{"id":10,"date":"2005-06-28T22:47:26","date_gmt":"2005-06-28T20:47:26","guid":{"rendered":"http:\/\/wp.mehmetcanyuece.com\/2005\/06\/28\/ayn-konusu-say\/"},"modified":"2005-06-28T22:47:26","modified_gmt":"2005-06-28T20:47:26","slug":"ayn-konusu-say","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/ayn-konusu-say\/","title":{"rendered":"Ay\u0131n Konusu \/ say\u0131"},"content":{"rendered":"
\n
\n \t<\/i> Read Time:<\/span>33 Minute, 51 Second <\/div>\n\n <\/div>
KUKM’ni Toparlama ve Yeniden \u0130n\u015fa B\u0130LD\u0130RGES\u0130’nden…<\/strong><\/u>
ÖRGÜTLENME ANLAYI\u015eIMIZIN ESASLARI <\/strong><\/div>\n

<\/p>\n

Nas\u0131l Bir Örgüt? Geçmi\u015f Örgütlenme Anlay\u0131\u015f\u0131 ve Pratiklerinden Farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131, Öncülük, Merkeziyetçilik, Demokrasi, Otorite, Özgürlük, Birey, Haklar, Sorumluluklar<\/u> <\/strong><\/div>\n

<\/p>\n

  <\/strong><\/div>\n

<\/p>\n

Kürdistan gibi sömürge bir ülkede, dü\u015fmanlar\u0131 çok ve zalim, tepeden t\u0131rna\u011fa kadar örgütlü ve silahl\u0131 olan devletleraras\u0131 sömürge bir ülkede en genel anlamda örgütlenme vazgeçilmez bir ihtiyaçt\u0131r. Halk\u0131m\u0131z\u0131n her düzeyde ve çok yönlü örgütlenmeleri yarat\u0131lmadan politik bir güç haline gelmek, en s\u0131radan ulusal demokratik, özgürlük ve ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k sorunlar\u0131na çözüm getirmek mümkün de\u011fildir. <\/div>\n

<\/p>\n

Güç olmak, politik bir etki ve çözüm gücü olabilmek örgütlenmekten geçer! <\/div>\n

<\/p>\n

\n
Örgütlenme, ulusal kurtulu\u015f, ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k ve özgürlük sorunlar\u0131n\u0131n çözümünde anahtar kavram ve olgudur! Örgütlenmeden, b\u0131rakal\u0131m en temel iktidar sorununu çözmek, en s\u0131radan ihtiyac\u0131 kar\u015f\u0131lamak bile mümkün de\u011fildir. <\/div>\n

<\/p>\n

Kürdistan sorunu, özünde bir iktidar sorunudur! Dolay\u0131s\u0131yla politik bir sorundur! <\/div>\n

<\/p>\n

Politikan\u0131n dili ise güçtür! <\/div>\n

<\/p>\n

Güç ise ancak halk\u0131n çok yönlü örgütlenmesinin yarat\u0131lmas\u0131ndan geçer. Bunun d\u0131\u015f\u0131nda güç ve iktidar iddias\u0131nda bulunmak, politika sahnesinde söz ve etki sahibi olmak, her hangi bir çözüm gücü olmak mümkün de\u011fildir! <\/div>\n

<\/p>\n

Bir kabus gibi halk\u0131m\u0131z\u0131n temel de\u011ferleri ve gelece\u011fi üzerine çöken \u0130mral\u0131 teslimiyet, ihanet ve tasfiyecili\u011fini a\u015fman\u0131n yolu, yine ideolojik ve politik çizgisiyle, program ve stratejisiyle çözüm gücü haline gelebilen devrimci bir örgütlenmeden geçer! <\/div>\n

<\/p>\n

Örgütlenme ihtiyac\u0131n\u0131n vazgeçilmez gere\u011fi konusu çok yak\u0131c\u0131 ve aç\u0131k, o nedenle bu noktay\u0131 geni\u015fçe açmak ve aç\u0131klay\u0131c\u0131 kan\u0131tlar ileri sürmek yerine, “nas\u0131l bir örgütlenme” sorusu üzerinde durman\u0131n ve bu noktada geçmi\u015f deneyimleri ve pratikleri a\u015fan teorik ve pratik aç\u0131l\u0131mlar getirmenin daha önemli ve can al\u0131c\u0131 oldu\u011funu vurgulamak durumunday\u0131z. <\/div>\n

<\/p>\n

Örgütlenme derken halk\u0131m\u0131z\u0131n çok yönlü politik, kültürel ve toplumsal kurumla\u015fmas\u0131n\u0131, emekçi s\u0131n\u0131flar\u0131n sendikal, toplumsal ve siyasal, çe\u015fitli ulusal, dinsel, cinsel, kültürel gruplar\u0131n özgün ve genel örgütlenmelerini anl\u0131yoruz. <\/div>\n

<\/p>\n

Bunlarla birlikte ulusal kurtulu\u015f gibi a\u011f\u0131r bir davay\u0131 ta\u015f\u0131yabilecek bir politik örgütlenme, bir parti ihtiyac\u0131na vurgu yapmak istiyoruz. KUKM’nin öncü bir örgüte, her aç\u0131dan geçmi\u015fi a\u015fan bir partiye ihtiyac\u0131 var. Cephe ve di\u011fer örgütlenmeler de birer ihtiyaçt\u0131r, ama bunlar\u0131n Kürdistan devrimi gibi a\u011f\u0131r bir yükün öncü sorumlulu\u011funu kald\u0131rmalar\u0131 mümkün de\u011fildir. <\/div>\n

<\/p>\n

Örgütlenme konusunda en temel, en ya\u015famsal konu, “nas\u0131l bir örgüt” sorusudur? Örgütlenme anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131n geçmi\u015f deneyimlerden farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131 nedir, ne olmal\u0131d\u0131r? Hem i\u015fleyen, i\u015flevsel, önüne koydu\u011fu hedefleri gerçekle\u015ftirme yetene\u011fine sahip bir örgüt anlay\u0131\u015f\u0131 olmal\u0131, hem de bununla uyumlu ve bununla bir sentez olu\u015fturacak birey, haklar, özgürlük ve demokrasi sorunlar\u0131n\u0131 teorik ve pratik olarak güvence alt\u0131na alan, bunu hukuksal bir zemine oturtan bir örgüt anlay\u0131\u015f\u0131 ve prati\u011fi geli\u015ftirmelidir. <\/div>\n

<\/p>\n

Bugüne kadar örgüt ve örgütlenme ad\u0131na ortaya ç\u0131kan deneyim ve pratikler, ad\u0131na hareket ettikleri halk ve s\u0131n\u0131ftan, üyelerinden, amaç ve ideallerinden uzakla\u015ft\u0131lar, yabanc\u0131la\u015ft\u0131lar; giderek en geri ve kaba iktidar ili\u015fkilerinin üretildi\u011fi ayg\u0131tlara dönü\u015ftüler. Bu durum teorile\u015ftirildi, “örgüt feti\u015fizmi” ile dokunulmaz, tart\u0131\u015f\u0131lmaz hale getirildi. Dahas\u0131 bu olumsuz pratikler bir kültüre dönü\u015ftürüldü ve neredeyse dinsel bir tabu haline getirildi. <\/div>\n

