleviler aç\u0131s\u0131ndan en büyük handikapt\u0131r. Bu handikap a\u015f\u0131lmadan Alevilerin do\u011fru bir siyasal pozisyon almalar\u0131 mümkün de\u011fildir. <\/p>\n

Laiklik tart\u0131\u015fmalar\u0131, somut Kemalist laikli\u011fin içeri\u011fi, kurumla\u015fmas\u0131 ve prati\u011fi üzerine yap\u0131laca\u011f\u0131na genel geçer burjuva laiklik ilkesi üzerine yap\u0131l\u0131yor. Bu, Alevilerin kafas\u0131n\u0131 daha da kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131yor ve "\u015feriat tehlikesi" gibi sahte bir gündem maddesi de buna eklendi\u011finde sonuçta laiklik tutkunlu\u011fu daha da peki\u015fmi\u015f oluyor. <\/p>\n

Kemalizm'in Aleviler içindeki uzant\u0131lar\u0131, laiklik üzerine yap\u0131lan tart\u0131\u015fmalar\u0131 tam bir aldatma ve yan\u0131lsama oyunu üzerine yürütüyorlar, örne\u011fin R\u0131za Yörüko\u011flu böyle davran\u0131yor. UKM'nin Kemalist laiklik ele\u015ftirilerini ele\u015ftirirken, Kemalist laikli\u011fin somut içeri\u011fi, kurumla\u015fmas\u0131, genel laiklikle ilgisi ve ilgisizli\u011fi ile prati\u011fi üzerinde durmuyor. Genel burjuva laiklik ak\u0131m\u0131n\u0131, bunun ilericili\u011fini anlat\u0131yor. Burada Türkiye'ye atlayarak, bu ilerici ilke ve kurumla\u015fmaya sahip ç\u0131k\u0131lmas\u0131 gerekti\u011fini vaaz ediyor. Ve Aleviler, böyle bir sahte söylemle aldat\u0131l\u0131yor, uyutuluyor.» <\/p>\n

Aleviler, inanç özgürlüklerini kazanmak istiyorlarsa, her \u015feyden önce bunu, genel siyasal özgürlüklerini kazanma ba\u011flam\u0131na oturtmal\u0131d\u0131rlar. Bunun yolu ise sahte laiklik \u015feriatç\u0131l\u0131k ikilemlerini yaratmaktan, Alevilerin önüne laik Cumhuriyeti koruma görevi koymaktan geçmiyor. Alevilerin soru-nu bir özgürlük ve demokrasi sorunu oldu\u011funa göre, Aleviler, öncelikle Kemalizm, onun bütün ideolojik ve politik kurumla\u015fmas\u0131n\u0131 cepheden hedeflemelidirler. Kemalizm'i, Kemalist laikli\u011fi, Cumhuriyet rejimini kar\u015f\u0131dan hedeflemeyen hiçbir e\u011filim, dü\u015fünce ve davran\u0131\u015f gerçek anlamda demokrat kimli\u011fini hak edemezi! <\/p>\n

Bu anlamda Kemalizm'in Aleviler içindeki uzant\u0131lar\u0131n\u0131n sahte ve yapay gündem olu\u015fturma, bo\u015f ve yanl\u0131\u015f hedefler koyma çabalar\u0131na kar\u015f\u0131 etkin tav\u0131r almak gerekiyor. Alevilerin ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 demokratik "muhalif" potansiyelin böyle bo\u015fa ak\u0131t\u0131lmas\u0131na, dahas\u0131 özel sava\u015f rejiminin hizmetine ba\u011flanmas\u0131na engel olmak gerekiyor. Bunu, en ba\u015fta s\u0131n\u0131f bilinçli, yurtsever ve devrimci Aleviler yapmak durumundad\u0131r. <\/p>\n

Tekrarl\u0131yoruz: Aleviler için esas hedef, \u015feriatç\u0131l\u0131k, \u015feriatç\u0131 tehlike de\u011fildir. Bu, Kemalistlerin yapay ve oyalay\u0131c\u0131 hedef sapt\u0131rmalar\u0131ndan ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir. <\/p>\n

Yine Aleviler için temel görev, laiklik ve laikli\u011fi koruma de\u011fildir. Türkiye'deki laiklik, burjuva anlamda laiklikten çok farkl\u0131 bir \u015feydir. Kemalist laiklik, devletin bütün yönleriyle din üzerindeki kontrol ve gözetimini kurumla\u015ft\u0131ran, devletin din üzerindeki TEKEL durumudur. Somut i\u015fleyi\u015f ve pratik de kan\u0131tl\u0131yor ki, Kemalist laiklik, içinde en s\u0131radan bir inanç özgürlü\u011fünü ta\u015f\u0131m\u0131yor.  Alevilerin yeralt\u0131na itilmeleri, yok say\u0131lmalar\u0131, d\u0131\u015ftalanmalar\u0131 ve çok yönlü bask\u0131lara maruz kalmalar\u0131 bu sözlerimizin en somut ve kestirme kan\u0131t\u0131 oluyor. <\/p>\n

Türkiye'deki laikli\u011fin demokrasiyle en küçük bir ilgisi ve ili\u015fkisi yoktur. Tersine Kemalist laiklik, Tek Parti, Tek ulus, Tek \u015eef diktatörlü\u011fünün ideolojik harc\u0131 ve arac\u0131 olmu\u015ftur. Türkiye'de en despotik ve anti-demokratik kurum olan ordunun; Kemalist laikli\u011fin "y\u0131lmaz savunucusu" olmas\u0131 bo\u015funa de\u011fildir. Bu, laiklik tutkunlar\u0131na bir \u015feyler anlatmaya yetmiyor mu? Türk ordusu ne kadar demokratik ise, Kemalist laiklik de o kadar demokratiktir! Hepsi bu! <\/p>\n