<\/p>\n

Örgütlenme alan\u0131nda amaç ile araç süreç içinde yer de\u011fi\u015ftirdi, amaç, arac\u0131n etkili bir gerekçesi ve me\u015frula\u015ft\u0131rma, tabula\u015ft\u0131rma arac\u0131na dönü\u015ftürüldü. Örgüt, en geri, kaba ve ilkel iktidar ili\u015fkilerinin üretildi\u011fi bir ayg\u0131ta dönü\u015ftürüldükten sonra, art\u0131k orada, temel amaçlardan da eser kalmaz. Tersine dönü\u015fün, yabanc\u0131la\u015fman\u0131n, amaçtan kopu\u015fun ve kimlik de\u011fi\u015ftirmenin kendini en çok somutla\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131 ve d\u0131\u015fa vurdu\u011fu alan, örgütlenme alan\u0131d\u0131r. Amaçta, kimlikte, çizgide ve önerilen toplumsal projede samimi ve tutarl\u0131 olup olmaman\u0131n temel ölçütü, geli\u015ftirilen örgütsel model ve onun i\u015fleyi\u015f tarz\u0131n\u0131n kendisidir. Bu nedenle “nas\u0131l bir örgüt” sorusu çok önemli, geçmi\u015f olumsuz ve olumsuzlu\u011fu say\u0131s\u0131z ac\u0131 deneyimle kan\u0131tlanm\u0131\u015f örgüt teori, anlay\u0131\u015f ve pratiklerini a\u015f\u0131p a\u015fman\u0131n denekta\u015f\u0131 da yine örgütlenme alan\u0131d\u0131r. Sosyalizm iddias\u0131, demokrasi ve özgürlük anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131n aç\u0131\u011fa ç\u0131kt\u0131\u011f\u0131, somutla\u015ft\u0131\u011f\u0131, kan\u0131tland\u0131\u011f\u0131 ve s\u0131nand\u0131\u011f\u0131 alan yine örgütlenme alan\u0131d\u0131r! Ba\u015fka bir anlat\u0131mla, “nas\u0131l bir örgüt” sorusunun yan\u0131t\u0131, “nas\u0131l bir sosyalizm”, “nas\u0131l bir özgürlük”, “nas\u0131l bir demokrasi” sorular\u0131n\u0131n yan\u0131tlar\u0131n\u0131n da özünü verir. <\/div>\n

<\/p>\n

Dolay\u0131s\u0131yla örgütlenme konusunu çok önemsiyor ve bu noktada geçmi\u015f deneyimlerimize ve bu alanda geli\u015ftirilen teori ve pratiklere ele\u015ftirel yakla\u015fmay\u0131, geçmi\u015fi ve egemen olan\u0131 a\u015fmay\u0131, ideallerimizin ve önerdi\u011fimiz toplum projesinin somutla\u015ft\u0131\u011f\u0131 yeni bir örgüt anlay\u0131\u015f\u0131 ve tarz\u0131n\u0131 geli\u015ftirmeyi kimlik ve ç\u0131k\u0131\u015f gerekçelerimizde samimi ve tutarl\u0131 olman\u0131n vazgeçilmez bir gere\u011fi say\u0131yoruz. Bildirgemizin bu bölümünde ideolojik ve politik çizgimizin bu somutla\u015fma alan\u0131 üzerinde durmaya ve tart\u0131\u015fmaya çal\u0131\u015faca\u011f\u0131z. <\/div>\n

<\/p>\n

I. <\/strong><\/div>\n

<\/p>\n

Öncülük \u0130htiyac\u0131, Parti \u0130htiyac\u0131 <\/strong><\/div>\n

<\/p>\n

Geçmi\u015f örgüt anlay\u0131\u015f ve pratiklerinin ele\u015ftirisine geçmeden önce liberalizme sapan, bir bak\u0131ma örgütsüzlü\u011fü dayatan anlay\u0131\u015flar\u0131n temel ideolojik sald\u0131r\u0131lar\u0131na k\u0131sa bir yan\u0131t getirmek istiyoruz. Her renkten tasfiyeci, mevcut durumlar\u0131n\u0131 ve örgütsel tasfiyeciliklerini me\u015frula\u015ft\u0131rmak için genellikle “Leninist Parti modeli”ne sald\u0131rmaktad\u0131rlar. Örgütsel yap\u0131, i\u015fleyi\u015f, mekanizmalar konusunda Lenin ve Bol\u015fevik Partisinin belli bir anlay\u0131\u015f\u0131 ve uzun mücadele y\u0131llar\u0131na dayanan bir pratik deneyimleri var. Ancak buradan yola ç\u0131karak belli kal\u0131plara oturmu\u015f ve teorile\u015fmi\u015f bir parti modelinden söz etmek mümkün de\u011fildir. <\/div>\n

<\/p>\n

Leninist Parti Teorisi derken ne anlat\u0131lmak isteniyor? Hangi dönem aç\u0131klamalar\u0131 ve prati\u011fi? Ne yapmal\u0131, Bir Ad\u0131m Geri Bir Ad\u0131m \u0130leri kitaplar\u0131nda dile getirdikleri mi? Ya da 1920’lerin ba\u015f\u0131na kadar kendi içinde farkl\u0131l\u0131klar\u0131 bar\u0131nd\u0131ran, bu farkl\u0131l\u0131klar\u0131n k\u0131ran k\u0131rana mücadele etti\u011fi, ama buna ra\u011fmen birlikte ayn\u0131 örgütsel çat\u0131 alt\u0131nda kalmaya devam ettikleri parti prati\u011fi mi, yoksa 1920’lerden sonra monolotik, bütün farkl\u0131l\u0131klar\u0131n bast\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131, bütün yetkiler ve iktidar\u0131n merkezde, politbüroda, dahas\u0131 Genel Sekreterde topland\u0131\u011f\u0131 ve bu durumun tap\u0131nmac\u0131 bir külte dönü\u015ftürüldü\u011fü SSCBKP gerçekli\u011fi mi? <\/div>\n

<\/p>\n

Bu sorular\u0131n yan\u0131t\u0131 bu çal\u0131\u015fman\u0131n kapsam\u0131 d\u0131\u015f\u0131ndad\u0131r. \u015eunu anlatmaya çal\u0131\u015f\u0131yoruz: Öyle teorik olarak son \u015feklini alm\u0131\u015f, bütün ülkeler için geçerli evrensel ölçekli bir Leninist Parti modeli ve teorisi yoktur! Elbette belli ihtiyaçlardan kaynaklanan belli ilkeler, belli anlay\u0131\u015flar vard\u0131r. Ancak bunlar\u0131 son \u015feklini alm\u0131\u015f, de\u011fi\u015fmez ve mutlak do\u011frular olarak alg\u0131lamak do\u011fru de\u011fildir. Ancak 1920’lerden sonra kurumla\u015fan bir parti modeli var ve bu, hemen hemen bütün i\u015fçi ve komünist partilerin de de\u011fi\u015fmez tek örne\u011fi, esin kayna\u011f\u0131, hatta neredeyse bire bir tekrar edilen biçimi olmu\u015ftur. Ne var ki bu gerçekle\u015fen ve teorile\u015ftirilen parti modelini Lenin’e mal etmek, Onun ad\u0131na teorile\u015ftirmek, her \u015feyden önce Lenin’e büyük bir haks\u0131zl\u0131kt\u0131r. <\/div>\n

<\/p>\n

Evet, Lenin öncülük ihtiyac\u0131na, bunun örgütlü mekanizmalar\u0131na vurgu yapm\u0131\u015ft\u0131r. “D\u0131\u015fardan bilinç” ile s\u0131n\u0131f mücadeleleri aras\u0131ndaki ili\u015fkiden söz etmi\u015ftir. Komünistlerin, Bol\u015feviklerin “Demir disiplini”nden söz etmi\u015ftir. Ayn\u0131 \u015fekilde devrimcilerin kendi aras\u0131ndaki güvene dayal\u0131 ili\u015fkilerin önemine, bunun en büyük denetim ö\u011fesi oldu\u011funa de\u011finmi\u015ftir. Yine gizli ve yasad\u0131\u015f\u0131 örgütlenmenin zorluklar\u0131ndan ve bundan kaynaklanan ko\u015fullar\u0131ndan söz etmi\u015ftir. Bir de ya\u015fanan ve her dönemde farkl\u0131 biçimler kazanan bir parti prati\u011fi var. Örne\u011fin RSD\u0130P, II. Kongresini topland\u0131\u011f\u0131nda say\u0131s\u0131z gruptan ve e\u011filimden olu\u015fuyordu. Ayn\u0131 Kongrede Iskra grubu kendi içinde Bol\u015fevikleri ve Men\u015fevikler olarak ikiye bölündü. 1912’ye kadar da bu farkl\u0131l\u0131klar ve gruplar varl\u0131klar\u0131n\u0131 ayn\u0131 çat\u0131 alt\u0131nda sürdürdüler. Ba\u015fka bir örnek, Merkez Komitede yer alan Kamanev Ekim Devrimi öncesinde bir gazetede Ayaklanman\u0131n gününü de\u015fifre etmesine ra\u011fmen parti içinde ayn\u0131 konumunu sürdürebildi. Ama daha sonra en s\u0131radan bir farkl\u0131l\u0131k bile idamla, sürgün ve çe\u015fitli hapis cezalar\u0131yla susturuldu… Bütün bu farkl\u0131 durumlar ve olgular\u0131 hangi parti modeli ile aç\u0131klamak gerekir? <\/div>\n