Bu sahte ve yapay gündem olu\u015fturma ve hedef sapt\u0131rma noktalar\u0131nda ilginç bir durum var. Asl\u0131nda tipik bir özel sava\u015f takti\u011fiyle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yay\u0131z. Y\u0131llard\u0131r uygulan\u0131yor. \u0130lginçli\u011fi \u015furdan kaynaklan\u0131yor. Devletin bu özel sava\u015f oyununa Aleviler de geliyor; \u0130slamc\u0131 hareketler de yat\u0131yor! Elbette burada Kemalist rejimin ideolojik ve politik ba\u015far\u0131s\u0131ndan söz etmemiz gerekiyor. Oyunun özü \u015fu: <\/p>\n

Devlet ve onun bu alandaki özel birimleri, "\u015feriat tehlikesi" gibi yapay bir korku üretiyor; çok yayg\u0131n ve etkince, öyle ki yürekleri teslim al\u0131rcas\u0131na bir \u015famatayla… Hemen alt\u0131ndan laikli\u011fe sahip ç\u0131kma kampanyalar\u0131 örgütleniyor ve laikli\u011fin sad\u0131k ve tutkulu savunucular\u0131 Aleviler, bu kampanyada yerlerini al\u0131veriyorlar. Bu, Aleviler için ideolojik teslimiyet ve politik gaflet anlam\u0131na geliyor. Genellikle bu tür kampanyalar, önemli olaylar, önemli cinayet veya Alevi katliam\u0131 üzerine bina ediliyor. Aleviler üzerindeki etkisi, bu nedenle daha da artm\u0131\u015f oluyor. <\/p>\n

Bu oyunda Alevilerin içindeki Kemalizm'in uzant\u0131s\u0131 çevrelerin önemli ve etkin bir rolü oluyor. Bu noktada Aleviler, yüz yüze bulunduklar\u0131 ihaneti ve gafleti daha yak\u0131ndan tan\u0131mak ve tav\u0131rlar\u0131n\u0131 almak durumundad\u0131rlar. \u0130hanet, onlar\u0131 "Alevililik" ad\u0131na Kemalizm'e ve özel ayg\u0131t\u0131n yapay ve sahte gündemlerine ba\u011flay\u0131p hedeflerini sapt\u0131ranlardan, bilinçlerini buland\u0131ranlardan geliyor. <\/p>\n

Devlet oyunun öteki boyutu da \u015föyle: Yapay bir "\u015feriat tehlikesi" yarat\u0131l\u0131rken, \u015feriatç\u0131 güruh bir piyon olarak kullan\u0131l\u0131yor. Kullan\u0131lan \u015feriatç\u0131 ve \u0130slami hareket üzerindeki kontrol daha da s\u0131k\u0131\u015ft\u0131r\u0131l\u0131yor ve rejime daha çok böyle ba\u011flan\u0131yor. <\/p>\n

Böylece sonuçta kazanan devletin kendisi oluyor. Bu oyunda "taraflar" ustaca kullan\u0131l\u0131yor, birbirine vuru\u015fturuluyor. Bir hakem olarak öne f\u0131rlayan devlet, hem kontrolünü peki\u015ftiriyor, hem de "taraflar\u0131" kendine daha s\u0131k\u0131 ba\u011fl\u0131yor. \u0130deolojik ve politik hegemonyada yarat\u0131lan ve kurumla\u015ft\u0131r\u0131lan bu k\u0131s\u0131r döngü, toplumsal ve ulusal mücadelenin önüne bir handikap olarak diktiriliyor. Dolay\u0131s\u0131yla mutlaka a\u015f\u0131lmas\u0131 gerekiyor. Bu handikab\u0131 a\u015fman\u0131n yolu, sahte laiklik-\u015feriatç\u0131l\u0131k ikilemlerini te\u015fhir etmekten ve gündem d\u0131\u015f\u0131na itmekten geçiyor… <\/p>\n

Evet, Aleviler, art\u0131k ne kadar bo\u011fucu ve serasmletici bir devlet oyununa alet edildiklerini kavramak ve bunun kendi içindeki uzant\u0131lar\u0131n\u0131 tecrit etmek zorunlulu\u011fu ile kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yad\u0131rlar. Kendilerini laiklik-\u015feriatç\u0131l\u0131k ikilemi yapay gündemiyle tüketeceklerine tarihsel direni\u015flerini Kemalist Cumhuriyete kar\u015f\u0131 demokratik mücadele ba\u011flam\u0131na oturtmal\u0131 ve özgürle\u015fmelerini bu temelde kavramal\u0131d\u0131rlar… <\/p>\n

II.<\/strong> <\/p>\n

Kemalizm'in Aleviler içindeki uzant\u0131lar\u0131, mevcut özel sava\u015f rejiminden, onun legal görüntüsü olan DYP-SHP koalisyonundan yanad\u0131r! <\/p>\n