<\/p>\n

S\u0131n\u0131f mücadelesinde, politikada bugün de bir öncülük ihtiyac\u0131 vard\u0131r. Bu, hem egemenler için, hem de ezilenler için. Ama burada önemli olan bu öncülü\u011fün nas\u0131l örgütlendi\u011fi, tek elde merkezile\u015ftirilerek mutlak iktidar tekelinin bir arac\u0131na dönü\u015ftürülüp dönü\u015ftürülmedi\u011fidir. Ya\u015fanan sosyalist pratiklerde öncülük kavram\u0131, iktidar tekelini kurmada, farkl\u0131l\u0131klar\u0131 bast\u0131rmada, partinin tabula\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131nda, yani arac\u0131n amaç yerine konulmas\u0131nda me\u015frula\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 bir i\u015flev gördü. Bir do\u011fru, yanl\u0131\u015fa kurban edildi. Burada suç “do\u011fru” olanda de\u011fil, bunun yanl\u0131\u015f\u0131n hizmetine sunulmas\u0131ndad\u0131r. <\/div>\n

<\/p>\n

Egemenlerin de öncülük kurumuna ihtiyac\u0131 var ve bunu esas olarak hükümetleri, meclisleri, “derin devletleri”, partileri, dü\u015fünce üretme merkezleri ve daha bir dizi kurumu ile gerçekle\u015ftirmektedirler. Bunlar\u0131n niteliklerinin ne oldu\u011fundan, demokratik olup olmad\u0131klar\u0131ndan söz etmiyoruz, varl\u0131klar\u0131n\u0131n alt\u0131n\u0131 çizmeye çal\u0131\u015f\u0131yoruz. <\/div>\n

<\/p>\n

Reel sosyalist parti deneyimlerinde “öncülük”, anti-demokratizmin teorik gerekçesi yap\u0131ld\u0131. Ancak bundan ç\u0131kar\u0131lacak sonuç, öncülük ihtiyac\u0131n\u0131 reddetmek de\u011fil, öncülü\u011fün mutlaka demokratik niteliklerde olmas\u0131 gerekti\u011fi dersi olmal\u0131d\u0131r. <\/div>\n

<\/p>\n

Zaten, partile\u015fme, parti, öncülük ihtiyac\u0131n\u0131n somut gerçekle\u015ftirme eyleminden ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir. <\/div>\n

<\/p>\n

Örgüt, bir ihtiyaçt\u0131r, hem de s\u0131radan bir ihtiyaç de\u011fil, çok önemli bir ihtiyaçt\u0131r. <\/div>\n

<\/p>\n

Örgüt, amac\u0131 gerçekle\u015ftirmek için kullan\u0131lacak temel bir araçt\u0131r. <\/div>\n

<\/p>\n

Araç önemlidir, amaca ula\u015fmada mutlaka gereklidir. Ama bütün bu önemine ra\u011fmen araç, amac\u0131n yerini tutamaz, araç amaçla özde\u015fle\u015ftirilemez. <\/div>\n

<\/p>\n

Ulusal kurtulu\u015f mücadelemiz aç\u0131s\u0131ndan en geni\u015f anlamda örgüt vazgeçilmez bir ihtiyaçt\u0131r. <\/div>\n

<\/p>\n

Her \u015feyden önce öncü bir örgüte ihtiyac\u0131m\u0131z var. Öncülük, yönetmek, kitleleri karar ve siyaset üretme süreçleri ve mekanizmalar\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131na itmek de\u011fildir. Öncülük yol göstermektir, yeni fikirler üretmek, bunlar\u0131n tart\u0131\u015f\u0131lmas\u0131na yönlendirmek, kitlelere kendi ad\u0131na dü\u015fünce üretme ve siyaset yapma konusunda dü\u015fünsel, moral ve örgütsel olarak destek sunmakt\u0131r. Öncülük, kitleler üzerinde, parti içinde dar bir iktidar tekeli kurmak ve bunu “öncülük teorisi” ad\u0131na me\u015frula\u015ft\u0131rmak de\u011fildir. <\/div>\n

<\/p>\n

Öncülük, salt fikri planda kalacak bir çaba de\u011fil, örgütsel, siyasal planda sergilenmesi gereken yönlendirici, ön aç\u0131c\u0131 bir duru\u015ftur. Öncülükten anlad\u0131\u011f\u0131m\u0131z budur ve bunun somutla\u015fma biçimi, niteli\u011fi ile mekanizmalar\u0131 onun ne kadar demokratik olup olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 da belirler. <\/div>\n

<\/p>\n

II. <\/strong><\/div>\n

<\/p>\n

Örgüt Feti\u015fizmi ya da “Genel Ç\u0131karlar Teorisi” <\/strong><\/div>\n

<\/p>\n

Geçmi\u015f örgüt anlay\u0131\u015f ve pratik i\u015fleyi\u015flerinde say\u0131s\u0131z hata ve olumsuzluk var. Öncelikle bunlar\u0131 kavray\u0131p a\u015fmam\u0131z gerekir. Bir çok kavram, terim iki ucu aç\u0131k ve her türlü yoruma aç\u0131k b\u0131rak\u0131ld\u0131. Bundan dolay\u0131 genel ve belirsiz, her türlü yoruma aç\u0131k kavram ve de\u011ferlendirmeler, her türlü anti-demokratizmin gerekçesi yap\u0131ld\u0131. Örne\u011fin “Genel ç\u0131karlar”, “devrimci ç\u0131karlar” gerekçesiyle örgüt feti\u015fizminin, mutlak ve despotik merkeziyetçili\u011fin me\u015frula\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 ve kurumla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 gibi… Bu s\u0131n\u0131rs\u0131zl\u0131\u011f\u0131n bir sonucu olarak olu\u015fturulan “Kutsal parti”nin “Kutsal devlet”ten bir fark\u0131 kalm\u0131yordu. Asl\u0131nda bu iki kavram, ayn\u0131 anlay\u0131\u015f\u0131n iki tür ifadesinden ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildi… Bu iki kavram da özgür tart\u0131\u015fmay\u0131, farkl\u0131l\u0131klar\u0131n kendisini ifade etmesini bast\u0131ran temel ideolojik tezler oluyordu! <\/div>\n

<\/p>\n

“Devrimin ç\u0131karlar\u0131” nedir, nerede ba\u015fl\u0131yor, nerede bitiyordu, s\u0131n\u0131rlar\u0131, anlam\u0131 ve net, kesin tan\u0131m\u0131 nedir? Daha da önemlisi bunu belirleyecek, bunun karar\u0131n\u0131 verecek kim, kimler? Neye göre, hangi kurallar, ölçüler ve ilkelere göre; nas\u0131l? <\/div>\n

<\/p>\n

Bir davran\u0131\u015f\u0131n “Devrimin ç\u0131karlar\u0131na” uygunlu\u011funu kim denetleyecek, nas\u0131l ve neye göre? Bunu yapan ki\u015fi, komite veya kurum yan\u0131lg\u0131s\u0131z, kusursuz mu, nas\u0131l kusursuz olabilir? <\/div>\n

<\/p>\n

Sorular\u0131 uzatmak mümkün, ama bu kadar\u0131 bile ortada var olan keyfili\u011fi ve keyfili\u011fe aç\u0131kl\u0131\u011f\u0131 anlatmakta ve anlamam\u0131zda yeterli bir olanak sunmaktad\u0131r. Bu keyfilik, rasgele söylenen “ajan”, “hain”, “objektif ajan” ve daha bir dizi suçlamay\u0131 me\u015frula\u015ft\u0131r\u0131lmakta ve s\u0131n\u0131rs\u0131zla\u015ft\u0131r\u0131lmaktayd\u0131. \u0130\u015fin daha kötüsü, bu keyfili\u011fin belli bir anlay\u0131\u015fa oturtulmas\u0131, bilinçlerde ve bilinç altlar\u0131nda yer etmesiydi. <\/div>\n