Alevi toplulu\u011funu \u015feriatç\u0131l\u0131\u011fa kar\u015f\u0131 laiklik mücadelesine ba\u011flayan bu Kemalist Alevi uzant\u0131lar, zaten Cumhuriyet rejimiyle var olan ideolojik ve politik ba\u011flar\u0131n\u0131 anlatm\u0131\u015f oluyorlar. Fakat öyle de olsa bu konuda fazla ayr\u0131nt\u0131ya girmeksizin birkaç noktaya i\u015faret edebiliriz. Fazla kan\u0131t sunmaya gerek yok. Sadece bir örnekle yetinece\u011fiz. <\/p>\n

Kervan Dergisi'nde Ocak 1994'te özel seçim say\u0131s\u0131 yay\u0131nland\u0131. Bu say\u0131da ilginç ve ibret verici görü\u015fler var. Bu özel say\u0131n\u0131n kapa\u011f\u0131nda \u015funlar\u0131 okuyoruz: <\/p>\n

"\u0130\u015fçiler,<\/em> <\/p>\n

Aleviler,<\/em> <\/p>\n

laik-demokrat halk\u0131m\u0131z! 27 Mart'ta sand\u0131k ba\u015f\u0131ndayd\u0131 SHP'yi aktif olarak destekliyoruz!"<\/em> <\/p>\n

Derginin kapa\u011f\u0131nda bunlar yaz\u0131l\u0131; iç sayfalar\u0131nda ise, SHP'yi destekleme tav\u0131rlar\u0131n\u0131n gerekçeli aç\u0131klamas\u0131 yap\u0131l\u0131yor. Di\u011fer "sa\u011f" Partilerin güçlenmesi, SHP'nin zay\u0131flamas\u0131 durumunda \u015feriatç\u0131 gericili\u011fin daha da azaca\u011f\u0131 ve ya\u015fam\u0131n Aleviler için cehennem azab\u0131na dönü\u015fece\u011fi varsay\u0131m\u0131nda bulunuyor. \u015eeriatç\u0131 gericili\u011fe kar\u015f\u0131 laik-demokratik cephenin gücünün SHP'de toplanacak oylarla kan\u0131tlanmas\u0131 gerekti\u011fi vurgulan\u0131yor. K\u0131sacas\u0131, Komünist yaftas\u0131n\u0131 b\u0131rakmayan Kervanc\u0131lar, Alevileri SHP'ye ba\u011flamak, SHP'ye ba\u011fl\u0131 tutmak için bin bir dil döküyorlar. Bunun için de Alevileri "\u015feriatç\u0131 tehlike" ile korkutuyorlar. <\/p>\n

Alevilerin Cumhuriyet tarihi boyunca en önemli handikaplar\u0131ndan biri, CHP-SHP çizgisine ba\u011fl\u0131 kalmalar\u0131; CHP-SHP'nin ya\u015fad\u0131klar\u0131 tüm katliamlarda sorumlulu\u011fu bulunmas\u0131na, inançlar\u0131 yüzünden kategorik olarak d\u0131\u015ftalanmalar\u0131na ve ezilmelerine ra\u011fmen bu ba\u011fl\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131 sürdürmü\u015f olmalar\u0131d\u0131r. Ayr\u0131nt\u0131lara girmeye gerek yok. <\/p>\n

  <\/p>\n

Güncele bakal\u0131m: Sivas katliam\u0131 kimin zaman\u0131nda yap\u0131ld\u0131? 1991'den bu yana ülkemizde ya\u015fanan k\u0131r\u0131m\u0131n; metropollerdeki sokak \u0130nfazlar\u0131n\u0131n, say\u0131s\u0131z i\u015fkence ve kay\u0131plar\u0131n, evet daha bir çok kontra prati\u011finin alt\u0131nda hangi hükümetin imzas\u0131 var. Ya da özel sava\u015f rejiminin yasal görüntüsü kimdir, hangi Partilerdir? SHP, iyi bir aldatma, uyutma ve rejimi me\u015frula\u015ft\u0131rma arac\u0131ndan ba\u015fka bir rol oynayabildi mi? Oynamas\u0131 mümkün mü? Mümkün de\u011fil, çünkü en has devlet ve Cumhuriyet Partisidir! O halde, sosyal-demokratl\u0131k ad\u0131na en has devlet ve özel sava\u015f Partisi olan bir Partiyi, Alevilere demokrat göstermek, gericili\u011fe kar\u015f\u0131 bir kale olarak lanse etmek, tüm muhalif çevrelerin deste\u011fini böyle bir Partiye ak\u0131tmak; bilinçli bir ihanet de\u011filse, çok büyük bir gaflettir, aymazl\u0131kt\u0131r! <\/p>\n

Ne yaz\u0131k ki, rejim kar\u015f\u0131t\u0131 toplumsal ve dinsel güçler Kemalizm'in bu ideolojik çemberini k\u0131ramam\u0131\u015ft\u0131r; dolay\u0131s\u0131yla sol oylar SHP gibi özel sava\u015f Partileri taraf\u0131ndan bloke edilebilmi\u015ftir. Bu, bir olgu; ancak de\u011fi\u015fmez bir kader de\u011fildir! Aleviler, kendilerini SHP'ye ba\u011flayan ki\u015fi ve çevrelerin gerçek yüzlerini, kar\u015f\u0131-devrimci kimliklerini art\u0131k ö\u011frenmek durumundad\u0131rlar. <\/p>\n

Tabii \u015fu soru da önemli: Aleviler üzerinde siyaset yapan. Kervan, Kavga, Nefes, Cem gibi dergi çevreleri, dernek, cemevi gibi odaklar, Alevileri Partilere ba\u011flama ve düzene eklemleme faaliyetleri kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda hangi ç\u0131karlar\u0131 elde ediyorlar; hangi Belediye ve devlet arpal\u0131\u011f\u0131n\u0131 nasipleniyorlar? Bu sorunun ara\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 gerekiyor. Bizim kan\u0131m\u0131z \u015fudur. <\/p>\n

Aleviler üzerinde siyaset yapan çevreler, düzen içine oturuyor ve onu tamamlayan ö\u011feleri oluyorlar. Bu çevreler, Alevilerin duygular\u0131n\u0131 sömürüyor ve özlemlerini kendi bezirganca tutumlar\u0131na kullan\u0131yorlar. Amaçlar\u0131, tarikatlarda oldu\u011fu gibi, düzenden daha fazla yer, ç\u0131kar, mevki kapmak; buna kar\u015f\u0131l\u0131k ise, Alevileri daha s\u0131k\u0131 kontrol alt\u0131na al\u0131p düzene ba\u011flama ve düzen içinde tutmak oluyor. <\/p>\n

III<\/strong> <\/p>\n

Kemalizm'in Aleviler içindeki uzant\u0131lar\u0131, özel rejimin sad\u0131k bekçileri oldu\u011fu kadar, "devletin bölünmez bütünlü\u011fünün" y\u0131lmaz savunuculard\u0131rlar. <\/p>\n

Bu konuda geni\u015f aç\u0131klamalar yapmak yerine, k\u0131saca bir iki vurgu yapmak isliyoruz, önce ilginç bir al\u0131nt\u0131 aktarmak istiyoruz. Aktaraca\u011f\u0131m\u0131z bu al\u0131nt\u0131, Alevilik üzerine siyaset yürüten kimi çevrelerin Kemalizm'le, özel ayg\u0131tla ve özel sava\u015fla en az\u0131ndan dü\u015fünsel ve gönül ba\u011flar\u0131n\u0131 çok aç\u0131k ve net olarak ortaya koyuyor. Aktaraca\u011f\u0131m\u0131z al\u0131nt\u0131, Eylül 1989'da Almanya'da faaliyet yürüten dokuz Alevi kurulu\u015fu taraf\u0131ndan yay\u0131nlanan ortak bildiriden al\u0131nma. \u015eöyle deniliyor: <\/p>\n

"Alevili\u011fin en büyük özelliklerinden birisi de laik Cumhuriyet devletinin bütünlü\u011fü, demokrasiye a\u015f\u0131kl\u0131\u011f\u0131 ve Mustafa Kemal Atatürk'ün devrimlerine s\u0131k\u0131 s\u0131k\u0131ya sar\u0131lmas\u0131d\u0131r. Bu gerçek de gösteriyor ki, Türkiye'de bulunan Anadolu Alevili\u011fi bir taraftan demokrasinin kesintisiz yürümesi için sibop görevini yaparken, di\u011fer taraftan gericili\u011fe ve yabanc\u0131l\u0131\u011fa kar\u015f\u0131 toplumsal oylar\u0131yla \u0131\u015f\u0131k tutmaktad\u0131r". <\/em> (Aktaran, Çetin Yetkin, Nefes Dergisi, Ocak 1994) <\/p>\n

Varl\u0131k nedeni ve temel özelli\u011fi kurulu düzene ba\u015fkald\u0131rmak olan \u015eeyh Bedrettinlerin, Baba \u0130shaklar\u0131n, Pir Sultanlar\u0131n ard\u0131llar\u0131n\u0131n dili, üslubu ve tavr\u0131 bu olamaz! Alevilik ne zamandan beri kendisinin olmayan, kendisini d\u0131\u015ftalayan, yasaklayan yeralt\u0131na iten, her yönüyle ezen bir düzen ve rejimin savunucusu olmu\u015ftur? Aç\u0131k ki, Alevilik ad\u0131na Alevili\u011fin direni\u015fçi ve demokratik özü katlediliyor. Aktard\u0131\u011f\u0131m\u0131z parçan\u0131n, herhangi bir 12 Eylül bildirisinden, ya da Ola\u011fanüstü Hal bildirilerinden farkl\u0131 bir yan\u0131 var m\u0131? <\/p>\n

Burada Aleviler, çok net bir tav\u0131r almak ve saflar\u0131n\u0131 belirlemek durumundad\u0131rlar: Onlar Ya, \u015eeyh Bedrettinlerin, Baba \u0130shaklar\u0131n, Pir Sultanlar\u0131n, Seyit R\u0131zalar\u0131n tarihsel direni\u015fçi geleneklerine sahip ç\u0131k\u0131p, bunu bugün devrimci kurtulu\u015f mücadelelerinde dile getiren çizgiden yana tav\u0131r al\u0131rlar, ya da R\u0131za Yörüko\u011flu, R\u0131za Zelyut, Cemal \u015eener, \u0130zzet Do\u011fan gibi kar\u015f\u0131-devrimci Kemalistlerin kendilerini düzene satan, düzene ba\u011flayan ve inançlar\u0131n üstünde siyasi bezirganl\u0131\u011f\u0131n\u0131 yapanlar\u0131n pe\u015finde gafleti oynayacaklard\u0131r. Bu ayr\u0131m\u0131 ve tav\u0131r netli\u011fini bir an önce yapmak zorunlulu\u011fu \u0130le kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yad\u0131rlar. <\/p>\n

Alevilik, tarihsel anlam\u0131 ile inançsal özüyle zalime kar\u015f\u0131 duru\u015ftur; mazlumun sürekli ak\u0131p gelen direni\u015fçili\u011fidir. <\/p>\n