<\/p>\n

Keyfilik, ölçüsüzlük, kurals\u0131zl\u0131k zorbal\u0131\u011f\u0131 da ko\u015fulluyor ve onu tamaml\u0131yordu. Böylece tam anlam\u0131yla bir hukuksuzluk tablosu ortaya ç\u0131k\u0131yordu. Herkesin ve her davran\u0131\u015f\u0131n s\u0131n\u0131rlar\u0131 ve içeri\u011fi net olarak çizilmi\u015f ölçülere vurulmas\u0131, de\u011ferlendirilmesi, yarg\u0131lanmas\u0131 ve sonuçland\u0131r\u0131lmas\u0131 belli bir hukuku anlat\u0131yordu. Oysa bu yoktu. Tersine ortada belirsiz, s\u0131n\u0131rlar\u0131 sonsuza kadar aç\u0131k olabilen genel kavramlar, de\u011ferlendirmeler, önyarg\u0131lar ve ön kabuller vard\u0131. Bunlar\u0131 da her yönetici kadro ve lider kendisine göre yorumluyordu… <\/div>\n

<\/p>\n

Öte yanda örgüt, merkez, otorite ve görevi kutsalla\u015ft\u0131r\u0131lan kavram ve kurumlar bu genel hukuksuzlu\u011fu tamaml\u0131yor ve keyfi iktidarlar\u0131n teorik ve politik zeminini temellendiriyor ve güçlendiriyordu. <\/div>\n

<\/p>\n

Bunun teorisi de bol bol yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Örne\u011fin “Demokratik merkeziyetçilik” denilmi\u015f, ama sadece merkeziyetçilik tan\u0131mlanm\u0131\u015f, demokratik boyut ise belirsiz sözlerle, pek fazla pratik bir de\u011fer ifade etmeyen ifadelerle geçi\u015ftirilmi\u015ftir. Demokratik merkeziyetçilik, “üye örgüte, alt organlar üst organlara, az\u0131nl\u0131k ço\u011funlu\u011fa, parça bütüne, bütün üyeler ve örgütler Merkez Komiteye ba\u011fl\u0131d\u0131r” biçimde tan\u0131mlanmaktad\u0131r. Dikkat edilirse bu esaslar\u0131n tümü merkeziyetçili\u011fi anlatmaktad\u0131r. <\/div>\n

<\/p>\n

Tamam, merkez olmal\u0131, dü\u015füncelerin bir karara ve eyleme dönü\u015ftürülmesi ve bunlar\u0131n ayn\u0131 zamanda ve hedeflere yönlendirmesi gerekir, yoksa somut bir sonuç ve ba\u015far\u0131 elde etmek mümkün de\u011fildir. Yani merkez ve merkezi eylem ve i\u015fleyi\u015f gereklidir. Peki bunun niteli\u011fi nas\u0131l olmal\u0131? Bürokratik-despotik mi? Demokratik mi? Yani kararlar\u0131n olu\u015fum süreci, üyelerin bundaki etkin ve tam kat\u0131l\u0131m\u0131, söz ve karar sürecindeki haklar\u0131 ne olacak, nas\u0131l olacak? Nas\u0131l bir merkezi yön sorusunun yan\u0131t\u0131, geçmi\u015f deneyimlere, örgüt anlay\u0131\u015f ve kültürlerine bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda rahatl\u0131kla bürokratik ve despotik yan\u0131t\u0131 verilebilir. Bu, bir bak\u0131ma iktidar olma olana\u011f\u0131 ve zeminidir de! Bu gelenekte say\u0131s\u0131z bürokrat ve despotik sistemin türemesi bo\u015funa de\u011fildir. Bir yandan devrime ve onun temel de\u011ferlerine inanan on binler, yüz binler ve milyonlar, bir yanda da bu örgüt ve siyaset kültürünün verdi\u011fi iktidar zemini ve olanaklar\u0131, s\u0131n\u0131flar gerçe\u011finin egemen oldu\u011fu bir dönemde böyle bir ikilemde despotlar\u0131n ç\u0131kmamas\u0131 mucize olurdu! Mucizenin ç\u0131kmad\u0131\u011f\u0131 da biliniyor. <\/div>\n

<\/p>\n

O halde öncelikle bu zemini, despotlar ve despot sistemleri üreten örgüt anlay\u0131\u015f\u0131 ve kültürünü a\u015fmak gerekiyor. Ya\u015fanan deneyimler, pratikler ve olu\u015fan kültürden ç\u0131kar\u0131lan dersler bundan sonra neyin yap\u0131lmamas\u0131 ve tekrarlanmamas\u0131 gerekti\u011fini çok net gösteriyor. Yeni bir tekrar salt komedi de\u011fil, daha da kötüsü traji-komik olacakt\u0131r! <\/div>\n

<\/p>\n

Öncelikle vurgulamal\u0131y\u0131z ki, bizim sosyalizm anlay\u0131\u015f\u0131m\u0131z ve prati\u011fimiz, bugüne dek geli\u015ftirilen toplum biçimlerinin, siyasal sistemlerin çok ilerisinde, hatta onlar\u0131n çok çok ötesinde, onlar\u0131 her aç\u0131dan a\u015fan bir nitelikte ve düzeyde olmak durumundad\u0131r. E\u011fer bizim örgüt ve ya\u015fam projemiz, demokrasi, özgürlük, adalet, haklar, e\u015fitlik vb. konularda en genel anlamda burjuva demokrasisinden çok daha geri olacaksa, o zaman biz neyin mücadelesini veriyoruz? <\/div>\n

<\/p>\n

Biz, bir ç\u0131rp\u0131da bir insan\u0131 yarg\u0131lamadan, elimizde bir kan\u0131t olmadan en a\u011f\u0131r terimlerle suçluyorsak, bu noktada en geri ve ilkel topluluklardan, onlar\u0131n hukuk ve adalet anlay\u0131\u015f\u0131ndan daha geri bir pratik sergiliyorsak, kendimize takt\u0131\u011f\u0131m\u0131z s\u0131fat ne olursa olsun bunun bir anlam\u0131 olabilir mi? <\/div>\n

<\/p>\n

Bunun gibi say\u0131s\u0131z örnek gösterilebilir. Kimimiz bunlar\u0131 yapt\u0131, ço\u011fumuz bunlar\u0131 sesli veya sessiz onaylad\u0131. Devrim ad\u0131na, “yüce parti ad\u0131na”, “devrim ç\u0131karlar\u0131” ad\u0131na… Gerçekten dönüp geriye bakal\u0131m, elimizi insani ve devrimci vicdan\u0131m\u0131za koyal\u0131m, bunu hiçbir teori liman\u0131na s\u0131\u011f\u0131nmadan yapal\u0131m: Yapt\u0131klar\u0131m\u0131z\u0131n devrimle, sosyalizmle, sosyalizm idealleriyle herhangi bir ili\u015fkisi var m\u0131yd\u0131? <\/div>\n

<\/p>\n

K\u0131sacas\u0131, “Genel ç\u0131karlar”, “devrimci ç\u0131karlar” gerekçesiyle örgüt feti\u015fizmi yarat\u0131ld\u0131. Örgüt, merkez, otorite ve görevi kutsalla\u015ft\u0131r\u0131lan kavram ve kurumlar oldu. Bunun teorisi de bol bol yap\u0131ld\u0131. Bu noktada arac\u0131n amaç haline getirilmesi de söz konusu oldu. Dolays\u0131yla bu “yüceltme”, tabula\u015ft\u0131rma olgusu, yeni türden ba\u011f\u0131ml\u0131l\u0131klar\u0131 üreten, özgürlü\u011fü ve bireysel inisiyatifi sakatlayan, kendine güvenme, haklar\u0131na sahip ç\u0131kma, ki\u015filikli duru\u015f gücünü ve cesaretini ortadan kald\u0131ran bir zemine ve araca dönü\u015ftü. “Örgütsel liberalizm,” anar\u015fizm ve di\u011fer anlay\u0131\u015flara dönük yap\u0131lan ele\u015ftirel de\u011ferlendirmeler, örgüt feti\u015fizminin teorik ve politik g\u0131das\u0131 oldu, yap\u0131ld\u0131. <\/div>\n

<\/p>\n

Daha fazla ayr\u0131nt\u0131ya girmek yerine, bir kez daha vurgulayal\u0131m: Bizim demokrasi, özgürlük, e\u015fitlik, adalet, haklar anlay\u0131\u015f\u0131m\u0131z en s\u0131radan burjuva demokrasisinden daha geri olamaz. Tersine onun da kazan\u0131mlar\u0131n\u0131 içeren ve a\u015fan daha ileri ve üst düzeyde bir demokrasi, özgürlük, e\u015fitlik, adalet, haklar anlay\u0131\u015f\u0131m\u0131z ve duru\u015fumuz olmak zorundad\u0131r. Keyfilik, zorbal\u0131k, ölçüsüzlük, s\u0131n\u0131rs\u0131zl\u0131k, kurals\u0131zl\u0131k devrim ve sosyalizm ad\u0131na üretilecekse, yani bu alanda eski oldu\u011fu gibi tekrarlanacaksa, ne kendimizi, ne de halklar\u0131m\u0131z\u0131 kand\u0131ral\u0131m! <\/div>\n