Öyle ise, neden devlet savunuculu\u011fu yak\u0131\u015ft\u0131r\u0131l\u0131yor; neden devlet bütünlü\u011fünün bekçili\u011fi, Alevili\u011fin "büyük özelliklerinden birisi" say\u0131l\u0131yor? <\/p>\n

Hiç ku\u015fkusuz, ortada Alevîli\u011fin kabaca tahrifi var. Alevili\u011fin düzenin bir eklentisi haline getirilmesi çabalar\u0131 bunda belirleyici rol oynuyor. <\/p>\n

 "Alevili\u011fi bu \u015fekilde çarp\u0131t\u0131p devlet savunuculu\u011fu derecesine indirgeyen anlay\u0131\u015fta, kaba bir Kürt dü\u015fmanl\u0131\u011f\u0131 var. Bu anlay\u0131\u015f, Alevili\u011fi "Anadolu Türküne özgü bir inanç"<\/strong> olarak kan\u0131tlama çabas\u0131nda. Çetin Yetkin böyle dü\u015fünüyor. (Çetin Yetkin, Nefes Dergisi, Ocak 1994) Asl\u0131nda Ç. Yetkin, burada yeni bir \u015fey söylemi\u015f olmuyor. Ç. Yetkin, hain Mehmet \u015eerif F\u0131rat'\u0131n tezini tekrarl\u0131yor. <\/p>\n

Burada vurgulanmas\u0131 gereken bir kaç nokta var. Onlar\u0131 \u015föyle s\u0131ralayabiliriz: <\/p>\n

Bir:<\/strong> KUKM'nin yükseli\u015fi, Alevi kimli\u011fi etraf\u0131nda ya\u015fanan ideolojik, kültürel ve politik canlanma üzerinde denilebilir ki, belirleyici bir etkide bulundu. <\/p>\n

\u0130ki:<\/strong> Devlet tam da bu dönemde Alevileri ke\u015ffetti; Alevileri devlete ba\u011flaman\u0131n çe\u015fitli taktiklerini geli\u015ftirdi. <\/p>\n

Üç:<\/strong> Dü\u015fünce plan\u0131nda Alevili\u011fin Anadolu Türklerine özgü bir sistem, Alevilerin öz be öz Türk olduklar\u0131 gibi bilimsel de\u011feri olmayan tezleri i\u015flettirdi. Bunu özellikle Kemalist Alevi "Ayd\u0131nlar\u0131"na yapt\u0131rd\u0131. <\/p>\n

Dört:<\/strong> Devlet, Alevi hareketlili\u011fini te\u015fvik etti; buralarda ideolojik ve politik kontrolünü artt\u0131rma çabalar\u0131 içinde oldu. Cemevlerinîn, dergahlar\u0131n aç\u0131lmas\u0131n\u0131 politik ve maddi yönden te\u015fvik ediyor. <\/p>\n

Be\u015f:<\/strong> Alevileri kafalamada, Alevi hareketlili\u011fini asimle etmede devlet, tarikatlara kar\u015f\u0131 izledi\u011fi politika ve pratikten oldukça yararland\u0131, yararlan\u0131yor. <\/p>\n

Alt\u0131:<\/strong> Gelinen noktada, an\u0131lan Kemalist Alevi çevrelerin SHP ile geli\u015ftirdikleri ba\u011flant\u0131 ve ili\u015fkiler, bunlar\u0131n tarikatlar\u0131n\u0131n ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 serüvenin bir benzerinin sonuna gelmek üzere olduklar\u0131n\u0131 gösteriyor. <\/p>\n

Bütün bu olgular da gösteriyor ki, Alevili\u011fi tarikatla\u015ft\u0131ran Kemalist çevreler, en ba\u015fta devrim kar\u015f\u0131s\u0131nda gerici ve kontra bir rol oynuyorlar. <\/p>\n

Oysa Anadolu Alevileri kendilerini ülkemiz devriminde rahatl\u0131kla görebilirler. Pir Sultanlar\u0131n direni\u015fçili\u011fi UKM' de dile geliyor, çünkü. Alevi Kürtler üzerinde, inkarc\u0131l\u0131\u011f\u0131 geli\u015ftirme, Türklüklerini vaaz etme çabalar\u0131 fazla etkili olam\u0131yor. Alevi Kürtlerin, inkarc\u0131lara kar\u015f\u0131, kendini ezen ve katliama u\u011fratan sömürge yönetimine kar\u015f\u0131 tarihsel Kocgiri-Dersim devrimci çizgisini tutturmaya ba\u015flad\u0131klar\u0131n\u0131 görüyoruz. Öyle de olsa, bütün Anadolu ve Kürt Alevileri, dostlar\u0131n\u0131 ve dü\u015fmanlar\u0131n\u0131 çok iyi tan\u0131mak ve özellikle Alevi bezirganl\u0131\u011f\u0131 yapanlar\u0131n maskelerini a\u015fa\u011f\u0131 indirmek göreviyle yüz yüzedirler. <\/p>\n

Aleviler içindeki Kemalist uzant\u0131lar\u0131n bir özelli\u011fi de, anti-Kürt olduklar\u0131 kadar, anti-UKM'lidirler; UKM'ye kar\u015f\u0131 sald\u0131rgan bir konumdad\u0131rlar, özellikle Kavga, Kervan çevresi, bu sald\u0131rganl\u0131\u011f\u0131n bayraktarl\u0131\u011f\u0131n\u0131 yap\u0131yor. Marksist terminolojiyi kullanmalar\u0131 \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 olmamal\u0131d\u0131r. Ancak sald\u0131r\u0131 silahlar\u0131n\u0131n ba\u015f\u0131nda gerici bir mezhepçilik geliyor. UKM'yi "gerici \u015eafiilikle" ili\u015fkilendirmeye ve o biçimde aç\u0131klamaya çal\u0131\u015fmak, Alevilerin en geri mezhep duygular\u0131na hitap etmek; bu duygular\u0131 k\u0131\u015fk\u0131rtmak de\u011filse nedir? <\/p>\n

 IV.<\/strong> <\/p>\n

Kemalizm'in Aleviler \u0130çindeki uzant\u0131lar\u0131n\u0131n bir özelli\u011fi de mezhepçi olu\u015flar\u0131d\u0131r. Bu, her tutum ve üsluplar\u0131nda kendini d\u0131\u015fa vuruyor. <\/p>\n

Burada bir ayr\u0131m\u0131 kesin ve kal\u0131n çizgilerle yapmak bir zorunluluktur. Ezilen bir mezhebin, bast\u0131r\u0131lan ve yeralt\u0131na itilen bir inanç grubunun bu konumunu aç\u0131\u011fa ç\u0131karmak, ezilmi\u015fli\u011fini te\u015fhir etmek ve buna devrimci bir tav\u0131r almak; bu inanç grubunun çe\u015fitli taleplerini dillendirmek ve bu u\u011furda belli bir mücadele vermek ba\u015fka bir \u015feydir. Ancak; bu inanç grubunun en geri mezhep özelliklerini di\u011fer inanç gruplar\u0131n\u0131n emekçilerine kar\u015f\u0131 k\u0131\u015fk\u0131rtmak, aç\u0131kça mezhepçilik yapmak daha ba\u015fka bir \u015feydir. Biz, birinci görü\u015f ve tutumu onaylarken; ikincisini \u015fiddetle reddediyoruz. <\/p>\n

Alevili\u011fin önüne laik Cumhuriyet ve devlet bütünlü\u011fü gibi temel bir hedef ve görev koyanlar, do\u011fal olarak, mezhepçili\u011fe sar\u0131lmak zorundad\u0131rlar. Ancak, laik Cumhuriyetten kesin kopu\u015f ve ona kar\u015f\u0131 mücadeleyi özgürle\u015fmenin temel ve ön ko\u015fulu sayan anlay\u0131\u015f ve tutum, her türlü mezhepçili\u011fe kar\u015f\u0131 mücadeleyi de esas al\u0131r ve bu inanç grubundan emekçilerin birli\u011fini ve ortak mücadelesini vazgeçilmez ilke edinir! <\/p>\n

Bu ayr\u0131m noktas\u0131 çok önemli ve bir daha vurgulayal\u0131m: Alevilerin taleplerini savunmak do\u011fru tutumu, Alevilerin en geri mezhepçi yanlar\u0131n\u0131 k\u0131\u015fk\u0131rtma tutumu ile kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131lmamal\u0131d\u0131r. Tarih boyunca egemenlerin marifetiyle halk aras\u0131nda mezhep çat\u0131\u015fmalar\u0131 ve bundan kaynaklanan çok köklü önyarg\u0131lar, de\u011fer yarg\u0131lar\u0131 vb. olu\u015fmu\u015ftur. Elbette bunlar\u0131 k\u0131sa bir sürede ortadan kald\u0131rmak mümkün de\u011fildir. O halde yap\u0131lacak \u015fudur: Siyaset yap\u0131l\u0131rken, mezhepler gerçe\u011fine dokunulurken, halkta olu\u015fan bu önyarg\u0131 ve birikimler,"bir siyaset arac\u0131, k\u0131\u015fk\u0131rtma arac\u0131" olarak kullan\u0131lmamal\u0131d\u0131r. <\/p>\n

Türkiye'deki \u0130slamc\u0131 hareket, nas\u0131l ki, halk\u0131n en geri yanlar\u0131n\u0131, duygular\u0131n\u0131, önyarg\u0131lar\u0131n\u0131 siyaset arac\u0131 olarak sürekli kullan\u0131yorsa; ayn\u0131 \u015fekilde, Kemalizm'in Aleviler içindeki uzant\u0131lar\u0131 da, ters uçtan benzer siyaset kulvar\u0131n\u0131 ko\u015fuyorlar… <\/p>\n

Peki, bu Kemalist uzant\u0131lar, bu mezhepçili\u011fi nas\u0131l yap\u0131yor? Bir örnekle yetinece\u011fiz. Kendine Komünist diyen Kervan Dergisi'nde Ethem Irmak imzas\u0131yla yay\u0131nlanan bir yaz\u0131da \u015funlar\u0131 okuyoruz <\/p>\n

"DEP'in yerel seçimlerden kazanaca\u011f\u0131 belediyeler ise emekçi Kürtlerin de\u011fil, solun de\u011fil, Kürt milliyetçili\u011finin zaferi olacakt\u0131r. Kürt milliyetçili\u011finin bir aya\u011f\u0131n\u0131n da gerici \u015eafiilik oldu\u011funu unutmayal\u0131m. Halkalar\u0131n karde\u015fli\u011fini savunan bir devrimci, bu Partiye oy verin' diyemez."<\/em> <\/p>\n