<\/p>\n

Örgüt, örgütsel ya\u015fam, siyaset zemini ve siyasal ili\u015fkiler alan\u0131, en genel ifadeyle kurmak istedi\u011fimiz toplum projesinin somutla\u015ft\u0131\u011f\u0131 veya gerçekle\u015fti\u011fi alanlard\u0131r. Bu alanlar, ayn\u0131 zamanda kimli\u011fimizin ne olup olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131n aç\u0131\u011fa ç\u0131kt\u0131\u011f\u0131, denendi\u011fi ve do\u011fruland\u0131\u011f\u0131 alanlard\u0131r. <\/div>\n

<\/p>\n

Kendimize bir dizi s\u0131fat takacak ve bunlar için say\u0131s\u0131z özveride bulunaca\u011f\u0131z, ama kendimizi gerçekle\u015ftirdi\u011fimiz örgüt ve siyaset zeminlerinde en s\u0131radan burjuva ölçülerine göre bile demokrat olmayaca\u011f\u0131z, iç ili\u015fkilerimizde özgür ifadeden ve davran\u0131\u015ftan korkacak ve bunu bast\u0131raca\u011f\u0131z, söz ve savunma hakk\u0131, yarg\u0131lanma hakk\u0131 tan\u0131madan “yarg\u0131s\u0131z infazdan” çekinmeyece\u011fiz! Bunun sosyalizmle ne ilgisi var? Bu, sosyalizmle alay etmek, ona hakaret etmek de\u011filse nedir? <\/div>\n

<\/p>\n

Bu tür yakla\u015f\u0131mlar\u0131n teorisi de yap\u0131l\u0131r: Zor ko\u015fullardan geçiyoruz, tam bir ku\u015fatma alt\u0131nday\u0131z, devrimin ve partinin ç\u0131karlar\u0131 böyle davranmay\u0131 dayat\u0131yor, her \u015fey devrim ve sosyalizm için! Devrimden sonra, sosyalizmde her \u015fey yoluna girer! <\/div>\n

<\/p>\n

Devrim olur, “sosyalizm” kurulmaya ba\u015flar. Bu kez ayn\u0131 nakarat biraz de\u011fi\u015ftirilerek tekrarlan\u0131r: Emperyalist ku\u015fatma alt\u0131nday\u0131z, s\u0131n\u0131f mücadelesi daha da \u015fiddetlendi, sosyalist devleti daha da güçlendirmek gerekir. Emperyalist casuslar ta içlerimize kadar s\u0131zd\u0131, sosyalizm için bunlar\u0131n temizlenmesi gerekir! <\/div>\n

<\/p>\n

Ve sonuçta bak\u0131l\u0131r ki sosyalizm ad\u0131na çok \u015fey kirletilmi\u015f, çok \u015fey a\u015f\u0131nd\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Olan sosyalizm dü\u015füncesine, onun prestijine olmu\u015ftur! <\/div>\n

<\/p>\n

Geçmi\u015f ve var olan örgüt anlay\u0131\u015f ve pratiklerinin devrimci ele\u015ftirisinin bize ö\u011fretti\u011fi \u015fudur: Devrimci örgüt devrimin arac\u0131d\u0131r, s\u0131radan de\u011fil önemli bir arac\u0131d\u0131r. Her araç gibi kutsal veya tabu haline getirilmesi do\u011fru de\u011fildir. Örgüte tap\u0131nma ve ona secde etme durumu özgürlü\u011fün yitimidir; bu, ilke ve temel ideallerden kesin bir kopu\u015f ve sap\u0131\u015ft\u0131r! Örgüt, amac\u0131n ve ilkenin, temel de\u011ferlerin üstünde olamaz. “Kutsal Örgüt” ile “Kutsal devlet” aras\u0131nda ne fark var? “Devletin bekas\u0131 için her \u015fey mubaht\u0131r” anlay\u0131\u015f\u0131 ile “örgütün varl\u0131\u011f\u0131 ve temel ç\u0131karlar\u0131 için her \u015fey mubah” anlay\u0131\u015f\u0131 aras\u0131nda ne fark var? <\/div>\n

<\/p>\n

Ya\u015fanan deneyimler ve dersler \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda yeni bir siyaset, örgüt, ya\u015fam anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131, tarz\u0131n\u0131 ve kültürünü geli\u015ftirmek gerekir, en az\u0131ndan bunun samimi, tutarl\u0131 iddias\u0131nda ve çabas\u0131 içinde olmak gerekir. <\/div>\n

<\/p>\n

Bizim iddiam\u0131z ve çabam\u0131z budur! <\/div>\n

<\/p>\n

III. <\/strong><\/div>\n

<\/p>\n

Nas\u0131l bir Örgüt? Merkez-Demokrasi, Otorite-Özgürlük, Örgüt-Birey, Görev-Haklar \u0130li\u015fkisi ve Çeli\u015fkisi ve Genel bir Çerçeve <\/strong><\/div>\n

<\/p>\n

Nas\u0131l örgüt sorusunun yan\u0131t\u0131nda örgüt-birey, merkez-demokrasi, otorite-özgürlük, görevler-haklar çeli\u015fkisi ve ili\u015fkisi do\u011fru, dengeli ve i\u015flevsel bir çözüme ba\u011flanmal\u0131d\u0131r. <\/div>\n

<\/p>\n

Devrimci örgüt, özgürlük arac\u0131, bireyi çok yönlü geli\u015ftiren, dü\u015fündürten, sorgulama gücü ve cesareti kazand\u0131ran, kendine güveni artt\u0131ran, kimlikli ve ki\u015filikli yapan ve bunun ko\u015fullar\u0131n\u0131 yaratmaya çal\u0131\u015fan bir araç ve zemin olmak durumundad\u0131r. Örgüt, özgür, e\u015fit ve haklar\u0131na sahip ç\u0131kabilen bireylerin özgür irade birli\u011fi olmal\u0131d\u0131r, iradelerin tabi k\u0131l\u0131nd\u0131\u011f\u0131, s\u0131f\u0131rland\u0131\u011f\u0131 bir cemaat olmamal\u0131d\u0131r. Bunun anlay\u0131\u015f\u0131, kurallar\u0131, ölçüleri ve herkesin uymakla yükümlü bulundu\u011fu hukuku olmal\u0131d\u0131r. <\/div>\n

<\/p>\n

Hiyerar\u015fi, yetkiler, otorite, merkez ve görevler, s\u0131n\u0131rlar\u0131 çok kesin ve net bir biçimde çizilmi\u015f olmal\u0131. <\/div>\n

<\/p>\n

Örgüt hukuku, hak ve özgürlükleri esas almal\u0131, bireysel inisiyatifin güvencesi olmal\u0131d\u0131r. <\/div>\n

<\/p>\n

K\u0131sacas\u0131 örgüt, sosyalist demokrasinin geli\u015fti\u011fi bir yap\u0131 ve zemin olmal\u0131d\u0131r. <\/div>\n

<\/p>\n

Fakat bu yaz\u0131lanlar\u0131 pratikte gerçekle\u015ftirmek san\u0131ld\u0131\u011f\u0131 kadar kolay de\u011fildir. En güzel ve demokratik program ve tüzükleri yazmak, bunu çok iyi bir teorik zemine oturtmak ve aç\u0131klamak tek ba\u015f\u0131na yetmiyor. Bu, niyetlerden ba\u011f\u0131ms\u0131z bir durumdur. Çünkü do\u011fas\u0131nda çeli\u015fki var ve bu çeli\u015fik uçlar birbirini daraltmaya ve s\u0131n\u0131rland\u0131rma özelliklerine sahiptir. Daha da önemlisi bunu besleyen binlerce y\u0131ll\u0131k bir kültürün ve psikolojinin varl\u0131\u011f\u0131d\u0131r. Bu, egemen siyaset ve onun kültüründen ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir. <\/div>\n

<\/p>\n

Bir iddian\u0131n, bir hedefin, politik bir çal\u0131\u015fman\u0131n ba\u015far\u0131lmas\u0131 için gücün ve enerjinin merkezile\u015ftirilerek harekete geçirilmesi gerekiyor. Hedef üzerinde yo\u011funla\u015ft\u0131r\u0131lmam\u0131\u015f bir enerji ve güçle ba\u015far\u0131 kazanmak mümkün de\u011fildir. Zaten merkezile\u015fme ve yo\u011funla\u015fma olmadan yeterli güç ve enerjiyi biriktirmek ve sonuç elde etmek mümkün de\u011fildir. Merkezile\u015fmek ve merkezi hareket bir zorunluluk. Bu, ayn\u0131 zamanda bir bak\u0131ma yeni iktidar ili\u015fkisi anlam\u0131na da geliyor. Gücün birikti\u011fi bir yerde bunu düzenleyen bir mekanizman\u0131n olmas\u0131 da anla\u015f\u0131l\u0131rd\u0131r. Merkez, merkezi hareket bir tür iktidar ili\u015fkisidir. Bu ili\u015fki biçimi özgürlük ve haklar kavram\u0131yla çeli\u015fen bir ili\u015fkidir. <\/div>\n

<\/p>\n

Nas\u0131l bir merkezile\u015fme olmal\u0131, merkezile\u015fmenin niteli\u011fi ne olmal\u0131 sorusuna ilk ç\u0131rp\u0131da “demokratik” deriz. Demokrasi, özünde bir iktidar ili\u015fkisini anlatmaktad\u0131r. Bu anlamda merkezile\u015fme ile demokrasi uyu\u015fur, ama bu uyu\u015fma kendi içinde yine de çeli\u015fkilidir. Her iktidar ili\u015fkisi, özgürlükle tam bir çeli\u015fki içindedir. Otorite ile özgürlük aras\u0131ndaki çeli\u015fki kesin ve süreklidir. Ama örgütsel ya\u015fam ve siyaset zemininde bunlar\u0131n tümüne de olmazsa olmaz düzeyde ihtiyaç duyuyoruz. \u0130\u015fte sorun da bu ihtiyaçlar ile çeli\u015fki ve çat\u0131\u015fmalar yuma\u011f\u0131nda dü\u011fümleniyor, ondan kaynaklan\u0131yor. Bizim s\u0131n\u0131fsal duru\u015fumuz, hayalimizdeki toplum projesi e\u015fitli\u011fi, özgürlü\u011fü, hak ve adaleti bir ya\u015fam ve mücadele gerekçesi haline getiriyor. Bu, bu zeminde her zaman özgürlükten, haklardan ve e\u015fitlikten yana a\u011f\u0131rl\u0131k koymam\u0131z\u0131, di\u011fer zorunluluklara ise bu temel idealler için uymam\u0131z\u0131 ve bunun görece bir \u015fey oldu\u011funu ko\u015fulluyor. <\/div>\n

<\/p>\n

Peki bugünden merkezsiz, otoritesiz bir örgüt ve siyaset zemini ve arac\u0131 yat\u0131lamaz m\u0131? Böyle bir zemin yarat\u0131labilir belki, ama bu zeminin ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 toplumda en s\u0131radan bir etki gücü yaratmas\u0131, en s\u0131radan bir de\u011fi\u015fimi gerçekle\u015ftirmesi mümkün olmaz. Bu verili dünyada merkezsiz ve otoritesiz bir siyaset ve iktidar mücadelesi iddias\u0131 büyük bir yan\u0131lg\u0131 ve yan\u0131ltmadan ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir. <\/div>\n

<\/p>\n

O halde yap\u0131lmas\u0131 gereken nedir? Örgüt, merkez, otorite kaç\u0131n\u0131lmaz bir zorunluluk oldu\u011funa göre ne yapmak gerekir? Nas\u0131l bir örgüt sorusuna nas\u0131l bir yan\u0131t vermemiz gerekir? <\/div>\n

<\/p>\n

Teorik olarak bilindi\u011fi ve ya\u015fam taraf\u0131ndan do\u011fruland\u0131\u011f\u0131 gibi, örgüt ve siyaset ili\u015fkileri, kendi içinde \u015fu veya bu düzeyde iktidar ili\u015fkileri yarat\u0131r. Bu, merkez, otorite ve demokrasi kavramlar\u0131n\u0131n üretti\u011fi nesnel bir olgudur. Öncelikle bu gerçekli\u011fi pe\u015finen bilmemiz, bunun \u015fu veya bu ki\u015finin öznel niyetinden, iradesinden ba\u011f\u0131ms\u0131z bir olgu oldu\u011funu teslim etmemiz gerekir. Bu bilinç, bu iktidar gerçekli\u011fi kar\u015f\u0131s\u0131nda daha tedbirli, denetimli ve bilinçli davranmay\u0131 getirir; örgütsel kurulu\u015f ve i\u015fleyi\u015fte dengeleyici, denetleyici ve iktidar\u0131 s\u0131n\u0131rland\u0131r\u0131c\u0131 anlay\u0131\u015f, kurum ve mekanizmalar\u0131 geli\u015ftirmemizi ko\u015fullar! <\/div>\n

<\/p>\n

Örgütsel yap\u0131da ve i\u015fleyi\u015fte örgüt-birey, merkez-demokrasi, otorite-özgürlük, görev-haklar ili\u015fkisi ve çeli\u015fkisi nas\u0131l dengeli bir senteze götürülecek? Bu mümkün mü? Mümkünse ne kadar? Örgüt birey ili\u015fkisi çeli\u015fkilidir. Merkez demokrasi ili\u015fkisi çeli\u015fkilidir. Otorite özgürlük ili\u015fkisi çeli\u015fkilidir. Görevler ve haklar ili\u015fkisi çeli\u015fkilidir. Bu çeli\u015fik uçlar\u0131 dengede ve çat\u0131\u015fmas\u0131z götürmek görece mümkündür, ama çok zordur. Fakat görece de olsa bu dengeyi ve uyumu yakalamak, bunun mücadelesini vermek gerekiyor. <\/div>\n

<\/p>\n

Bu noktada gerekli mekanizmalar, tüzüksel-hukuksal zemin kadar, demokrasi ve özgürlük bilincini, kültürünü geli\u015ftirmek, bunun sürekli mücadelesini vermek, bunu siyasal mücadelenin en temel boyutu olarak alg\u0131lamak gerekiyor. Bu genel anlay\u0131\u015f\u0131n bir gere\u011fi olarak örgütsel yap\u0131 ve i\u015fleyi\u015f için \u015fu ana çerçeve önerilebilir: <\/div>\n

<\/p>\n

Bütün örgüt üyeleri, konumlar\u0131, görevleri, yetkileri ne olursa olsun e\u015fittir. <\/div>\n

<\/p>\n

Yine konumu, görevi ve yetkileri ne olursa olsun hiçbir üyeye ayr\u0131cal\u0131k tan\u0131namaz. <\/div>\n

<\/p>\n

Örgüt tüzü\u011fünden ve onun hükümlerine göre olu\u015fmu\u015f organlardan al\u0131nmayan hiçbir görev ve yetki me\u015fru de\u011fildir. <\/div>\n

<\/p>\n

Her görev ve yetki, mutlaka belli bir sorumlulu\u011fu ve ayn\u0131 anlama gelmek üzere hesap vermeyi gerektirir. Belli bir sorumlulu\u011fa dayanmayan görev ve yetkilerin örgüt içi bozulma ve yozla\u015fmay\u0131, ayr\u0131cal\u0131kl\u0131 konumlar\u0131 getirece\u011fi kesindir. <\/div>\n

<\/p>\n

Her örgüt organ\u0131 ve üyesi örgüt tüzü\u011füne göre belirlenmi\u015f denetim mekanizmalar\u0131na aç\u0131kt\u0131r. Hiç bir gerekçe denetime aç\u0131k olma ilkesini ortadan kald\u0131ramaz. <\/div>\n

<\/p>\n

Örgüt üyesi olmaktan kaynaklanan haklar\u0131n da iyi tan\u0131mlanmas\u0131 gerekiyor, buna göre; <\/div>\n

<\/p>\n

Örgüt organlar\u0131na ve görevlerine seçme ve seçilme hakk\u0131, <\/div>\n

<\/p>\n

Görev isteminde bulunma ve görev alma, görev de\u011fi\u015fikli\u011fi isteminde bulunma hakk\u0131, <\/div>\n