Kervan'\u0131n kar\u015f\u0131-devrimci anlay\u0131\u015f\u0131 ve tutumu, sadece SHP'yi DEP'ten daha ilerici görmesinden kaynaklanm\u0131yor. Bu, var; ancak, burada "gerici \u015eafiilik" nitelemesiyle, Alevilerin bilinç altlar\u0131nda ve bilinçlerinin bir yerlerinde duran mezhepçi önyarg\u0131lar\u0131na hitap ediyor.  Bu mezhepçi k\u0131\u015fk\u0131rtmayla "Kürt milliyetçili\u011fi" dedi\u011fi yurtseverli\u011fi gözden dü\u015fürmeyi deniyor; Alevileri UKM'ye kar\u015f\u0131 tav\u0131r almaya zorluyor, özellikle Sünnilik de\u011fil de, onun yerine "\u015eafiilik"in seçilmesi bilinçli bir tutumdur; çünkü \u015eafiilik Kürtler aras\u0131nda yayg\u0131n olan bir mezheptir. Burada Alevi Kürtler, \u015eafii Kürtlere kar\u015f\u0131 k\u0131\u015fk\u0131rt\u0131l\u0131yor; UKM, yaln\u0131zca \u015eafii Kürtlere özgü bir olgu olarak çarp\u0131t\u0131l\u0131yor. K\u0131sacas\u0131, bölücü, kaba mezhepçi ve dolay\u0131s\u0131yla aç\u0131k bir özel sava\u015f takti\u011fi ile kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yay\u0131z. <\/p>\n

Oysa politik bir sorun olan Alevilik, Alevicilik de\u011fil, mezhepçi olmamak; tüm emekçilerin birli\u011fini esas alan bir konumda olmak durumundad\u0131r. Politik nedenlerden oldu\u011fu kadar, inanç olarak karde\u015fli\u011fi, dostlu\u011fu, birli\u011fi ilke edinen bir inanç sistemidir. Dolay\u0131s\u0131yla mezhepçili\u011fi Alevili\u011fe bula\u015ft\u0131ranlar, olsa olsa Kemalist bezirganlar olabilir. <\/p>\n

Aleviler, bu mezhepçi Kemalist bezirganlar\u0131n oyunlar\u0131n\u0131, k\u0131\u015fk\u0131rtmalar\u0131n\u0131 ve bölücü çabalar\u0131n\u0131 bo\u015fa ç\u0131karmak gibi önemli bir görevle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yad\u0131rlar. <\/p>\n

V. <\/strong> <\/p>\n

Sonuç<\/strong> olarak \u015funlar not edilebilir: <\/p>\n

Alevilerin bu düzende hiç bir ç\u0131kar\u0131 yoktur. Ezilen, d\u0131\u015ftalanan ve inanç özgürlükleri tan\u0131nmayan Alevilik, laik-Kemalist Cumhuriyete s\u0131\u011fm\u0131yor. Kemalist laiklik, Alevili\u011fe yasak, ezilme ve katliamlardan ba\u015fka bir \u015fey vermedi\u011fi, 70 y\u0131l\u0131 a\u015fk\u0131n Cumhuriyetin prati\u011fiyle sabittir. <\/p>\n

Cumhuriyet alt\u0131ndaki Alevi tarihi, tek kelimeyle trajedi olarak tan\u0131mlanabilir. Gerçeklik budur. <\/p>\n

Böyle olmas\u0131na ra\u011fmen, Aleviler içindeki mezhepçi Kemalist uzant\u0131lar, Alevileri, düzene, Kemalizm'e ve laikli\u011fe, onun Partilerine, CHP-SHP'ye ba\u011flamaya, ba\u011fl\u0131 tutmaya çal\u0131\u015f\u0131yor. Bunlar, Aleviler üzerine siyaset yap\u0131yor; Alevi oylar\u0131n\u0131 ve inançlar\u0131n\u0131 sömürüyor. <\/p>\n

UKM kar\u015f\u0131s\u0131nda bunlar, mezhepçi, kontrac\u0131 ve Türkçü konumdad\u0131rlar. Alevili\u011fi Türklü\u011fe özgü bir mezhep ve Alevileri "devlet bütünlü\u011fünün" bekçisi olarak göstermeye çal\u0131\u015f\u0131yorlar. Alevi Kürtleri, Sünni Kürtlere kar\u015f\u0131 k\u0131\u015fk\u0131rtmaya, ulusal birlik çabalar\u0131n\u0131 baltalamaya çaba sarf ediyorlar. <\/p>\n

Kervan, Kavga, Cem, Nefes gibi çevreler, UKM ve özgürlük Hareketine kar\u015f\u0131 dü\u015fmanl\u0131\u011f\u0131 neredeyse varl\u0131k nedeni say\u0131yorlar… Kemalist kimlikleri, onlara bu misyonu yüklüyor; onu oynuyorlar. <\/p>\n

Alevilerin kendi inançsal taleplerini ifade etmeye çal\u0131\u015fmalar\u0131, kimlikleri do\u011frultusunda bir hare-ketlilik içinde olmalar\u0131 iyidir. Ancak bunu devrimlere ba\u011flamak kayd\u0131yla… Yoksa bu hareketlili\u011fi düzene ve özel rejime pe\u015fke\u015f çekmek; bunu, Alevi bezirganlar\u0131n\u0131n cirit att\u0131\u011f\u0131 bir kontra alan\u0131na çevirmek, en ba\u015fta, Alevilere, onlar\u0131n bugüne getirdikleri geleneksel direni\u015fçi özlerine yap\u0131lm\u0131\u015f en büyük kötülüktür. Bu kötülük yap\u0131l\u0131yor; hem de Alevilik ad\u0131na! <\/p>\n