<\/p>\n

Ele\u015ftiri yapma, öneri sunma, dü\u015fünce ve politika olu\u015fturma süreçlerine etkin bir biçimde kat\u0131lma hakk\u0131; ele\u015ftiri, öneri ve raporlar\u0131yla ilgili yan\u0131t alma hakk\u0131, <\/div>\n

<\/p>\n

Kendisine yönelik yap\u0131lacak ele\u015ftirileri ve önerileri yan\u0131tlama hakk\u0131, kendisiyle ilgili toplant\u0131larda bulunma hakk\u0131, <\/div>\n

<\/p>\n

Suçlamalara kar\u015f\u0131 kendini savunma ve yarg\u0131lanma isteminde bulunma ve yarg\u0131lanma hakk\u0131, <\/div>\n

<\/p>\n

E\u011fitim ve yeteneklerini geli\u015ftirme hakk\u0131, <\/div>\n

<\/p>\n

Profesyonelce çal\u0131\u015fmas\u0131 durumunda en asgari geçim ko\u015fullar\u0131n\u0131n ve ihtiyaçlar\u0131n\u0131n örgüt taraf\u0131ndan sa\u011flanmas\u0131 hakk\u0131. <\/div>\n

<\/p>\n

Öte yandan örgüte kat\u0131l\u0131m gönüllü ve özgür iradeyle oldu\u011fu gibi, isteyen üye özgür iradesiyle örgütten ayr\u0131labilir. Bu durum hiç bir gerekçe ile engellenemez. Ayr\u0131lan üye bir dost veya asmpatizan olarak kald\u0131\u011f\u0131 gibi, ba\u015fka bir siyasal faaliyet içinde de olabilir. Örgütten ayr\u0131ld\u0131\u011f\u0131 için hiçbir üye suçlanamaz, te\u015fhir edilemez, onuruna dönük bir davran\u0131\u015fta bulunulamaz; tersine verdi\u011fi emeklerden dolay\u0131 kendisine te\u015fekkür edilir, bundan sonraki ya\u015fam\u0131nda ba\u015far\u0131lar dilenir. Görü\u015f ayr\u0131l\u0131klar\u0131, örgüte göre hata olarak görülen davran\u0131\u015flar sadece devrimci ele\u015ftiri çerçevesinde de\u011ferlendirilir. <\/div>\n

<\/p>\n

Ku\u015fkusuz örgüt üyesinin görev ve sorumluluklar\u0131 da var; <\/div>\n

<\/p>\n

Her örgüt üyesi, tüzü\u011fe göre davranmak, program\u0131 do\u011frultusunda çal\u0131\u015fmak görev ve sorumlulu\u011fu ile yükümlüdür. <\/div>\n

<\/p>\n

Ele\u015ftiri yapmak, öneri sunmak, dü\u015fünce üretmek, politik çal\u0131\u015fmalar yürütmek, örgüt içi denetimi usulüne göre yapmak salt bir hak de\u011fil, ayn\u0131 zamanda bir görevdir. <\/div>\n

<\/p>\n

Her örgüt üyesi, söz ve davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131n sonuçlar\u0131n\u0131 önceden öngören ve buna göre davranmas\u0131n\u0131 bilen sorumlu devrimcidir. <\/div>\n

<\/p>\n

Yukarda da k\u0131saca anlatmaya çal\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z gibi örgüt içi örgütsel ve yürütme i\u015fleyi\u015finde Demokratik Merkeziyetçilik ilkesi esas olmal\u0131d\u0131r. Bu ilkeden anlad\u0131\u011f\u0131m\u0131z \u015feyin bugüne dek uygulanagelenlerden temel farklar içerdi\u011fi de kesindir. K\u0131saca özetlemek gerekirse: <\/div>\n

<\/p>\n

Merkeziyetçilikten anla\u015f\u0131lmas\u0131 gereken; düzenleyicilik, ortak, birlikte ve merkezi, ayn\u0131 zamanda ve ayn\u0131 hedefe yönelik karar ve eylem, koordinasyon, yürütme, söz ve dü\u015füncenin karar ve eylem gücüne dönü\u015ftürülmesidir! <\/div>\n

<\/p>\n

Demokratiklikten anla\u015f\u0131lmas\u0131 gereken; parti içinde ilkesel düzeye ç\u0131kmam\u0131\u015f, farkl\u0131 disiplinler boyutuna ç\u0131kmam\u0131\u015f farkl\u0131l\u0131klar\u0131n kabulü ve me\u015fruiyeti, dü\u015fünce ve karar olu\u015fturma süreçlerine özgür, en geni\u015f ve en üst düzeyde kat\u0131l\u0131m, dü\u015fünce ve kararlar\u0131n, politikalar\u0131n en geni\u015f kat\u0131l\u0131ml\u0131 tart\u0131\u015fama süreçlerinde olu\u015fturulmas\u0131, aç\u0131kl\u0131k-saydaml\u0131k, parti görevlilerinin seçimle belirlenmesi, alttan denetim, görevini yapmayan\u0131n usulüne göre belirlenmesi durumunda görevden al\u0131nmas\u0131, tart\u0131\u015fma, kendini ifade etme ve ele\u015ftiri hakk\u0131 ve özgürlü\u011fü, az\u0131nl\u0131kta kalan dü\u015füncenin ço\u011funluk haline gelebilme olana\u011f\u0131 ve hakk\u0131 ve bütün bu hak ve özgürlüklerin örgütsel ve tüzüksel güvencelere ba\u011flanmas\u0131, yerel inisiyatifin etkin bir biçimde kullan\u0131lmas\u0131, alt örgütlerin etkin k\u0131l\u0131nmas\u0131 ile dengeleyici ve denetleyici bir rol oynayabilme gücünü kazanabilmesidir! <\/div>\n

<\/p>\n

Demokratik merkeziyetçilik, bu iki çeli\u015fik ö\u011fenin en uygun, i\u015fleyen, canl\u0131 dengesi ve sentezini ifade etmek durumundad\u0131r. <\/div>\n

<\/p>\n

Karar ve eylem birli\u011fi, örgüt birli\u011fi ad\u0131na alt örgütleri ve üyeleri karar süreçlerinden d\u0131\u015ftalayan, her türlü ele\u015ftiri ve öneriyi bast\u0131ran, kendisini denetime kapatan, giderek tüzü\u011fün ve kurallar\u0131n üstüne ç\u0131karan merkeziyetçi anlay\u0131\u015flar\u0131 reddetmek kaç\u0131n\u0131lmazd\u0131r. Bu tür merkeziyetçilik anlay\u0131\u015flar\u0131n\u0131n bürokratik ve despotik yozla\u015fman\u0131n önünü açaca\u011f\u0131 ve giderek kar\u015f\u0131-devrimci bir niteli\u011fe bürünece\u011fi ya\u015fanan deneyimler taraf\u0131ndan kan\u0131tlanm\u0131\u015ft\u0131r. <\/div>\n

<\/p>\n

Yine demokratiklik ad\u0131na, örgütü sadece kendi içinde tart\u0131\u015fan ve giderek didi\u015fen, karar ve eylem ç\u0131karamayan, parçal\u0131, dolay\u0131s\u0131yla politik güç olamayan ve eylem yetene\u011fini yitiren, karga\u015fa ve kaosun egemen oldu\u011fu bir yap\u0131ya dönü\u015ftüren liberal ve anar\u015fizan anlay\u0131\u015flar\u0131 reddetmek de ayn\u0131 ölçüde kaç\u0131n\u0131lmazd\u0131r. <\/div>\n

<\/p>\n

Örgüt ve üyeleri, kendi içinde en geni\u015f ve özgür tart\u0131\u015fmay\u0131 yapabilmeli, karar süreçlerine en etkin ve özgür kat\u0131l\u0131m\u0131 sa\u011flamal\u0131, ama bütün bu eylemleri bir karar ve eylem düzeyini ve gücünü ortaya ç\u0131karmaya dönük olmal\u0131d\u0131r. Demokrasi ve eylem gücü, ortak bir kanalda hedefe do\u011fru akma temelinde oldu\u011fu zaman bir anlam kazan\u0131r. <\/div>\n

<\/p>\n

Kararlar ve politikalar mümkün olan zaman ve olanaklar içinde en geni\u015f tart\u0131\u015fma ve kat\u0131l\u0131mla olu\u015fturulmal\u0131 ve kararlar olu\u015fturulduktan sonra bütün üyeler ve parti organlar\u0131 merkezi bir biçimde ve koordinasyon içinde hareket etmelidir. Karar süreçlerinde en geni\u015f tart\u0131\u015fma ve kat\u0131l\u0131m, eylemde birlik ve merkezi hareket ilkesi demokratik merkeziyetçili\u011fin somut bir ifadesi olarak anla\u015f\u0131lmal\u0131d\u0131r. <\/div>\n

<\/p>\n

Örgüt, üyelerin iradelerinin silindi\u011fi, etkisiz hale geldi\u011fi veya getirildi\u011fi bir platform de\u011fil, özgür iradelerin bilinçli ve gönüllü\u011fü birli\u011fidir! Hiçbir gerekçeyle bu temel nitelikten sap\u0131lamaz. <\/div>\n

<\/p>\n

Kararlar, ço\u011funluk e\u011filimine ve oyuna göre al\u0131n\u0131r. Buna göre karar al\u0131nd\u0131ktan sonra “az\u0131nl\u0131kta” kalan üyeler, karar\u0131 uygulamak için etkin bir biçimde davran\u0131rlar. Ele\u015ftiri ve önerilerini yeni bir tart\u0131\u015fma sürecine ve platformuna kadar sakl\u0131 tutarlar. <\/div>\n

<\/p>\n

Her örgüt üyesinin, istedi\u011finde görü\u015f, ele\u015ftiri ve önerilerini bütün partiye ve üyelere, aç\u0131kl\u0131k ve parti kurallar\u0131, ahlak\u0131 çerçevesinde iletme hakk\u0131 vard\u0131r. <\/div>\n

<\/p>\n

Ancak aç\u0131k olmayan, dedikodu niteli\u011findeki, me\u015fru zeminlerde dile getirilmeyen tart\u0131\u015fmalar\u0131n örgüt içi demokrasi ile bir ili\u015fkisinin olmayaca\u011f\u0131 da aç\u0131kt\u0131r. <\/div>\n

<\/p>\n

Her örgüt organ\u0131 ve üyesi faaliyetleri ve ihtiyaç hissetti\u011fi konularda ba\u011fl\u0131 bulundu\u011fu organlara rapor sunmak hak, görev ve sorumlulu\u011funa sahiptir. Raporlar aç\u0131k, samimi ve objektif bilgilere ve gözlemlere dayanmal\u0131d\u0131r. <\/div>\n

<\/p>\n

\u0130\u015flenen hatalar\u0131n ve ortaya ç\u0131kan eksikliklerin giderilmesinde ele\u015ftiri ve özele\u015ftiri yöntemi kullan\u0131lmal\u0131. Ele\u015ftiri ve özele\u015ftiri, güçlendirici, geli\u015ftirici ve büyütücü olmak durumundad\u0131r. Ki\u015fiyi ezen, a\u015fa\u011f\u0131layan, kendine güvensizli\u011fi getiren “ele\u015ftiri ve özele\u015ftiri” yöntemlerini reddetmek gerekir. <\/div>\n

<\/p>\n

Aç\u0131kl\u0131k ve samimiyet, örgüt içi ya\u015fam ve ili\u015fkilerde, çal\u0131\u015fmalarda ve mücadelede her zaman gözetilmesi gereken temel bir örgütsel ve ahlaki ilkedir! <\/div>\n

<\/p>\n

Bu ba\u011flamda kulisçilik, hizipçilik, dedikodu, ayak kayd\u0131rma gibi egemen kültürün birer ö\u011feleri durumunda olan e\u011filim ve davran\u0131\u015flar, devrimci ahlak aç\u0131s\u0131ndan ay\u0131planmas\u0131 gereken, örgüt hukuku aç\u0131s\u0131ndan ise suç olarak de\u011ferlendirilmesi gereken e\u011filim ve davran\u0131\u015flard\u0131r. <\/div>\n

<\/p>\n

Örgüt disiplini, örgüt karar ve kurallar\u0131na uyulmas\u0131, bunlar\u0131n uygulanmas\u0131, buna göre davran\u0131lmas\u0131d\u0131r. <\/div>\n

<\/p>\n

Örgüt disiplini bütün örgüt üyeleri ve organlar\u0131 için geçerlidir. Hiç bir kimse örgüt disiplinin üstünde de\u011fildir. <\/div>\n

<\/p>\n

Disiplin, sorumlu devrimcilik demektir. <\/div>\n

<\/p>\n

Örgüt karar ve kurallar\u0131n\u0131n ihlali disiplin suçudur. <\/div>\n

<\/p>\n

Disiplin suçlar\u0131, haz\u0131rlanacak bir çerçeveye göre soru\u015fturulabilir, gerekti\u011finde yarg\u0131lamas\u0131 yap\u0131l\u0131r ve ona göre bir karara var\u0131l\u0131r. <\/div>\n

<\/p>\n

\u0130lgili üyelerin savunmalar\u0131 al\u0131nmadan bir karara var\u0131lamaz. <\/div>\n

<\/p>\n

Adil bir biçimde yarg\u0131lanmadan ve bu yarg\u0131lama sonuçlanmadan bir ki\u015fiyi suçlu göstermek, te\u015fhir etmek ve onuruyla oynamak suçtur. Bu örgüt üyeleri için oldu\u011fu kadar örgüt d\u0131\u015f\u0131ndaki herkes için geçerlidir. Belli bir kan\u0131ta, adil yarg\u0131lanmaya dayanmayan uluorta kullan\u0131lan “ajan”, “ajan-provokatör” suçlamalar\u0131n\u0131n kullan\u0131m\u0131 do\u011fru de\u011fildir ve bunlar\u0131 kullananlar disiplin suçu i\u015flemi\u015f say\u0131lmal\u0131d\u0131r. <\/div>\n

<\/p>\n

Bu genel çerçevenin, haz\u0131rlanacak bir tüzük için de belli bir temel olu\u015fturabilece\u011fini dü\u015fünüyoruz. Ku\u015fkusuz bu konuda çok yanl\u0131\u015f yap\u0131ld\u0131, say\u0131s\u0131z haks\u0131zl\u0131k ya\u015fand\u0131. Dahas\u0131 olay\u0131n do\u011fas\u0131 kötülükler üretmeye uygun bir zemin. Dolay\u0131s\u0131yla bu konuyu daha derinlemesine tart\u0131\u015fmam\u0131z, yeni denemelerden çekinmememiz, yeni deneyimleri cesurca de\u011ferlendirmemiz, sürekli do\u011fru ve ideallerimize en uygununu bulma aray\u0131\u015f\u0131m\u0131z\u0131n olmas\u0131 gerekiyor… <\/div>\n

<\/p>\n

<\/div>\n

<\/p>\n

<\/div>\n

<\/div>\n

\n
\n \n
\n \n \"Happy\"\n <\/a>\n
\n Happy <\/div>\n
\n 0<\/span>\n \n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Sad\"\n <\/a>\n
\n Sad <\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Excited\"\n <\/a>\n
\n Excited <\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Sleepy\"\n <\/a>\n
\n Sleepy <\/div>\n
\n 0<\/span>\n \n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Angry\"\n <\/a>\n
Angry<\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n \n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n \n \"Surprise\"\n <\/a>\n
Surprise<\/div>\n
\n 0<\/span>\n 0<\/span> %<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\n\n \n
Tweet<\/a><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

KUKM’ni Toparlama ve Yeniden \u0130n\u015fa B\u0130LD\u0130RGES\u0130’nden…ÖRGÜTLENME ANLAYI\u015eIMIZIN ESASLARI Nas\u0131l Bir Örgüt? Geçmi\u015f Örgütlenme Anlay\u0131\u015f\u0131 ve Pratiklerinden Farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131, Öncülük, Merkeziyetçilik, Demokrasi, Otorite, Özgürlük, Birey, Haklar, Sorumluluklar   Kürdistan gibi sömürge bir ülkede, dü\u015fmanlar\u0131 çok ve zalim, tepeden t\u0131rna\u011fa kadar örgütlü ve silahl\u0131 olan devletleraras\u0131 sömürge bir ülkede en genel anlamda örgütlenme vazgeçilmez bir ihtiyaçt\u0131r. Halk\u0131m\u0131z\u0131n her […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_gspb_post_css":"","footnotes":""},"categories":[26],"tags":[],"class_list":["post-10","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-en-son"],"blocksy_meta":[],"brizy_media":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/mcanyuce.net\/eski\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}