Alevi Kürtler, inançsal özgürlükleri dahil geleceklerini ve kaderlerini UKM'ye ba\u011flam\u0131\u015flard\u0131r. Bu anlamda mezhepçi, kontrac\u0131, Kemalist bezirganlara geçit vermeleri mümkün de\u011fildir. Tarihsel Koçgiri-Dersim Direni\u015f hatt\u0131n\u0131, bugün, UKM'de dorukland\u0131r\u0131yor; ulusal birliklerini bu mücadelenin temel dayana\u011f\u0131 haline getiriyorlar. Bu çok önemli ve anlaml\u0131d\u0131r. Ayn\u0131 zamanda mezhepler gerçe\u011fine devrimci yakla\u015f\u0131m\u0131 anlat\u0131yor. UKM, mezhepler aras\u0131ndaki tarihsel önyarg\u0131lar\u0131 ve birikimleri de ad\u0131m ad\u0131m a\u015f\u0131yor; onlar\u0131 yurtseverlik duygular\u0131 temelinde ulusal bilinç ve ulusal birlik zemininde kucakla\u015ft\u0131r\u0131yor; devrimci ulusla\u015fmalar\u0131n\u0131 yarat\u0131yor… <\/p>\n

Alevi Kürtlerin bu devrimci tav\u0131rlar\u0131 ve yollar\u0131, Anadolu Alevileri için ders ç\u0131kar\u0131lmas\u0131 gereken önemli bir pratik ve deneyimdir. Kald\u0131 ki, \u015eeyh Bedrettinlerin, Pir Sultanlar\u0131n zalime ve zulme kar\u015f\u0131 direni\u015fleri, bu topraklarda UKM'de dile getiriliyor ve ya\u015fat\u0131l\u0131yor. O halde, Aleviler, UKM'ye kar\u015f\u0131 duyars\u0131z duramazlar; hele hele kendi içinde türeyen Kemalist bezirganlar\u0131n kontrac\u0131 pratiklerine seyirci kalamazlar! Yoksa daha çok Sivas katliam\u0131 gibi kanl\u0131 trajediler ya\u015fayacaklar… <\/p>\n

\u015eeyh Bedrettinlerin, Baba \u0130shaklar\u0131n, Pir Sultanlar\u0131n, Seyit R\u0131zalar\u0131n tarihsel direni\u015fçili\u011fi bugün Alevi toplulu\u011funda egemen k\u0131l\u0131nmak isteniyorsa; Alevi toplulu\u011funun inanç özgürlü\u011fü yakalanmak isteniyorsa, her \u015feyden önce Kemalist türediler, onlar\u0131n anlay\u0131\u015f ve pratikleri mahkum edilmeli ve d\u0131\u015ftalanmal\u0131d\u0131r. Bu, yap\u0131lmad\u0131\u011f\u0131 sürece, Aleviler, her türlü sömürü ve kullan\u0131lma nesnesi olmaya devam edeceklerdir. <\/p>\n

Dolay\u0131s\u0131yla öncelikle kendi içindeki Kekliklere aman vermemeleri gerekiyor. Art\u0131k, ya\u015fanan "Rönesanss\u0131n" sarho\u015flu\u011funu bir kenara itip siyasal gerçekli\u011fi daha uyan\u0131k kafayla kavrama ve tav\u0131r alma zaman\u0131 gelmedi mi? <\/p>\n

                                                                                                                         M. Can YÜCE<\/strong> <\/p>\n

                                                                                                                Özgür Halk, Nisan 1994<\/strong> <\/p>\n

  <\/p>\n

\n
\n \n
\n \n \"Happy\"\n <\/a>\n
\n Happy <\/div>\n
\n 0<\/span>\n \n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Sad\"\n <\/a>\n
\n Sad <\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Excited\"\n <\/a>\n
\n Excited <\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Sleepy\"\n <\/a>\n
\n Sleepy <\/div>\n
\n 0<\/span>\n \n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Angry\"\n <\/a>\n
Angry<\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n \n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Surprise\"\n <\/a>\n
Surprise<\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\n\n \n
Tweet<\/a><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(A\u015fa\u011f\u0131da okuyaca\u011f\u0131n\u0131z yaz\u0131, Nisan 1994 tarihli Özgür Halk Dergisinde yay\u0131nland\u0131. 14 y\u0131l önce kaleme al\u0131nan bu yaz\u0131n\u0131n virgülüne dahi dokunmadan yay\u0131nl\u0131yoruz. Bu yaz\u0131daki görü\u015flerin Aleviler üzerinde yap\u0131lan tart\u0131\u015fmalara belli bir katk\u0131 sunaca\u011f\u0131n\u0131 dü\u015fünüyoruz. Sosyalistê \u015eore\u015fger)   1990'lara gelindi\u011finde, Alevi toplulu\u011funda kendi inanç ve kimliklerine dönük bir uyan\u0131\u015f, bir sahiplenme, bir canlanma ve hareketlilik ya\u015fanmaya ba\u015flad\u0131. Ayn\u0131 […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_gspb_post_css":"","footnotes":""},"categories":[11],"tags":[],"class_list":["post-1053","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-m-can-yuece"],"blocksy_meta":[],"brizy_media":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1053","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1053"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1053\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1053"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1053"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1053"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}